△《秘殿珠林》·二十四卷

乾隆九年奉敕撰。凡内府所藏书画关於释典、道家者，并别为编录，汇为此书。首载三朝宸翰，皇上御笔。次为历代名人书画，而附以印本、绣锦、刻丝之属。次为臣工书画。次为石刻木刻经典、语录、科仪及供奉经像。其次序先释后道，用阮孝绪《七录》例。（案：《七录》今不传，其分类总目载道宣《广宏明集》中。）其记载先书后画，先册、次卷、次轴，用赏鉴家著录之通例。而於绢本、纸本、金书、墨书、水墨画、著色画一一分别。以及标题款识，印记题跋，高广尺寸，亦一一详列，较之《铁网珊瑚》之类，体例更详焉。考《宣和画学》分六科，以佛道为第一科。（案：事见赵彦卫《云麓漫钞》。）《宣和画谱》分十类，以道释为第一类。（案：《画学》称佛道，盖唐以来相沿旧语，《画谱》作於林灵素用事以后，方改僧为德士，故易其次为道释。）邓椿《画继》分八目，亦以仙佛鬼神为第一目。然均不别为一书。至书家著录，则晋、唐人所书经典均杂列古法帖、真迹之内，无所区分。其以书画涉二氏者别为一书，实是编创始。盖记载日衍而日多，体例亦益分而益密。《七略》列《史记》於春秋家，列《离骚》於赋家。后《史记》别为正史，《离骚》别为楚词。文章流别，以渐而增。初附见而后特书，往往如此。故诸家所录似诸史艺文志，以释道为子部之一类。是编所录则似释家之列三藏，道家之纪七签，於四部之外各自别行。古略今详，义各有当。圣人制作，或创或因，无非随事而协其宜尔。

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