钦定四库全书
毘陵集卷十八
唐 独孤及 撰
策书【四首】
对诏策
勅与吐蕃赞普书【永泰二年】
答扬贲处士书
策秀才文三道
策书
对诏策
问大象无体玄功隂隲虽禀生之类万殊而含道之源一致是以至人垂训将以利物演为真宗贻厥後学包括六艺周流八表或因事以立言或寓言而诠意至如交乐於天交食於地不相与为事不相与为谋善无所私恶无所弃施之於教何所劝勉经曰不争善胜不言善应正直如绳平易如水常务斯道曷往不臻又曰善建不拔善抱不脱子孙以祭祀不辍斯言信矣昔放勲钦明光宅天下人歌撃壤政叶雍熙可谓善乎建抱免乎抜脱宜其帝系蕃远贻厥孙谋緜緜瓜瓞迈德垂裕何丹朱之不肖而祭祀辍乎又天无二日土无二王若以天下观天下岂有二君乎夫君为元首臣为股肱君无贤臣谁与共理粤若舜举八元致垂拱之化汉用三杰成覇王之业夏殷之末任佞去贤宗社沦亡为无匡辅经称不尚贤者其旨何哉圣人立教专气致柔故形不欲劳性不欲竭深根固蔕可以常存则有周穆肆狂劳逸过度促龄损性都以为然又有惟静惟清守贞守朴二经之说何取则焉又闻善摄生者动与吉会虎不措爪兵难容刃单豹嵓居水饮身代俱捐夀永色孺不免噬抟何卫生之不异而利害之顿殊子既洞晓玄经探微索隐矛盾若此何以会明侧席虚心伫闻启沃对臣闻道之为物无名无形盖圣人酌而用之推而弘之取其精以修身用其麤以救物从本降迹散朴为器於是有可道之道忘言之言其大畧虽以冲寂为宗虚极为体然妙用无朕故不可致诘今陛下诘其体探其宗岂不欲因言演教其教奚有夫长风吹而衆窍号则大无不动细无不应况陛下大道为风以皷羣有臣则吹万之一音也敢不唱於衆窍之末臣谨按天有施地有利用天之施以处其和谓之交乐分地之利以养其正谓之交食夫相与生於有为有为生於有事有事则谋名存矣善恶生於公私公私生於用用则弃名立矣然圣人有为不为焉有事无事焉有谋不谋焉有善无善焉有恶无恶焉冺善恶於一致合同异於万殊则妙门可存教父斯在臣又按道德经云天罔恢恢疏而不失常有司杀者杀之此不争善胜之应也文宣王称天何言哉四时行焉百物生焉此不言善应之验也周书云无偏无党王道荡荡此正直如绳之效也经又云居善地心善渊与善人言善信此平易如水之证也陛下宏其言挹其道以为天下式四十有二载矣且复推功外名不有不恃考言询事若冲若缺诏臣等曰常务斯道曷往不臻臣鲰生也焉知其辨虽然有一於此愿陛下守而勿失与神为一使神不远於人人不远於天天人合契如影响交应则甚夷之道焉往而不臻夫有国者必善建皇极善抱至道道之不存倾其宗迁其社之谓拔桀奔南巢受死牧野是也极之不建失其器丧其国之谓脱太康去洛汭幽王败骊山厉王流彘是也至如尧知天历在躬故以至公官天下天下戴之而不辞知丹朱不肖又以至公禅天下天下去之而不怨可谓迈德矣其後裔更覇迭王重之以御龙唐杜之代禄可谓垂裕矣陛下兴废继絶立五帝祠节春秋备其祭典亦可谓祭祀不辍矣方之拔脱臣谓不同经曰不尚贤使民不争大哉圣人之知微知彰乎夫尚贤者国家之所当先然古先圣人虽求贤审官其用未始不无为也而圣人能无为於求贤不能使无为无迹迹存则有为者尚之以为利於是有饰智以惊愚修身以明污其渐起於一时之名其弊存乎千载之後不尚贤者非谓废股肱之任絶臣辅之力也盖欲因时致功功成则遣而遗之因义立事事遂则有而无之无之则迹灭迹灭则争息争息则於为无为於事无事虽八元以翼唐弼虞三杰之戡秦灭项其无为无事一也若夫齐天地冥万物莫大於全真专气致柔全真之本也惟清惟静全真之中也各然其所然各可其所可全真之末也设教者三合其道一以贯之虽逍遥与道养殊途然性情与力命同辙苟因其合而较其分则子产不得不劳於刑政朝穆不得不逸於肆任若矫其肆任之性以狥刑政之端是续鳬截鹤亏其全矣故圣人以大猷御六气之辩以大方合二经之旨明应变无方立言不一学者宜忘言以究其体统不可执言以滞於筌蹄经不云乎返者道之动惟动而常静静可以取则权足以合义义无反经凡养生者以本为精以物为粗闭其外慎其内迹不践凶危之境故兵不能容其刃心不居冯暴之地故虎安得措其爪苟守其精而遗其麤故得於内而丧於外外内无以待其分则卫生之经悖矣谓之不异臣窃异之至如希微大体徼妙玄键陛下得黄帝之遗珠久矣虽广成无所陈其至精傅说无所用其舟楫启沃之问岂臣及之有黩睿谋惧殒越于下谨对
勅与吐蕃赞普书【永泰二年】
勅吐蕃赞普外甥朕共赞普代爲与国自我玄宗至道大明孝皇帝与先赞普和亲结好将六十年仰思当时之约岂爲一朝之故实欲相恤灾患永同休戚使代代子孙爲兄弟甥舅如手足之相卫唇齿之相依自尔便息戍罢兵二境无征战之苦金玉绮绣问遗往来道路相望欢好不絶赞普宁忘之乎自我国家有安禄山史思明之难朕以为赞普必有恤邻救患之意岂知乘我之衅恣其侵轶煞略河湟之人争夺汧陇之地又与朕叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃同恶相济犯我都邑三年之间三至城下此实赞普苟窥分寸之利自弃一家之信不念婚?之好忍絶舅甥之欢累代亲隣一朝并弃有目有耳者皆爲赞普羞之夫以小国伐大国且劳师袭远而助叛臣有是三者神宜悔怒果然怀恩自毙回纥来降羌浑诸蕃内难外散天实有眼心可负乎朕顷以背盟不祥絶亲不义宁人负我我不负人所以含垢数年未忍致讨既不得已方思用师正欲悉天下精兵长驱西向吊人问罪然後凯旋上以雪宗庙之雠耻下以释将士之愤怒自料以德征暴以大攻小以信讨诈以义罚不义当如沸汤沃雪猛火焚枯人神同力何往不济筹议之次适会尔国使来云愿修前好复如旧日览书见意良用怃然欲不许则人来归我欲许则信不可恃是以遣御史中丞杨济往谕朕意且探诚欵九月济与尔国宰相某乙等同到得所寄书然後知事皆由衷言无虚?再披来旨朕甚嘉之何者自非圣哲人谁无过过而能改亦古人之所善追思六十年之舅甥有先祖先赞普之誓约言在史册信结天地岂以小不忍而隳大体使百姓疲於兵甲两主遂为仇雠贰过迁怒朕所不取敬依来请彼此结和而今而後不复念恶已令内外屯戌罢拆解严凡我二国洗瑕迁善经略封疆素有分地各守土宇尔无有侵永为亲好复如开元中故事昊天上帝山川鬼神实闻朕言无谓不信冬寒赞普外甥比平安遣书指不多及
答杨贲处士书
上德无为其次为而不扰及为邦岁朞而人疲如初终日以贡赋不入获谴於上官遂以州比不调之琴思解弦更张之义筭口徵赋以代他征意欲因有为以成无为为未着而人已告怨迹其所以然无德故也夫导政齐刑民犹免而无耻况权道以反经为用去德逾远使无怨谤末由也已所喜幸苟有过吾子知之贻书见让以直谅相益商也起予孟孙爱我吾子兼之矣愧辱嘉贶顾无以当之三复白圭欲罢而不能然来书所陈富人出万今易以千贫人出百今亦数倍富倍优贫倍苦窃详雅旨事或未然昨者据保簿数百姓并浮寄户共有三万三千比来应差科者唯有三千五百其余二万九千五百户蚕而衣耕而食不持一钱以助王赋诗不云乎或燕燕居息或尽瘁事国在於是矣每岁三十万贯之税悉锺於三千五百人之家谓之高户者岁出千贯其次九百八百其次七百六百贯以是为差九等最下兼本丁租庸犹输四五十贯以此人焉得不日困事焉得不日蹙其中尤不胜其任者焉得不襁负而逃若以已困之人已竭之力杼轴不已恐州将不存苟以是为念安敢不夙兴夕惕思有以拯之之方今为口赋诚非彛典意欲以五万一千人之力分三千五百家之税愚谓之可复使多者用此以为裒少者用此以为益损有余补不足之道实存乎其中富人贫人悉令均减倍优倍苦何从而生窃料动摇不安以遁逃相扇者不过以?避之户与寄客耳此辈浮食偷安久漏差科恶同均赋税之名秖思苟免若编户地着者虽驱之使逃亦固不从今巳择吏分官以辨其等差量赋以分其数悬牓以示之信若信之不明分之或过等差之不均官吏之不仁困而後去谁曰不可乃未及知歛之薄厚辨之济否望风聆声遽告劳而逃斯岂爲政者之过乎顾礼义之不愆孰能恤叛者之言耶天下无不食王土之臣寜有不输王赋之民此辈饮国之泽食地之利将薄歛以助逋赋则曰挈妻子而去之是与鸟兽蛮貊无以异矣其来旣不可以奉征税其去亦何足以病州县违之一邦亦犹是也等不爲用又焉能资隣然计斯人之徒亦未必悉然固或有不去者焉庶几其所济犹大但不防之於微拙诚有之奉教三省躬敢不知罪子产铸刑书作丘赋以救郑国而获讥於叔向及才不如子产口算不如兵赋而吾子之言过於叔向之直中心藏之何日忘之簿领拘限莫由诣展未见君子驰诚无极不宣舒州刺史独孤及顿首
策秀才文三道
问儒有安身以全德有杀身以成仁有狥名以行已有忘名以救物虽俱出於儒墨而用之不同圣人立言岂其无特操欤夫魏颗违命申生受赐伍尚赴郢伍员如吴四者孰孝比干死之微子去之太公投竿伯夷采?四者孰义石户窜於海上伯阳隐於柱下鸱夷子范蠡泛舟於越三者孰洁今欲考其本末度长以絜大较其去就合异以爲同渴闻贯之之道辩之之说
问黄帝氏以无爲爲政埀衣裳而天下顺周人三千其仪亦克用乂舜诛四罪天下咸服而成康?已刑措不用致化之本岂不同源而文质殊贯损益相反以古范今何去何就孔夫子用钺两观而鲁至於道而宓子贱鸣琴愔愔单父亦化寛猛之际小大不侔比权量实其义焉在敷畅厥旨敬伫嘉言
问传曰其君斋明精洁则神飨人听故明神降之夫天地烟煴冲气爲人神何由降明何由出至如晋崇实沈崧生申甫编传谷城之老言发魏榆之石檮杌杜伯与商周而存亡黄熊白毛将晋虢而兴败是何祥也根本焉在二三子贲然来斯宜?乎天人之终始其悉数以对
毘陵集卷十八