<子部,医家类,类经__类经附翼>

钦定四库全书

类经附翼卷一　　　　　明　张介宾　撰医易

伏羲氏王天下龙马负图出河其数一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中伏羲则之以画八卦

大禹治水神龟负图出洛文列於背其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居於中禹因第之以成九畴

易系曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰一分为二二分为四四分为八是为八卦自八而十六十六而三十二三十二而六十四尤见法象自然之妙也

易传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也又曰雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之

此图内为下卦外为上卦内卦之序照前乾一兑二之数以定八卦方位外卦之序亦照前一二等数挨次而加於内卦之上遂成六十四卦混然之妙出自天成固非可以造作为之者

<子部,医家类,类经__类经附翼,卷一>

易传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮

医易义

宾尝闻之孙真人曰不知易不足以言太医每窃疑焉以谓易之为书在开物成务知来藏往而医之为道则调元赞化起死回生其义似殊其用似异且以医有内经何藉於易舍近求远奚必其然而今也年逾不惑茅塞稍开学到知羞方克渐悟乃知天地之道以隂阳二气而造化万物人生之理以隂阳二气而长养百骸易者易也具隂阳动静之妙医者意也合隂阳消长之机虽隂阳已备於内经而变化莫大乎周易故曰天人一理者一此隂阳也医易同原者同此变化也岂非医易相通理无二致可以医而不知易乎予因默契斯言潜心有日管窥一得罔敢自私谨摭易理精义用资医学变通不揣鄙俚而为之论曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形乾坤设位而易行乎其中矣是故天生神物圣人格之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之於是乎近取诸身远取诸物作八卦以通神明之德以顺性命之理八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相摩八卦相荡变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝生乎动而天地鬼神之为德万物一体之为能森乎昭着而无所遯乎易矣伟哉人生禀二五之精为万物之灵得天地之中和参乾坤之化育四象应天四体应地天地之合辟即吾身之呼吸也昼夜之潮汐即吾身之脉息也天之北辰为羣动之本人之一心为全体之君也由是观之天之气即人之气人之体即天之体故康节曰思虑未起鬼神未知不由乎我更由乎谁盖谓一念方萌便达乎气神随气见便与天地鬼神相感通然则天人相与之际精哉妙矣诚可畏矣人身小天地真无一毫之相间矣今夫天地之理具乎易而身心之理独不具乎易乎矧天地之易外易也身心之易内易也内外孰亲天人孰近故必求诸己而後可以求诸人先乎内而後可以及乎外是物理之易犹可缓而身心之易不容忽医之为道身心之易也医而不易其何以行之哉然易道无穷而万生於一一分为二二分为四四分为八八分为十六自十六而三十二三十二而六十四以至三百八十四爻万有一千五百二十策而交感之妙化生之机万物之数皆从此出矣详而言之则其所谓一者易有太极也太极本无极无极即太极象数未形理已具万物所生之化原故曰五行不到处父母未生前又曰杳杳冥冥其中有精其精甚真其中有信是为造物之初因虚以化气因气以造形而为先天一气之祖也医而明此乃知生生化化皆有所原则凡吾身於未有之初便可因之以知其肇基於父母而预占其禀受之象矣所谓一分为二者是生两仪也太极动而生阳静而生隂天生於动地生於静阳为隂之偶隂为阳之基以体而言为天地以用而言为乾坤以道而言为隂阳一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉是为有象之始因形以寓气因气以化神而为後天体象之祖也医而明此乃知隂阳气血皆有所锺则凡吾身之形体气质可因之以知其纯驳偏正而默会其禀赋之刚柔矣所谓二分为四者两仪生四象也谓动之始则阳生动之极则隂生静之始则柔生静之极则刚生太少隂阳为天四象太少刚柔为地四体耳目口鼻以应天血气骨肉以应地医而明此乃知阳中有隂隂中有阳则凡人之似阳非阳似隂非隂可因之以知其真假逆顺而察其互藏之幽显矣所谓四分为八者四象生八卦也谓乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八也乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也伏羲八卦分隂阳之体象文王八卦明五行之精微医而明此方知隂阳之中复有隂阳刚柔之中复有刚柔而其对待之体消息之机交感之妙错综之义昭乎已备则凡人之性理神机形情病治可因之以得其纲领而会通其变化之多矣自兹而四象相交成十六事八卦相荡为六十四分内外以配六爻推九六以成蓍数人物由之而大成万象因之以毕具前閲圆图即其精义是图虽象乎万有尤切夫人之一身故曰先天图者环中也环中者天之象也六十四卦列於外昭隂阳交变之理也太极独运乎其中象心为一身之主也乾南坤北者象首腹之上下也离东坎西者象耳目之左右也自复至同人当内卦震离之地为隂中少阳之十六在人为二八自临至乾当内卦兑乾之地为阳中太阳之十六在人为四八自姤至师当内卦巽坎之地为阳中少隂之十六在人为六八自遯至坤当内卦艮坤之地为隂中太隂之十六在人为八八阳生於子而极於午故复曰天根至乾为三十二卦以应前之一世隂生於午而极於子故姤曰月窟至坤为三十二卦以应後之半生前一世始於复之一阳渐次增添至乾而阳盛已极乃象人之自少至壮後半生始於姤之一隂渐次耗减至坤而阳尽以终乃象人之自衰至老纵观之则象在初爻其乾尽於午坤尽於子当二至之令为天地之中而左右以判左主升而右主降升则阳居东南主春夏之发生以应人之渐长降则隂居西北主秋冬之收歛以应人之渐消横观之则象在二爻其离尽於卯坎尽於酉当二分之中为隂阳之半而上下以分上为阳而下为隂阳则日出於卯以应昼之为寤隂则日入於酉以应夜之寐焉即此一图而天人之妙运气之理无不具矣再閲方图其义象地乾始於西北坤尽於东南天不足西北故圆图之阳在东南地不满东南故方图之刚在西北是皆伏羲之卦也又若文王八卦位有不同伏羲出自然之象故乾上坤下离左坎右文王合河图之数故火南水北木东金西【此节自方图以下并河洛数义详方隅气数二论】质诸人身天地形体也乾坤情性也隂阳气血也左右逢源纎毫无间详求其道无往不然故以爻象言之则天地之道以六为节三才而两是为六爻六奇六偶是爲十二故天有十二月人有十二藏天有十二会人有十二经天有十二辰人有十二节知乎此则营卫之周流经络之表里象在其中矣以藏象言之则自初六至上六为隂为藏初六次命门六二次肾六三次肝六四次脾六五次心上六次肺初九至上九为阳为府初九当膀胱九二当大肠九三当小肠九四当胆九五当胃上九当三焦知乎此而藏府之隂阳内景之高下象在其中矣以形体言之则乾为首阳尊居上也坤为腹隂广容物也坎为耳阳聪於内也离为目阳明在外也兑为口拆开於上也巽为股两垂而下也艮为手阳居於前也震为足刚动在下也天不足西北故耳目之左明於右地不满东南故手足之右强於左知乎此而人身之体用象在其中矣以生育言之则天地絪緼万物化醇男女构精万物化生天尊地卑乾父坤母乾道成男坤道成女震坎艮是为三男巽离兑是为三女欲知子强弱则震巽进而前艮兑退而止欲辨脉息候则乾健在东南坤阳向西北欲为广嗣谋则畜坎填离宫借兑为乾计欲明布种法则天时与地利亏盈果由气冬至始阳强隂胜须迥避知乎此而胎孕交感之道存乎其中矣以精神言之则北一水我之精故曰肾藏精南二火我之神故曰心藏神东三木我之魂故曰肝藏魂西四金我之魄故曰肺藏魄中五土我之意故曰脾藏意欲知魂魄之隂阳须识精神之有类木火同气故神魂藏於东南而二八三七同为十金水同原故精魄藏於西北而一九四六同为十土统四气故意独居中其数惟五而藏府五行之象存乎其中矣以动静言之则阳主乎动隂主乎静天圆而动地方而静静者动之基动者静之机刚柔推荡易之动静也隂阳升降气之动静也形气消息物之动静也昼夜兴寝身之动静也欲详求夫动静须精察乎隂阳动极者镇之以静隂亢者胜之以阳病治脉药须识动中有静声色气味当知柔里藏刚知刚柔动静之精微而医中运用之玄妙思过其半矣以升降言之则阳主乎升隂主乎降升者阳之生降者隂之死故日在乎子夜半方升升则向生海宇俱清日在於午午後为降降则向死万物皆鬼死生之机升降而已欲知升降之要则宜降不宜升者须防剥之再进宜升不宜降者当培复之始生畏剥所从衰须从观始求复之渐进宜向临行此中有个肯綮最在形情气味欲明消长之道求诸此而得之矣以神机言之则存乎中者神也发而中者机也寂然不动者神也感而遂通者机也藴之一心者神也散之万殊者机也知乎此则财原其始直要其终我之神也挥邪如匠石之斤忌器若郢人之鼻我之机也见可而进知难而退我之神也疾徐如轮扁之手轻重若庖丁之刀我之机也神之与机互相倚伏故神有所主机有所从神有所决机有所断神为机之主机为神之使知神知机执而运之是即医之神也矣以屈伸言之如寒往则暑来昼往则夜来壮往则衰来正往则邪来故难易相成是非相倾刚柔相制氷炭相刑知乎此则微者甚之基盛者衰之渐大由小而成远由近而徧故安不可以忘危治不可以忘乱积羽可以沈舟羣轻可以折轴是小事不可轻小人不可慢而调和相济以一成功之道存乎其中矣以变化言之则物生谓之化物极谓之变隂可变为阳阳可变为隂只此一二交感生成气有不齐物当其会而变化之由所从出矣故阳始则温阳极则热隂始则凉隂极则寒温则生物热则长物凉则收物寒则杀物而变化之盛於斯着矣至若夷父羌母蛮男苗女子之肖形虬髯短股杏之接桃梨之接李实必异常多甘少苦迨夫以隂孕阳以柔孕刚以小孕大以圆孕方以水孕火以紫孕黄以曲孕直以短孕长知乎此则可以和甘苦可以平羶香可以分经纬可以调宫商可以为蛇蝎可以为鸾凰可以为尧桀可以为彭殇庶胷次化同大象而应用可以无方矣以常变言之则常易不易太极之理也变易常易造化之动也常易不变而能应变变易不常靡不体常是常者易之体变者易之用古今不易易之体随时变易易之用人心未动常之体物欲一生变之用由是以推则属隂属阳者禀受之常也或寒或热者病生之变也素大素小者脉赋之常也忽浮忽沈者脉应之变也恒劳恒逸者居处之常也乍荣乍辱者盛衰之变也瘦肥无改者体貌之常也声色顿异者形容之变也常者易以知变者应难识故以寒治热得其常热因热用为何物痛随利减得其常塞因塞用为何物检方疗病得其常圆底方盖为何物见病治病得其常不治之治为何物是以圣人仰观俯察远求近取体其常也进德修业因事制宜通其变也故曰不通变不足以知常不知常不足以通变知常变之道者庶免乎依様画瓠卢而可与语医中之权矣以鬼神言之则阳之灵曰神神者伸也隂之灵曰鬼鬼者归也鬼神往来都只是气故曰鬼神者二气之良能也阳为天地之神隂为天地之鬼春夏为岁候之神秋冬为岁候之鬼昼午为时日之神暮夜为时日之鬼推之於人则仁义礼智君子之神奸盗诈伪小人之鬼乐天知命道德之神阿谀谄容势利之鬼推之於医则神圣工巧得其神也凡庸浅陋类乎鬼也精进日新志惟神也苟且殃人心犹鬼也察之形声则坚凝深邃形之神也轻薄娇柔形之鬼也长洪圆亮声之神也短促轻微声之鬼也诊之脉色则绵长和缓脉之神也细急休囚脉之鬼也清苍明浄色之神也浅嫩灰颓色之鬼也是皆鬼神之徵兆也至若鬼神之原尚有所谓夫天地之鬼神既不能出天地之外而人物之鬼神又安能外乎人心是以在天地则有天地之鬼神在人物则有人物之鬼神善恶出之吾衷良心自然难泯强弱皆由阳气神鬼判乎其中以故多阳多善者神强而鬼灭多隂多恶者气戾而鬼生然则神鬼从心皆由我造灵通变幻匪在他求知乎此而吉凶祸福之机求诸心而尽之矣以死生言之则人受天地之气以生聚则为生散则为死故气之为物聚而有形物之为气散归无象丹经云分隂未尽则不仙分阳未尽则不死故原始而来属乎阳是生必生於复阳生而至乾反终而归属乎隂是死必死於坤阳尽而归土得其阳者生故阳无十阳无终也得其隂者死故隂无一隂无始也是以阳候多语隂证无声无声者死多语者生魂强者多寤魄强者多眠多眠者少吉多寤者易安故善操斯柄者欲拯其死勿害其生将逐其寇勿伤其君隂阳聚散即其理剥复消长是其机而死生之道尽乎其中矣以疾病言之则泰为上下之交通否是乾坤之隔絶既济为心肾相谐未济为隂阳各别大过小过入则隂寒渐深而出为症痞之象中孚颐卦中如土藏不足而颐为臌胀之形剥复如隔阳脱阳夬姤如隔隂脱隂观是阳衰之渐遯藏隂长之因姑象其槩无能赘陈又若离火临乾非头即藏若逢兑卦口肺相连交坎互相利害入东木火防炎坤艮虽然喜煖太过亦恐枯乾坎为水母震巽相便若逢土位反尅最嫌金水本为同气失常燥湿相干坤艮居中怕逢东旺若当乾兑稍见安然此虽以卦象而测病情以坎离而分水火惟是坎本属水而阳居乎中离本属火而隂藏乎内故北方水地一反存焉南是火乡二偏居上东方阳木八在其中西是隂金九当其位可见离阳属火半为假热难猜坎水是隂岂尽真寒易识云从龙风从虎消长之机水流湿火就燥死生之窍倘知逆顺堪忧须识假真颠倒是以事变之多譬诸人面面人人殊而天下之面皆相殊古今之面无不殊人面之殊即如人心之殊人心之殊所以人病亦皆殊此疾患之生有不可以数计今姑举其大纲而书不尽言言不尽意神而明之存乎人耳然神莫神於易易莫易於医欲该医易理只隂阳故天下之万声出於一阖一辟天下之万数出於一偶一奇天下之万理出於一动一静天下之万象出於一方一圆方圆也动静也奇偶也阖辟也总不出於一与二也故曰天地形也其交也以乾坤乾坤不用其交也以坎离坎离之道曰隂曰阳而尽之然合而言之则隂以阳为主而天地之大德曰生夫生也者阳也奇也一也丹也易有万象而欲以一字统之者曰阳而已矣生死事大而欲以一字蔽之者亦曰阳而已矣虽曰阳为隂偶而乾阳健运隂为阳基而坤静常宁然坤之所以得宁者何莫非乾阳之所为故曰如艮其止止是静所以止之便是动是以隂性虽狡未尝不听命乎阳而因其强弱以为进退也所以元贯四德春贯四时而天地之道阳常盈隂常亏以为万物生生之本此先天造化之自然也惟是阳如君子隂如小人君子则正大光明独立不倚而留之难小人则乘衅伺隙无所不为而进之易安得春光长不去君子长不死惜乎哉阳盛必变逝者如斯故日中则昃月盈则亏亦象夫阳一而隂二反觉隂多於阳所以治世少而乱世多君子少而小人多期颐少而夭折多此後天人欲之日滋也是以持满捧盈君子惧之故圣人作易至於消长之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑隂之意非故恶夫隂也亦畏其败坏阳德而戕伐乎乾坤之生意耳以故一隂之生譬如一贼履霜坚氷至贵在谨乎微此诚医学之纲领生命之枢机也是以易之为书一言一字皆藏医学之指南一象一爻咸寓尊生之心监故圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神虽不言医而义尽其中矣故天之变化观易可见人之情状於象可验病之隂阳有法可按丽於形者不能无偶施於色者不能无辨是以君子将有为也察之以理其应如响神以知来知以藏往参伍以变错综其数通其变极其数寂然不动感而遂通天下之故非天下之至精至神其孰能与於此与於此者大其道以合天地廓其心以合至真融其气以生万物和其神以接兆民是谓得天地之纲知隂阳之房见精神之窟搜隐秘之藏然而易天地之易诚难未敢曰斡旋造化易身心之易还易岂不可变理隂阳故以易之变化参乎医则有象莫非医医尽回天之造化以医之运用赞乎易则一身都是易易真系我之安危予故曰易具医之理医得易之用学医不学易必谓医学无难如斯而已也抑孰知目视者有所不见耳听者有所不闻终不免一曲之陋知易不知医必谓易理深玄渺茫难用也又何异畏寒者得裘不衣畏饥者得羮不食可惜了错过此生然则医不可以无易易不可以无医设能兼而有之则易之变化出乎天医之运用由乎我运一寻之木转万斛之舟拨一寸之机发千钧之弩为虚为实者易之为寒为热者易之为刚为柔者易之为动为静者易之高下者易其升降表里者易其浮沈缓急者易其先後逆顺者易其假真知机之道者机触於目神应於心无能见有实能见虚前知所向後知所居故可以易危为安易乱为治易亡为存易祸为福致心於玄境致身於寿域气数可以挽回天地可以反覆固无往而非医亦无往而非易易之与医宁有二哉然而用易者所用在变用医者所用在宜宜中有变变即宜也变中有宜宜即变也第恐求宜於变则千变万变孰者为宜求变於宜则此宜彼宜反滋多变有善求者能於棼杂中而独知所归千万中而独握其一斯真知医易之要者矣然而知归知一岂易言哉余忽於孔子之言有以得之曰知止而後有定也夫止即归之根一之极也盖病之止止於生功之止止於成恶之止止於去善之止止於积事之得失也必有际际即止也数之利钝也必有垠垠即止也至若一动一静一语一默之间无不皆有所止止之所在即理之窟也即化之基也即不二之门也能知止所有不定乎既定矣有不静乎既静矣有不安乎既安矣有不虑乎既虑矣有不得乎所得者何得诸易即得其变得诸医即得其宜然则得由乎虑而虑由乎止所谓止者意有在而言难达也姑拟其近似者曰易有不易之易宜有不疑之宜即止所也又拟之曰必先於不摇不动处立定脚根然後於无二无三处认斯真一亦止所也夫止为得之本得是止之末得之生意萌乎止止之实效归於得观孟子曰不动心邵尧夫不语禅曰请观风急天寒夜谁是当门定脚人此二子之功夫谓不从止处得来耶止之为义神哉至矣是诚医易之门路也有能知此则福胎於祸者何祸不消危生於安者何危不却夫是之谓养生主何不可也夫是之谓医国手亦何不可也又岂特以一匕之济足云医易之义哉嗟乎圣贤之心千古一贯乐吾斯道仁爱无穷秘发鬼神二?奚从逃遁玄同天地六宫焉有西东醉造化於虚灵弄壶中之日月运隂阳於掌握滴指上之阳春至精至微蒙圣人之教诲其得其失由自己之惰勤五十学易讵云已晩一朝闻道立证羲黄即道即心谁无先觉余虽不敏犹企医王因尔重申其义曰不知易不足以言太医亦冀夫掖斯道之门墙谨纪夫着论之岁月则皇明之万历壬子之一阳

卦气方隅论

天地之气始於子中子居正北其名朔方又曰幽都幽者隐也微也谓万物未生幽隐未可察也朔者尽也初也谓隂气之极阳气之始也邵子曰阳气自北方而生至北方而尽故尧典谓北方为朔易朔易者除旧更新之谓也盖其自子至亥周而复始以成东西南北春夏秋冬之位子午为隂阳之极卯酉为隂阳之中是为四正四正定而每隅间之以二是为十二宫每隅间之以五是为二十四向再按洛书九宫位分八卦伏羲八卦曰先天其次则乾南坤北离东坎西以左右分数之自南而东者曰乾一兑二离三震四自西而北者曰巽五坎六艮七坤八也文王八卦曰後天离象火而居南坎象水而居北震象木而居东兑象金而居西以次而数则乾起西北顺而左旋曰乾坎艮震巽离坤兑以周八宫也先天以乾坤分天地而定上下之位後天以坎离分水火而定南北之方先天以乾居正南坤居正北其阳在南其隂在北後天以乾居西北坤居西南其阳在北其隂在南故先天以巽离兑虽为隂卦而本乎乾体故位於上震坎艮虽为阳卦而本乎坤体故位於下後天以乾来交坤化为坎水而居北坤去交乾变为离火而居南天体倚北而偏於西故乾之退位於西北地体属土而继乎火故坤之寄位於西南巽居东南木先火地艮止东北因对坤方乾父在北故坎艮震三子随之而居下坤母在南故巽离兑三女随之而向前先天以上下分左右故以乾坤为纵六子为横後天以东西界隂阳故以震兑为横六卦为纵先天以乾坤之末交二至离为日故升於东坎为月故生於西後天以震兑之中当二分自震而南巽离为木火之地自兑而北乾坎为金水之乡故易传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮正以明东南春夏之盛西北秋冬之衰是先天者所以言六合之象後天者所以明气候之详故邵子曰先天为易之体後天为易之用也夫天体正圆面南背北南北两极乃其运转之枢北极居上而为尊南极居下而为对邵子曰天之阳在南隂在北地之隂在南阳在北天阳在南故日处之地刚在北故山处之河图括地象曰西北为天门东南为地户内经曰天不足西北地不满东南故曰天门无上地户无下又曰东南方阳也阳者其精降於下西北方隂也隂者其精奉於上故阳降於下则阳盛隂微而东南之方常多热隂奉於上则隂盛阳微而西北之地常多寒崑仑峙於西北故西北高而多山沧海浴於东南故东南下而多水高者多寒下者多热东南阳胜则气为薰蒸而春夏之气多烟雾西北隂胜则气为凛冽而秋冬之气多风霾中国形胜居崑仑之东南故天下之山脉皆起於崑仑山脉之所起即水源之所发是以中国之山自西北而来中国之水亦自西北而发朱子曰大凡两水夹行中间必有山两山夹行中间必有水试考中国舆图其山脉发自崑仑委蛇二万四千三百余里而入中国分大龙为三障於外大河为两川於中以成中国河山之胜槩由是四方立而有十二辰之会二十八宿辨而有分野之详三代分为九州虞舜分为十二州周末分为十二国秦为三十六郡汉为十三部晋为十九州宋为二十二州唐为十道宋为二十三路元为十二省二十二道至我朝则分为两直隶十三省而天象舆图古今一致矣

类经附翼卷一