仙经下
《玉帝七圣玄记》曰：旧文有十万玉言，自非上圣莫能意通。题崑仑之堂，北洞之源。
又曰：崑仑之室，北洞之真，源回九乙天宵，白简青录在其内也。
《本行经》曰：九都之上，金格玉书并题得道人名，展转劫数。
又曰：紫兰台琼文紫字在其中。
《四极明科》曰：龟山西室，王屋南洞，天经备足也。
又曰：玉清洞房三气，金章封於玉京紫户之内。
又曰：玉籙宝章，藏紫房九户之内。
《大洞雌一经》云：有玄琳玉殿五老镇生上经藏在其中。
又曰：四极明科封於金阙紫台。
又曰：华耀景真经秘在九天之上大有之宫，金映七宝台。又有三宝玄台，上清隐书秘其中。
《登真隐诀》曰：上清仙台，金书在其中；太极九玄台碧，简文在其中；玄真皇龟台明堂，玄真经在其中。
又曰：崑仑瑶台，西母之宫，所谓西瑶上台天真秘文在其中。
《金书玉字上经》曰：西玄洞台有金书洞房经。
又曰：骨命已定於玄阁绿字，已有生名仙籍故也。
《洞玄经》曰：有始阳台在阮乐天中，内音书在其上。
又曰：三层玉台在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿录简目，大帝监真玉司郎典之。
又曰：瑶台者高上帝藏金玄羽章，万神隐音在其内紫书。
《金根经》曰：凡学者勤尚苦志，则玉皇三元东华太上当遣真人授其真经，後圣众真莫不先奏金简於东华，投
玉札於上清，然後得授大洞真经，而或青宫无金简之籙，玉格无玄编之名，则神经亦不可得而授也。
《金根经》曰：开云凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀玉篇。
《太有经》曰：帝卿执大洞真经，盛以紫玉函。
又曰：太一君执素灵洞玄大有妙经，盛以黄玉函。
又曰：大有经金缕玉字，以明其篇。
又曰：大有妙经九真科检校秘於金藏玉匮。
《大洞雌一篇目》曰：大洞真经在九天之上，大有宫太玄灵台。
又曰：华玉堂仙母金丹在其内，奔日月二景。
《 隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。王屋山清虚中亦有此经也，而不备。惟太上玄官高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此，并备。
《八素经》曰：太上曰：诸学真人而受玄清八素经，皆有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，当为真人者，乃得此文也。
又曰：西龟之山，玄圃之上，积石之阴，八素真经在其内。
《龟山元录》曰：龟山丹皇飞玄紫文，西母常所宝秘，其旨隐奥，自无仙名不得陌其篇目，得者皆九天书录名题龟山。
又曰：玉华之室，丹景玉文在其内。
《飞行羽经》曰：峨呢山金台之室，飞玄羽经秘其内。
又曰：太上飞经，藏於玉清上宫七映紫台。
《五宝经》曰：灵宝紫文秘在九天之上太玄灵台。
又曰：神州七转舞天经秘於紫天元台。
《三元玉检》曰：九天三关之门，九天龙书三元空洞玉检飞玄之文，刻题其内。
又曰：三玄台，玉检紫文、九天真书在其内。
又曰：西沙方台，上真三元之检在其中也。
又曰：晨灯之台，飞天检文在其中，明照九天之上。
又曰：金牖台，三元玉检刻题其中。
又曰：凤生台，太真金书在其内。
《金简玉字经》曰：有洞天阳台，玉佩金璫经在其内。
《洞景金玄经》曰：自非真仙之名，帝图玉籙者不得闻见此经。得见此经者飞仙上清。
《法轮经》曰：太上玄一真人曰：吾昔受无极太上大道君无上八门经，道成，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存，自非仙铃，不得妄传。
《天地纲记经》曰：太上玉经隐书皆盛以别笈。
《道边经》曰：东井华林堂元洞天中，内音玉书置其上。
《大有经》曰：太玄灵台，玄都九真明科在其内。
《飞龙隐诀》曰：飞行羽经封之峨媚山金台室。
《道学传》曰： 洞室中有金城玉屋，真文所在。
《上清九真中经内诀》曰：太上官高上台有太上玉晨郁仪奔臼赤玉文及太上玉晨结邻奔月黄景玉章，此二经刻以玉简金字。
《内音玉字经》曰：内音封於南河洞室石匮之中。
《五符经》曰：九天灵书，封於石匮。
《玉诀经》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封题玉匮。
《消魔经》曰：仙经一藏於荒山，观试凡心也。
《像天地品》曰：後汉顺帝时，曲阳泉上得神仙经一百卷，内七十卷，皆白素朱界青标朱书，号曰太平青道阴行品。日度代君司马生以白玉板青玉界丹玉字以授吴郡沈羲。
又曰：上清以丹金书，之，紫金为界。
《三元真一经》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。
《玉光八景经》曰：金辉紫殿，金真玉光八景经藏其内。
《上清经》曰：南极藏上清经於瑶台。
《茅君传》曰：金台者，上真内经封其中。
《三道顺行经》曰：南洞之室，王君封三道经在其中。
《玄真经》曰：高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字高仙之人。
《九真中经》曰：奔日月之道，太上上清，太极九皇，四司真人之所宝秘，玄元君之玉章也。自非有金阙玉名及东华紫字，皆不得闻见。此《郁仪奔日》、《结邻奔月》二章之篇目。
《三元布经》曰：南极上上宝秘玉检之文，自无玄名，帝图不得见其篇第也。
又金羽玄章经，此文隐藏不传於世，自无兰台丹字不得见闻。
《灵宾真一诀》曰：洞玄自然经，本文出乎太上道也者，你纶无极，微妙无形。
《老子》曰：天下莫柔弱於气，气莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地万物。夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所从生者乎？是故，有以无为母，无以虚为母，虚以道为母，自然者道之根本也。人能以自然为道真，则道可得而通也。
《太上经》曰：道实无形，隐为化本。经有文字，显为教端。师有形言，出处为法。语默随时，为存为最。期至乎道，白经与师。师经及道，号为三宝。
又云：化本有三道经师也，大道无形，须经为阶；经文玄妙，非凡所知；圣降为师，示人旨诀。《老子》云：道者万物之奥，善人之宝。贤者得之以为真宝，愚者得之不敢失道。道无常术，德无常方；神无常体，和无常容；道为中主，与静为友。
又曰：龙景九文、紫凤赤书经旧文藏在大上六合紫房之内，天人侍其经。
《太微黄书经》曰：天真三皇藏八会之文於委羽山，太微天帝藏一通於
龟山。其灵书八会，字无正形，趣究乎奥，难可寻详。得为天书，自然至真。斯八会之气，全五和之音，非浅近者所能洞明。天真皇人竭其所见注解其意。八会多文者，生天立地，开化人神。万物之本，主召九天。上帝校定神仙图籙，政天分度，安国息民，摄制邓都，降魔伏鬼，劫命水帝，召龙上云。论天地劫期，辨圣真名氏。所理城台种种，因绿广宣，区别五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虚无正真，妙趣明了具足也。又有玉诀者，天真上圣述释天书八会之文，以为正音。又有灵图者，玄圣表化，示以灵变像形述理，令物易悟也。玉皇谱籙者，众圣纪述圣君名姓，宗本继嗣神官位绪也。诚律者，玄圣制劫，诠量罪福轻重科条，防检过失也。威仪自然经者，具示斋戒，奉法俯仰，进止容式，轨范节度也。方法者，众圣着述丹药秘要，神草灵芝，柔金水玉，修养之道也。术数者，明辨思神，存真念道，斋心虚志，游空飞步，餐吸元和，导引三光，仙度之法也。记传者，众圣载述学业，得道成真，证果众事之迹也。
《昇玄经》曰：太上灵宝内教经者，咸信着万民，乃可传授。奉戒完具，内无毁灭，赈恤孤弱，远恶修善，不求名誉，称毁如一。幽僻之处，勤行其道，使人信之。如四时不欺，与贤者论议，不自专执者，可传授也。又有好求胜法，从善如流，好近贤智，无猜疑行。聪明而赏别真伪，谨慎而言不过行，柔弱而无过恶，能师胜己而无悖慢，重其师教如贫之得宝。尊奉师长而不辞勤劳，请益之心，夙夜不懈。如此之类方可授经。
又曰：有上清列纪经者得为太极仙人。益能诵之者，遂为上清之君也。有玉清隐书者，日一夕当致真仙，论道讲妙。有四极明科经者，则玉帝遣五方神兵，左右三官检制灵文。
《灵宝经》曰：元始洞玄灵宝赤书五篇真文者，於元始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文间蔼，乍存乍亡，二仪待之，以分太阳，待之以明，灵图革运，玄象推迁，乘机应运，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天而色无定方，支势曲折，不可寻究元。始链之於洞阳之馆，冷於飞火之庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书。天宝之以致浮，地秘之以致安。五帝赏之，以得镇三光，乘之以高明。上圣奉之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以致治，国享之太平，皇灵文之妙德，标天地之玄根。威灵恢廓，普加无穷，荡荡大化，为神明之宗。其量莫测，巍巍太空，生天立地，开化神明。上谓之灵施镇五岳，安国长存；下谓之宝灵宝玄妙，为万物之尊。
又曰：太上八威策文今灵宝五符後有一符，名太上八威策以制虎豹山精也，太上隐书金真玉光经即太上玉晨传也。素灵洞
玄大有妙经，即西王母传也。玉佩金璫太极金书，即扶桑大帝君传也。飞行羽经，即中央黄老君传也。太宵隐书琼文玉章，即太帝传也凡诸传并有真经，或人高而法下，或卫重而位轻，此传虽有新法，以黄庭内经为主，是为太极经也。赤丹金精石景水母经此似紫文服日精法，天皇象符，以合元气，黄书赤界，长生之要。
《洞真玄经》曰：无太一金阁，五星隐录，後圣七符，空山石函，丹台章玄黄，五行天母抱图者，皆不得闻见至道也。
《洞真经》曰：玉室者，三九素语，玄丹上化三真洞元之道，藏於内。
又曰：高上藏三元玉捡三元布经於其内曲室者，太微天帝君秘九丹上仙文之所也。元始五老又秘五篇真文於其内。
又曰：东海青华小童治玉革青宫内，其东殿架上有宝经三百卷，玉诀九千篇，主学仙簿籙，应为真人者授之。玉晨监仙侍郎典之。
又曰：玄灵台五老宝经及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏其内。
又曰：九天关台上有上皇太真高帝玉名及後圣真人簿籙，太处玉晨监典之。
《太洞玉经》曰：玉晨延以金华之堂，太上书以明玉之札。
又曰：龙山是玉清天中高台名也，天帝玉字在其中。
又曰：万华宫有上帝宝经，玉清隐书。
《大洞经》曰：有玄云羽室，黄老元君经封在其中。
又曰：黄老元君经封在素瑶台及北寒金台。
又曰：有闻风玉台总司学道仙籍。
又曰：雌一玉检，秘在九天之上，大有之，名太玄灵台。
又曰：有混成玉堂大洞真经在其中。
又曰：大洞真经者，三五之秘号真道之至精，三一之极章，并玉清之禁诀，高上之秘篇也。又太上九真明科经云：大洞真经雌一宝经素灵妙经三奇之章，高上玉皇，宝篇秘在九天之上，大有之官，太玄灵台玉房之中也。三籙者，众经之端也。金籙、黄籙、玉籙也。夫灵宝经者，有内外。外教杂．教，随人所悟，说之不必尽言也，趣令前人受悟为限也；内教者，真一妙术，发自内心，行善得道，非从外来。若道可假外而得者，便应以道，授至真不变，湛然常存也。三皇经者，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神。又太极隐注宝诀经云：受三洞经，当绝人事而行之也。总三洞名太上洞一，高上之经矣。
《大洞真经》，或日《太真道经》，或日《太清上道观天内经》，上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。
《灵宝经》，或曰洞玄，或云太上，《昇玄经》曰：皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽赞也。三皇天文，或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策。此三洞经符道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣。岂中仙之所闻哉。
又《金籙简文经》 曰：三洞宝经，自然天文也。
又《太上太真科，经》云：大化始立，人风真淳，故三宝度三品人。洞神名仙宝之道，按三皇之世。洞玄名灵宝之道，明三才度五帝之世。洞真名天宝之道，纪清正之方济三代之後。
又《太上仓元经》云：三洞经者洞真上清也，洞玄灵宝也，洞神三皇也。
又《灵书经》曰：元始以龙汉之年撰十部经，告西母曰：太上紫微宫中，金格玉书灵宝真文篇目有妙经，其篇目今以相示，皆刻金为字，书於玉简，题其篇目於紫微宫南轩。太玄都玉京山亦具记其文。
《道君列纪》曰：若三元宫有珠札青书者，则紫脑锦舌北为仙相也。
道部十五竟