【总批：此回为万壑归原之海也。看他偏有闲笔，将王六儿安放湖州，然后接一李安。噫！何以写安哉？盖作者双结春梅、玉楼”见春梅虽风光占尽，却不如玉楼这淡漠于真定之中，而依理为安也。看他以飞天夜叉李贵，随李衙内之旁，而李安拿张胜，自云李贵是其叔，而今乃避春梅以往投之，凡三用笔而可知也。夫幸而处乱世之中，不为市井所污，一旦明心见理，得安于真定之天，以远此趋炎之诮，则惟于理为依，是我之所安也。故玉楼为杏之名，家于真定，不趋严州，而李安又往投之也。一篇淫欲之书， 不知却句句是性理之谈，真正道书也。世人自见为淫欲耳。今经予批后，再看，便不是真正道学，不喜看之也，淫书云乎哉！

夫卖玉簪，不求名也；甘受西门之辱，能耐时也；抱恙含酸，能知机也； 以李为归，依于理也；不住严州，不趋炎也；家于真定，见道的而坚立不移也；枣强县里，强恕而行，无敢怠也。义恤贫儿，处可乐道好礼，出能乘时为治，施吾义以拯民命于水火也。以捣鬼孝哥结者，孝弟乃为仁之本也。幻化孝哥，永锡尔类也。凡此者，杏也，幸也。幸我道全德立，且苟全性命于乱世之中也。以视奸淫世界，吾且日容与于奸夫淫妇之旁，“尔焉能浼我哉”？吁！ 此作者之深意也。谁谓《金瓶》一书不可作理书观哉!吾故日：玉楼者，作者以之自喻者也。

春梅死于周义，亦有说也。夫周者，舟也。周秀者，舟中遗臭也，因春梅而遗臭也。周仁，舟人也。周忠。舟中也。惟周义乃一义渡之舟，凡人可上，随处右去留，喻春梅之狼籍不堪，以至于死也。有喻义舟随流而去，无所抵止，以喻一部中之人，纷纷纭纭于苦海波中，爱河岸畔，不知回头留住画航以作宝筏，止知放平中流随其所止，以沉学而后已。故普净座前，必用周义之魂往生为高留住儿。但愿世人一稿留住，以登彼岸。不枉了作者于爱河岸边捣此一百回鬼也。是故以爱姐遇二捣鬼，同往湖州何官人家，见王六儿守节者，自言作《金瓶梅》之意。千古痴人，谁能为作者一验其笔花

也哉？

一部炎凉奸淫文字，乃结以“解冤”一篇，言动念便是财色，财色便有冤家也。

官哥之孽报，同孝哥之幻化，见官多有孽，孝可通神也。

一百胡珠，结入云指挥梦里。见我这云中指示人梦在此一百回书，而人之读我一百回书，乃如在云中梦 中，未必能知我这苦心也。

以玳安养月娘，又言危殆而当求安也。

月入云中，万事空矣，宜乎俱入空色之悟。

西门复变孝哥，孝哥复化西门，总言此身虚假，惟天性不变。其所以为天性至命者，孝而已矣。呜乎！结至“孝”字，至矣哉，大矣哉！凡有小说；复敢之与争衡也手？故周贫磨镜一回，乃是大地同一者思；而共照于民胞物与之内也。

春梅嫁周秀，是欲人以载花船作宝筏也。“色”字大点醒处。

玉皇庙发源，言人之善恶皆从心出。永福寺收煞，言生我之门死我户也。

韩爱姐抱月琴，方知玉楼会月琴，与悲翠轩、葡萄架弹月琴之妙盖一线全穿。玉楼是本能勤岁月者，爱姐是没奈何改过者，瓶儿、金莲是不能向上，又不知改过者也。又，一部书，皆是阮郎之泪。然则抱阮当痛绝千古而著此书欤！第一回弟兄哥嫂以“弟”字起，一百回幼化孝哥， 以“孝”字结，始悟此书，一部奸淫情事，俱是孝子悌弟穷途之泪。夫以“孝、弟”起结之书，谓之日淫书，此人真是不孝弟。噫！今而后三复斯义，方使作者以前千百年，以后千百年，诸为人子弟者，知作者为孝弟说法于浊世也。】

诗曰：

旧日豪华事已空，【旁批：西门庆。】银屏金屋梦魂中。【旁批：金莲、瓶儿。】

黄芦晚日空残垒，【旁批：月娘。】碧草寒烟锁故宫。【旁批：春梅、玉楼。】

隧道鱼灯油欲尽，【旁批：一部男子。】妆台鸾镜匣长封。【旁批：一部妇女。】

凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。【旁批：普净。】