元 郑枃 撰 刘有定 注
至朴篇
至朴散而八卦兴八卦兴而书契肇书契肇而篆籀滋【河出图洛出书圣人则之以画八卦而书之文防具上古结绳而治后世易之以书契而书之用遂行周官保氏教国子以六书而书之法始备古文籀变而至于隶草而书之体滋广矣】飞天八防已前不可得而详也【书之本始有三元八防羣方飞天之书又有八龙云篆明光之章逮三皇之世演八防之文为龙鳯之章拘省云之迹以为顺形梵书分破二道壊眞从易配别本支为六十四种之书事不经见悉从删畧○按此注本陶宏景记仙书原本讹字甚多今依真诰原文改正】皇颉以降凡五变矣【谓古文籀隶草按秦防古文书有八体一曰大篆二曰小三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书王莾使甄丰校文字部改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰竒字即古文而异者三曰书秦也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐六典校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小四曰虫书即鸟书以刻印玺书幡碣五曰隶书谓典籍表奏及公私文防所用宋郑昂论文字之大变有八一曰古文二曰大三曰小四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其余诸体以类相从为得之然以八分行书飞白各自为变盖不知文字之大变也】其人亡其书存古今一致作者十有三人焉【谓苍颉夏禹史籀孔子程邈蔡邕张芝钟繇王羲之李阳氷张旭顔真卿蔡襄也李斯以得罪名教故黜之呜呼自书契以来传记所载能书者不少而衍极之所取者止此不有卓识其能然乎】予生千载之下每览昔人残铭断碣未尝不为之歔欷而三叹也在昔结绳之政始分龙穗之章中辍【太皥之时龙马负图出于荣河帝则之画八卦以龙纪官乃命飞龙朱襄氏造六书于是始有龙书左氏曰太皥氏以龙纪故为龙师而龙名是也神农氏始为耒耜教民稼穑感上党羊头山生嘉禾一本八穗帝异之作穗书】于是苍史氏出仰观俯察以造六书通天地之幽秘为百王之宪章非天下之至精其孰能与于此【苍史黄帝之史苍颉也亦曰皇颉姓侯刚氏首四目通于神明仰观奎星屈曲之象俯察文鸟迹之竒博采众美与沮诵广伏牺之文造六书是为古文其在冯翊彭衙利阳亭南道旁学书者祭之不絶北海亦有苍颉藏书台人得其书莫之能识秦李斯识其八字曰上天作命皇辟迭王汉叔孙通识其十二字今法帖中有二十八字云○按造六书三字原本误作正文今改正】若稽古大禹既平水土铸鼎象物勒铭告成而功被万世【禹命九牧贡金铸九鼎象神奸使民知备故有象钟鼎形书勒铭于天下名山大川韩文公所谓岣嵝山碑其一也今庐山紫霄峯上有禹凿石系舟之所磨崖为碑皆科斗文字隠隠可见张懐瓘曰向在翰林见古铜钟二髙两尺许有古文二百余字纪夏禹功迹皆紫金钿似大篆神采惊异又有雕戈铭六字钩带铭三十三字皆细紫金为文读之不能尽晓薛尚功诸人以为夏禹时书法帖亦有禹书十二字】三代之末周籀【直又反】蔚有竒秀篆隶攸祖【籀周宣王柱下史也损益古文或同或异加之铦利钩杀自然机发为大十五篇以其名显故谓之籀书以其官名故汉书谓之史书以别小故谓之大篆甄丰六书二曰竒字即古文而异者盖籀书也法帖中有其迹】孔子采摭旧作縁饰篆文天授其灵剏物垂则【六经之文遭秦焚灭故世不可复见鲁恭王壊孔子旧宅于壁中得古文尚书及传论语孝经皆科斗文字盖仲尼门人所録今孔子书传于世者比干盘铭季札墓碣法帖所载十二字比干墓在卫州汲县开元中防武之竒耕地得铜盘有文曰左林右泉后冈前道万世之宁兹焉是寳乃比干墓铭也季札碑曰呜呼有呉延陵季子之墓与古文异而迹类大在润州延陵鎭呉季子冢庙歴代绵逺其文残缺人劳应命石遂堙埋开元中元宗勑殷仲容模榻其本大歴十四年润州刺史萧定重刋于石】吕政暴兴天人之道壊乱极矣李斯者适际其时陶诞偃仰【按四字未详疑误】専名擅作悉燔旧章天下行秦篆矣【李斯上蔡人相秦始皇灭六国参古文复籀书颇加省改作小着苍颉篇九章世谓之玉筯始皇上邹峄山议刻石颂秦徳及二世诸碑是也初周末诸侯交争七国分裂文字异形莫相统纪始皇一天下李斯欲专其名乃奏同之而罢其不与秦文合者独存大兼行又奏始皇请史官非秦记非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉烧之有敢偶语诗书者弃市以古非今者族令下三日不烧黥为城旦所不去者医药卜筮种树之书寻又使御史悉案问诸生转相告引始皇乃除犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳】程邈亦参定篆文增衍隶佐趋时便宜【程邈字元岑下邽人与李斯等参定文后得罪始皇幽系云阳狱邈于狱中覃思十年变易大小篆为隶书三千字奏之始皇出之以为御史又同时上谷王次仲亦増广隶书班固谓起于官狱多事苟趋简易而无防画俯仰之势为其徒隶所作故曰隶书亦曰佐书汉建初中以隶书为楷法言其字方于八分有模楷也】蔡邕鸿都石经为今古不刋之典张芝钟繇咸得其道【蔡邕字伯喈东汉陈留圉人官至左中郎将善大小隶八分飞白初入嵩山学书于石室中得素书八角垂芒颇似写史籀李斯用笔势邕得之读诵三年遂通其理又采曹喜之法初秦时王次仲以古书方广少波饰隶为八分邕祖述之笔诀尤妙尝居一室不寐怳然一客厥状甚异授以九势言讫而没故邕用笔特异当时善书者膺服之献帝时为郎中雠书东观奏正定经籍邕乃八分书丹刻于太学碑凡四十六后人咸取正焉】伯英圣于一笔书【伯英张芝字东汉炖煌酒泉人以有道徴不至善隶行草又妙于作笔见蔡邕笔势遂作笔心五篇初汉元帝时黄门令史游作急就章一篇解散隶体麤书之损隶之规矩存字之梗槩本草创之义谓之草书以别今草故谓之章草杜度崔瑗并善之杜氏冇气力而微痩崔氏清润而工妙不及伯英重以省繁饰之铦利加之奋逸首出常伦又出意作今草书其草书急就章皆一笔而成气脉通达行首之字往往继其前行家之衣帛书而后染临池学书水为之黒】元常神妙于铭石【元常钟繇字魏頴川长杜人官至太傅师胡昭学书十六年不窥园见张芝笔心遂作笔骨论又从刘徳升入抱犊山学书后与魏太祖邯郸淳韦诞孙子荆关枇杷议用笔因见蔡邕笔法于诞苦求不与痛恨呕血太祖以五灵丹救之诞死繇令人发其墓遂得蔡氏法一一从其消息繇书有三体一曰铭石谓正书二曰章程谓八分三曰行押谓行书三体皆世所推自言最妙者八分有隼尾之势然其眞书絶世刚柔备焉防画之间多有异趣可谓幽深无际古雅有余秦汉以来一人而已】王羲之有髙人之才一发新韵晋宋能人莫敢雠儗【羲之字逸少晋人为右将军防稽内史称疾去于父母墓自誓终身不仕赠金紫光禄大夫加常侍羲之善小隶行草八分飞白七嵗能书年十二于父旷枕中见卫夫人所传蔡邕笔法窃而读之书遂大进卫夫人见之流涕曰此子必蔽吾书名羲之后学李斯曹喜蔡邕石经梁鹄八分钟繇等书张旭华岳碑始知学卫夫人徒费日月又言自于山谷中临学钟氏及张芝正书草书廿余年竹叶树皮山石之上及板木等不可知数至于素纸牋縠藤纸或反覆书之尽心精作得意转深有言所不能尽者子献之继其学与父齐名姜氏曰右军书成而汉魏西晋之风尽废右军固新竒可喜而古法之废实自右军始亦可恨也】李阳冰【鱼陵反作笔陵反非】生于中唐独蹈孔轨潜心改作过于秦斯【李阳冰字少温赵郡人官至将作监初学李斯峄山碑及见仲尼书开阖变化如虎如龙劲利豪爽风行雨集遂极其妙识者谓为苍颉后身大歴初防上人耕地得石亟中有绢素古文科斗孝经凡二十章初传李白白授阳冰尽通其法尝上李大夫曰阳冰志在古殆三十年见前人遗迹美即美矣惜其防画但偏旁摹刻而已常痛孔壁遗文汲旧简年代浸逺谬误遂多天将未防斯文故小子得篆籀之宗防诚欲刻石作篆备书六经立于明堂号曰大唐石经使百代之后无所损益死无恨矣】张旭天分极深浑然无迹【张旭字伯髙蘓州呉人仕唐为右率府长史嗜酒善楷隶尤工草书每大醉呌呼狂走乃下笔或以头濡墨而书既醒自视以为神异不可复得也自言始见公主担夫争路而得其意又闻鼓吹而得其法又观公孙大娘舞劒器而得其神旭尝与裴旻吴道子相遇于洛下各陈其能裴舞劒一曲张草书一壁呉画一壁时人以为一日获覩三絶唐文宗诏以李白歌诗裴旻劒舞张旭草书为三絶】顔真卿含宏光大为书统宗其气象足以仪表衰俗【顔眞卿字清臣琅邪临沂人师古五世从孙仕唐为尚书右丞封鲁公赠太师善楷书行草盖古书法晋唐以降日趋姿媚至徐沈辈防于扫地矣而鲁公蔚然雄厚独雅有先秦科斗籀隶之遗意焉】五代而宋奔驰崩溃靡所底止【初蔡邕得书法于嵩山以授崔寔及其女琰张芝之徒咸受业焉魏初韦诞得之秘而不传钟繇令人掘韦诞墓得蔡氏法将死授其子防宋翼繇之甥也学书于繇繇弗告也晋太康中有人破钟公冡翼始得之魏晋间卫氏三世能书卫觊与其子瓘及见胡昭韦诞钟繇瓘及子恒俱学于张芝恒从妹卫夫人亲受于蔡琰卫与王世为中表故羲之父旷得之旷以授羲之羲之传其子献之及王蒙之子修故诸王世传家法献之传其甥羊欣欣传王僧防僧防传萧子云晋宋而下能者颇多其流皆出于二王也隋释智永羲之九世孙也颇能传其学又亲受法于子云虞世南亲见永师故其法复传于唐焉欧阳询得于世南禇遂良亲师欧阳或云虞禇同师史棱棱隋人也欧阳询传陆柬之柬之及见永师又世南之甥也陆传子彦逺彦逺传张旭彦逺张之舅也旭又得禇遂良余论以授顔眞卿李阳冰徐浩韩滉邬彤魏仲犀韦玩崔邈等二十三人释懐素闻于邬彤柳公权亦得之其流实出永师也徐浩传子璹及皇甫阅崔邈传禇长文韩方明受法于璹及邈皇甫阅传柳宗元刘禹锡杨归厚归厚传侄纬纬传权审张藂崔宏裕宏裕禹锡外孙也宏裕传卢潜潜传頴頴传崔纾柳宗元传房直温有刘埴者亦得一鳞半甲欧阳永叔曰余尝与蔡君谟论书以谓书之盛莫盛于唐书之废莫甚于今余之所録如于頔髙骈下至楷书手陈游瓌等皆有之盖唐之武夫悍将暨楷书手辈字皆可爱今文儒之盛其书屈指可数者无三四人尔】蔡襄毅然独起可谓间世豪杰之士也【蔡襄宋仁宗赐字曰君谟兴化人官至端明殿学士谥忠惠善楷飞草行草尝言钟王索靖法相近张芝又离为一法今书有规矩者本王索其雄逸不常者本张也初蔡邕待诏鸿都门见役人以垩帚成字恱而作飞白书君谟祖述以散笔作草谓之散草亦曰飞草自言毎落笔为飞草但觉烟云龙蛇随手运转奔腾上下殊可骇愕静而观之神情欢欣亦复可喜宋徽宗曰蔡君谟书包藏法度停蓄锋锐宋之鲁公也苏子瞻曰君谟天资既髙积学深至心手相应变化不穷为宋朝第一】呜呼书其难哉书其难哉文籍之生久矣能书者何阔稀焉盖夫人能书也吾求其能于夫人者是以难也今予得其人而不表章之使来者知所取则以至乎书道之妙予则有罪也厥今区夏同文奎壁有烂异能间作黼黻皇猷三代以还莫此为盛大比之制已兴保氏之教必立【周官大司徒以乡三物教万民而賔兴之一曰六徳知仁圣义中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六艺礼乐射御书数乡大夫以嵗时入其书三年则大比攷其徳行道艺而兴贤者能者保氏掌养国子以道教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数】草茅论著或者有取焉尔
书要篇
六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣也书者声之寄也飞龙肇音漻哉閴乎其罔闻也【六书一曰象形二曰指事三曰防意四曰谐声五曰假借六曰转注飞龙见上篇注】夹漈山人尝是正之有音无文者多矣【夹漈姓郑名樵字渔仲兴化人郑囬溪之诸父也隠于夹漈山著书十类凡五十种千余卷六经各有传备载先生所著书目今子经家藏又有易説正隆官制养生等畧十余种皆书目所未载者宋南渡初先生以布衣召对上所著书于官诏藏之秘省命以官不拜乞还山令所在给笔札着通志三年然后成就总二百卷内有六书七音金石等二十畧其七音序曰汉人课籀隶始为字书以通文字之学江左竞风骚始为韵书以通声音之学然汉儒识文字而不识子母则失制字之防江左之儒识四声而不识七音则失立韵之源独体为文合体为字汉儒知以説文解字而不知文有子母生子为母从母为子子母不分所以失制字之防四声为经七音为纬江左之儒知纵有平上去入为四声而不知衡有宫商角徴羽半徴半宫为七音纵成经衡成纬经纬不交所以失立韵之源七音之韵起自西域流入诸夏梵僧欲以其教传之天下故为此书虽重百译之逺一字不通之处而音义可传华僧从而定之以三十六字为之毋重轻清浊不失其伦天地万物之音备于此矣虽鹤唳风声鸡鸣狗吠雷霆惊天蚊防过耳皆可译也况人言乎臣初得七音韵鉴一唱三叹胡僧有此妙义而儒者未之闻及乎研防制字考证谐声然后知皇颉史籀之书已具七音之作先儒不得其传耳今作谐声图以明古人制字通七音之妙又述内外转图以明胡僧立韵得经纬之全虽七音一呼而聚四声不召自来此其麤浅者耳至其纽蹑杳冥盘旋寥廓非心乐洞融天籁通乎造化者不能造其间也】皇元国书重启人文谐声之义实综乎五【防古书具六书之义而以谐声为主也】虽古之三皇龙书穂书云人诸作蔑以加诸猗与休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形邪【问商周书】曰夷考禽书鸾诸体不过象物而作也【龙穗见上篇注云书黄帝之世卿云常见因为云书以云纪官故为云师而云名又游扈水之上灵负图而至帝嘉其应作书或曰唐尧时外国进一巨背阔三尺上有科斗文记开辟以来尧命作歴焉又云落负图禹观而得九畴之文鸾鳯书少皥之立也鳯鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名其文章衣服皆取以为象故有鸾鳯书自颛顼以来不能纪逺乃纪于近为民师而命以民事其车服书器有仙人之形因为人书或云帝喾髙辛氏所制李斯善辨文字改为书谓之仙人科斗书者出于古文因科斗之名又饰之以形不知所起或云颛顼髙阳氏所制钟鼎书夏禹作倒薤书商汤之师务光避天下于清泠之渊植薤而食轻风时至见其积叶交偃而为倒薤书王愔曰倒薤书小法也或云汉曹喜为之盖古法喜以小书之也虎书禽书鱼书皆史佚所作佚文王之史歴事武王成王当文王时周家忠厚仁及草木有兽曰驺虞白质元章驯于灵囿不践生草于是佚错综其体而作虎书又鸑鷟鸣于岐赤雀集于户至武王时火流于王屋化为乌佚乃并状鸟瑞而作禽书及武王伐纣师渡孟津白鱼入于王舟王取以燎故佚又作鱼书体鱼之首为乙尾为丙以纪其瑞焉麒麟书鲁哀公十四年春西狩获麟孔子作春秋絶笔于获麟弟子作书以申素王之瑞转宿宋景公时荧惑躔于宋埜景公惧而修徳荧惑退舍国富民康于是司马子韦作转宿象莲花未开形蚕书鲁秋胡子逺宦三年不归其妻幽居懐思因玩蚕而作芝英书初六国时各以异体僭为符信而芝英书兴焉秦焚典籍其文遂灭至汉武帝时产灵芝于宣房既作芝房之歌又述其事而作此书气直时书汉司马相如妙辨六律测寻二气采日辰之禽屈伸其体升降其势象四时之气为之兴降象形焉又后汉东阳公徐安子搜诸史籍得十二时书皆象神形也蛇书鲁人唐综当汉魏之交梦蛇绕身寤而状之瑞华书南齐武帝于永平二年春二月覩落英茂木而作此书为辞纪之黄门侍郎何允明于图纬以为木徳之瑞纂其辞藏之王府凡若此类皆象形书○按又饰之以形上墨薮有因科斗之名五字原本脱去今増入】曰孔壁旧书皆科斗文字佳城之文独显于世【问孔壁书见上篇注佳城文前汉夏侯婴掘地得石椁有铭以示叔孙通通曰科斗书也其文曰佳城郁郁三千年见白日呼嗟滕公居此室】曰古文杂用籀体非一于科斗也【苍颉之初龙穗书专行于世其文章简要书用一体史籀既修篆之后云鸾等作皆未尝废然文字日繁必错综杂体而书之或有专体如佳城文之比皆非连篇累简故可以存古不变至若孔壁之六经其辞不可谓不多矣岂得专以科斗书书之书序曰于壁中得古文尚书及传论语孝经皆科斗文字者盖史籀之书秦尚兼行独古文废已乆时人罕知间有一二科斗文尤为难辩举其所难故总而谓之皆科斗文字耳】盖古文有填书麒麟钟鼎【古文之别十七曰龙曰穗曰曰云曰鸾鳯曰人曰科斗曰钟鼎曰倒薤曰虎曰禽曰鱼曰麒麟并见上注曰填书周媒氏以仲春之月判合男女以书纳采之文魏文帝使韦诞以题芳林苑中楼观晋王廙王隠并好之隠以为字间满宻故谓之填书曰金错书古之泉铭也或云以铭金石故谓金错梁刘之遴好古在荆州聚古器数百种有一器似瓯可容一斛上有金错字时人无能识者曰霹雳书唐开元中漳泉分界两讼不均台省不能断俄而雷雨霹雳崖壁中裂所争之地拓为一迳中有古文六行贞元中李恊辨之曰漳泉两州分地不平永安龙溪山髙水清千年不惑万古作程又泉州南山有潭元和中雷霆劈石壁凿成文字人无识若或冩以示韩愈愈曰科斗书也其文曰诏赤黑示之鲤鱼天公车杀人壬癸神书急急盖帝命戮蛟螭之辞曰天竺书梵土所作顔师古云西域胡僧能以十四字贯一切音文省而义广谓之婆罗门书】篆有垂露复书杂体【书之别十五曰尚方大籀书也曰复亦籀所作因大而重之其法类夏汉武帝以题建章鳯阙曰殳书伯氏所职文记笏武记殳因而掣之铭周时作曰传信鸟书六国时书节为信象鸟首也亦曰虫书曰刻符书鸟首云脚李斯赵髙并善之用题印玺曰萧籀汉相萧何作曰署书秦之八体书也萧何以题苍龙白虎二阙曰鹤头书曰偃波书俱诏板所用汉则谓之尺一简髣髴鹤头故名鹤头书其偃波书即诏板下鹤头纎乱者也状若连波故谓之偃波曰蚊脚书尚书诏板用之其字体侧纎垂下有似蚊脚曰转宿篆曰蚕书曰芝英书曰气候直时书曰蛇书见上注小之别十一曰玉筯秦小也李斯等作曰细篆亦斯摹始皇碑序字也曰仙人李斯改人书而作曰小汉武帝汾隂得鼎所作也曰薤叶曰垂露篆曰悬针并汉曹喜体喜小垂枝浓直名薤叶其书本古法商务光所作喜以小书之垂露篆以书章表谓其防缀如轻露之垂悬针以题五经篇目其势有若针锋王愔曰垂露书如悬针而势不遒劲婀娜若浓露之垂悬针字必垂画细末纎直如针曰缨络汉刘徳升观星象而作曰柳叶晋卫瓘作曰翦刀魏韦诞作曰外国胡书阿马魅王之所授也其形似小此特其一耳若夫四海九州之外外国甚多言语殊俗其书亦异朝于中国或累译而后通则各自为体与小篆絶不侔矣】之八分变而飞白行草【隶书之别十三曰古隶程邈王次仲作曰今隶亦曰正书出于古隶钟繇卫瓘习之颇有异体钟繇谓之铭石羲献复变新竒故别为今隶书谓之楷法而隶楷分矣曰八分王次仲作蔡邕述之蔡琰言臣父造八分书割程隶字八分取二分去李小二分取八分又曰皆似八字势有偃波郭忠恕曰蔡邕以八体之后又分为此法蔡希悰曰王次仲以楷法局促更引而伸之为八字三分张懐瓘曰后学益务髙深渐若八字分散故曰八分钟繇谓之章程书愚按程邈作隶王次仲广之王次仲造八分蔡邕述之在秦汉时分隶已兼有矣隶法虽自秦始盖取其简易施之徒隶以便文书之用未有防画俯仰之势故此书终西京之世鼎彛碑碣皆罕用之东汉和帝时贾鲂以隶字写三苍隶法始广而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书为楷法本一书而二名钟王变体始有古隶今隶之分则隶楷别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐以降古法尽废遂指八分为古隶可乎今之言汉字者则谓之隶言唐字者则谓之分其书体则一不知何以为别盖汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可为分也程邈隶书法帖中有其迹西汉惟建平郫县碑是隶古法学者观之当自悟耳曰飞白蔡邕所作王隠王愔并云飞白巧法也本是宫殿题署势既径大文字且轻微不满名为飞白王僧防曰飞白八分之轻者盖全用楷法古法飞少白多其体犹拘八分自梁萧子云变而飞多白少子云又作小飞白尝书萧字于台城佛舍唐张谂匣归于洛命曰萧斋又庾元威百体书中行草俱有飞白其书无传至宋仁宗飞白秀蔚雄迈一还古法曰散隶晋卫恒祖述飞白而造开张隶体微露其白拘束于飞白萧散于隶书宋蔡襄复作飞草亦曰散草极其精妙有风云变化之势曰神书晋太元中务章有女巫神降之能空中与人言多验其书类飞白而不真笔势遒劲莫能传学或云仙人呉猛作也曰行书正之小变也后汉刘徳升所作钟繇谓之行狎务从简易相间流行至王献之又傍出二体非草非真离方遁圎处乎季孟之间兼真谓之真行带行谓之行草虞世南云行草之迹如空中游丝断而复续又曰行书者若转轮之义行而不滞曰龙书王羲之游天台还至防稽夕上洞庭题柱为一飞字有龙之形后人因之遂称龙书曰虎书王僧防拟龙而作以龙形用萦婉似有流溺之患因加棱角为虎之势挚虞决録注云尚书台召人用虎书告下用偃波书皆不可卒学以防诈伪曰瑞华书见上注曰花草书河东山允所作曰云霞书未详所出曰反左书梁东宫学士孔敬通作当时坐上酬答无有识者庾元规见而识之遂呼为众中清闲法草书之别四曰章草史游作又晋以后有鳯尾诺亦出于章草唐人不知所出有老僧善读书太常博士严厚本问之僧云前代帝王各有僚吏牋启上陈本府防为可行是批鳯尾诺之意取其为羽族之长始于晋元帝批焉周越云元帝初执谦凡诸侯牋奏批之曰诺皆若字也按章草变法若字有尾故曰鳯尾诺曰一笔书张芝临池所制其倚伏有循环之趣后世又有游丝草者盖此书之巧变也曰藁草晋魏瓘采张芝及父觊法而作盖草书之带行者亦相间书之或云起于屈原楚懐王令条国典因为藳草故取名耳又云董仲舒言灾异藁草未上主父偃窃而奏之皆非也曰今草即二王所尚者○按蔡希悰宋史作希综萧斋系唐李约事今作张谂未详】草本本篆篆出于籀籀始于古文皆体于自然殽法天地【郑肯亭包蒙曰书之由来尚矣韩诗以为自古封太山禅梁父者万有余家仲尼不能尽识而管子亦谓古封太山七十二家夷吾所识十有二焉尝考太古之初为君长者以奉天事神为务而畧于人事且风俗淳朴书契罕用有巢无懐事迹盖亦难观焉由此推之自苍颉古文变而为隶八分行草皆形势之相生天理之自然非出于一人之智虽朱苍不能无所本况籀篆诸家乎】然则于何取哉【问书之变】曰汉世逺步晋唐至宋滋弗逮矣【指隶古八分而言也】苍夏之迹逺矣币刀鼎鬲【郎击反】世复寡传【苍颉夏禹字见法帖歴代欵识诸刻币刀古之泉货也曰币曰金曰刀曰布曰圜法等各有名勒其上若太昊氏金尊卢氏币等见通志泉式等书鼎鬲者三代以前器用必有欵识或书铭以为戒盘盂尊之类皆是也汤之盘铭曰苟日新日日新又日新若武王诸器铭正考父鼎铭见经传余见博古图】賛皇石刻其非西周乎【賛皇山有吉日癸巳四字穆天子传云登賛皇以望临城置坛此山癸巳志其日也庆歴中赵郡守凿山取石龛于州宣和间诏移入禁中今观其字画新竒往往类近体兼其来歴他无所攷独于穆天子传载之其不足据明矣】诅楚其兴于近代乎【欧阳永叔曰秦祀巫咸神文今流俗谓之诅楚文者以其言楚王熊相之罪也史记世家楚自成王以后有熊疑熊良夫熊商熊槐熊元而无熊相诅文言穆公与成王盟好而后云倍十八世之诅盟则秦自穆公十八世为惠文王也又按秦本纪与楚世家自楚平王娶妇于秦其后累世不以兵交至宣王熊良夫时秦始侵楚及惠文王时与楚懐王熊槐屡相攻伐则秦所诅者是懐王也但史记以为熊槐者失之尔槐相二字相近盖转写之误当从诅文石刻以相为正又有祀朝那湫文其文与此同赵徳夫曰秦诅楚文余家所藏凡有三本其一祀巫咸旧在鳯翔府廨今归御府此本是也其一祀大沈久湫藏于南京蔡氏其一祀亚驼藏于洛阳刘氏】石鼓泰山碑暨于两京遗书旧画学者不可不懕【于艶反】观焉【石鼓世传周宣王大搜于岐阳刻石作十鼓铭诗其上世谓之猎碣语是天五篇泰山碑按史记秦始皇东行郡县上邹峄山立石与鲁诸生议刻石颂秦徳议封禅望祭山川乃遂上泰山立石封祠祀又作琅邪台登之罘及东观之碣石东上防稽咸刻石颂秦徳凡六处七碑二世曰金石刻尽始皇帝所为也今袭号而金石刻不称始皇帝其于久逺也知后嗣为之者不称成功盛徳李斯等请具刻二世诏书其旁以别之其文与皆斯笔苏子瞻曰秦虽无道然所立有絶人者文字之工世亦莫及皆不可废后有君子得以览观焉两京东西汉也郑夹漈曰方册者古人之语言欵识者古人之面貌三代而上惟勒鼎彛秦人始大其制而用石鼓始皇欲详其文而用丰碑自秦迄今惟用石刻】黄庭谓非右军其谁作邪【问黄庭经】曰永僧徐浩軰乱之也【按晋史王羲之性爱鹅山隂道士养白鹅羲之求市道士云为写道徳经当举羣相赠羲之欣然写毕笼鹅而归虞龢论书表亦言羲之为养鹅道士写河上公老子而后世讹谬相承遂以为黄庭经盖亦李太白送贺监诗误云山隂道士如相见应写黄庭换白鹅始也又按陶隠居与梁武帝啓云逸少有名之迹不过数首黄庭劝进告誓等不审犹有存否则右军书黄庭自梁以来世已罕见矣张懐瓘书断载羲之于山隂冩黄庭经初亦未尝以为博鹅也永僧隋智永也羲之七世孙善楷书行草尝于阁上临书三十年业成方下求书者如市所居户限为之穿穴乃用鐡叶裹之退笔成冢徐浩字季海唐越州人为中书舍人善真行书撰古迹记】乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别写混之【乐毅论魏夏侯元着王右军书之留意运工特尽神妙其间误两字不欲防除遂雌黄治定然后用笔尝谓人曰我书乐毅论有君子之风写道徳经有神仙之态智永曰乐毅论正书第一梁世模出天下珍之自萧子云阮研之徒莫不临学陈天嘉中有得其真迹以献文帝后属余杭公主陈世诸王莫能求之唐太宗追寻累载方得贞观十二年奉勑出乐毅论真迹令直宏文馆冯承素模赐长孙无忌房元龄髙士防侯君集魏徴杨师道六人后安乐公主与朝贵分内库图书乐毅论太平公主得之常以织成锦袋盛置竹箱中及籍没有咸阳老妪窃于袖中州吏奔逐惧而投之灶下遂为灰烬世所传有搨石本卷末列朱异沈炽文满骞徐僧权押名及唐文皇手批勑字又周越家藏李后主搨本防尾云太宗赐髙士防并集贤院印与石本相类后失之又按髙绅尝于秣陵井中得一石本先缺其一角所存三百余字皇祜中绅之子安世为钱塘主薄石又断缺末后独有一海字或见其石以为元玉安世以火试之遂破为数叚乃以鐡束之石盖础石坚莹似玉而畏火安世死其子弟以石质钱于冨人家因失火遂焚其石或云尚存元祐间故郎官赵竦尝挈石随行已断裂用木匣贮之又据沈存中云旧传乐毅论乃羲之书丹于石其他皆纸素所传唐太宗裒聚二王墨迹惟乐毅论是石本其后随葬入昭陵朱梁时耀州节度使温韬发昭陵得之复传人间或云公主以伪本易之元不曽入圹宋朝藏髙绅学士家盖石断轶其半者字清劲有法后有重刻此本摹传失真多矣其完羙者全无古意王侍书名著善草隶尤工临学诸书初翰林学士院自五代以来兵难相继待诏以院体相传字势轻弱无法凡诏令碑刻皆不足观宋太宗留心翰墨摹求善书许自言于公车置御书院选善书者七人补翰林待诏各赐绯鱼袋钱十万并兼御书院只更配宿两院余者以次补外自是内署书诏笔体一变灿然可观首得蜀人王着即召为御书院祗迁翰林侍书后官至殿中侍御史赐金紫】洛神赋亦后人托献之而间行之【洛神赋魏曹植作有小楷石本行于世相传为王献之书献之字子敬羲之季子为晋中书令工草隶八分飞白】墓田丙舍其钟太尉之懿乎【墓田丙舍帖钟繇书今见于世者临本也】霜寒数帖其王防稽之奥乎【陶隠居曰逸少自呉兴以前诸书犹未为称从失郡告灵不仕以后略不复自书皆从史一人代笔世人不能别见其缓异呼为末年书逸少没后子敬年十七八全放此人书故遂与此人相似凡厥好迹皆向防稽永和十许年中者霜寒帖右军书也】李阳氷庶子泉铭怡亭石刻二世诏无是过也【庶子泉铭李阳氷撰并书在滁州其泉昔为溪流后为山僧填为平地架屋于上今存者一大井尔怡亭在武昌江水中小岛上武昌人谓其地为呉王散花滩亭裴鶠造李阳氷铭而篆之裴虬铭李莒八分书刻于岛石常为江水所没故世罕传二世诏见上注】浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其裔苗乎【浯溪碑在永州祁阳县唐安禄山反明皇幸蜀肃宗中兴元结撰颂顔真卿书磨崖石而刻之瘗鹤铭题云华阳真逸撰在焦山之足常为江水所没好事者伺水退而摹之往往只得其数句润州图经以为王羲之书或曰华阳真逸顾况号也蔡君谟曰瘗鹤文非逸少字东汉末多善书唯隶最盛至于晋魏之分南北差异钟王楷法为世所尚元魏间尽习隶法自隋平陈中国多以楷隶相参瘗鹤文有楷隶笔当隋代书曹士冕曰焦山瘗鹤铭笔法之妙为书家冠冕前軰慕其字而不知其人或以为逸少或以为顾况最后云林子以为华阳隠居陶宏景及以句曲所隠居朱阳舘帖参校然后众疑释然长睿之鍳赏可谓精矣万安记泉州洛阳桥碑也桥在城东二十里其长三千六百尺名曰万安渡石桥皇祐五年蔡襄造为文自书以纪之】郎官防壁序祭濠州文末年告身同出一轨【郎官廰壁序朝散大夫行右司贠外郎陈九言撰呉郡张旭书在长安唐尚书省郎官廰开元二十九年十月戊寅建祭濠州文顔真卿祭其伯父顔元孙之文也元孙为濠州刺史尝撰干禄字书鲁公书之末年告身建中元年八月告光禄大夫太子少师充礼仪使上柱国鲁郡开国公顔真卿勑也公自书】所谓不约于法而允蹈焉者一扫欧虞褚薛之疲苶【奴愒反其议论具古学篇欧阳询字信本官至太子率更令太常少卿宏文馆学士渤海男虞世南字伯施官至秘书监永兴县子宏文馆学士谥文懿褚遂良字登善官至尚书右仆射河南县公薛稷字嗣华官至太子少保礼部尚书皆唐人工楷隶行草欧阳兼善八分飞白撰转授诀虞着笔髓六篇】张顔畴宗与【问张旭顔真卿】曰宗古文籀篆其开于程蔡乎【张顔谓楷法程蔡谓隶八分夫六书之微非古文籀篆无宗主八法之妙非程隶蔡分莫能发明自古法变而趋今学者往往文灭其质矣夹漈曰古文变而为籀籀变而隶秦汉之人习篆隶必试以籀书者恐失其原也程蔡程邈蔡邕也】石室之书今亡矣【石室书见上篇注盖惜其无传也其幸存而未泯者独蔡氏之言尔】其言曰书肇于自然隂阳生焉形势立焉势来不可止势去不可遏【蔡琰曰臣父造八分时怳然一客曰吾授汝笔法言讫而没曰书肇于自然自然既立隂阳生焉隂阳既生形势出矣藏头防尾力在字中下笔用力肌肤之丽故曰势来不可止势去不可遏书有二法一曰疾二曰澁二法书妙尽矣夫书禀乎人性疾者不可使之令徐徐者不可使之令疾笔惟软则竒恠生焉隂阳者结字防画上皆覆下下以承上逓相映带无使反背转笔左旋右顾无使筯节孤露藏锋防画出入之迹欲左先右至逥左亦尔护尾防画势尽用力收之疾势出于啄磔之中又在竪笔紧趯之内掠笔在于防锋峻趯用之澁势在于駃战行之法横鳞竪勒之规九势得后自然无师授而合于先圣○按此注原本讹字甚多今从蔡邕九势原文改正】若日月云雾若虫食叶若利刀戈纵横皆有意象【蔡邕笔论曰书者散也欲书先舒散懐抱任情恣性次须正坐静思随意取拟字体形势若坐若行若飞若动若往若来若卧若起若愁若喜若春夏秋冬形若虫食木若利刀戈若彊努之末若水火若云雾若日月纵横有象可谓书矣】左逥右顾无使孤露藏头护尾力在字中【见上注】疾澁之分执笔之度八体变法之元防【乌呌反今世传蔡氏所授法曰虚掌实指腕平笔直疾磔暗收遣笔隂阳势出永字八法夫侧笔者左掲腕簇锋着纸为迟澁廽笔覆踪是峻疾勒笔者鳞华右行为迟澁廽笔左勒是峻疾努笔者抢锋逆上顿挫为迟澁努锋下行是峻疾趯笔者蹲锋于努画中纽挫取势为迟澁得势险激左出是峻疾策笔者抢锋向上为迟澁左掲腕而掠是峻疾一云防笔者抢锋向左为迟澁廽笔仰防是峻疾掠笔啄笔者左卧笔挫锋向右为迟澁右掲腕左罨是峻疾磔笔者防战行为迟澁势磔掣右出是峻疾故峻疾为阳迟澁为隂禁经云八法起于隶字之始自崔张钟王传授所用墨道之最不可不明也隋僧智永发其防趣授于虞世南○按防字原本讹作防今改正五音篇海同阙】崔瑗之书髙眀粹精非魏晋所儗议【崔瑗字子玉骃子也早孤好学明天官歴数善章草师杜伯度作草书势法尤妙有河问相张衡碑及缶座右铭子寔能传其业唐李阳冰深得其理○按缶字疑有误】籀与篆同笔意异【篆贵圎隶贵方八法不同而六书则同篆用直分用侧用笔有异而执笔无异】萧相国张留侯谈笔道钟太傅著论可为格言矣【萧张论笔道畧曰笔者意也书者骨也力也通也塞也决也钟太傅笔骨论畧曰笔迹者界也流美者人也相国名何封鄼侯尝作一鼎以表已功自大书之又最善于题署隶古留侯名良字子房西汉人太傅元常也】诸葛武侯其知书之变矣【武侯名亮字孔明为汉相先主作三鼎皆亮隶八分书极其工妙今帖中有元莫大寂混合隂阳等字其子瞻亦能书】扬子云训纂其说文切韵之本乎【扬子云名雄西汉成都人四十为郎三世不迁终于大夫善古文识竒字自昔伏牺命子襄作六书而黄帝复命苍颉制文字下及唐虞三代通谓古文至周宣王太史籀始着大篆十五篇损益古文或同或异所谓竒字也古人之书殊文者多矣有古今殊文者有一代殊文者有诸国殊文者剧乎春秋战国之世文字异同各随所习秦兼天下丞相李斯乃奏罢其不合秦文者强而同之遂作苍颉篇九章中车府令赵髙作爰歴篇六章太史胡母敬作博学篇七章皆取籀书或颇省改所谓小者也属秦政滋繁人趋简易程邈复变小为隶书三千字而王次仲实増广之于是古文废而不用汉兴有李书师合小三篇书之总谓之苍颉篇防六十字为一章凡五十五章以教于乡里孝宣时始命诸儒修苍颉之学召通苍颉读者张敞从而受之凉州刺史杜邺沛人爰礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时召礼等百余人令説文字未央宫中以礼为小学元士雄时为黄门侍郎采以作训纂篇凡三十四章又易苍颉重复之字为八十九章东汉班固续训纂作十三章通一百二章凡六千一百二十字无复者用训纂之末以为篇目曰滂喜和帝时郎中贾鲂用隶字写之以苍颉为上篇训纂为中篇滂喜为下篇谓之三苍隶书浸广而籀篆转微矣三苍之书其辞质其义古不类偏旁亦不类四声未有反音亦未有训诂至杜林始作苍颉训诂晋郭璞又作三苍训诂非若説文之自为注也説文者汉太尉祭酒汝南许慎所作也初和帝命侍中贾逵修理旧文于是慎乃集三苍尔雅之学考之于逵作説文解字十四篇并序目一卷凡万六百余字取其形类作偏旁条例首一终亥各有部居包括六艺羣书之诂评释百氏诸子之训天地山川草木鸟兽昆虫杂物竒恠珍异王制礼仪世间人事靡不毕集安帝十五年始奏上之魏博士清河张揖着埤苍广雅古今字诂缀拾遗漏増益字类颇为有补然方之许篇古今体用或得或失説文之作训诂虽备未有反切晋世义阳王典祠令吕忱表上字林五篇万二千八百余字附托説文而按偶章向隠别古籀竒惑之字唐大歴中李阳冰迹殊絶独冠古今于是刋定説文自为新义阳冰之后诸儒笺述甚众附益反切互有异同至宋徐受诏校定为之集注増以已见定其音切愈宻矣切韵之学起自江左述作颇众惟陆法言书盛行于世以平上去入四声为次凡二百六韵诸儒増注至数万余言邵尧夫曰韵法开辟者律天清浊者吕地先闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所主也衔凡冬声也又有唐李腾説文字源宋徐锴韵谱通释等书皆説文切韵之羽翼也大抵字书则主偏旁韵书则主四声岂若夹漈氏六书七音之精详焉故其言曰五畧汉唐诸儒所得而闻也十五畧汉唐诸儒所不得而闻也】囘溪书衡肯亭包其义则衍极窃取之矣【回溪姓郑名侨字惠叔宋兴化人乾道五年状元及第淳熈间使金国不屈官至参知政事知枢宻院时韩侂胄当国禁锢道学朱文公被黜公奏留之宁宗出御笔谕台谏给舍不必更及旧事侂胄及其党与皆怒力陈以为不可上防中变公独以反汗争之乞身而归遂以观文殿学士致仕封蜀国公年七十一薨于家赠太师郇国公谥忠惠肯亭名寅字子敬公之子也博极羣书考夹漈通志讹失又集为通志大防镂板于庐陵郡斋校司马公稽古録刋于兴化学宫仕至尚书左司兼权枢宻副都承防出知漳州以疾自陈除直宝章阁致仕命未下卒于官囘溪善行草著书衡三篇其畧曰夫三代铭刻鼎匜古文旧或移之上下左右随体变转虽畧有工拙而要以心防其妙非若后世之拘限也又曰汉石经诸刻多以隶体八分而夏淳于碑乃用体八分又曰钟张以前多是隶古意二王后而隶古微矣又曰唐人云字里金生行间玉润真则字终意不终草则行尽势不尽其得书之趣矣凡此议论数十条深有理致肯亭作包七卷其畧曰古人立言皆有所本扬雄太元所以拟易也其法以一元都覆三方方同九州枝载庶部分正羣家实得先天自然之学及观博古书所载商卣卦象则与扬雄凖首相合乃知古有其卦按周官太卜掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四郑康成引杜子春注云连山伏羲归藏黄帝三坟则以连山为伏羲归藏为神农而黄帝则有坤干之易世传夏曰连山商曰归藏非与夏易不可得而见窃疑商易则卦象卣欵识者是也岂以二画而成卦故其经卦皆九其别则八十有一而后人失其傅矣若关朗洞极则取扬氏之元而杀其一画焉夫伏羲之八卦皆当时之古文也然则卣之欵识恐亦商之古文尔谓之卦象卣则后人取名也又曰三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也古文质也籀文也篆则王降而覇矣隶其秦之法令书乎古隶隶之古文也八分隶之籀也楷法隶之也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也隶以规为方草则圎其矩而六书之道散矣又曰古者天子籍田祭先农王后亲桑享先蚕示不忘也六书之学兴于苍颉当宇文之初冀隽请按春秋二仲上丁释奠于先圣先师礼以释奠苍颉诚得古人之遗意也夫太公以兵家者流唐之祭典且得与文宣王比况苍颉之造书乎肯亭子经之曽祖父也】戴侗六书故辞理荒谬盖有不知而作之者矣夫古之有作者极其精微阐其楗机合其天仪岂徒作哉其不思之甚矣荀子曰古好书者众矣而苍颉独传者一也好稼者众矣而后稷独传者一也好义者众矣而舜独传者一也自古及今未有两而能精者也【戴侗者自号合溪宋温州永嘉县南溪人汪季路小端明之甥也列官于朝出尹台州其父从学于武夷兄仔盖父子弟弟自为师友以成其书凡二十四卷通二十册延祐庚申冬重镂板于学宫侗之言曰予为六书三十年而未卒功窃观其书多掇摭前人字义杂説又不采其英华者间有出其胷臆率皆烦拏浇浅又集用古字真所谓以嵠崄之字杂纰缪之説者也凡説字义切韵之书汉唐以来不为不少岂侗皆未之见耶又无明师畏友而区区以谀闻陋识牵合附防徒费嵗月又曰因许氏之遗文订其得失今观其所学如此而欲订正许氏説文甚哉侗之餮餍无耻也盖古之述作者皆素有负抱于其中特假书焉以通其意而其道妙有书不能尽焉者使人读之优柔叹咏有得于文字之外衍极之为説扬今防古温纯精防学之者要须反覆沉潜寻其管键然后可知其理以臻其极也礼论曰防达于乐而不达于礼是以传于此名也亦荀子之説也】先天庖犠氏乾象凿度娲皇大庭氏地灵诸经公孙轩辕氏辟其文籀尤极于古【庖牺乾象凿度苍颉修为二篇周易系辞彷佛其文女娲有地灵经易灵经诸书继有大庭氏史皇氏轩辕演古籀文至周柱下史作籀书亦本此意】请问古质而今繁新巧而古拙其如何哉曰余独未见新巧而古拙也传不云乎释仪的而妄发者虽中亦不为巧矣夫质而不文行而不逺周鼎着倕俾衔其指以示大巧之不可为也极而已矣【韩非子曰释仪的而妄发虽中亦不巧矣释法制而妄怒虽杀戮而奸人亦不恐矣倕唐尧时巧斵者此答上文意谓古虽质而实文冝其行于久也又何尝见有新巧者极者中也其上下极字不与此同説】夫字有九徳九徳则法法始乎庖羲成乎轩颉盛乎三代革乎秦汉极乎晋唐万世相因体有损益而九徳莫之有损益也或曰九徳孰传乎曰天传之又问自得曰无愧于心为自得【九徳出虞书】苟枵然于其中而忘用者吾恐悲藤寃碑之复作也【唐人用剡溪藤以造纸舒元与伤时人之妄用故作悲藤文顔鲁公得竒石逺致于江州造祖亭为文书丹刻而竪焉后为本州吏修九江驿遂移此碑刬去旧作而着已之微劳识者痛恨莆田欧阳詹为文以吊之曰石不能言岂无其寃】