个人操守志向要有主见，没有主见，遇事就成了墙头草，似此怎能成得了顶天立地的社会脊柱!具体办事要会圆通机变，没有圆通机变，做事就会障碍重重，似此怎能做扭转乾坤的大事!

品德高尚的文人学士接触社会，对于他人不可轻易表露喜怒情绪，喜怒情绪一旦泄露，内心世界就会被人看透;对于事物不可过分喜爱或憎恨，过分喜爱或憎恨，则精、气、神就会为物所控制。

自恃才高而玩世不恭，就须防备有人暗地中伤;假装厚道来欺骗他人，则要考虑肝胆之镜会让你原形毕露。

内心世界澄净清澈，如映照在明亮镜子或平静水面上，那么天下就没有什么令人厌恶的事情;意志神态平和安静，如沐浴着灿烂阳光和煦春风，那么天下就没有什么令人憎恶的人物。当是非正邪混杂一起时，不可丧失原则地迁就他人，一点点迁就就会失去扶正祛邪的机会;当利害得失纠葛在一起时，个人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易贪图一己之私。

苍蝇叮附在骏马尾巴上，虽然跑得很快捷，但终归是跟在骏马的屁股后面;茑萝依附松树而攀援，虽然爬得很高，但终归是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有见识的人宁可在风霜雨雪中自我扶持，也不要变成供别人赏玩的鱼儿鸟儿。

心中对于美好与丑陋的界限过于分明，就会与外界格格不入;心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近你。品德高尚的文人学士必须是内心精明而外表浑厚，对美好与丑陋的事平衡接纳，对贤智与愚拙的人共享益处，这才是应有的道德气量。

自认为看透万事万物的人，常常因为自觉精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有见识的人用恬淡培养智慧;做事决断雷厉风行的人，常常是欲速则不达，所以，品德高尚又有见识的人举轻若重，谨慎行事。品德高尚的文人学士接济帮助别人，应着眼于实际行动，而不应追求声名，追求声名易使品德受损;有所作为的官员忧国忧民，应当是真心实意，而不应空喊口号，空喊口号就会招致非议诽谤。

遇到重大事情才郑重其事的人，在小事上必然会疏忽放松;在大庭广众之下才注意检点的人，回到自己的居室就会放纵行乐。品德高尚又有见识的人坚守一个信念，这样小事也会当做大事对待，处私宅中也如在大街上，始终表里如一。

使他人当面赞誉，不如使他们不在背地下诋毁诽谤;使他人感到结交之初的快乐，不如使他们没有长久相处的厌烦。

善于启迪人们心灵的人，应当根据对方已有所悟的循循善诱开导他们，不要强行灌输他们所不懂的;善于改变风俗教化的人，应当根据对方容易接受的逐渐推行，不要给予矫正他们难以改变难以接受的东西。

用彩笔在空中描画，彩笔不会在空中留下色彩，天空也不会受到污染;用锋利的刀切割流水，刀刃不会受到损坏，流水也不会留下痕迹。领悟此种意境，并把它用到修身处世中，则你的感触与应验相互适合，达到物我两忘的境界。

自己的情感欲望不可以放纵，应当用反逆之法来抑制它，其方法只在于一个“忍”字;他人的情感欲望不可以拂逆，应当用顺从之法来疏导它，其方法只在于一个“恕”字。现在的人全都将“恕”字用在自己身上，而将“忍”字用于约束他人，这实在是不可以的!

喜欢查清是非并不明智，能够查清而又不去查清才算明智;一定要取胜并非勇敢，能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。

随时随地可以出手匡救时弊，其功德就像和缓清风消解酷暑一样;混杂世俗之中而又能够超脱世俗，其节操就像淡淡月光映照轻轻薄云一样。

想要入世而有一番作为的人，必须先领略到世俗之外的风光，否则就难以获得摆脱世俗垢浊的尘世因缘;想要出世而求洁身自好的人，必须先体味谙熟世俗之百味，否则就难以在空寂之中把持自己苦中寻趣。

与他人交往，与其最后轻易地疏远分手，不如起初慎重一些，不轻易让他人亲近;承担某项工作，与其最后凭借机巧收拾残局，不如起初大智若愚，做好点点滴滴。

惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守;盛极圆满的功绩时常败落在细小轻微小事。所以有句话这样说：“每个人都说好，还要防备有一个人懊恼闹事;每件事都有功，还要防备有一件事不能善始善终。”

功名富贵，直接从它的灭失处观看结局，贪图依恋之心就会减轻;横祸困穷，直接从它的缘起处追究原因，就不会再怨天尤人。

人世间大小事情既要勇于承担，又要善于摆脱。不承担，就没有经历世事的功德事业;不摆脱，就没有超脱世俗的胸襟期待。

对待他人留有余地，不穷尽恩惠礼遇，就可以维系难以满足的人心;处理事务留有余地，不用尽才能智慧，就可以防备不可预测的突变。

了却了心念自然就诸事了结，犹如连根拔起的草再也不能生长;逃避世俗却不肯舍弃名利，就像腥膻仍存而蚊虫随之聚集。

戍边仇敌射来的弩箭容易躲避，有恩邻里的戈矛难以防备;苦难时遇到沟坎容易跳过，快乐时却常因失去警惕而误入陷阱。

膻臭污秽就会引来苍蝇蚊子的聚集，芳香甘馨则会招引蜜蜂蝴蝶的侵扰。所以品德高尚又有见识的人不做丑事，也不树立好名声。只要让自己的元气始终充沛，不露锋芒，就可以修身养性，处世如处安乐窝了。

从静止中观看物体的运动，向闲暇处观看人们的忙碌，这才有超脱尘俗的趣味;遇到忙碌时会忙中偷闲，处在热闹中能闹中取静，这就是安身立命的最大功夫。

与其让千百人获得欢乐，不如消解一个人的怨恨;与其希望做成千百件好事获得荣耀，不如小心谨慎莫因做错一件事而出丑。

与孤傲刚直的人结交很难，一旦结交，则地久天长难以分离;与开朗活泼的人结交很容易，但亲近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有见识的人宁可用刚直方正让人惧怕三分，也不用点头哈腰搏取他人欢心。

意气与天下人想期许，犹如春风吹遍大地，激发万物生长，不应有半点的阻碍隔阂;肝胆与天下人相映照，好似秋天明亮的月光照彻万物，不应有丝毫的模糊暧昧。

做官之路虽然显赫光彩，经常想一想山林退隐的风景趣味，那么，贪图权势的念头就会减轻;凡俗世界虽然纷繁华丽，经常想一想黄泉之下的凄惨景象，那么，追求利于的心思就会淡薄。大雁未到就已张弓搭箭，兔子已跑才去呼唤猎犬，这都不是合乎时机之作为;大风已平息时不要再鼓起波浪，渡船已到岸边就应离船上岸，这才是识时务之俊杰。

在争名夺利的热闹场合说几句泼冷水的话，可扫除许多狂妄拼杀之心;对贫寒失势之人表达一点赤热心肠，就会焕发他们的生命活力。顺势而为，随缘是福，这便是把握生命机缘之道，就如同飞舞的蝴蝶与飘落的花朵和谐共处;事事顺其自然，也就不会自寻烦恼，就如同天上满月与水盆中映照的满月一样圆。

淡泊之操守，还须在浓烈艳丽的名利场合中练就;镇静之操守，还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然，操守秉持尚未坚定，应对运用尚未圆通，恐怕一旦面临机遇登上坛场，原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。

清廉是用来警戒勿生贪婪之心。我如果真的不贪婪，又何必标榜一个清廉名声，去引来贪婪人士的冷眼斜视。谦让是用来警戒勿生争抢之念。我如果真的不争抢，又何必树立一个谦让的标靶，去招致强横凶暴人士的攻击。

无事时也要像有事时那样谨慎防范，以免遭意料之外的变故;有事时也要像无事时那样镇静自若，以消解困局之中的危机。

为人处世总想着让别人感恩戴德，这实际是在为自己集聚怨恨;处理事情总想着为他人消除祸害，这才是使自己始终处于有利之地的做法。

修持身心坚持原则，犹如泰山九鼎稳固不动摇，过失罪责就会减少;应付人事顺势而为，犹如流水落花悠闲地流逝，生活趣味就会增多。

君子威严如碑石，如果因此对君子敬而远之，就很难不把明珠当作怪物，只想拔剑清除它;小人狡猾如油脂，如果因此喜欢与小人交往，就很难不将毒螫当作甘饴，只想食之以纵欲。

遇到事情只要一直沉着镇静从容应对，即使事情繁杂如同乱丝，总会理出头绪来;对待他人没有半点矫饰虚伪欺骗隐瞒，即使其人狡猾犹如山鬼，也会将心比心，坦诚相见。

君子虽囊中羞涩，身无分文，也还有一副温暖如春风的热心肠，还会体恤关照鳏寡孤独;君子气骨清朗犹如秋水，纵然家中空空，徒有四壁，也会傲视王公贵族。

讨取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所亏损;贪图了人间百的滋润，必然完善天性上受到损害。涉足世事的人应当慎重选择，千万不要因贪心捕捉黄雀而坠人深井，也不要用宝贵的隋珠作弹子击打飞鸟!花费千两黄金结交贤士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救济那些饥饿的人有意义;构筑豪宅广厦招引宾朋来客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇护那些孤寒的人有意义。

劝解争斗的人，先助其威，他的愤怒情绪会自然平息;惩罚贪婪的人，先满足其贪欲，他的利欲之心反而淡漠。这就是所谓的因势利导之法，也是匡救时局应付突变的一种权宜之法。

布施恩惠不如报答恩德更为厚道，洗雪忿恨不如忍受耻辱更为高明，沽名钓誉不如逃避声名更为闲适，矫揉造作不如坦诚直白更为真实。

挽救近乎失败的事情，犹如驾驭面临悬崖的马，不要慌乱，不要轻易扬鞭策马，以免摔落悬崖;希图唾手可得的成功，犹如牵挽上了滩头的船，不要松劲，不要稍停一棹，以免前功尽弃。

仕途发达值得弹冠相庆，但不要攀附达官显贵;知己相交也要按剑提防，不要跟从世俗之路明珠暗投。

杨修遭曹操杀害，因为他在曹操面前显摆自己的聪明;韦诞的坟墓被钟繇盗伐，因为他在坟墓里秘藏了自己的爱物。所以，贤哲人士大多隐匿才华以韬光养晦，至德人士常常将美好的东西逊让给别人以共享。

年少轻狂的人，不用担心他们做事不急迫，而要担心他们太过急迫以致鲁莽行事，所以应当抑制他们的浮躁心情;老成持重的人，不用担心他们做事不稳重，而要担心他们过于稳重以致畏缩不前，所以应当振奋他们的惰怠习气。

名望超过高官，怎么还像寒微卑贱之人忙于歌颂功德;朋友来自四方，如何能像骨肉至亲那样贴合心意。

舌头还在而牙齿已脱落，可见刚强终究胜不过柔弱;户门朽烂却没听说门轴蛀坏，可见偏执岂能比得上圆融。