《近思录》卷九制度，凡二十七条。伊川言：“三代之时，人君必有师傅保之官。师，道之教训。傅，傅之德义。保，保其身体。后世作事无本，知求治而不知正君，知规过而不知养德。傅德义之道，固已疏矣。保身体之法，复无闻焉。”今按：此条见中国传统言政治，必归于道，而又必求于教。即为君者亦须教，如是始得治，始得平。而岂拥权立法以制其人民之谓治乎？即就字义论之，中国字亦多寓深义，文化渊源亦每可于字义训诂中得之。

周张二程适承宋代新旧党争之后，于各项制度极少具体创议。然伊川此条亦可谓一切制度之大本大源所在矣。此下理学家对具体制度皆较少论及，是为宋明儒逊于汉唐儒处。须待清初黄梨洲顾亭林起，始对此再加厝意。而朱子此书，犹特辟此一目，亦可谓体大思精巨眼之无不瞩矣。