《史记》叙信陵君家世曰：“魏公子无忌者，魏昭王（名遫，襄王之子）少子，而安釐（釐，虚宜切，同僖）王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君（汉地理志无信陵，当是乡邑名也）。”太史公叙他公子，皆称名，或称封号，独于信陵君传中皆称公子。此于《史记》书中为变例，而其尊慕信陵之意，亦可见也。编者仍之，于《少年丛书》中，亦为变例云。

公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此不远数千里，争往归之。门下常有食客三千人(言恃公子而食之客有三千人）。

当公子之时，齐楚燕赵韩魏六国，虽各有土地数千里，甲兵数百万，而莫不畏秦者。故六国之政策，或张或驰，不能自立，视秦之政策如何，而定对待之策。韩赵魏，故晋地也，逼近秦国。秦兵不出则已，出则未有不经三国之郊者。以是三国之外交尤难，畏秦尤甚。及公子年长，崭然（崭，士减切，崭然，高峻貌）露头角，贤名远布，诸侯皆畏之，不敢加兵谋魏者十余年。乃意外来一魏齐与范睢之交涉，而魏国几危。

当魏昭王时，遣其中大夫须贾使于齐。须贾与其客范睢同往。齐襄王（名法章）闻睢有才，甚敬爱之，使人赐睢金十斤及牛酒。睢以大夫无私交（言大夫不能与外国政府有私交也，语见《礼记》），辞而不受。须贾知之，心疑齐王何爱于睢而有馈赠，必睢以魏国政府中之秘密私告于齐，故齐以此报之。使事毕，须贾以此语魏相魏齐，齐亦魏之公族，与信陵君同源也，魏齐信之。

魏齐约日大会宾客，呼范睢至，责其卖国，睢不服。魏齐大怒，令笞之，至于折胁断齿，睢佯死，仆人以箦卷其尸，置诸厕所中。宾客醉者，皆往溺之，睢忍辱不敢动。呜呼，魏齐之待范睢，亦太甚矣。然与睢实无宿怨。盖列国并峙，虽貌为和亲，而阴实猜忌，各于帷幄之中，阴谋秘计，以制邻国之命。其未发之政策，岂可泄露哉？魏齐故疾首痛心于范睢，且欲令宾客见者以为戒，而不知其冤也。

睢既幸免，不敢家居，匿于友人郑安平家，而更姓名曰张禄。当此时，秦昭王使谒者（秦官名）王稽至魏，稽问郑安平：“魏有贤人，可与俱西游者乎（秦在魏西，故曰西游，意谓西行仕秦也）？”郑安平以张禄对，又言张禄避仇，不敢昼见。王稽约以夜与俱来。张禄见王稽，语天下事，王稽知其贤，乃载之入秦。过湖关（秦地名），望见车骑从西来，范睢问王稽来者谁也，王稽曰：“此我相国穰侯东行县邑（东向巡行其县邑也）。”

范睢思穰侯擅权于秦（穰侯，即魏冉，宣太后之异母弟，与华阳君芊戎、高陵君公子市、泾阳君公子悝擅权用事，高陵、泾阳皆秦昭王同母弟），恶纳游士，见我至，必不喜，因匿车箱以避之。有倾，穰侯果至，因问王稽曰：“关东有何变（六国皆在函谷关之东，故曰关东有何变，言有无新闻也）？”曰：“无有。”又谓王稽曰：“君得无与诸侯客子俱来乎（诸侯客子，言六国中之游士也）？此辈实无益于秦。”王稽佯对曰：“不敢。”少顷，穰侯遂去。范睢在车中闻之了了，谓王稽曰：“吾闻穰侯虽智，而见事稍迟，间者疑车中有人，忘索之，恐将复至。”于是下车急走。已而穰侯果还，索车中，无客乃已。于是王稽益知范睢之智，而荐之于秦王。穰侯之玉成范睢者大矣。

范睢相秦，秦王封为应侯。秦人皆知应侯者固氏张而名禄，天下之人，亦以张禄之名惊相告语，不知有所谓范睢者。即其仇人魏齐、须贾意中，亦渭范睢死已久矣。魏闻秦将伐韩魏，因使须贾于秦以觇之。范睢于是敝衣徒步，以范睢之名见须贾于旅馆。须贾惊曰：“范叔（叔，范睢字也），固无恙乎？今在此何事？”睢佯曰：“吾为人佣耳。”须贾意哀之，留与同食，又取绨袍为赠（绨，厚袍，今之锦袍）。

须贾因问曰：“秦相张公若知之乎？吾事之成否，全在张公，孺子岂有客习于相君者哉？”（孺子，谓睢，言睢或能识相君之客，而可以为贾先容也）范睢曰：“主人翁习知之（范睢言在秦为人佣，则必有主人矣），虽睢亦常谒见，今请引君见于张君。”须贾独作骄状曰：“吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。”范睢曰：“愿为借大车驷马于主人翁。”范睢归，取车马为须贾御之，入秦相府。及门，谓须贾曰：“再此待我，我为君先入，通于相君。”须贾待之久，不见至，乃问门下曰：“范叔不出，何也？”门下曰：“何为范叔？顷者吾相张君也。”须贾至此大惊，自知见卖，乃肉袒膝行（袒裸露肉，袒谓露其左臂，古人于凶事行此礼也。膝行谓跪地而行），因门下人谢罪。于是范睢盛饰帷帐，侍者甚众见之。

须贾顿首而言曰：“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪（古有以沸汤烹人者，镬，釜具也），生死惟命。”范睢数之曰：“汝罪有三：昔楚昭王时，申包胥为楚却吴军，楚王封之五千户，包胥不受，为邱墓之寄于楚，不宜坐视父母之邦，有覆亡之惨也。今睢之先人邱墓亦在齐，公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也；当魏齐屏我于厕中，公不止之，罪二也；更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。念公绨袍恋恋，尚有故人之情，故释公。为我告魏王，速持魏齐头来，不然者我且屠大梁（今河南开封，魏自魏惠王后都此）。

须贾归，告魏齐。魏齐恐，亡走赵，匿居平原君家。夫人少年落拓，受恩受怨，世态之常。一旦得志，报复以快其意，此不过个人之私事耳。乃秦王以重爱范睢之故，后竟以此牵入两国交涉之漩涡中，咄咄逼人，弱国亦太可怜矣。

【批评】

《史记》一书，主于行文，故其书法体例殊无一定，班固《汉书》虽踵《史记》而起，然以纪事详瞻为主，体例较史公为谨严，故史公叙三千年事唯五十万言，班固叙二百年事乃八十万言，读史汉者不可不知此意也。

立国需贤，此古今不易之公理。然专制之君，恶能识某也贤某也不贤而进退之？则识贤殊为不易。观战国之君，虚心礼贤，可谓至矣，而终不免于危乱者，何也？真正大贤如孟荀之徒，其始皆礼致之，及闻其言论，无非尊王道、贱霸术，则以为迂，而不能行，其所倾慕而乐用者，惟功利之徒。

秦得地利，独能兼并六国，以成一时之功，然不旋踵，非特战胜之土地不能有，即非子之遗封，亦并失之（非子为周孝王养马于济渭之间，马大蕃息，孝王封之以附庸之国，此秦之开国史也）。所谓富国强兵之功效，又安在哉？今之世界，又是功利主义极盛之日，时人闻弭兵大同之说，以为迂，犹齐梁之君以尊王贱霸之说为迂，进化之期尚未至也。

战国之时，法律不完，贵族尤可专横，若魏齐之凭喜怒以处置范睢，当时人民不能恃法律以保护其生命财产，尽可知也。然睢不遭此屈辱，则智不长而志不决，所谓吃了苦进了步也。

范睢数须贾之罪，而引申包胥事，以明己之未尝卖国，其后又何以有伐魏之举哉？春秋时楚国人伍子胥奔吴，其父武奢方在监狱中，闻伍子胥事，因曰：“楚国自此多事矣。”言其将来必报仇也。方范睢含愤出亡之时，人人皆知其得志之后必报魏仇，今又何必作此欺人之谈耶？律以爱国之道，则伍、范二人皆千古之罪魁，后人勿复学之可也。

王稽使魏，公事之外复汲汲然搜罗人才，为本国用，使乎使乎，不可及矣。片言之下，即知范睢为可用之才，其眼力亦非常人所及。

范睢避穰侯之事，真能以目听以耳视者，王稽至此那得不十分倾倒。穰侯亦非梦梦者，为其行事不如范睢之敏疾耳。宋人常谈，以见事迟者，名曰穰侯，即指此也。

范睢狠心辣手，何尝以古人绨袍而宽须贾之死，所以释之者，令寄语魏齐耳。然舍须贾外，范睢何难遣一介之使以告魏齐，特必须贾言之，始觉神情跃然，愈足显己之快意也。

《史记》对信陵君的记载是：“魏公子无忌，是魏昭王（名字是遫，襄王的儿子）的小儿子，安釐(釐，虚宜切，同僖)王的异母弟弟。昭王死后，安釐王即位，封公子当了信陵君（汉朝的地理志里没有信陵这个地方，应该是乡邑的名字）。”太史公记述别的公子的时候，都直接说他们的名字，或者说他们的封号，只在信陵君的传记中，称他为公子。这在《史记》中是一个特别的例子。他对信陵君的敬意，在这方面就可以体现了。编者也是这样，在《少年丛书》中，也成为一个特别的例子。

公子为人，仁义而礼贤下士。无论士子们贤与不贤，他都谦虚地以礼相待，不敢因自己富贵而慢待士人。因此士子不远千里，争相归附于他。门下常有食客三千人之多（说依靠公子吃饭的人有三千人）。

公子那个时代，齐、楚、燕、赵、韩、魏六国，虽然各有数千里土地，几百万士兵，却都畏惧秦国。因此六国的政策，有时候紧张，有时候舒缓，无法自己确定，需要看秦国的政策如何，而确定相对的策略。韩、赵、魏是以前的晋国，靠近秦国。秦国的军队不出来就没事，只要出来就没有不经过这三个国家的郊外的。因此这三个国家的外交非常难进行，特别畏惧秦国。等到公子长大，显露出优异的才能，贤德的名声传开，诸侯都害怕，十多年不敢加兵图谋魏国。但意外来了个魏齐与范睢的问题，于是魏国危在旦夕。

魏昭王的时候，他派遣大夫须贾和客人范睢一同去齐国。齐襄王（名字是法章）听说范睢很有才能，特别尊敬他，派人赐给范睢十斤的金和牛肉、酒。范睢因为大夫没有私交（士大夫不能和外国的政府有私下的交往，这可以在《礼记》中见到），推辞没有接受。须贾知道了，心中怀疑齐王为什么喜欢范睢而给他馈赠，一定是范睢告诉了齐王魏国的机密，所以齐国来报答他。出使任务完成后，须贾把这些话告诉了魏国的宰相魏齐，魏齐也是魏国的公族，他相信了须贾的话。

魏齐约定日子举行宴会，叫范睢前来，责备他卖国，范睢不认罪。魏齐大怒，命令手下鞭打他，打到肋骨折掉，牙齿也全断了。范睢装死，仆人用竹席裹着他的尸体，放在公厕中。喝醉的宾客都前去解手，范睢忍着屈辱不敢动。唉！魏齐对待范睢也太过分了！实际上他和范睢并没有什么深仇大怨。当时各个国家对立，虽然表面上和和睦睦，但其实暗中相互猜忌，分别在秘密之中，制定计策，来对付邻国。国家没有颁布的命令，怎么能泄露出去呢？所以魏齐对范睢痛心疾首，非常痛恨，想要令宾客们引以为戒，却不知道他是被冤枉的！

范睢幸免于死之后，不敢在家居住，藏在朋友郑安平的家里，把姓名改成了张禄。这个时候，秦昭王派谒者（秦国官吏的名称）王稽到了魏国，王稽问郑安平说：“魏国贤人多，有没有一起到西方去做官的呢（秦国在魏的西面，所以说是西游，意思是到秦国做官）？”郑安平说张禄可以，又说起张禄躲避仇家，不能在白天见面。于是王稽约他在晚上相见。张禄见到王稽，谈论天下的事情，王稽知道他的贤能，于是就载着他到了秦国。经过湖关（秦国地名）的时候，有车骑从西面来，范睢问王稽来的人是谁。王稽说：“这是我们的宰相穰侯去东边视察县邑（向东巡行他的县邑）。”

范睢想，穰侯在秦国弄权（穰侯就是魏冉，宣太后的异母弟弟，和华阳君芊戎、高陵君公子市、泾阳君公子悝私用权力，任意行事。高陵、泾阳都是秦昭王的同母弟弟），非常不喜欢接纳游士，见到自己一定不会开心，所以在车厢里躲避。不久，穰侯果然来了，问王稽说：“关东有没有什么变化（六个国家都在函谷关的东面，所以说东面有什么变化，意思是有没有什么新闻）？”王稽回答说：“没有。”穰侯又对王稽说：“您有没有和诸侯的门客一起来呀（诸侯的门客就是说六国中的游士）？这些人对秦国来说实在是没有益处啊！”王稽撒谎说：“我不敢。”不一会，穰侯离开了。范睢在车中听得一清二楚，对王稽说：“我听说穰侯虽然聪明，但是判断事物却不够灵敏。待会可能才怀疑车中有人，忘记问明，我害怕他会回来。”于是范睢下了车跑开了。不久，穰侯果然返回，看明车中没有人。于是王稽更加明白范睢的智慧了，然后把他推荐给秦王。穰侯对成全范睢的作用是很大的啊！

范睢当了相国，秦王封他为应侯。秦国人都知道应侯是姓张名禄，天下的人也惊讶地互相传告张禄这个名字，不知道他其实是范睢。即使是他的仇人魏齐、须贾，也认为范睢已经死了很久了。魏国听说秦国将要讨伐韩国和魏国，派遣须贾到秦国偷偷观望。范睢于是穿着破衣服，徒步去往旅馆来见须贾。须贾惊讶地说：“范叔（叔，是范睢的字），别来无恙呀，现在在这里做什么呢？”范睢撒谎说：“我当了仆人。”

须贾很可怜他，留下他一同吃饭，又拿来绨袍给范睢（绨就是厚袍，现在的锦袍）。

须贾问道：“秦国的宰相张公你知道么？我事情的成败都取决于张公，你认不认识张公的门客呢（孺子，是对范睢的称呼，意思是范睢或许能认识张公的门客，就可以在须贾之前先说话）？”范睢说：“我的主人跟他很熟（范睢在秦国做仆人，那么就一定会有主人），即使是我也经常拜见他，现在我引您去见他。”须贾却作出骄傲的样子说：“我的马生病了，车轴也坏了，除非是驷马拉着的大车，否则我不出去。”范睢说：“那我向我的主人借吧！”范睢回去了，取来车马给须贾坐，驾车进入丞相府。到了门口，范睢对须贾说：“你在这里等我，我先进去，向宰相禀报。”须贾等了很久，也不见范睢出来，于是就问下人：“范叔为什么还不出来？”门下的人说：“范叔是谁？刚刚那个人是我们的相国张公啊！”须贾听到了大惊，知道自己被出卖，于是就肉袒膝行（袒裸露肉，袒是说露出左臂，古人在面对凶事的时候就这样做，膝行就是说跪地而行），通过下人向范睢道歉，于是范睢设置豪华的帷帐，带着很多侍者接见了他。

见到范睢之后，须贾叩头说：“我没有想到您能做到这样的官位，我不敢再读天下的书了，也不敢再参与天下的事情。我有汤镬之罪（古代有沸水煮人的刑罚，镬，就是釜具），生死都听从您。”范睢数落他说：“你有三宗罪：以前楚昭王的时候，申包胥为楚国击退吴军，楚王封他五千户爵邑，申包胥不接受，逃隐避封，因为父母的坟墓在楚国，不应坐视父母之邦的灭亡。现在我先人的坟墓也在齐国，你以前认为我对楚国有二心，想对齐国效力，然后对魏齐说我的坏话，这是你的第一样罪。当魏齐把我扔在厕所中的时候，你不阻止他，这是第二样罪。宾客醉了在我身上解手，你怎么能忍心呢？这是第三样罪。我念在你给了我绨袍，还有故人之情，所以放你回去替我告诉魏王，速速拿魏齐的头来，不然我就要攻打大梁（现在河南的开封，魏国从魏惠王之后都在这里建都）！”

须贾回去之后，告诉了魏齐。魏齐很害怕，逃到赵国，藏在平原君的家里。人少年的时候落魄，尝尽了世态炎凉，无常变化，一旦得志，就要报复别人来使自己快意，只不过是私人的事罢了。因为秦王重爱范睢的缘故，后来竟然把两国牵入到交涉的漩涡之中，咄咄逼人，弱国也真是可怜啊！

【评论】

《史记》这本书，主要是作文章，所以它的写法体例不固定。班固写的《汉书》虽然接着《史记》而起，但是记录事情很详细，体例要比太史公严谨，所以太史公叙述三千年的事情只用了五十万字，而班固讲述二百年的事情就用了八十万字，阅读《史记》、《汉书》的人不可以不知道其中的道理。

治理国家需要贤能的人，这是从古至今都不会改变的公理。但是封建专制的君主，怎么能知道哪个人贤能与不贤能，并且赏识或贬低他呢？所以识别贤人特别不容易。看看战国的君子们，虚心礼贤下士，可以说是做到极致了，但是也终究不能免于危乱，为什么呢？真正贤能的像荀子、孟子那样的人，一开始还礼遇他们，但是听说他们的言论，无非就是尊崇王道、贬低霸权，就认为太迂腐，不能够实行，他们所仰慕乐意任用的人，全都是喜好功名利禄的人。

秦国占有地势之利，能够吞并六国，来成就一时的功业。但是没过几年，不仅是战胜的土地不能保有，连祖先非子的封地也一并失去了（非子在济渭之间为周孝王养马，马都膘肥体壮，孝王把这里给他做了封国，这就是秦国的开国历史）。所说的强兵富国的功效，又在哪里呢！现在的世界，又是一个追求功利的时代，现在的人听说消除战争实现大同是迂腐的，就像齐、梁的君主认为尊王道贱霸术是迂腐的，这是他们的思想进化还不够啊。

战国的时候，法律不完善，贵族非常专横，就像魏齐凭借喜怒就处置范睢一样。当时的人们不能依靠法律来保护财产和生命的情况，都一览无余。但是范睢不遭受这样的屈辱，那么就不会增长智慧，意志也不会坚决。正所谓吃了苦，进了步。

范睢数落须贾的罪过，而引用申包胥的事情来表明自己没有卖国。其后又为什么有讨伐魏国的举动呢？春秋时期，楚国人伍子胥逃到吴国，他的父亲武奢在监狱中听闻了伍子胥的事情，说：“楚国从此就会多很多事情了！”意思是说将来伍子胥一定会报仇。当范睢含恨出亡的时候，人人都知道他得志之后一定会报仇，现在又何必做这样骗人的谈论呢？归结到爱国的方面，那么伍子胥、范睢两人都是千古的罪人，后人可不要学习他们啊！

王稽出使魏国，公事之外又匆匆忙忙地搜罗人才为本国用，一般使者，都比不上他啊。只言片语，就知道范睢是可用之才，他的眼力也不是一般人能比得上的。

范睢躲避穰侯的事，真能用眼睛听用耳朵去看的，王稽到这哪能不十分为之倾倒。穰侯也不是愚蠢的人，只是他行事还不如范睢敏捷迅速。宋人平常的言论，常把反应迟钝的人叫作穰侯，即指此而言。

范睢心狠手辣，哪里会因为接受绨袍而放过了须贾呢？之所以放了他，是因为要让他给魏齐传话罢了。但是放过须贾之外，派遣一个使者来告诉魏齐又有什么难的呢？必须让须贾来告诉他，才觉得志得意满，也更加满足了自己的快意。