【张批：此回为万壑归原之海也。看他偏有闲笔，将王六儿安放湖州，然后接一李安。噫！何以写安哉？盖作者双结春梅、玉楼”见春梅虽风光占尽，却不如玉楼这淡漠于真定之中，而依理为安也。看他以飞天夜叉李贵，随李衙内之旁，而李安拿张胜，自云李贵是其叔，而今乃避春梅以往投之，凡三用笔而可知也。夫幸而处乱世之中，不为市井所污，一旦明心见理，得安于真定之天，以远此趋炎之诮，则惟于理为依，是我之所安也。故玉楼为杏之名，家于真定，不趋严州，而李安又往投之也。一篇淫欲之书，

不知却句句是性理之谈，真正道书也。世人自见为淫欲耳。今经予批后，再看，便不是真正道学，不喜看之也，淫书云乎哉！

夫卖玉簪，不求名也；甘受西门之辱，能耐时也；抱恙含酸，能知机也； 以李为归，依于理也；不住严州，不趋炎也；家于真定，见道的而坚立不移也；枣强县里，强恕而行，无敢怠也。义恤贫儿，处可乐道好礼，出能乘时为治，施吾义以拯民命于水火也。以捣鬼孝哥结者，孝弟乃为仁之本也。幻化孝哥，永锡尔类也。凡此者，杏也，幸也。幸我道全德立，且苟全性命于乱世之中也。以视奸淫世界，吾且日容与于奸夫淫妇之旁，“尔焉能浼我哉”？吁！ 此作者之深意也。谁谓《金瓶》一书不可作理书观哉!吾故日：玉楼者，作者以之自喻者也。

春梅死于周义，亦有说也。夫周者，舟也。周秀者，舟中遗臭也，因春梅而遗臭也。周仁，舟人也。周忠。舟中也。惟周义乃一义渡之舟，凡人可上，随处右去留，喻春梅之狼籍不堪，以至于死也。有喻义舟随流而去，无所抵止，以喻一部中之人，纷纷纭纭于苦海波中，爱河岸畔，不知回头留住画航以作宝筏，止知放平中流随其所止，以沉学而后已。故普净座前，必用周义之魂往生为高留住儿。但愿世人一稿留住，以登彼岸。不枉了作者于爱河岸边捣此一百回鬼也。是故以爱姐遇二捣鬼，同往湖州何官人家，见王六儿守节者，自言作《金瓶梅》之意。千古痴人，谁能为作者一验其笔花

也哉？

一部炎凉奸淫文字，乃结以“解冤”一篇，言动念便是财色，财色便有冤家也。

官哥之孽报，同孝哥之幻化，见官多有孽，孝可通神也。

一百胡珠，结入云指挥梦里。见我这云中指示人梦在此一百回书，而人之读我一百回书，乃如在云中梦 中，未必能知我这苦心也。

以玳安养月娘，又言危殆而当求安也。

月入云中，万事空矣，宜乎俱入空色之悟。

西门复变孝哥，孝哥复化西门，总言此身虚假，惟天性不变。其所以为天性至命者，孝而已矣。呜乎！结至“孝”字，至矣哉，大矣哉！凡有小说；复敢之与争衡也手？故周贫磨镜一回，乃是大地同一者思；而共照于民胞物与之内也。

春梅嫁周秀，是欲人以载花船作宝筏也。“色”字大点醒处。

玉皇庙发源，言人之善恶皆从心出。永福寺收煞，言生我之门死我户也。

韩爱姐抱月琴，方知玉楼会月琴，与悲翠轩、葡萄架弹月琴之妙盖一线全穿。玉楼是本能勤岁月者，爱姐是没奈何改过者，瓶儿、金莲是不能向上，又不知改过者也。又，一部书，皆是阮郎之泪。然则抱阮当痛绝千古而著此书欤！第一回弟兄哥嫂以“弟”字起，一百回幼化孝哥，

以“孝”字结，始悟此书，一部奸淫情事，俱是孝子悌弟穷途之泪。夫以“孝、弟”起结之书，谓之日淫书，此人真是不孝弟。噫！今而后三复斯义，方使作者以前千百年，以后千百年，诸为人子弟者，知作者为孝弟说法于浊世也。】

诗曰：旧日豪华事已空，【张旁批：西门庆。】银屏金屋梦魂中。【张旁批：金莲、瓶儿。】

黄芦晚日空残垒，【张旁批：月娘。】碧草寒烟锁故宫。【张旁批：春梅、玉楼。】

隧道鱼灯油欲尽，【张旁批：一部男子。】妆台鸾镜匣长封。【张旁批：一部妇女。】

凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。【张旁批：普净。】

(一)按：前评写于光绪五年(1879)五月二十二日。

【文龙评：或谓《金瓶梅》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孳尾而已。或谓《金瓶梅》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《金瓶梅》果奇书乎？日：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《封神榜》之变化迷离，又不似《西游记》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？

故善读书者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣，又当置身于书外，而彰瘅劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将作者之意，体贴一番，更须于看书之际，总将作者之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上，看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能看书者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。】

(二)后评写于光绪八年(1882)秋九月立冬前两日。

【文禹门又云：作者或有深意，批者并无会心，阅者当自具手眼，别出心思，作如是观可也，不作如是观亦可也。作如是

观，当有全部在胸中，不可但有前半截，竟无后半截也。不作如是观，当无一字在腹内，不可记得一，二回并不可记得一，二段也。

从来无所羡慕者不作书，无所怨恨者不作书，非曾亲身阅历者作书亦不能成书。作《金瓶梅》者，其果有所欣羡耶？其果有所仇恨耶？其果曾阅历一番否耶？我不得而知之。然而，我固无所羡慕，无所怨恨，而我之所经历者。耳之所闻，目之所睹，有与此书相同者，亦有与此书相异者，且有与此书相同而实异者，与此书相异而暗同者，故知作者殆亦有见矣，有所闻矣，亦尝身亲其境矣。

自始至终，全为西门庆而作也，为非西门庆而类乎西门庆者作也。批者亦当时时、处处、事事有一西门庆，方是不离其本旨。奈何只与春梅掇臀，玉楼舐痔而与月娘作对头！犹诩诩然曰：此作者之深思也，吾得其间矣。嗟乎，妄甚！】