初学记原序

圣人在上而经制明圣人在下而述作备经制之明述作之备皆本於天地之道圣人体天地之道成天地之文出道以为文因文以驾道达而在上举而措之其见於刑名度数之间者礼乐之文所以明经制也穷而在下卷而怀之其藏於编籍简册之间者诗书之文所以备述作也礼乐之文炳若丹青诗书之文润於金石非吾圣人直为是炳炳琅琅者以夸耀於千万世之人也由是以载其道而济千万世之人者也传曰经天纬地之谓文圣人措斯文於礼乐以化成於天下者莫若乎文王故曰周监於二代郁郁乎文哉乃若文王则可谓之文也已矣圣人藏斯文於诗书以化成於後世者宜莫若乎孔子故曰天之未丧斯文也乃若孔子则可谓之文也已矣礼乐之文随世而存亡不见其大全惟是诗书垂世焕乎其可观者皆贯道之器非特雕章缋句以治聋俗之耳目者也学者不问古人之文为贯道之器诵其诗读其书往往猎取其新奇壮丽以驾其道听涂说入乎耳出乎口者发为一切之文自许高风逸气可以跨越乎古今峻峯激流可以晄骇乎观听谓天地造化之工皆在其笔端而圣人之用心处为尽在此矣所谓郁郁之文可以明经制未丧斯文可以备述作当年天下异时来世所赖以济者未尝过而问焉可胜惜哉尝谓人生而不学与无生同学而不能文与不学同能文而不载乎道与无文同文之不可以已也如此是以近世有摘六经诸子百家之言而记之凡三十卷开卷而上下千数百年之事皆在其目前可用以骈四偶六协律谐吕为今人之文以载古人之道真学者之初基也愚愿学者摭此以成文因文以贯道祈至於文王孔子之用心处而後止毋为猎取其新奇壮丽之语雕章缋句以治聋俗之耳目焉乃善学者也时绍兴四年岁次甲寅正月上元日右修职郎建阳县丞福唐刘本序