永觉和尚广录卷第三

嗣法弟子　道霈　重编

再住鼓山涌泉寺语录

大雄殿上梁。上堂。昔风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安怗。雪窦则谓。先竖千秋伟绩。后崇万里清风。天童则谓。渭水经纶。首阳清节。双存并重。拈拄杖卓一卓云。三大老百杂碎了也。鼓山老人今日向无何有中。幻出空花佛事。从不思议处。建立镜像道场。诸人且道。是立耶。是不立耶。按拄杖云。横按镆铘全正令。太平寰宇斩痴顽。卓一卓。下座。

结制上堂。僧问。今日大开垆鞴。锻凡炼圣。忽有个非凡非圣底人来。和尚作么生锻炼。师云。三十棒。进云。过在什么处。师云。过在非凡非圣。进云。能凡能圣底人来。和尚又如何。师云。三十棒。进云。过在什么处。师云。过在能凡能圣。进云。恁么则吾师钳锤。大异诸方。师云。异个什么。僧礼拜。师便打。乃云。老僧三缄其口。七载不上堂。盖不欲教坏人家男女也。诸方禅衲多谓。诸方肯为人。老僧不肯为人。殊不知老僧实为人。诸方却不为人。诸人还知也未。今因大中丞邵公剑津居士。新造禅堂成。结制安僧。复命老僧上堂。老僧事无一向。今日为人去也。举起拂子云。会么。诸人若能於此直下会取。则鼓山禅到手了也。鼓山禅最简易最直捷。无三湾四曲底禅。无戴花插柳底禅。无奇异古怪底禅。无隐蔬秘密底禅。但能於此会取。则诸佛说底。也在这里。诸祖说底。也在这里。更有诸佛诸祖说不到底。也在这里。若更回睛转脑。则白云万里去也。莫道。老僧不为人好。卓拄杖。下座。

上堂。老僧前日举拂子。要诸人直下会取。诸人还会也未。老僧恁么道也是嚼饭喂小儿。若向个汉道。被他蓦口掴。老僧还怪得他么。然也不可乱掴。昔兴圣国师云。有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生是不跨石门句。莫是道猛焰无蚊蚋得么。莫是道师姑是女人得么。此皆是门内句。非不跨石门句。作么生是不跨石门句。昔有僧问兴圣。不跨底事作么生。兴圣以拂子蓦口打。诸人若於拂子下会得。已是迟了八刻。如或未会。老僧不惜眉毛。为诸人注破。良久云。珍重。

上堂。僧问。昔镜清云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。请问和尚。如何是啐啄同时眼。师云。的。进云。如何是啐啄同时用。师云。当。进云。南院道。作家不啐啄。啐啄同时失。又作么生。师云。老僧留着口吃饭。问。承闻。和尚道最简易最直捷底禅。今日可得闻否。师云。道甚么。进云。恁么则今日闻於未闻也。师云。如何是闻底事。进云。待无人处白和尚。师云。好与拄杖。乃云。老僧无伎俩。只打鼓山鼓。不说禅与道。不论佛与祖。甜瓜现成甜。苦瓜现成苦。露结必为霜。云腾必致雨。看来万法仍旧。自然超佛越祖。千圣既皆如是。老僧何用重举。更有一事报君知。也要大家验取。昨夜捉得石乌龟。天明看时原是螺江神女。

上堂。僧问。三千七百葛藤即不问。如何是平常事。师云。吃茶吃饭。进云。大众分中。又作么生。师云。吃饭吃茶。进云。恁么则个个尽平常也。师便咦。问。临济三玄即不问。洞山五位请师宣。师云。问将来。僧云。如何是正中偏。师云。黑漆昆仑空里眠。进云。如何是偏中正。师云。玉女手捧空王印。进云。如何是正中来。师云。青天白日轰霹雳。进云。如何是兼中至。师云。江上兴波不作浪。进云。如何是兼中到。师云。泥牛入海无人见。僧礼拜。师乃云。佛道闲旷。不涉程途。建立乖真。俱非本色。先圣事不获已。乃有五位之设。明月夜悬秋壑。凉风暗透疎林。此是曹洞家风。运足在威音之外。游戏入狸奴之穴。此是曹洞行藏。举目能令三界静。振铃直使九天归。此是曹洞作用。作么生是曹洞宗。良久云。宁可截舌。

上堂。僧问。法堂钟鼓分明。诸人耳目炳烺。敢问。钟未鸣鼓未响消息。可得闻否。师云。侧耳侧耳。进云。钟已鸣鼓已响景象。可得见否。师云。瞎作么。进云。视而弗见。听而弗闻。端的一句作么生。师云。闭目作夜。问。洞山寻常教人行鸟道。未审鸟道作么生行。师云。不是阇黎跨足处。问。有言有句即不问。无言无句时如何。师云。且收虾蟆声。乃云。无言无句其事转亲。有言有句其事转远。盖为有言有句。皆在机境中求。所以德山云。汝但无事於心。无心於事。则虚而灵。寂而妙。先兴圣国师云。不如休去歇去。一念纯朴去。时中无间。却易现露这个。此乃先圣诚言。若好在机境上求。则无论你大事未明。即自谓大事已明。而掀翻世界。推倒佛祖。亦未免毒气未消。杀活自由。纵横莫测。亦未免伎俩未化。止滞半途。非为究竟。何以故。尘中虽有隐形术。争似全身入帝乡。

冬至上堂。积阴之下。一阳复生。此造化之复也。积迷之下。一念顿醒。此人心之复也。当其未复。潜於何所。及其方复。来於何方。及其既复。何所标指。还知么。於此穷之。则知渠今古无间。动静不干。然亦是由人力安排。作如是说。渠实未曾说我是今古无间底。我是动静不干底。毕竟作么生是来复底事。噫。不是知音者。徒劳话岁寒。

上堂。僧问。为因过水逢渠后。曲垂三路接群机。如何是鸟道接人。师云。下足不沾尘。进云。如何是玄路接人。师云。推爷向里头。进云。如何是展手接人。师云。觌面已相呈。进云。鼓山门下。以何接人。师云。老僧无三路。只有一路。进云。如何是一路。师竖拂。僧礼拜。问。昔从真寂住。今向涌泉来。未委。吴山越水。是同是别。师便咄。问。门庭施设即不问。堂奥之中事若何。师云。且归位着。僧礼拜。师乃云。亭亭日午犹亏半。寂寂三更尚未圆。六户虚通无暖意。往来多在月明前。丹霞老人此偈。将洞上家私。一时布施了也。鼓山今日。特为注破。亭亭日午犹亏半。红焰碧波流。寂寂三更尚未圆。木鸡啼子夜。六户虚通无暖意。秋风透竹户。往来多在月明前。墨汁染皂衣。诸人若得此意。洞上家风不至寂寥。然此亦是门庭施设。接引中下。若有个汉。於堂奥之中。向上关棙。一脚踏翻。则徧身无影。举步无踪。当此之际。还有昼夜也无。还有寒热也无。还有明暗也无。噫。只恐不是玉。是玉也大奇。

上堂。问。潺湲一派长如玉。喝过他山杳不闻时如何。师云。山下接取。进云。道底都是污染。如何是自心灵妙。师云。鼻孔里看取。进云。如何是无思中流出的句。师云。顶门上荐取。进云。如何是通霄路。师云。脚跟下看取。僧礼拜。师乃云。乾峰上堂云。举一不得举二。放过一着。落在第二。敢问诸人。一作么生举。莫便下一喝么。莫便行一棒么。莫道乾屎橛麻三斤么。且喜没交涉。唯云门有断舌之才。出众道。昨日有人。从天台来。却往径山去。且道。他是举一是举二。乾峰云。典座来日不得普请。便下座。且道。他是答云门话。是不答云门话。此等如石女当歌木人抚掌。其中自有深趣。正所谓打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。

上堂。僧问。昔百丈问沩山。并却咽喉唇吻。作么生道。沩山云。却请和尚道。其理若何。师云。明月高悬未照前。进云。五峰道。和尚也须并却。又是何意旨。师云。操戈入室。进云。只如云岩道。和尚有也未。作么生丧却儿孙。师云。反隔一重。进云。忽有人问和尚。和尚又作么生道。师云。汝但并却咽喉唇吻。问将来。问。承和尚有言。动着即乖本色。只如一切处不乖时如何。师云。青天白日莫弄影。进云。乖与不乖。总是这边事。作么生是那边事。师云。没角泥牛犇夜栏。问。四方干戈。将何法以宁之。师卓拄杖。进云。四方火灾。将何法以熄之。师卓拄杖。进云。四方疾疫。将何法以疗之。师卓拄杖。进云。四方饥馑。将何法以济之。师卓拄杖。僧礼拜。师便打。乃云。明月高悬未照前。休将影象论亏圆。一点灵光周劫外。今古何曾有间然。诸人还见也未。如见得。方入鼓山门。鼓山门下。必须言行相顾。理事圆融。若有一毫见地未消。一毫意气未泯。一毫影迹未净。终堕半途。至於到家一句。作么生道。客散云楼玉烛残。六窗虚静暗生寒。钟声何处因风至。惊起坭牛犇夜栏。珍重。

元旦上堂。师拈拄杖云。一元更始。含弘光大。春风浩荡。万物维新。至於老僧拄杖。又作么生。虽则亘古亘今。亦能随时逐节。有时作出海金龙。兴云布雨。有时作漫天丝网。打凤捞龙。有时作金刚宝剑。斩妖戮魔。有时作探竿影草。勘赃验贼。今日元旦启祚。又作个什么。化作须弥为寿岳。仰祝　今皇亿万年。卓拄杖。下座。

上堂。师云。嵯峨万仞。鸟道难通。剑刃轻氷。谁当践履。必须通身无影。足下无私。始称其人。不然。虽眉间挂剑。肘后悬符。若到此门。未免点额。何以故。曾经大海休夸水。除了须弥不是山。

解制上堂。僧问。曹洞正宗。和尚得传。和尚正宗。阿谁得传。师云。老僧不从曹洞传。也不从诸佛传。进云。恁么则从何处传。师以拂子敲香炉云。渠从何处传。僧礼拜。师乃云。老僧九十日前。说东说西。还有法与人说也无。若有法与人说。是阇黎辜负老僧。若无法与人说。是老僧辜负阇黎。九十日后。不说东说西。还有法与人说也无。若有法与人说。是老僧辜负阇黎。若无法与人说。是阇黎辜负老僧。今朝正当九十日。又作么生得不辜负去。三千里外。逢人不得错举。

罗山尔和上人为本师诞日请。上堂。正脉难通。邪见易炽。超佛越祖。看来总是阶梯。妙唱玄提。即此便名窠臼。白云岩下。多沉出格之英。芳草渡头。久滞他乡之客。所以曹洞门下。别设宗趣。金凤搏空。不止须弥顶上。铁牛驾浪。偏入大海波心。不犯当头。犹贵转身有路。行於异类。直须足下无私。虽然如是。不是逐步安排。随时凑泊。须知有功不能涉。位不能该一着。若知此着。则一念可以顿圆。一时可以全具。所以洞山老人云。如大地火发相似。今日乃恒如师耳顺之期。其徒尔和上人为设斋。请老僧升座。特为举扬斯事。至於因斋庆赞一句。作么生道。斩新日月年年长。不老乾坤世世同。

净和师请。上堂。老僧昔年与净和老友。同往双髻峰头冷云窝中。一室孤灯相对寂然。向后老僧一念之错。堕作流俗阿师。净师脊梁若铁。兀坐空山。垂三十载。今日特上鼓山设供。请老僧升座。不知渠是何心行。今日所谓丑媳妇。不免见公姑去也。昔洞山老人过水睹影大悟。作偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。此一偈五位十玄。三堕四禁。尽在其中。今日当大众前。逐一注破。切忌从他觅。毕竟要从何处觅。迢迢与我疎。谁是最亲者。我今独自往。乱走作么。处处得逢渠。见神见鬼。渠今正是我。犹隔一重山。我今不是渠。蹉过知多少。应须恁么会。要会作么。方得契如如。三十棒教谁吃。老僧恁么花擘了也。诸人还会么。老僧三十年前。学临济禅。不肯死在临济窟里。三十年后。学曹洞禅。不肯死在曹洞窟里。何以故。孝顺还生孝顺子。忤逆还生忤逆儿。

陈莲石太史。建神光法堂成。命慧超上人。入山设斋请。上堂。一阳初动。喜见天心。　圣寿无疆。乾坤将泰。陈莲石太史应时行令。移神光法堂而入鼓山。老僧就路还家。移鼓山法堂而入神光。於中泯彼此之相。绝去来之迹。但见铁地藏彻底放光。石如来通身是口。其中诸众生。各各不识不知。饱飱法味。又何待老僧打鼓升堂摇唇鼓舌。然后为说法哉。虽然如是。今日老观门户大开。老僧证明有分。

师七旬诞日。上堂。僧问。和尚今日寿旦。是有量寿。是无量寿。师云。八角磨盘空里转。问。圣人出世。风不鸣条。雨不破块。今日和尚诞辰。因甚风雨大作。师云。石鼓正喧空。问。和尚今年七十。敢问。七十年前作么生。师云。但看今日。僧礼拜。师乃云。浮光弗久。世相靡坚。历观世间。浑同梦事。老僧忆年四十时。在寿昌寺里初脱白。其时眼前境相炽然。无出身之路。年五十时。遁迹建州荷山。灰头土面。栽禾博饭。其时虽已安下鼻孔。却为鼻孔所碍。年六十时。向杭州苕溪岸头。张个漫天金网。拟欲捞龙打凤。其实一蟭螟虫。也捞不得。今年七十。在石鼓峰头。耳聋眼暗。志气销尽。惟在七尺单头。证个瞌睡三昧而已。历观前此三十年。经几番变易。尽是虚名幻影。全非真实。到今日。亦绝无长处可道。然既到此。强为诸人道一句去。堂前几阵风雷息。万里讴歌贺太平。珍重。

雪子禅人请。上堂。老僧今年七十一。白露降后西风急。昔年露柱忽生儿。大家尽道是好日。脱空捏怪许多年。欺圣瞒凡无一识。弄到於今家业空。独留手中一楖栗。三玄五位虽不知。撑天拄地承渠力。有时拈出法堂前。惊破金刚半边鼻。诸仁者。且道。这楖栗从何处得来。良久云。更待三十年后。为诸人说个来历。

泽普禅人请上堂。建州全城生命。尽为大兵所屠。泽普禅人愍而荐之。仍请老僧升座演法。夫有生者必有死。此人之所共知。但未知生而未尝生。死而未尝死者。非水火之所能劫。刀兵之所能伤者也。譬如镜影往来。而镜体不动。海波起伏。而海体常安。达其常安不动之体。则超登彼岸。执其往来起伏之用。则流浪不穷。昔洞山冬至日。吃果子次。垂一问云。有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。过在甚么处。泰首座答云。过在动用中。洞山唤侍者。掇退果卓。洞山此问。心幸不少。首座虽是一员老将。怎奈龙门点额。后来人争要为首座出气。看来要吃洞山果子。俱未得在。惟有同安显。别云不知。此所谓猛火场中横身直过。刀枪林里掉臂独行者也。至於老僧。则不然。但答云不动用中还收得么。管取洞山缩舌去也。

腊八日。惟善僧纲请。上堂。昔日世尊。在雪山六载。芦芽穿膝。蛛网挂眉。为明此事。逗到腊月八日。夜睹明星。朗然大悟。始成正觉。后代儿孙。承虚接响。为渠举扬。诸人且道。悟底是个甚么。若道是心。心不见心。若道是佛。佛不成佛。若道是禅。禅不名禅。既不是心。不是佛。不是禅。又是个甚么。已上通供。并是诣实。诸人切莫错认驴鞍桥。作阿爷下颔。珍重。

徐尔昌居士报亲请。上堂。人之有生。莫不本於父母。故父母之恩。如天普盖。似地普擎。无有能报尽者。今欲报尽有生之恩。须明无生之理。良久云。泥牛耕练色。木马啸春风。双江无一滴。滔滔向海东。

上堂。春风浩荡。淑气氤氲。枝头莺语。声声唤游子归家。墙外桃腮。色色见毗卢出位。此中若有仙陀客。便可一担领荷。虽然。也不可草草。须知有洞山道的。洞山大师云。渠今正是我。我今不是渠。渠既是我。因甚又道我不是渠。若不识此意。便落在洞山三渗漏。亦落在乾峰二种光不透脱。亦落在曹山四禁。如何做得洞下儿孙。老僧今日。不觉顿扬家丑。只要诸人得个真正鼻孔。不失曹洞血脉。还有么。噫。出头天外看。谁是个中人。

孙鹫林冏卿居士请。上堂。今日孙鹫林冏卿居士。为荐夫人林氏。屈老僧到此。发明往生之旨。夫吾心。本有一片乾净国土。非有生非无生。亦非非无生。祇为诸人粘妄发光。变成五浊凡区。古佛乃教人修离垢之行庄严之功。由是变为极乐净土。夫五浊凡区。与极乐净土。总是浮光幻影。无有真实。若究其实体。则身心世界。无非一如。本无变易。正如今日。云迷雾集。大雨淋漓。天实未尝动着。倏忽之间。云收雾散。杲日当空。天亦未尝动着。但此一如之体。不可容易拟议。若只在情识中卜度。隐隐地见有个物。则祇是一个泥团子了也。诸人须打破泥团。跳出虚空。则尽十方世界。总是一个无量光佛身。尽十方世界总是一个宝莲花净土。更欲何生。更欲何往乎。这里正是诸人往生处。不可不知也。大众久立。珍重。

不远禅人荐亲请。上堂。昔那咤太子。欲报亲恩。乃析骨还父。析肉还母。然后现本身。为父母说法。既析骨肉还父母了。又唤什么作本身。又唤什么作本身所说之法。云门云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。[祝/土]着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。傅大士云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。若会得此意。则一切有情无情。一时成佛。又何父母之不度脱哉。至於今日。事体又别。不远禅人欲报父母之恩。更不消析骨还父析肉还母。止将父母所生之身。为父母请法。老僧亦止将父母所生之口。为大众演说。且道。与古人是同是别。噫。不因渔父引。怎得入桃源。珍重。

茂熙上人荐亲请。上堂。孝之一字。儒家谓之天经地义至德要道。至我释门。梵网一经。演说菩萨大戒。开口便道孝名为戒。亦云孝顺至道之法。是儒释并以孝为首重也。但吾释之孝。与儒不同。儒者之孝。不过口体奉养。尽诚尽敬。立身扬名。葬祭以礼。孝之道惟斯而已矣。吾释之道。则异於是。盖以人子所有法身。即是父母之本身。若能知此法身。然后加奉重之功。念兹在兹。至於承当担荷。一旦顿忘。则与法身冥合无间。古人谓之着力推爷向里头。又谓之全身归父。到此。始称孝顺之子。不然。虽能立身扬名葬祭以礼。亦祇是一场梦事。其与父母之精神命脉。逈然违背。又安能孝乎。大众不可不知。珍重。

三山郑道恭道人请。上堂。今日四月五。打起鼓山鼓。惊得石人忙。跳出庭前舞。木人问言。你因甚如此。报言。只为王宫生悉达。多少欢喜。多少愁苦。木人言。何不向父母未生前安处。卓拄杖云。老僧今日正令当行。将二人各打三十拄杖。赶出三门去。何以故。你看。世尊初生。乃至双林入灭。还曾出得父母未生前否。皆是后人眼见空花。妄生枝节。真净界中。实无是事。珍重。

诞日。温陵陈太忍等请。上堂。枯木岩前一橛禅。不明五位并三玄。行年七十有三岁。执拗全无有变迁。诸方笑骂渠不管。坦然高卧白云边。任他贤圣俱诃叱。一橛甘将盖地天。诸仁者。似者等无用老头陀。正好填坑塞窟。安用请他上堂。然事既到此。不容空过。仍将者一橛。与诸人结个缘去。举拄杖云。大众会么。卓一卓。下座。

海藏禅人荐师请。上堂。道存上座。亲参博山。真操实履。垂三十载。今以病来鼓山。约日期时。端坐而化。兹当四七之辰。其眷属屈老僧到此。不免举旧日葛藤。与诸人商量看。昔僧问雪峰。亡僧迁化。向什么处去。峰云。如冰归水。后举似玄沙。沙云。某甲则不然。峰云。子作么生道。沙云。如水归水。二大老千古龟鉴。后学禀承。鼓山安敢步趋。只得别道去也。若问亡僧迁化向什么处去。答云。如空归空。诸人且道。老僧底与古人底。相去多少。不免再为颂出。冰来归水待消融。水若归时尚有踪。虚空本自无分合。到底无归绝异同。

寿宁秀生静主请。上堂。僧问。受戒之人。杀生害命。持咒忏悔。撞着个杀佛杀祖底来。作么生忏。师云。你还杀得么。进喝一喝云。杀却了也。师笑云。错。乃云。佛祖妙道。至易至近。即在寻常日用之间。无有难知难行之事。又安用杀佛杀祖。费许多气力作么。祇如今日打鼓撞钟。各人披衣拈具。脚轻步快。趋上法堂。展具三拜。收具听法。一一天真。一一明妙。并不违时失候。即此便是世尊不说说底。迦叶不闻闻底。亦便是诸佛诸祖说不到底。又安用杀佛杀祖为。所以古人云。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。古人如此吐露。更有何事。然亦须知有个避忌处。如何是避忌一句。止许恁么知。不许恁么会。

白雪善生二静主。请藻鉴悦众归鄞江请。上堂。僧问。古人云。澄潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。且道。过在什么处。师云。堕身死汉。进云。转得身时如何。师云。雷破空山寂。进云。更有尊贵一句。请师亲道。师云。老僧今日倦。僧礼拜。问。拈起金针玉线。穿过机先。截来兔角龟毛。发明向上。犹是者边事。如何是那边事。师良久。进云。祇如古人道。手指空时天地转。回途石马出纱笼。又作么生。师云。溪山虽踏徧。脚下总无踪。问。一切语言尽落今时。如何是向上一句。师竖拂子。进云。犹是今时事。师便喝。僧礼拜。师乃云。昔高峰云。意句不到。宗说不通。盲龟跛鳖。意句俱到。宗说俱通。盲龟跛鳖。见西峰恁么告报。将谓离此别有生涯。亦是盲龟跛鳖。高峰此三科。收尽一切衲子。作么生出得此三科去。老僧今日设个方便。将拂子空中点一点云。祇者些儿。也有权。也有实。也有照。也有用。也有正。也有偏。也有宾。也有主。诸人若能一担领荷。便是千里神驹。追风逐电去也。岂三科之所能收。诸人知么。下座。

不虚上座入塔。上堂。东方佛西方佛。彻底穷源无一物。东方土西方土。草鞋踏破无寻处。人人尽道有往生。生即不生何不悟。守着不生亦太迷。禅人到此须自顾。泉州不虚老友。素修净业。今日灰飞烟灭。藏身有地。诸人且道。是往生耶。非往生耶。亦生亦不生耶。非生非不生耶。咄。夜半乌龟飞上天。东邨王老谩商量。珍重。

一脉禅人为本师诞日请。上堂。僧问。者个分明在目前。饥来吃饭困来眠。此外还有事也无。师云。未尝无事。进云。更有何事。师云。眉毛盖眼。僧礼拜。师乃云。今时人。但言饥来吃饭。困来打眠。千休万歇。便尔承当。殊不知其中大有事在。老僧今日。不免为渠指出。石牛长吐三春雾。木马高嘶午夜风。冬瓜架上吞北斗。扁担门下笑虚空。此四句中。也有实。也有权。也有照。也有用。诸人还会么。如其未会。不可便谓坦然无事去也。今日乃智光师耳顺之辰。其徒一脉。特为设斋。请老僧升座。老僧适来。因风叨呾。不及道祝寿一句。遂拈起拄杖云。且道。者上座年多少。卓一卓。下座。

觉林警心禅侄请。上堂。昔白乐天问鸟窠禅师云。如何是佛法大意。鸟窠云。诸恶莫作众善奉行。乐天云。三岁孩儿。也解恁么道。鸟窠云。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。鸟窠乃唐代高僧。岂不能谈玄说妙。遮盖门户。因甚却如此。盖此二语。言之则易。知之实难。而行之又难。何谓知之实难。诸恶莫作是谁莫作。众善奉行是谁奉行。何者为恶。何者为善。此知莫说是人天种子。即是诸佛慧命。不亦难乎。何谓行之又难。若论其极。惟佛一人。庶几无愧。等觉以降。俱有惭德。所以云。行之又难。近日有等人。行棒行喝。说玄说妙。自谓高出三界。及至些小事到面前。要喝喝不开。要棒棒不去。要止止不得。妄情牵将去。要行行不得。幻境压将来。祇得倒在三途队里。纵贪嗔痴过日。是知鸟窠此二语。真千载之龟鉴。近代之药石也。今日觉林警心老侄。特来鼓山设斋。请老僧升座。觉林虽不能开堂说法。亦能实心实行。化导一方。是觉林之说法久矣。觉林之说禅深矣。大众不可不知。珍重。

清流陈而慧兄弟请。上堂。参学之士。当以参禅为贵。参禅之功。必以识病为先。不识病则禅为伪禅。禅既伪则道为外道。所以争人竞我。贪名逐利。为今日之禅是也。如何是病。老僧开堂二十年来。逢人说心说性。说道说禅。说权说实。说照说用。并是无始劫来深重病根。未能破除。如何是禅。老僧前六月十三日。因晒书失跌。左足疼痛。困卧床席。已周一月。未能痊愈。诸人犹来强老僧说法。三三五五。抬到法堂。者个是老僧真实禅。若识得老僧真实禅。便识得老僧真实病。识得老僧真实病。便识得诸佛诸祖真实禅。然更有个禅病俱忘一句。且待病愈日。为诸人道破。

宁化谢尔宾居士请。上堂。僧问。洞山道。当时几错会先师意。敢问。如何是他不错底。师云。澄潭不许苍龙蟠。进云。曹山云。去亦不变易。祇如春生夏长秋收冬藏。作么生道不变易。师云。亘古亘今。何曾变易。进云。云居云。头头上了。物物上明。只唤作了事人。终不是尊贵。如何是尊贵。师竖起拂子。僧礼拜归位。师乃云。石门天外海风清。浩荡无涯法界深。九万扶摇人不识。却寻雁影小溪滨。东也错。西也错。些儿动着头生角。前也莫。后也莫。却似无绳还自缚。凡也非。圣也非。捉着虚空要剥皮。是也喝。非也喝。右军爱鹅失却鹤。老僧今日恁么告报。虽是为众吃紧。也是画蛇添足。添足且置。蛇即今在什么处。僧撺前作怕势。师云。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。卓拄杖。下座。

清流王长公居士请。上堂。古德云。转山河大地归自己则易。转自己归山河大地则难。古人恁么说话。总是一己之私未忘。眼前影像未消。不知山河大地是个什么。自己身心又是个什么。况又於中分难分易。却似较空花之浓淡。论兔角之短长。岂非大谬。诸人但向父母未生前。睁开正眼。如教中谓。一人发真归元。十方虚空悉皆销陨。又安有山河大地自己身心哉。老僧今日不免依教申明。从权辩惑。聊打者个葛藤。若鼓山杜蛮禅则不然。也不论山河大地。也不论自己身心。也不论父母未生前。也不论父母已生后。卓拄杖云。但向者里会取去。更有何事。会么。钓船载到潇湘岸。气噎无聊问白鸥。

高开熙居士荐亲请。上堂。今日乃高开熙居士。为其母林安人终七之辰。请老僧上堂。安人在日。笃修净业。临终坐化。了了分明。且嘱其子到鼓山。请老僧上堂。为发明往生见佛之旨。当斯时也。玉露横江。金风透幙。丹桂飘香於前庭。金蝉发噪於晚树。诸人且道。即此是西方耶。非西方耶。若道是西方。错认驴鞍桥作阿爷下颔。若道非西方。含元殿里更觅长安。唯古人道个万象之中独露身一句。最亲切。诸人若会得。即见阿弥陀如来。横身为物。金沙宝地。昭然目前。林安人即今在七宝池中。坐宝莲花。成等正觉去也。如其未然。西方去此。十万八千。珍重。

福城刘惟一居士请。上堂。老僧行年七十五。带病来打鼓山鼓。痴痴逐逐不知休。笑倒庭前栢树子。老僧曾忆。五十九岁。始在温陵开堂。至今已经一十七年。说法不为不久。历主四剎。舌根拖地。说法不为不多。今年既衰惫。正好屏息深山。以待天年。岂可复向人前簸弄口鼓。兹又因刘居士苦屈老僧上堂。乃对诸大众辞却。此举以后。不必复请。盖此道离言说相。离文字相。言可以明道。亦可以晦道。可以载道。亦可以废道。昔者维摩默然。文殊赞其真入不二法门。须菩提岩中晏坐。帝释便来散花。诸人当善会此意。不然。老僧更说一十七年。有何所益。会么。啼得血流无用处。不如缄口过残春。珍重。

师八十诞辰。当山大众再请。上堂。把住虚空作一场。三十余年特阐扬。五载深藏三寸舌。潦倒随风更上堂。此一上堂。盖为家中众兄弟。以老僧八十诞日请。老僧应个时节。然既是家里人。正好说家里话。自有宗门以来。诸师各因其性之所近。权巧建立。接一路机。惟曹洞则不然。言行必须相顾。理事必须圆融。智行必须并重。可以高坐万仞之上。可以深沉九渊之下。高者不堕于奇险。卑者不堕于平实。乃千圣同游之大道。行之万世而无弊。非一时权巧所建立也。其始则必以知有为入门。既已知有。然后可施奉重之功。可造尊贵之位。可以翱游于鸟道。可以混迹于类中。然形迹尚存。非为至当。必须今时及尽。炭里藏身。游于无何有之乡。然又不可滞于劫外。须知。石牛吐出三春雾。灵鹊不栖无影林。始可谓无功之功。今古无间。而曹洞之能事毕矣。老僧今日。为诸兄弟。漏逗一番。也是怜儿不觉丑。贫子数家珍。诸兄弟还会么。良久云。三千里外。逢人不得错举。卓拄杖下座。

心闲上人请。上堂。幻寄人间八十年。半生踪迹白云边。不学达磨徒面壁。那师孔子断韦编。人来庆寿寿何在。剎那生灭相非坚。才道无量还成量。描邈虚空自倒颠。大抵世事皆虚妄。庆吊相寻疾转旋。不如绝去闲知解。把手同游太古天。太古天最上禅。妙明体净更何言。才着语言成染污。莫将心印乱流传。举拂子云。且道。是太古耶。今时耶。是有量耶。无量耶。喝一喝。下座。

双峰静主率众请。上堂。昔洞山大师。於冬至日。吃果子次。垂一问云。有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道。过在甚么处。当时有个泰首座答云。过在动用中。洞山命侍者。掇退果卓。此一则公案。传来将千载。批判者不少。会意者无人。若据老僧意。有一物。上拄天。是此物外有天。下拄地。是此物外有地。常在动用中。动用中收不得。则非动用中还收得么。此问不过是洞山权巧建立。作个探竿影草。若向此中求有过无过。也是胡饼里讨汁。虚空里钉橛。今日老僧。打破千年营寨。点开万古心胸。罪过弥天。尚容下座忏悔。久立。珍重。

诸山同众护法请。上堂。今日乃福城内外诸山大德。同林孔硕众居士。以老僧八十诞日。特来设斋。请老僧再说无生之法。夫有法则有生。无生则无法。若说无生时。法法何曾法。今日老僧。略为傍通一线。一切凡夫。只是起於有生。一切圣贤。只是始於无生。此生与无生。实圣凡之大判。若要明此无生之旨。古人大有样子。古论中云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。古今诸师。多依此释。若据老僧意。则不然。本无自。说甚自无生。本无他。说甚他无生。本无共。说甚共无生。本无无因。说甚无因无生。此所谓体本无生也。诸人还会此意么。若会得。便可当下超出三界。永断轮回。更无别法。珍重。

泉州开元寺大众请。上堂。忆昔老僧年五十九岁。在泉州开元。始开堂。此后将娘生鼻孔扭捏。摇唇鼓舌。说黄道白。至于今日。年已八十。拙语流布。已至二十余种。而开元诸兄弟。复来请老僧说法。将谓老僧有说不尽底法。今日方说么。将谓老僧有不肯说底法。今日方说么。殊不知。老僧一言半句。无不倾仓倒廪。更无其余。又有何法可说。然既到此。不可虚过。亦有一句子。分付大众。昔达磨悬记云。此土众生。明道者多。行道者少。后来古德亦云。说得一丈。不如行得一尺。皆言说之固易。而行之甚难也。然老僧谓。虽能说能行。未免更有事在。必将谓。我独能说。彼不能说。我独能行。彼不能行。逢人誉己。则嬉然解颐。逢人谤己。则艴然变色。是皆人我之相未忘。是非之见未泯。虽说玄说妙。自谓超佛越祖。殊不知实闾阎俗汉中收。老僧反躬自省。负愧良多。所以血诚告报。诸兄弟。毋趂飞龙之口。勿堕跛鳖之羞。是为老僧最后分付。大众努力。珍重。

建州众道友请。上堂。金风掠地生愁苦。世变滔滔不可阻。二十四年不奈何。只似当轩挝布鼓。布鼓如何能警人。舌根拖地有何补。八十翁翁入戏场。可怜两袖郎当舞。而今折合更何言。也要叮咛一句子。者一句子。作么生道。今朝七月十五。这一句子。诸佛之所未说。诸祖之所未传。百千佛法俱在里许。若更此外求奇。便是唤齐作鲁。今日乃建州众道友。以乡情之旧。来为老僧庆寿。请上堂。不免漏逗一场。虽然。若守一曲之见。而无域外之观。西天大有人不肯在。

寿昌竺庵禅师请。上堂。今日乃寿昌竺庵禅师。遣心月上人等。来为老僧庆寿。且请上堂。寿昌乃先师所建道场。不募外缘。不干豪右。唯取给於犁锄之下。居十年。而寿昌成。焕然为一方法社之冠。至明鼎既移。绿林蜂起。寿昌遂成灰烬。后有竺庵。毅然肯来。独任其事。当其时。事势有抵牾。人情有向背。竺庵乃能用柔用刚。任恩任怨。以成其事。至今八年。前后栋宇皆已略备。功固伟矣。但住持不是易事。古德有云。住持必具仁智信勇廉五者。方成大器。老僧于万历间。徧访诸名宿。惟云栖大师及寿昌先师。可称具五。老僧出世。勉行其三。尚缺其二。所以弄到今日。只成得个村里师子。竺庵今为住持。为具五耶。为缺二耶。为国里狮子耶。为村里师子耶。竺庵年富力强。不可不勉。老僧于竺庵。有厚望焉。珍重。

宝善藻鉴长老请。上堂。宝善乃闻谷大师道场。大师去后。寥落无人。老僧力不能兼。委藻鉴长老主之。藻鉴乃能善继其事。栋宇重新。禅衲辏集。道风大振。在延建邵汀四郡中。称宝善为第一丛林。余无能及者。今来鼓山。为老僧庆寿。且请上堂。记得。三十年前在宝善。参闻谷大师。大师问予。如何是本法。予当时默然良久。大师曰。情知。在鬼窟里作活计。予曰。大师作么生。大师曰。不辞向汝道。祇恐不善闻。予曰。大师善说本法。即礼拜。次有僧问。如何是宝善。宝大师展两手。僧罔措。大师曰。汝不是辨宝波斯。少顷吃茶次。予曰。识得宝善宝。便识得本法。识得本法。则无法不识。大师曰。不可恁么道。予曰。大师作么生。大师曰。识得本法。则诸法。如生冤家相似。今因宝善来。此特举出此两则。机缘广施大众。以报大师法乳之恩。然老僧今日。事体又别。非独不能说本法。且又不能知本法。难向人前夸剑术。惟同樵子和山歌。珍重。

定西奉化二上人同寿。宁庆元众缁素阅大藏经。为师祝寿。圆满日请。上堂。鼓山重创以来。独阙大藏。有泉州黄植三居士。发心印出。复得榕城内外诸居士。锦上铺华。装演成帙。又有寿宁秀生道友。同其法属。化众缁素。开演此藏。今得圆满。请老僧上堂。唱个圆满伽陀。老僧记得。昔有一婆子。送钱与起州。请转藏经。赵州下禅床。绕一匝云。转藏经竟。婆子闻云。本请转全藏。如何祇转半藏。者婆子。具甚么手眼。敢恁么道。老僧看来。这婆子。见滞有无。情存向背。只成个世间俗妇。被赵州活埋。八百余年。至今未起在。老僧今日。又作么生转。拈拄杖卓一卓云。大众且道。是半藏是全藏。是圆满是不圆满。喝一喝。下座。

净辉禅人请。上堂。老僧行年今八十。世间事事皆收拾。唯有说法未能除。费尽舌头三寸力。今日乃净辉上人。为老僧庆寿。请上堂。不知净辉。以何为寿。老僧自己推穷。亦不见有寿。将以年月日时为寿。此乃大化推迁。循环不穷。与老僧全没交涉。若以精神血气为寿。则年消月耗。日趋于尽。有何寿之可言。两者既不可言寿。将以何者为寿。若谓人有金刚不坏之性可以言寿。不知此性。上至诸佛。下至蠢动。悉皆具足。岂独老僧有之。且此性如虚空。无有成坏。无有长短。因世俗之坏。以得不坏之名。即金刚不坏四字。亦是以世谛语言。装点虚空。无有是处。禅和子。岂可被这般虚名假号所迷惑哉。禅和子。毕竟作么生。虚空打破翻筋斗。一任人间论短长。

无一书记同弟张克一子圣谟请。上堂。黄金世界桂花香。风吹红叶满庭扬。手把金针须密缝。莫随幻影自生狂。大功才转锄头歇。到此方知入故乡。入故乡须转步。雪屋迷人成自误。金鸡不住凤凰台。银鹤飞上云头路。云头路上独往还。始出故乡旧门户。今日乃无一书记。同其弟克一子圣谟。以四十年乡梓之旧。特来为老僧祝寿。请上堂。老僧不辞饶舌。然更须知尽十方无寸土。向甚么处。道个他乡故乡。尽十方是故乡。向甚么处。说个入故乡出故乡。会么。如或未会。更听老僧一偈。道旷无涯何底止。虚空[打-丁+送]倒又扶起。舌头无骨为谁宣。不为乡情故如是。珍重。

付法为霖首座。上堂。曾在寿昌桥上过。岂随流俗漫生枝。一发欲存千圣脉。此心能有几人知。潦倒残年今八十。大事于兹方付伊。三十年中盐酱事。古人有语不相欺。逆风把柁千钧力。方能永定太平基。遂付衣拂。下座。

永觉和尚广录卷第三