【张批：至此回，方写金莲、敬济二人得手，而得手却在卷棚内，且惊散之后，又用西门摸着。总写西门之疏略，而又描金莲之惊魂也。

月娘求子，盖正对“扫雪”一回也。夫雪夜求子，明是怨愤，而借求子作勾挑之讨，所以牢笼其夫。此回求子，方是真正求子也。然总与西门无相关涉，写尽继室之假，而观后“撒泼”一回，则求子又明是挟制之媒。

写孝哥来历，却详细如此。一者见名分之正，不似瓶儿；二者欲为幻化地，不得不为薛姑子药地。

扫雪烹茶，由寒而渐暖也。因雪结胎，由热而归于冷也。且雪胎能无幻化乎？

孝哥胎而官哥病，结果之人出，而冤孽之人该算帐矣。又官哥，子虚转世也。孝哥，西门转世也。本性一回头，冤孽已不住。然则暗中棒喝，明明示人，又此书之本意也。

写王姑子念经者，又为月娘、薛姑子一映，见月娘误于雪而空，瓶儿迷于色而忘也。】

词曰：小院闲阶玉砌，墙隈半簇兰芽。一庭萱草石榴花，多子宜男爱插。

休使风吹雨打，老天好为藏遮。莫教变作杜鹃花，粉褪红销香罢。【张旁批：直出幻化。】

——右调《应长天》

【文禹门云：金莲与经济，直至此回，方能到手，亦可谓难矣。天下本有极难之事，世上又多畏难之人，以畏难之人而做极难之事，人尽知其事之难成也。独有男女之事，竟少畏难之，是何故乎？利与义相反，贪利必负义，利与害相连，得利每至受害。然亦有义中之利，无害之利，君子不辞焉。独有男女苟合之事，不但不利与人，亦实不利于己，且断无不悖义而不被害者。乃自古及今，无不趋之若鹜，甘之如饴者，果何故乎？

我思其故，三昼夜而不可得。

凡所谓倾人家国，带肉骷髅而殃及子孙，伤及性命，以至腰中仗剑，笑里藏刀，是皆言其末而未探其本也。顾何以圣神仙佛而外，“色”之一字，虽善知识、大作用之人，亦不能免，果何故欤?大抵本人身内之水火无以遏抑之，其为患遂有不可胜言者：肾水泛滥而不可止，心火焚烧面不知灭，于是胆因色大，神为色迷，耳目为色昏喷，言语因色颠倒，以及五官四体，五脏六腑，无不被色惑乱。是非先止其水，兼灭其火，不为功。水何以止?以净土止之，静则不动。火何以灭?以智水灭之，智者不惑。不动不惑，思过半矣。

上半回金莲偷情，下半回月娘求子，全是自此事上生波，然而邪正分焉，此嫡庶之所由别也。偷婿者尚未畅其欲，求子者已如愿相偿。生门死户，乃生死之一火关，亦孰能逃去此关乎?鄙薄敬济、金莲二人者，勿为二人所反唇，斯可已。】