大宝积经卷第九十七
大唐三藏菩提流志奉 诏译
优陀延王会第二十九
如是我闻。一时佛在拘睒弥国瞿师罗园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时优陀延王。第一夫人。名曰舍摩。常于如来及诸圣众。深信恭敬亲近供养。及常称赞如来功德。时王复有第二夫人。名为帝女。常怀谄妒。往彼王所。妄说如来并诸弟子。于大夫人有所非法。王闻是语极生嗔怒。即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧。时所放箭遂即却还。至王顶上空中而住。其箭焰赫犹如火聚。甚可怖畏。乃至三发箭皆如是。尔时优陀延王。既睹斯事举身毛竖。惊忙悔恨谓夫人曰。汝为天女为龙女耶。为复夜叉乾闼婆女。毗舍遮女。罗刹女耶。夫人答言我非天女。乃至亦非罗刹之女。大王。当知我于佛所听闻正法。受持五戒作优婆夷。哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心。由我慈愿得无伤损。因叹王言。善哉大王。当于如来应正遍知。归命顶礼必获安隐。优陀延王。便作是念。彼于佛所听闻正法作优婆夷。尚有如此威神之力。何况如来应正等觉。作是念已。即往佛所顶礼佛足。右绕三匝。白言世尊。我由欲染因缘。为彼女人虚妄言说之所诳惑。遂于如来及诸圣众。生毒害意。具陈上已。复白佛言。唯愿如来及诸圣众。施我欢喜。听我忏悔。如斯罪愆令速消灭。
尔时世尊告彼王言。如汝所说。谓于如来及诸圣众。如凡愚人有诸过患。遂于福田妄起嗔毒。汝今若能依圣法律。自悔其罪无覆藏心。尽未来世不复更犯。我当摄受令汝当来善法增长。优陀延王。复白佛言。世尊。我为女人之所迷倒。狂乱无知。因此发生粗猛嗔毒。由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊。利益安乐诸众生故。慈悲开示女人谄曲虚诳过患。勿令我等亲近女人。当于长夜得免诸苦。佛言。且置斯事。何要问此不问余耶。王言世尊。我无异问。女人令我造地狱业。我于今者。唯为了知女人过患。女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。乃至三请亦如是说。佛言。王应先知丈夫过患。然后观察女人过失。优陀延王。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛言。一切丈夫。皆由四种不善愆过。为诸女人之所迷乱。何者为四。一者于诸欲染耽著无厌乐观女人而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门。具清净戒修福业者。以不亲近。如是等人。则于净信及净尸罗多闻施慧。悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法。非善丈夫。行饿鬼法。无有智慧。耽欲放逸。欲之所执。欲所系缚。欲所活命。亲近愚夫。远诸智者。恶友为伴。行非所宜。贪著女人不净境界。便为女人之所调伏。犹如奴仆。系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止。诸疮漏门。脓血秽污洟唾常流。犹如冢间不净境界。至于父母违背恩养。舍离沙门及婆罗门。不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法。于佛法僧不生净信。于涅槃界永当退失。如是等人。当入众合乃至阿鼻诸大地狱。亦复当堕鬼界畜生。无有救护。虽闻我教。犹数思念邪恶女人歌舞戏笑。不生厌离。当知彼习愚人之法。不乐修行善丈夫事。大王。当知丈夫亲近女人之时。即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。尔时世尊。而说偈言。
诸欲皆苦 下劣秽恶 脓血不净
深可厌畏 众多过患 之所集处
何有智人 于此忻乐 犹如厕中
不净盈溢 亦如死狗 若死野干
及尸陀林 秽污充遍 欲染之患
可厌亦然 诸愚痴辈 爱恋女人
如犬生子 未尝舍离 亦如蝇见
所吐饮食 又若群猪 贪求粪秽
女人能坏 清净禁戒 亦复退失
功德名闻 为地狱因 障生天道
何有智人 于此忻乐 又如有人
服食毒药 身心痛恼 不能运动
由是欲因 能为苦本 如身有毒
愚不了知 亦如不了 幻化之法
妄有寻求 但自疲苦 愚夫亦尔
常于欲染 疲苦贪求 堕诸地狱
或设饮食 歌舞伎乐 婚娶他女
将为已妻 积集众多 无利苦法
愚夫造此 无利之业 增长诸罪
退失善根 于无利中 不惜身命
由斯坠堕 恶道深坑 便招地狱
猛焰铁丸 锋刃刀山 毒箭诸苦
女人能集 众多苦事 假以花香
而为严好 愚人于此 妄起贪求
亲近称誉 下劣之法 退失智慧
堕落三涂 此由愚痴 之所迷惑
如海疲鸟 迷于彼岸 又如愚夫
取于热铁 置之颈项 如牛被轭
欲如诸酒 狂乱于人 如何愚夫
不知苦本 或于父母 不识恩慈
皆由欲染 生此过患 常于如是
邪欲之法 称赞习行 无有惭愧
彼由愚痴 所迷乱故 作是罪已
当趣三涂 耽重于欲 惛醉之人
父母之恩 亦能弃舍 若有贪染
亲近欲者 则为违背 福德上田
无量俱胝 妄想烦扰 展转逼恼
从此而生 或复悕求 世间财位
以是非法 展转相劝 由此现招
捶打苦事 死必当堕 阿鼻地狱
现见众苦 皆来集身 善友乖离
天宫永失 何有智人 于此忻乐
宁投铁狱 驰走刀山 眠卧焰炉
不亲女色 若常贪染 邪欲之者
退失众多 诸利乐事 女人能作
众苦之因 欲能灭坏 一切安乐
恶法积集 善友乖离 皆以耽求
女人为本 若有得闻 我之所说
能于女人 深生厌离 则为庄严
清净天道 亦当速证 无上菩提
复次大王。夫父母者。皆愿利乐所生子故。难作能作。能忍一切难忍之事。假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故。令见阎浮胜妙之事。乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐。艰辛经求所得财物。供给营办资生所须。及往他家结求婚娶。既婚娶已。于他女人爱恋耽著。由耽著故惛醉缠心。或见父母渐将衰老。违逆轻欺。所有资财无惭费用。或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王。当知以此因缘。于己父母弃背恩养。于他女人尊重承事。种种供给无疲厌心。即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。尔时世尊。而说偈言。
汝等当知 尊重供养 于父母者
是人常有 释梵护世 之所扶持
能令居家 安隐快乐 或因贸易
大海远方 安隐往来 获诸财利
此即说为 无价大宝 现能与果
名最上田 如是现世 果报珍宝
皆因供养 父母而得 复于来世
当得远离 驼驴等身 负重驱役
亦复不受 尸粪灰河 刀山锋刃
镕铜等苦 又于来世 生在人中
富有财宝 丰饶谷帛 妻子眷属
悉皆和穆 或复当来 得生天上
宫殿园苑 音乐自然 纵意欢娱
受诸妙乐 何有智者 闻是法音
于父母田 不勤供养
复次大王。若诸丈夫由于邪见。不知自身速当坏灭。造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜。犹如木石雕刻所成。虽形似人而无所识。习诸欲者。即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。尔时世尊。而说偈言。
丈夫为欲 之所迷乱 由斯造作
种种诸罪 倒见闇障 隐蔽其心
乘此当生 恶趣牢狱 邪行之者
当复远离 一切贤圣 亦不恭敬
诸沙门等 由颠倒见 乃至归命
山河邪魅 为于贪欲 或复杀害
一切禽兽 祭祀神祇 倒见为因
非法求福 由斯永离 一切安乐
若于是中 造恶之者 不知净信
凶险无惭 如是之人 永离贤圣
彼必当堕 [口*睪]叫地狱 或为于欲
逼恼于他 当堕烧然 极烧然狱
复由倒见 于佛法僧 不能亲近
恭敬供养 正教法宝 而不听闻
远离贤圣 堕诸恶趣 是故智者
既得人身 勿复作斯 颠倒妄见
勤修布施 及净尸罗 当得生天
证菩提道
复次大王。或有丈夫为于身命。极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故。如彼僮仆敬事供承。由是因缘悭惜财宝。不施沙门及婆罗门。亦复堪忍王法治罚。轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱。或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言。我今云何令彼欢悦。当观此人是欲僮仆。于斯不净下劣之境。而生净想起于爱染亲近如是女人之时。即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。尔时世尊。而说偈言。
耽欲惛醉人 彼实无安乐
亲近恶法故 不名善丈夫
若人自纵逸 无有禁戒者
随心之所为 失坏于福利
彼无智慧人 行于畜生法
驰趣于女色 犹猪乐粪秽
愚者不能观 欲染之过患
妄生殷重想 犹若盲冥人
为色所系缚 增长于欲爱
犹如于野干 不离尸冢间
于声香味触 而生爱著心
轮转生死中 如猕猴系柱
无明缠覆故 为女所迷乱
如市求利人 矫诈来亲附
愚人亲近欲 是入魔境界
犹若翳茶迦 耽嗜于粪秽
亦如霔雹雨 能损于稼穑
窑师常近火 多为所焚烧
诸未见谛者 为欲失白法
如风吹微糠 其义亦如是
假如善丈夫 为杀者所执
宁受斯逼害 不应亲女人
若乐观女色 贪求转复多
取相之凡夫 增长于欲爱
如于炎夏时 游行旷野中
渴逼饮碱水 饮已渴弥增
未见真实者 愚痴徒自活
亲近于女人 贪欲爱坚固
若人触毒虫 便为毒所害
如是诸凡夫 犯欲亦如是
譬如彩画瓶 内盛以恶毒
是中实可畏 外相现端严
严饰于女人 谓彼为姝妙
是中甚秽恶 如气满皮囊
又如以缯彩 缠里于利刀
庄严彼女人 其义亦如是
如火满深坑 无烟能烧害
女人亦如是 暴恶无哀愍
如死狗死蛇 秽恶而坏烂
亦如烧粪秽 人皆厌恶之
死蛇粪狗等 虽甚可厌恶
如是诸女人 可厌复过彼
譬如劫坏时 大地皆火起
丛林诸草木 一切悉燋然
大身者所居 海水尽干竭
须弥等宝山 世界遍烧坏
如是劫烧时 焚燎于山海
无有诸众生 能为救护者
因兹女欲故 烧害诸愚夫
犹如劫火然 一切皆烧尽
不净常流注 涎洟脓血身
奈何彼愚夫 于此而耽著
骸骨相搘柱 皮肉以覆之
臭秽甚可恶 如弃残宿食
亦如仓廪门 糠麨恒狼籍
此身诸秽恶 充满亦复然
胃脾肾肝胆 及肠肺粪秽
并髓脑脓血 八万户诸虫
在中常唼食 盲冥诸愚夫
痴网自缠覆 于是不能了
杂食所余秽 九孔常流注
如是过患身 由先不净业
愚夫于女人 系恋彼声色
由斯生染著 曾不如实知
如蝇见于吐 而生爱著心
愚夫贪女人 境界亦如是
颠仆于女色 恒自秽其身
如何彼愚夫 于此乐游止
如鸟为求食 不知避网罗
贪爱于女人 被害亦如是
譬如水中鱼 游泳网者前
便为他所执 岂非自损伤
女若捕鱼人 谄诳犹如网
男子同于鱼 被网亦如是
杀者之利刀 虽复甚可畏
女人刀可畏 伤害复过彼
如蛾投灯炬 及火烧屋时
虫等被焚烧 无依无救者
迷醉于女人 贪火所烧害
由斯堕恶趣 无依怙亦然
邪行诸愚夫 爱恋他妻室
妄生欣悦想 犹如于家鸡
亦如旷野雉 妄游杀害所
损伤因自生 而无救济者
舍离于佛法 亲近彼女人
由是业因缘 坠堕于恶道
又如诸猕猴 跳踯岩树间
必致自损伤 岂不由愚惑
如是耽欲者 于彼诸女人
为痴网所罗 数受生死苦
如世之罪人 处以尖摽苦
耽醉淫欲者 当悬剑树林
譬如以猛火 烧然彼镬汤
投之以麻麦 随沸而漂没
如是耽欲人 不识于善路
死当堕恶道 煎煮镬汤中
镬汤之大数 六十四俱胝
诸造恶之人 以彼为居处
如是一一镬 量各一由旬
猛火遍烧然 底及四周际
或有满百年 或二三四百
受煎煮之苦 皆由自业为
狱卒以利钩 时复举令出
皮肉皆烂堕 其骨白如珂
于是诸狱卒 复将置铁槽
以杵而捣之 无能救护者
尔时诸骨髓 尽碎末为尘
由业风所吹 死已复还活
若有侵逼他 妻妾童女等
当缘铁刺树 并受斧杵殃
有三股铁叉 或四五岐者
侵扰他妻室 当受此刑治
复有铁嘴乌 深啄于髓脑
野干等诸兽 竞来食啖之
如是邪欲人 当堕尸粪狱
及走于锋刃 亦复上刀山
如是邪欲人 颠坠炎热狱
既被烧害已 复趣于寒冰
如是邪欲人 亦堕极炎热
[口*睪]叫及大叫 并往黑绳中
如是邪欲人 当没咸热河
复经历煻煨 未至底便死
地狱有蒺藜 五角极铦利
彼为狗所逼 忙怖走其中
爱恋于女人 堕于大怖处
或吞于铁丸 或饮洋铜汁
有二热铁山 彼此来相合
昔时耽欲者 于中受苦殃
受斯苦楚时 都无救护者
得如是罪报 皆由自业缘
昔同欢爱者 今于何所在
我独受其殃 而不来相救
由于先世中 自作如是业
假令父母等 无能相救者
由于先世中 自作如是业
假令男女等 无能相救者
由于先世中 自作如是业
假令兄弟等 无能相救者
由于先世中 自作如是业
假令姊妹等 无能相救者
由于先世中 自作如是业
假令朋友等 无能相救者
愚夫为邪欲 贪求于女人
无间地狱中 受如是诸苦
说此不清净 秽恶之女人
愚夫所游行 智者皆远离
亲近彼女人 最为极下劣
是恶中之恶 何足为欣乐
耽著诸凡夫 常抱于粪囊
由此业因缘 当受无量苦
愚夫为女人 受种种刑罚
囚系及捶打 而无厌离心
愚夫为女人 被种种烧害
能忍受斯苦 而无厌离心
或置在尖标 或杀或沉水
或掷于大坑 备受诸苦毒
虽见如是苦 犹于淫欲中
称赞于女人 曾不生厌离
或有少智人 知为众苦本
见已还亲近 如胡胶见火
闻佛之所说 虽复生信受
仍多畜女人 其众如群羊
或闻诸佛教 才兴厌悔心
须臾贪复生 如恶毒还发
犹如被怖猪 暂止须臾顷
若见于粪秽 贪爱还复生
愚夫闻法已 暂尔心惊怖
后见诸欲色 贪爱还复生
犹如有丈夫 从其自身首
弃掷金花鬘 翻戴于热铁
愚夫耽欲故 弃舍诸佛教
贪求下劣法 造作诸罪业
迷醉诸欲者 堕阎罗界中
常吞热铁丸 复饮洋铜汁
迷醉于欲者 背善而行非
舍离于清净 永趣阎罗界
若有智慧人 闻我说是法
应舍一切欲 速求于出离
尔时世尊说是偈已。优陀延王。即白佛言。今此所闻希有希有。如来应正等觉。善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝。从今已往乃至尽形。归佛法僧作优婆塞。唯愿世尊。摄受于我。佛说此经已。优陀延王及诸大众。天人世间阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。欢喜奉行。
大宝积经卷第九十七