自古取蜀，將帥皆不利。漢岑彭、來歙討公孫述，遭刺客之禍。魏鄧艾、鍾會討劉禪，皆族滅。後唐郭崇韜、康延孝、魏王繼岌討王衍，皆死。國朝王全贇、崔彥遠討孟昶，皆坐廢。開禧間，楊巨源、李好義討吴曦，皆為李子文所殲。近余玠為宣諭凡十年，亦不克令終。

京兆李鑾欲以女妻戎昱，欲令戎改姓，戎辭焉，有「千金未必能移姓」之句。僧貫休以詩謁錢王云：「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。」王喜甚，遣人諭之，令改「十四」為「四十」，乃可相見。貫休曰：「州亦難添，詩亦難改。孤雲野鶴，何天不可飛？」遂入蜀事孟知祥。事與戎昱相類。

拜亦多儀矣。九拜者，九稽首也，九拜手也。稽顙者，頭至地也。荀子《大略》曰：「稽首至地曰稽顙。」平衡曰磬折，頭與腰平曰平衡也。頓首者，頭叩地也。太甲拜稽首者，蓋頭至地而留之稽久也。法帖中，晉元帝與王導帖皆稱頓首者，蓋尊師傅如此，非伏地而拜也。故曰古者君臣相答拜，非也，俱稽首也。空首拜者，頭至手所謂之拜手也。雅拜者，唐人先下一膝謂之雅拜也。奇拜者，一拜也。褒拜者褒音報，再拜也。凶拜者，拜而後稽顙也。吉拜者，振動戰慄也。雙拜者，古人之拜兩膝俱也，如今道士拜是也。或曰有父母答拜其子，姑舅答拜其婦者，蓋古人皆席地而坐，只拜手而受其拜，亦非伏地也。惟婦人之拜，自則天欲自尊，更而為跪。《樂府》曰：「長跪問夫君。」有曰：「伸腰再拜跪。」如今樂舞遍數有似之也。男子亦有跪。秦王問，范睢請，蓋君前臣跪，父前子跪是也，亦膝跪地而立。而惟夷狄之拜曰膜拜。今髠緇之拜，仰兩掌以受顙是也。夫尊君之禮不過曰誠惶誠恐，頓首頓首。今折簡平交必曰惶恐百拜，曰惶懼端拜，又曰惶懼端拜，又曰惶恐端拜，百拜申禀，何也？

溫湯、溫泉，有之者不一。福之城外一池頗寬，源之初熱，流之末溫。流溢百步，可以漚田膏稻，非專待浴者而已。廬陵大興新田二泉，熱不可掬。分寧毛竹山，泉在驛路之側，溫而不熱，覆以密室，往來者便浴焉。臨川銅山，熱可充烹飪。其流分為二派，其陰泉常寒，陽泉常沸，飛霧如烟，雖霜雪無以改其熱。然諸泉皆本硫黃，氣腥而良，浴者可以愈疥。崇人（校者案：「人」當為「仁」之誤。）伍峰山下有湯泉，常溫，能瑩人肌膚，潤人顏色。張無盡之詩曰：「誰知馬上腰金客，洗去塵埃換玉顏」是也。浴之者百疾俱瘥，多吉祥事。獨不腥者，豈神仙浴丹之所，沾溉後人歟？至歙之夥山第四峰，有香溪泉，其沸如湯，其赤如朱，刺史薛邕就立廬舍，設盤杅以浴病者，病無不瘥，蓋硃砂發見者也。好事者皆汲去，澄砂以入藥，經歲月而香甘宛然，清潔如故。耿南仲、徐元龜皆有文以記其異。此泉不可與硫黃湯同日而語矣。

唐人都長安，語音非東南比。于詩句考之，如「綠浪東西南北路，紅闌三百九十橋」，十，當為諶也。「為問長安月，如何不相離」，「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花」，相，當為厮也。思必切。「晚來幽獨恐傷神」，恐，當為共也。後人皆倣而為之。如：「三十六所春風館，一一香風送管絃。」「煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。」又如：但姓為檀，紹興間南有監司曰但中庸，是也。今婦人見人則曰「萬福」，彼此道「勝常」「勝」字當為「升」字。蓋王建《宮詞》曰：「新睡起來思舊夢，見人忘却道勝常。」凡此皆律詩，不如此則不協律矣。

杜子美父名閒，杜詩中無「閒」字。王荊公父名益，故所著無「益」字。東坡祖諱序，故為人作序俱云「叙」，又改作「引」字。張芸叟父名蓋，故表中改云「此乃伏遇皇帝陛下」，今人亦倣之，用「此乃」，非也。

「閉門學《易》程夫子，清坐焚香范史君。」蓋燒香，士大夫之清致也，此不可與奢侈者例論。嘗考沉香之所產非一，真臘為上，占城次之。而真臘之中又有三品，綠洋為上，比之三泊，佛囉安為下矣。大概生結者為上，熟脫者次之；堅黑者為上，黃者次之。固當考之氣體，然沉之形亦多異。形如犀角沉也。形如燕口沉也。如附子者，附子沉也。如梭者，梭沉也。又不可專取其體與形似也。試之亦有方，矴之入水而微有聲者，有先沉而後浮者，有先浮而後沉者，有似沉似浮而弄水者，又當先其氣質而後論其沉浮也。予嘗斷以一說：龍涎不必合烏里、真里博，蓬萊、鷓鴣欖，速不必用，但以大黑片辨。沉置之烈火上，而以篤耨加沉片之上，待其沸，則置片腦于篤耨之汁中，其妙足矣。蓋此外多淫麗不則之香，不若此清而雅也。予又謂香有富貴四和，不若臺閣四和，臺閣四和不若山林四和。蓋荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、茅山黃連之類，各有自然之香也。漫及之。

自元豐以孟子為鄒國公，廟在兗州之鄒縣。政和五年春，乃詔以樂政子克配享，公孫丑以下從祀，加封爵焉。樂正子克，鄒國侯。公孫丑，壽光伯。萬章，博興伯。告子不害，東阿伯。孟仲子，新泰伯。陳臻，蓬萊伯。充虞，昌樂伯。屋廬連，奉符伯。徐辟，仙源伯。陳代，沂水伯。彭更，雷澤伯。公孫子，平陰伯。咸丘蒙，項城伯。高子，泗水伯。桃應，膠水伯。盆成括，萊陽伯。季孫，豐陽伯。子叔，子陽伯。自渡江以後，鄒、魯隔絕而孟子無廟，其配食從祀，學者罕知之。後有機緣，幸舉而行之。

君有君國，卿有卿列，郎有郎曹，夫稱人曰君曰卿曰郎者，皆所以貴之美之也。曰平原，曰商，於漢碑曰府君。東坡曰：「何止容君數百人。」用周顗故事，指王茂弘之流也。王子猷愛竹，目為「此君」，尊尚之無可疑。至于卿則有不同。曰荀卿曰虞卿，杜少陵指花將而卿之，曰「人道花卿絕世無」，似乎溢美。及鄭善果語宋璟云：「中丞奈何卿五郎？」乃知卿亦可重而亦可輕也。然宋璟復鄭之語曰：「爾非張家奴，何郎之有？」嘗考武承嗣諂二郎，呼為五郎、六郎。安祿山畏林甫，呼為十郎。王繇畏王鉷，呼為七郎。宦者不敢名李輔國，呼為五郎。是承嗣輩奴事于人而稱之，明以是呼郎亦不足為美。若然，則少陵詩中送蘇四郎，答鄭十七郎，例似奴于人而郎稱之者論之，不可也。予謂孫郎、周郎、何郎、潘郎、沈郎等，皆一世文人，少年勳業，才名貴重，人美以郎不敢第行稱者，斯足喜歟？不然，則中山何自稱曰「前度劉郎」者，必非敢與張、林、王、李輩伍也。或自卿、君、郎之外獨以行稱，如高三十五、孟六、歐陽九、蘇二之稱。今人若此，必蒙其唾駡矣。

吴下風俗尚侈，細民有女，必教之樂藝，以待設宴者之呼，使令莫逆，奉承惟恭。蓋覬利贍家，一切不顧，名為私妓，實與公奴無異也。長大鬻為妾，狠戾則籍之官，動以千計。習俗薄惡，莫此為甚。鄰郡亦有，未若吴之繁也。天台陳潤道作《吴民女》一詩，殊益風教：「吴民嗜錢如嗜飴，天屬之愛亦可移。養女日夜望長成，長成未必為民妻。百金求師教歌舞，便望將身贍門戶。一家飽暖不自憐，傍人視之方垂涎。朱門列屋爭妍麗，百計逢迎主人意。常時棄疎自怨啼，一旦承恩多妒忌。古人怕為蕩子婦，夜夜孤眠淚如雨。今人甘為貴人妾，得意失意花上月。蕩子不歸寧空房，主人喜怒多不常。」吁！使潤道為吴守二年，則舊染將一新也。

酒有箬下，謂烏程也。九醞，謂宜城也。千日，中山也。葡萄，西涼也。竹葉，豫北也。土窟春，滎陽也。石凍春，富平也。燒春，劍南也。桑落，陝石也。烏孫國有青田酒，名曰青壺。三伏取蓮葉卷酒就蓮柄吸之，謂之筒酒。又以黃甘醞酒曰洞庭春色。此古人名酒者也。至我國朝京師造酒，惟內酒坊酒法庫。上皇朝始置上醞局，其外諸后殿、親王府與主弟勳戚之家，例許醞造，間賜以美名。惠恭后殿曰儀德，寧德后殿曰坤儀，德隆殿曰日月波瀾，聖后殿曰坤珍，宣仁高后宅曰香泉，欽聖向后宅曰天醇，欽成朱后宅曰璚綠，紹懷劉后宅曰玉腴，明達劉后宅曰瑤池，燕邸曰迎醳，趙邸曰瓊醑，曰玉液，蔡邸曰春泉，鄆邸曰瓊醙，景邸曰雲醙，濟邸曰浮春，曰嘉成，肅邸曰蘭旨。昌王宮曰瑞露，潞王宮曰親賢。李導勗曰金波，王師約曰源瑤，李瑋曰衮醒，王詵曰碧春，張敦禮曰靈液，曰 醁，曹詩曰成春，曹晟曰保平，潘正夫曰慶源，曹湜曰介壽，蔡京曰君臣慶會，鄭醑紳曰清醑，蔡鞗曰棣華，童貫曰褒功。又官府所造，開封曰瑤泉，洛口曰金泉。下至市肆，如太平豐樂亦賜名曰眉壽。取用不同，而俱得古人名酒之意。

公孫弘在相位，大開館閣以延賢。所謂館目，則各有別，曰欽賢，曰翹材，曰接士。欽賢以侍德任毗贊之賢，翹材以處九卿二千石之列，若接士，則一介之善、一方之藝皆得居之。其好賢樂士之意亦粲然可觀矣。及高賀以故人見，乃止食之以脫粟，覆之以布被，豈弘之奉養，例爾菲薄邪？抑故人者私有以處之，不在三館之列耶？否則賀，士子也，館之接士者姑若是，而所謂欽、翹又自別有待上客之盛禮耶？弘之詐是未可知也。獨怪今之登顯仕者，其取媚貴要，則有郊勞，有祖送，水陸具陳，聲妓交集，曰折俎也，犒從也，曰供不盡也，曰筵不坐也。巧為名色，獻讒貢餌，惟恐繼富之不奢。至于禮士友，待親朋，則不過具草酌，煩蓐食而已。曰真率也，曰亡具也，曰公帑築底也，曰厨傳蕭條也。訑訑聲色，距人千里，惟恐周急之不暇。是何輕貧賤而重富貴若是其甚耶？高賀有云：「脫粟布被我自有，何用故人為？」又云：「弘內五鼎，外膳一殽，其險詐也。」噫！

嘗見有人彈范蠡文云：「匿怨友其人，丘明所恥，非其鬼而祭，聖經是誅。今有竊高人之名，處眾惡之所。有識之士，莫不共憤；無知之魂，豈當久居。可不雪讎恥于千載之前，正禮義于萬世之下？吴江三高，即越之范蠡，晉張季鷹，唐陸魯望也。考之世代，相去甚遠，揆之名節，乃大不同。切見范蠡，越則謀臣，吴為敵國。以利誘太宰嚭，而脫彼句踐；鼓兵却公孫雄，而滅我夫差。既遂厥謀，又疑其主。鄙君如鳥喙，累大夫種以伏誅；目己曰鴟夷，載西施子而潛遁。且古之隱者自稱草野，《易》稱『高尚，不事王侯』。如蠡者，致產累數千萬，而變姓名于齊陶；轉貨逐什一利，而詭踪跡于江海。語其高節則未可，謂之知術則有餘。假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。況當無邊勝地之上，着此不並戴天之讐。其視菰菜蓴羹、敝屣名爵、筆牀茶竈、短棹江湖者，豈容與之並駕臨風、聯鑣釣雪耶？載觀往證，歷考近吟，九江王之廟桂陽，紹興劉領為放弒之賊而毀其貌；伍子胥之祀荊楚，南軒張公以讐隙之人而平其祠。事正相符，言不容遏。『可笑吴癡亡越憾，却誇范蠡作三高』，劉清軒見譏固已深；『千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥』，黃東浦賜誚尤不淺。得罪名勝，難亞清高。所合禠其祀于斯堂，沉其軀于濁水。別議高尚如季鷹、魯望者充其祀，庶幾笠澤之高風益凛，松江之夜月增明。不惟公論可以大伸，抑且風教實非小補。」此文雖近乎刻，亦有大議論存焉。因錄記之。

孩提之童才入學，使之徐就規矩，亦必有方，發于書學是也。故「上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也」，殊有妙理。予解之曰：大人者，聖人之通稱也。在上有大底人，孔子是也。丘是孔子之名，以一箇身己教化三千徒弟，其中有七十二賢士。但言七十者，舉成數也。爾是小小學生、八歲九歲底兒子，古人八歲始入小學也。佳者，好也。作者，為也。當好為仁者之人。可者，肯也。又當肯如此知禮節，不知禮無以立也。若能為人知禮，便做孔子也做得。凡此一段也，二十五字，而爾字君其中。上截是孔子之聖也，下截是教小兒學做孔子。其字畫從省者，欲易于書寫。其語言叶韻者，欲順口好讀。己、士、子、禮四字是音韻相叶。也之一字乃助語以結上文耳。言雖不文，欲使理到，使小兒易通曉也。

紹興間，張彥實擴知制誥，行紅霞帳張頑兒轉郡夫人詞，有曰：「某某兒，柔惠宅心，溫恭率履。早備掖庭之列，居多夙夜之勤。積譽彌芳，渙恩斯渥。」又紅霞帔鄭廿八、侯九娘轉尚字，詞曰：「以爾內堅誠信，外盡恪勤，夙夜在公，禮無違者，躐升爾秩，庸爾朕恩。」又紅霞帔馮十一娘、張真奴、劉翠奴、劉十娘轉典字詞，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王愛奴轉掌字，又典記邢廿二轉司字，又掌闈劉宣添轉典字，紅霞帔王八兒轉掌字。夫以宮禁百執事之人，固有定分，有定職，不可躐進，所以轉遷資品，皆有誥詞以示寵褒，亦是國體。然馮十一、邢廿二、王八兒、倬兒之名殊覺不雅，有忝王言。曷不以柔惠懿美等，或一字或二字名之？豈不得體？「必也正名乎」，此之謂也。

唐人詩中用字平仄與今人不同，嘗言之于前矣，今以未言者再言之。唐彥謙《春雨》詩云：「燈檠昏魚目，熏爐咽麝臍。」檠字平聲，今作去聲用。王建《贈李翱僕射》：「旗旛四面下營稠，手詔頻來老將憂。每日城南空挑戰，不知坐縛入唐州。」挑字平聲，今作上聲用。《贈田侍郎中歸鎮》詩曰：「將士請衣忘去貧，錄窗紅燭酒收新。」請作平聲用。劉夢得《贈日本僧知藏》詩云：「為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨。」以寧字為平聲。李山甫《赴舉別所知》云：「黃祖不憐鸚鵡客，誌公偏賞麒麟兒。」以麒字為去聲。杜荀鶴《經賈島墓》詩云：「謫官自麻衣，銜怨至死時。」以冤為怨，以去聲為平聲矣。元微之《春遊篇》：「欲終心懶慢，轉恐意闌散。」以散為山，以去為平聲矣。本朝李平叔和韵云：「望雲驚岳峙，懷舊覺雲散。」亦以散為平聲也。今世人稱諸樂工謂之散樂，指散為上聲。予謂不然，唐梨園樂部所散之樂工也，此時家給據放散，如此則散乃去聲矣。

以上十六則見《涵芬樓》本《說郛》卷六十《藏一話腴》

甲午歲，端平元年七月八日，我師尅復彭城，麾下洪福得亡金人手鈔詩冊。王貴叔之客，即彭城舊歸朝人，漣水教官孟格承之也，見之曰：某鄉友趙禎仲祥之筆澤。承之因言詩家名字爵里，余於其中得一二篇，迺知河朔幽燕渾厚之氣至此散矣，因錄於後。李國棟夏卿《感懷》云：「東金西木，兩睽違，由此生男不足依。但願相忘不相顧，莫言誰是復誰非。幾家能用三牲養，千古空傳五彩衣。一把殘骸著無處，不歸溝壑欲誰歸。」自註云：珞琭子曰「東金西木，定生五逆之男」，僕命庚申日，甲申時，政為此爾。梁詢誼仲經甫，絳州人，《哀遼東》一首云：「守臣肉食頭如雪，夜半群胡登雉堞。十萬人家靡孑遺，馬蹏殷染衣冠血。珠玉盈車宮殿焚，娟娟少女嬪羶葷。路逢人語辛酸事，骨痛心摧不忍聞。我今來作遼陽客，入境臨風弔冤魄。遼水無聲遼地空。蕭蕭暮雨天垂泣。青綾慣睡直承明，偏褧縵胡不稱情。見說豺狼當路立，自憐烏鵲繞枝驚。安邊計策無何有，憂國形骸太瘦生。何日凱還思舊職，不才猶可薦《咸英》。」史舜元《哀王旦》一首云：「八月風高胡馬壯，胡兒彎弓向南望。鐵門不守犯孤城，失我堂堂仁勇將。將軍之起本儒臣，緯武經文才過人。墨磨楯鼻埽千字，箭射戟牙驚六軍。憶昔同時初上疏，明日東華聽宣諭。我從金轂東巡邏，公總干戈練征戍。三月和兵好始修，胡兵一夜襲通州。練衣出郭雖頻戰，氈帳沿河未肯休。將軍盡出兵如水，燒胡之車破胡壘。倒戈棄甲十萬人，亂轍靡旗三百里。金甲煌煌金印光，詔書命我守昆陽。然知人有百夫勇，可奈倉無一日糧。叛臣暗作開門策，一虎翻為羣犬獲。胸中氣憤爆雷聲，頷下鬚張蝟毛磔。將軍雖死尚如生，萬里遙傳忠義名。昔聞陝右段忠烈，今見常山顏杲卿。棟折榱崩人短氣，平生況切同年義。試歌慷慨一篇詞，定灑英雄千古淚。」王旦者，昆陽守王子明也。余於《感懷》篇著其無父子之道，亡國之本也；於《哀遼東》、《哀王旦》篇著其敗亡之迹，以見天道之好還也。因名集曰《文俘》而歸之云。

以上一則見《適園叢書》第十二集《藏一話腴》