招远张于旦[1]，性狂不羁[2].读书萧寺[3].时邑令鲁公，三韩人[4].有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。

归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[5]，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6]：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人[7]，奄然物化[8].今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！

然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[9]，慰我倾慕。“日夜祝之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数[1０]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵[11].偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[12].生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱[13]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[14]，将就窆之[15]，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉[16]，会将何为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[17].”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车[18]，绣缨朱[19]，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[2０]，车马阗咽而去[21].生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[22]，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去[23].”问：“南海多远？”曰：“近在方寸地[24].”醒而会其旨，念切菩提[25]，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科[26].生虽暴贵，而善行不替[27].夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[28]，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶[29].惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童[3０]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[31]；子辄匡救之[32].未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[33].贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣[34].“女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：”渠不来，必已殂谢；即不然，背盟之罪，亦不在汝。“女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖[35]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[36]，甚倜傥[37].公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[38].公力白其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[39].生问，”贵族有为户部者乎？“公漫应之。首他顾，似不属客[4０].生觉其慢[41]，辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：”下顾者果君耶？年貌舛异[42]，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。“

既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启[43]，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出[44]，置酒宴会。细展官阀[45]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小耦[46]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[47].卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1]招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[2]疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[3]萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[4]三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）

三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。

[5]灵：灵柩。

[6]酹（lèi泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[7]玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[8]物化：化为异物，指死亡。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

[9]珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[1０]金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（zàng葬）：佛教道教经典的总称；一藏数，指持诵五千四十八遍。

[11]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。

粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[12]跋履：跋涉；登山涉水。《左传·成公十三年》：“（晋）文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[13]秋闱：乡试；考选举人。

[14]舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

[15]就窆（biǎn贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡师》注。

[16]就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”

[17]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[18]钿（diàn店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[19]绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。，车前挂的帷幔。

[2０]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[21]阗咽（tián yè田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[22]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[23]南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

[25]念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。

[26]擢高科：指科举高中。

[27]替：废弃，衰减。

[28]修龄：长寿。

[29]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”

[3０]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[31]过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[32]匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[33]锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。

[34]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[35]游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[36]班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂草。

[37]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[38]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[39]款曲：应酬殷恳。《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少时谨信，与人不款曲。”

[4０]不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。

[41]慢：简慢，怠慢。

[42]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

[43]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”

[45]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[46]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。

[47]“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。