<集部,别集类,明洪武至崇祯,重编琼台藁>
钦定四库全书
重编琼台藁卷七
明 邱濬 撰
章奏
进大学衍义补奏
臣窃见宋儒真德秀所撰大学衍义四十三卷於大学八条目中有格物致知之要诚意正心之要修身之要齐家之要而於治国平天下之要阙焉臣不揆愚陋窃仿德秀凡例采辑五经诸史百氏之言补其阙略以为治国平天下之要立为十二目曰正朝廷曰正百官曰固邦本曰制国用曰明礼乐曰秩祭祀曰崇教化曰备规制曰慎刑宪曰严武备曰驭夷狄曰成功化又於各目之中分为条件凡一百十有九共为书一百六十卷补前书一卷目録三卷总一百六十四卷名之曰大学衍义补所以补德秀前书之阙也前书主於理而不出乎身家之外故其所衍之义大而简臣之此书主於事而有以包乎天地之大故所衍之义细而详其详其简各惟其宜若合二书言之前书其体此书其用也今已缮写完备谨撰表文一通附写卷首以进伏念臣濬远方下士叨冒朝廷厚禄六转官阶以至今官一家温饱三十余年今年近七旬常恐一旦委命九泉有负国恩无以为报幸天假之以年以衰朽之余任师儒之职无政务之扰得以暇日纂成此编第以性质昏庸学识迂僻加以老髦精力衰惫所见不能无偏所纂不能无误然区区一念忠君爱国之诚盖有出於言语文字之外者况臣所纂辑者非臣之私意杜撰诚无一而非古先圣贤经书史传之前言往事也参以本朝之制附以一得之愚虽曰掇拾古人之绪余亦或有以禆助圣政之万一伏望皇上寛其妄作之诛察其愿忠之意以清闲之燕时赐省覧遇用人则检正百官之类遇理财则检制国用之类与凡臣庶有所建请朝廷有所区处各随其事而检其本类则一类之中条件之衆必有古人之事合於今时之宜者矣於是审而择之酌古凖今因时制宜以应天下之变以成天下之务而其大要则尤在於审察其几微之先焉易曰惟几也故能成天下之务此臣妄意着书之本指也臣之精力尽於此书皇上亲政之始而缮写适成盖有幸然也冒昧进献不敢自谓其皆可用傥采於千百之中用其一二见於施行以成治效使臣平生竭力尽瘁报国之忠得以少効其万分之一则臣学为有用而殁为不朽矣臣不胜恳悃愿効之至为此谨具本亲齎以所撰大学衍义补书四套计四十策随本上进谨具题知钦奉圣旨览卿所纂书考据精详论述该博有补於政治朕甚嘉之赏银二十两紵丝二表里当誊册本发福建布政司着书坊刋行礼部知道钦此
入阁辞任第一奏
奏为陈情乞恩辞任事臣先以年踰七旬三次具本陈情乞恩休致未蒙允许臣祗奉诏旨不敢固辞扶病涖事少待来春河冻开时再行陈乞本年十月二十四日吏部奉勑太子太保礼部尚书邱濬着兼文渊阁大学士内阁办事钦此钦遵顾臣何人敢膺此任方臣强壮之时反躬自省尚不敢受此重任况当衰老之年垂死之日屡陈求退反得超陞进之密勿之地委以机务之重力小任大必至颠覆当夫羣贤布列之时用此尫羸无用之老朝野传闻莫不惊骇臣闻年至七十古人谓稀居家则当传於子在官则当致其事臣年至是筋力既衰精神益耗事多健忘转首失记举措语言动多差失加以百病交攻四肢疲倦顷因纂修过用目力遂致一目青盲他人见之虽若目光如故其实昏蒙视物不辨黑白行步不知重轻拜起艰难时忽倾跌且禀赋素薄脾胃怯弱日所食米不过半升事务简少尚可支持若当剧要之任食少事繁势不能久凡臣所陈举皆实事衆所共知伏望皇上鉴愚臣之真情特垂哀悯使得保其残生念国家之大计别加择任使不致於覆餗收回成命允臣所辞非敢爱身实恐误国不胜悚惧待罪之至奉圣旨卿历任年深兹特擢用不允所辞吏部知道钦此
入阁辞任第二奏
本年十月二十四日钦蒙圣恩命臣以本职兼文渊阁大学士内阁办事臣已於二十五日具本控辞钦奉圣旨卿历任年深特兹擢用不允所辞钦此钦遵臣闻人臣竭诚尽忠以报国必於少壮之时强力之日其力既足以有为其势又足以有待然後能谟谋参赞以成一代之治苟或时过然後用之则年既耄矣力既衰矣不幸而有疾疚加之虽有可用之才决为之志势不可强时不再来虽有才智机巧亦末如之何也已矣仰惟我太宗皇帝首擢儒臣七人者直内阁预闻机务自永乐初至今已七十余人是皆海内名流有德有学之士方其进用之初率皆年力精壮耳目聪明积历久而委任深故能禆赞以成治功如臣者生长荒陬资禀庸下粗知章句之末非有适用之才徒以积资累考徼幸至於极品所任皆非要剧之地故能因循以至致事之期今犬马之齿七十有一矣年岁已去病势日加无能为之力无可待之势古人所谓日暮途穷钟鸣漏尽之时也臣所以不避严诛恳求辞免非是故为矫激之行舍曰欲之而必为之辞以徼虚名盖反已内省的然自知不足以当朝廷重任恐误国家之事负明主之知且内阁所办之事乃国家大制作大政务大典礼虽专词翰之职实兼辅弼之任眷顾之隆恩典之厚比诸庶僚悬絶之甚是盖当代仕宦之阶第一选也须得第一流人物然後可以当此任苟加之迂疏衰朽之夫非惟有玷名器且将至於覆公餗矣其所关系非小小也夫学而为儒得以所学为圣明之用处论思之地近天日之光此人生之至荣儒者之大幸惟恐无阶而进孰肯既与而辞况臣幼有志用世於凡古今典章政务无不留心窃恐一旦为时所用心有所不知则事有所不可行者以故逢人即问见事即録校阅载籍稽考制度审究事体蓄於心而笔於书正以待夫朝廷万一之用今幸不为圣明所弃正臣竭诚尽心摅平生所学以死报国之秋也頋乃屡行奏章以辞宠命夫岂其本心哉盖时不待人死期将近虽欲陈力就列不能也已是以捧读手勑感激之极不觉泪零既而自恨自叹儒生薄命一至於此上负圣恩下孤素志兴言及此中心惘然伏望皇上察臣由衷之辞实非虚伪之让悯其老病赐以生还不但免其职任且复放归田里臣不胜感戴天恩之至奉圣旨朝廷以卿学行老成特加任用所辞不允钦此
入阁辞任第三奏
本月二十四日钦奉手勑命臣於内阁办事二十五日臣具本陈情辞免未蒙俞允二十七日又具本辞钦奉圣旨朝廷以卿学行老成特加任用所辞不允钦此钦遵臣按礼经让之三也象日月之三日而成魄也古人辞让以三为节初辞为礼辞辞为固辞三辞为终辞辞而至於三必其情真意切而有不容已者矣臣尝观宋神宗朝欧阳修乞致仕章凡五司马光辞枢密副使凡六上皆从其请臣虽不敢上比古人然修与光所事者神宗是时专任王安石创行新法二人者与时不合故欲辞退臣幸遇皇上不世出之主恭默思道求贤图治非神宗之所能彷佛而又羣臣和於朝一时共事者皆同寅协恭无有异同臣何故乃敢故违诏旨而决欲求去哉且臣历官三十余年久寻常调皇上嗣登宝位之初未经两月即超陞为礼部尚书掌詹事府臣进所纂大学衍义补仰尘睿览厚加赐赉又有考据精详论述该博有补政治之褒命下书坊刋行天下既而纂修宪宗皇帝实録命臣充副总裁书未进呈臣以年至七十乞恩休致又蒙圣恩令臣朔望朝参以终史事史成之後钦陞太子太保三次上章乞归田里叠蒙圣旨勉留而有年德学行老成特兹留用之谕兹者特降内阁办事敕臣上章辞免俱蒙诏旨温谕未赐俞允仰惟皇上临御四年之间所以惓惓於臣者如此臣非木石岂不知感杀身以报亦所甘心良以禁秘论思密勿之地天下治乱安危所系非优老养疴之所也臣学本空疎实无定见方年少气鋭之时亦欲奋发有为今则阅世久而历事多始知天下之事思之非不烂熟但恐做时不似说时人心不似我心机务之来苟非熟思而审处之一言失当或以贻四海之忧一事误处或以为无穷之害然事务头绪多端章奏字画细渺有非老人心志摧颓目力昏耗者之所能干也若不反已自揣而冒昧以尝试之则是为身家富贵之谋耳国家事大身家事小岂敢以草木微眇之躯当国家重大之任臣委实衰老日甚一日食少事烦自知不久于人世若使逐日午时趋朝晡时方退自量筋力必不能支设使真有益於明时粉身碎骨亦所不辞臣实自知决无所补恐有负皇上之所委任误国家之大事妨天下之贤才臣於严命以死为期不敢祗受臣窃原皇上所以用臣之意盖九重清闲之燕或尝留神於臣所进大学衍义补之书也臣平生精力尽在是书苟有所见皆不外此万一或为圣明所取每因一事辄捡一类采於十百之中用其一二之见则虽不用臣身而用臣言有胜於臣身见用而赐以高爵厚禄万万也苟徒富贵其身而拾弃其言则是臣徒窃国家之名器冒朝廷之恩典以为身家计有臣如此亦何用之伏望圣慈将臣前後所陈情词省览悯臣中心血诚收回成命听臣以礼致仕归老丘田歌咏太平以为圣世之全臣屡犯天威罪当万死不胜恐惧待罪之至奉圣旨朝廷用人已有勑旨卿当勉图报称不许固辞该部知道
壬子再乞休致奏
臣先以右目丧明左目又将昏暗具奏陈情休致钦奉圣旨朕以卿文学老成方隆委任既有疾宜善调理不允休致钦此钦遵臣俯伏捧诵感极而继之以泣頋臣何人叨此圣眷有以见皇上求治之笃待老之优虽愚庸迂僻之臣年已老耄而犹留自辅疾已笃废而不忍弃捐天地生物之仁尧舜愿治之心也奈臣疾势已成虽欲勉强调理以仰副诏旨但血气既衰药力无效恐终无平复之理况臣所居之官以讨论着作为职然其所以讨论着作者必资目视之力目力不明将何以阅章奏操笔墨检今制考古典哉且处禁秘之地预机密之谋代王言总国政非如在外诸司凡有文书可以使人代诵令人具草也一应事务将以奏逹於上行移於衆也事体关系为甚大机事不密则害成一事失宜将以贻四海之患一言失理或以取百世之讥天下後世之人必将有摘其瑕疵陈其祸害形之奏牍着於简册非但归咎臣下之贪冒失职且将谤及朝廷之任用非人也兴言及此则若臣之素无才德学术而又老病废疾何可一朝冒居此地也哉使臣但知爵禄可贵恩典为优年既耄而不知休疾已痼而不肯退犹且垂首曳踵力疾策衰伴食随行因人成事妨贤才之路废国家之事皇上费高爵厚禄以荣养之何益哉臣考宋史欧阳修德学文章冠絶当代年六十五神宗亦容其致仕我英庙复辟之初薛瑄入阁办事才六阅月耳年仅六十八乞身之章一陈即蒙俞允夫古之大臣名望如欧阳修年未至而尚容其请老今之大臣行已如薛瑄用未久而即许其退休君行其仁臣行其义上下交尽其道古今以为美谈臣无欧阳修文学百分之一年比薛瑄加老四岁而又陈乞之章屡上年踰古礼致仕之期身婴医书难疗之疾老病衰惫举动必须人为扶翼出入禁门不便昏眊健忘述作必须人为检讨掌管文书不得且又去家万里隔越大海一子早丧身多病而心多忧衆苦所丛残生无几伏望皇上哀臣孤苦鉴臣诚恳乞如薛瑄致仕事例放归田里俾全晚节臣谨沥血诚以死为请干冒天威不胜恐惧愿望之至为此具本令义孙丘怀本齎赴通政司具奏以闻奉圣旨朕擢卿重任当勉图尽职岂可以目疾求退今後凡大风雨雪俱免早朝该部知道钦此
乞储养贤才奏
该礼部仪制司手本为储养贤才事开具给事中涂旦建言欲将新进士改庶吉士送翰林院读书本部题准行令臣等详议历科事例径自查照奉请施行臣等看得选新进士改庶吉士读书翰林自永乐二年为始自是以来或间科一选或连科屡选或数科不选或合三科同选初无定限每科选用或内阁自选或礼部选送或会吏部同选其所选士或限年岁或拘地方或采誉望或就於试卷中查取或别出题考试亦无定制臣等窃惟自古帝王皆以文章关乎气运而储才於舘阁以教养之本朝所以储养之者进士及第三名之外止有庶吉士一途华国之文辅世之佐实有赖於斯焉臣等愚见以为天为国家生育人才以供一世之用非独此科有之而他科皆无也然而或选或否则有才者未必预选而所选者未必皆才若又拘於地方年岁则是见成之才或弃而不用而所教者又未必皆成臣请自今以後立为定制一次开科一次选用待新进士分拨各衙门办事之後行文録其平日所作文字如论策诗赋序记箴铭杂着拟古评史之类每人十五篇以上限一月以里赴礼部投献礼部阅视讫编号封送翰林考订其中辞藻文理有可取者按号行取礼部该司仍将各人试卷记号糊名封送照依天顺八年事例於午门里东阁前出题考试其所试之卷与所投之文相称不系假手即取以预选若其辞钩棘而意诡僻者不在所取中间有年二十五以下者果有过人资质虽其平昔无有宿构文字於此一月之间有新制作五篇以上亦许投献送试若果笔路疏通其学可进亦在备选之数每科不必多选所选不过二十人每选不必多留所留不过三五辈如此则所选者多是已成之才目下有所论譔便堪供事所留者多有过人之资将来有所成就必将名世上有得人之实下无遗才之叹预列者无狥私之弊不预者息造言之谤臣等皆出自此途引进後贤储之舘阁以报国厚恩乃其素愿谨具题请旨
欲择大学衍义补中要务上献奏
臣闻礼经有云事君必资其言拜献其身以成其信是故君有责於其臣臣有死於其言盖谓自古大臣进用之始必有先资之言拜命即以言为资因言而以身为献致其所献之身以为君用践其所资之言以效其信言有不信君必责以践其言言有不从臣必死以成其信故曰君有责於其臣臣有死於其言此古昔明君贤相所以交相孚契於初进之始委任责成於既用之日卒能践其言以成治功於久远之後也粤稽诸古若伊尹畎亩幡然之数语傅说受命对扬之三篇管仲与齐桓问答之书乐毅对燕昭命下之语韩信登坛东向之对诸葛草庐三頋之策姚崇入相十可之请是皆资言於先而成其信於後者也之七人者所遇之君或创业以垂统或继体以守成或成伯於一国或偏安於一隅君臣相契皆能成治效於一时臣之蠢愚虽不敢上比古人然生当明盛之时而遇大有为之主不以臣之迂疎衰朽用之於久病垂老之余置之於论思密勿之地有君如此何忍负之虽一息尚存此志岂容少懈徒以学术荒疎年力衰迈虽欲委身以为献奈无嘉言以为资如或拜献其身不能成信有所责焉无以为应徒死无益也是以三上封章以老病为辞未蒙俞允不得已而受命顾所谓资言献身者志苟不先定而泛泛焉冒昧以尝试之岂能有所成哉伏念臣先於皇上嗣登宝位之初而以所着大学衍义补一书上进凡古今治国平天下要道莫不备载而於国家今日急时之先务尤缕缕焉臣自幼殚力竭神以为此书及其编成适际皇上访落之始不先不後而又蒙圣恩奨谕命有司梓行不可谓无大幸也臣不敢他有所陈请即臣前所进大学衍义补一书以为先资之言而侑以臣一身自顶至踵以为九重之献盖臣所进之书非臣创为之制乃补宋儒眞德秀所衍大学未尽之义也凿凿乎皆古人已行之实事而在今日似亦有可行者非若郑康成之训经义泛滥无益也非是王安石之假经言变乱纷更也其中所载虽皆前代之事而於今日急先切要之务尤加意焉方臣进书时掌胄监无有政务不得见之行事犹可诿者今则幸为明主不弃进之内阁深严之地预闻机务此政臣书遭逢施用之日也如此而有所不行则天下後世将有辞以议臣谓臣徒藉是书以为荣进之阶非真诚有效用之实也岂不遗终身之羞愧?矧臣年踰七十钟鸣漏尽所余无几时日暮途远所行不能到汲汲焉及是时以图之犹恐迟矣否则将有後时之悔臣平生所见不外此书请择书中所载切要之务今日可行者芟去繁文摘出要语参会补缀以为奏章酌量其先後次序陆续上献乞经省览如有可行特赐御札批下会同内阁一二儒臣斟酌处置拟为圣旨传出该部施行或有窒碍难行或姑留以俟後时或发下再加研审亦望圣慈明示其所以然之故臣迂儒不通世务不免泥古偏见然决不敢护短求胜果於必行掠取一已虚名以误国家大事臣冒干天听不胜战栗恐惧之至为此谨具题知伏候勑旨钦奉圣旨卿欲有言具奏来看钦此
论厘革时政奏【弘治壬子四月十日上】
仰惟太祖高皇帝於洪武元年岁在戊申登大宝之位肇皇明之基复中国之统凡历六朝阅一百二十年我皇上嗣登宝位纪元之始岁又适在戊申十干之甲十二支之子相配周无余无欠而皇上登极之始岁适与相符谓上天无意可乎谓圣祖在天之灵无意可乎谨按宋儒邵雍皇极经世书谓天地大数以十二万九千六百年为一元国祚大数以九千六百年为一元三代以後惟汉唐宋国祚为最长然皆不能满其国祚之元数多者不过三四百年如人寿以百二十年为一元然非善摄养者惜元气存仁心谨身节用不能尽其天年以满其元也是以汉唐宋之世自百五六十年以後往往中微政务日趋於弊风俗日趋於薄纪纲日趋於弛由是驯至於不可振起而底於亡此无他中世继体之君皆生於世道丰亨之际宫闱安乐之中不历险阻不经忧患天示变而不知畏民失所而不知恤人有言而不知信好尚失其正用度无其节信任非其人因循苟且无有奋发之志颠倒错乱甘为败亡之归故也向使其君若臣当其将微之时灼然豫知其中微之象因上天之垂戒汲汲然反躬修省以祈天永命其国祚岂止於此哉矧其上世创业之君无甚功德於民适逢机会因人成功非若我圣祖战元人而出之化外抚绥我二帝三王所自立之中国重阐彞伦再立世界盖自天开子会以来帝王功德之大所未有者也我国家有此大功上格天心为上帝之所孚佑而眷顾之无已仁爱之不忘故於世道升降之会嗜欲开先之际生不世出之主而处於困心衡虑之中出非常之变而当其居潜养晦之日是成化年间灾异之生皆自古史册所罕有者彗星凡三出紫微太微天市三垣与夫三公北斗无不扫遍两京畿暨十三藩司所奏地震毋虑五六百次举皆有声余殃至弘治之初犹未已也迩者彗星又出於天津地震天鸣无异曩时异鸟三鸣於禁中考之经史天变莫大於彗孛而侵三垣台斗为重地变莫大於震动而在京师边防为急禽鸟动物得气之先其变尤亟春秋二百四十二年书彗孛仅三书地震仅五书飞禽仅二今乃屡见於二十五六年之间变不虚生必有其应特在迟早之间卜以古人占候之术验以前代已然之故其咎徵之应深可畏也然我祖宗积德累仁先帝敬天爱民皇上清心寡慾无有致灾之理而天之示变乃如此夫岂无其故哉天人相与之际甚可畏也天不言因其必然之数而示以显然之象使人见其象推其数尽其当然之人事而求所以胜天则能变灾为祥矣夫人所以能胜天其道何繇修德而已矣盖天之与人虽有悬隔之势而实有感通之理上天监观於下念我圣祖有功於天地有功於生民有功於自古帝王知其气运至此必有适然之数故豫生圣人以待之屡出灾异以儆之其生圣人也必使之早历殷忧其出灾异也必示之以非所常有由是而观可以卜知上天之意有在而祖宗在天之灵有所属也恭惟皇上禀非常之资膺重明之运於太祖开基百二十年之後稽之邵数以三十年为一世至百二十年则四世矣四世则当四时之数而为一朞也岁事周矣月穷於纪星回於天至是则三阳开泰万象惟新之时焉当此之时事必更始使旧者新废者起阏者通缺者完然後可以延而长之以固久远不抜之基所以补偏救弊振仆持颠洗濯疏达衍国祚灵长之庆於千万亿年兹其时也是时也其世道升降之会而治乱安危之机乎由此而上可治可安由此而下可乱可危持其安使不至於危保其治使不至於乱销已然之变而使之不为灾倾将否之运而使之转为泰其斡旋之机政在於皇上今日失此时而不为踵其後者纵欲有所为无及矣故天既示大变於皇上未登极之先而不为之应又示急变於皇上初登极之後以趣其必为天之意丁宁告戒至矣尽矣无以加矣古人谓灾异之来为天心仁爱人君臣窃以为今日灾异前後重见疉出如此天心之仁岂但爱一人为一时而已哉盖念我太祖有太功於世故以兹非常之变儆动我皇上之心欲其惕然兴感赫然奋发治之於未乱安之於未危延国祚於千万亿年不啻满其元而且将过其历於无穷也皇上当此大任遇此大机当可为之时有可为之势乌可泛然苟然坐失其机会而不思所以预为之计哉臣愿皇上体上天仁爱之深念祖宗基业之大端一身以立天下之本清一心以应天下之务上畏天怒下畏民怨中畏人言谨好尚而不流於异端邪见谨用度而不至於耗国害民谨任用而不失於偏听独任振纪纲於颓靡之余复风俗於和平之旧防微杜渐每惟祸乱之忧屈已虚心不以颠危为讳防慾而刚为之制思患而豫为之防遇凡圣心有所思为有所谋猷将有为也将有行也与夫臣下有所论奏建置也左右有所陈说求请也则反求诸心熟思而审处之曰此事果合於天理否乎果顺於人心否乎果适於时宜否乎其於圣贤经史有无该载其於祖宗彛训有无违悖其於当世军民有无利益物论以为是否人情以为便否清议以为善否得无违道悖德以致天怒乎得无劳民伤财以致民怨乎得无蠧国害民以致人言乎一事之行而衆思是集访於衆而断於独然後审缓急之宜量轻重之剂循先後之序以见於施行焉夫如是是惟不行行则合天理之公即人心之安适时措之宜而天下後世享其福矣虽然人君一心而攻之者衆一日万几而应之不暇人人各有所见而欲效其所见人人各有所能而欲售其所能人人各有所求而欲遂其所求揣摩窥伺觇吾意气之所向引诱激发逢吾心志之所欲投间抵隙觊吾机便之可乘上才畧露其微机衆即据以为幸会而入其说献其计引其人植党与排异已求差遣乞恩泽希爵赏觅田宅无非欲攘货贿以肥家结亲幸以固宠冒爵禄以贻後是皆为其身谋为其家谋为其亲识及所交私之人谋岂有毫发谋国之心哉皇上诚能养心性以保天和阅经史以广圣学禁私谒以肃内政明义理以絶神奸慎俭德以怀永图勤政务以弘至治信任防一已之偏听纳取衆人之善示淳朴以为天下之先明意向以定万民之志使夫投机伺便之人承风希旨之辈晓然皆知上之所好尚者在乎仁义而不在功利也在乎儒教而不在佛老也所用度者在乎俭朴而不在奢靡也在乎省节而不在浪费也所任用者在乎贤良而不在嬖幸也在乎正直而不在谀佞也则朝廷之上如日正中仰其光景者皆知其不可隐蔽如水趋海观其波流者皆知其不可回转小人不敢肆其奸君子不为人所蔽左道惑衆者不能乱圣人之教巧言诡计者不能迁明主之意则纪纲振作治教休明风俗淳和上有余而下无不足国势隆重而运祚灵长矣然而小人各执其一偏之见各狥其一家之说各骋其一已之私互相标谤交相证助迭相游说屡变以求胜多方以遮饰左使以乱真必欲践其所言成其所谋遂其所大欲而後已不幸而堕其术中诚有如古人所谓簸糠迷目则天地四方为之易位者矣苟非上之人据正理以折之稽古道以正之按国典以谕之安能服其心而遏其势哉臣不佞谨拟为数条以进自今以後臣下有言佛道二教可以延福祚者请折之曰古之帝王好佛者无如梁武帝崇道者无如宋徽宗考之史监武帝饿在台城子孙自相鱼肉以至於亡徽宗为金人所执死於五国城亲王公主随之北行而死於边者四十余人其效何如也有言修炼金丹可致长生者请正之曰後汉魏伯阳作参同契宋张平叔作悟真篇二人着书教人炼金丹以求长生必其人真得其传果长生不死至今犹在天地间也二人者今果安在哉求其人不复见则是其人亦死其术不验也夫着书教人以长生者已身且不免於死况夫读其书以效其所为者岂得长生哉有言剏造寺观以植福田者请谕之曰本朝於两京造天界大报恩大兴隆寺朝天大德灵济等宫外此又有前代旧基累朝别建之刹所以奉佛老之教无以加矣又何用别有所营造哉矧今国家经费比祖宗时百倍民穷财尽若又大兴土木劳人之筋力则人为之怨费国之资财则国为之贫使彼所谓佛天尊尚存见人之穷苦怨咨以营其居如此必不能一朝居也若彼徒欲奉已而不知恤人助国又何用崇奉彼为哉有言印造经懴以求利益者请谕之曰本朝於佛道二教各有藏经佛藏十二部五千四十八卷道藏七部四千四百三十一卷皆有板本印行外此又有经厰所刻书肆所售之本所以奉二氏之言无以加矣又何用别刻新本为哉刋一部梵夹之板费中人十家之产工匠之役楮墨之用不免劳人耗财致其嗟怨使彼所谓佛天尊有灵闻人印造其书如此劳费其心亦必不乐也若彼徒欲人崇奉其言人虽贫苦不恤也又何用崇奉之哉有言修斋设醮必须丰盛者请折之曰古人祭天享帝器用匏陶酌用明水一以诚敬为主非以多品盛设以为观美也就二教言之彼亦有酌水献花之说况其为教以清净慈悲为事彼佛天尊於冥冥之中若见世人夺小民衣食之资以供养之而致其饥寒困苦哀怨无聊如此其肯歆飨之哉若彼不问其物之所从来惟口腹是餍而不恤人怨亦不足以为佛天尊矣有言诵经持呪可以禳度者请正之曰古人着书垂教欲人诵读讲习以为身心家国之用非取其口诵通数多少以为功果也就二教言之佛氏四十二章经老子道德经亦无诵数之说後世求食之徒乃假佛天尊言以作经经犹未成遽以若诵此经为言人诵此经可以消灾得福倩人聚诵计其遍数与人佣钱徒事口舌无益身心纵诵千万亿遍何益於佛天尊而以为我功而锡以福佑耶有言崇重西僧以求秘术者请谕之曰唐宋以来西番每为边患自元人崇重番僧遇有边患者遣番僧谕之寻即宁靖本朝因元之旧封其酋长为王盖为地方计也非用其秘密之术袪摄之法庆赞施食之科也既封以王爵必铸金以为印其服食拟於王者而又供给其徒岁费不赀况今番僧多非本种往往作奸犯法大为国家之蠧今封一人按旧例供给之足矣不必更有增加也有言祀神以求福佑者请正之曰周礼八则一曰祭祀以驭鬼神盖先王设废置刑赏之法非特以驭昭昭之臣民虽鬼神在冥冥之中亦在所驭也人君为神人之主岂有反求私福於所驭者之理哉非但君不当为神亦不敢受也礼之所谓祈报祭禜者为民而已非为已也孔子谓祭非其鬼为謟具牲牢备品物且不可况扶鸾箕呪符水效巫觋之为哉有言宴飨品物必须丰侈者请正之曰古人宴飨以示慈惠以训恭俭其牲牢俎豆皆有常数盖主於娱亲礼宾不为饮食观美也後世穷奢极欲一日之食而费小民十年之用一宴之设而害物产千百之命所实用者无几所虚费者孔多暴殄天物於无益非所以惜福靡耗民财於不赀必不免敛怨矧今国计非前朝比岂可因口腹之欲而损军国之经费纵奢侈之欲以亏人主之俭德乎有言匪颁賙赐必欲如旧例者请谕之曰古人赐予以报功庸以施恩惠其等差多寡各有常数盖主於激劝人心非以厚私周急也今人动以前例为言必欲循旧更求加多殊不知圣祖盛时帑藏充积而人员尚少今则所储之物比旧为少赏给之人比旧加多就一人所得计之所得固少总计国家之所费盖已数倍於前矣矧今公私匮乏非独在上者当为民惜财而臣下亦当为国惜费也有言宝石可为服饰观玩者请折之曰成化末年收买宝石人间所有者尽入内府矣又何必他求哉矧自古中国所宝者金银珠玉是皆有用之物至金元之世此物始入中国色不如玉之温润质不如金之从革是皆细碎砂石稍光泽者耳非古人所谓珍宝也朝廷用之则价增百倍不用则荒歉之年鄊落之间以斤两易升斗之米不可得也此物最为帑藏之费小人欲效尤盗国家之财以利已肥家往事可鉴也有欲於街市和买以应用而取直於官府者请谕之曰唐人官市为史臣所讥堂堂朝廷白夺民物於廛市富有四海而赊贷於小民岂可闻之四远哉且市井小民营刀锥之利以资口腹一人一日不得利则一家一日不得食况其资本多质於富家而计日取息为偿今官府虽非白夺然令其领价於内帑移文伺候动经旬月所得不偿所失小民何以为生哉谓之和买必见钱买见物两平交易可也有欲求闲田以为已业者请谕之曰君之所以为国者民也民之所以为生者田也民耕田出租赋以供君君散民赋以为百官之俸禄既食君之禄则不当侵民之利况官崇地亲者皆与国同休戚者哉今近畿之地生齿日繁役重民贫无地不耕何田无主纵使有闲田亦当周急不当继富也君臣一体休戚同之惟知为家以植利而不思为国以保民可乎有言欲差官於外织造措办者请谕之曰古人有言财不可丰去其害财者耳今百姓艰难公私匮乏事事皆为减省则财用自然丰裕且织造锦绮纱罗措办器皿物事其工本皆出於民若官府见有行使帑藏尚有收贮眼前未至乏絶姑且处用如果将尽絶亦须待丰稔之年民力有余然後举行可也有献珍异之器以希赏者请折之曰器之为器取适用而已苟制一器而费百器之材用一工而费百工之力耗财货於无用费工力於无益何为也哉夫人之所以蓄奇巧华美之物者无非欲以夸耀於人也尊居九重富有四海其尊无对其富无伦况宫闱邃密门禁深严外人无由而见将谁夸哉有言宫室损坏必须改作者请谕之曰前人遗构皆极其朴素浑坚後人轻易改作巩固不及於前苟不至於倾圯颓压姑仍旧贯扶其欹倾而补其损漏可也若谓其窄小不足以居必为修广则前人何以居至今日乎非不得已不宜动作动作不免取民财役军力今公私匮乏士卒疲劳已甚一旦有事将何所取用而责谁以敌忾御侮哉有欲余项以备顔料者请谕之曰户部钱粮岁有常数一岁之入仅足以供一岁之用稍有赢余则留以为凶荒之备军旅之需而工部顔料不过以为宫室器服之用人不食则身死国无粮则困乏宫室之旧者尚可支拄以居器服之敝者亦可补缀而用岂可轻耗户部之经费以为工部之营造一旦不幸而有不测之变非常之灾何所取以应用哉有言工作之人劳苦欲希陞赏者请谕之曰国家之於百工技艺有官者各有俸禄无官者亦有粮给其所以作劳成效皆其职分
当为者也因事而不时赏赉秩满而【阙】 乃欲一次毕工一次陞赏国家安得许多官职钱粮哉有言所司乏人使用而欲於额外增置者请折之曰有此衙门则有此事务有此事务则有此使令之人今皆安在必有簿籍郷贯可考宜行合干衙门勾解以足其数中有户絶者方可按名佥补今公私俱困凡事宜从减省姑宜照旧取办可也盖此等事皆是管事监工者比旧加多各欲得占用跟随之人以利已也有进工巧之人欲授之以职者请正之曰礼言毋作淫巧以荡上心盖以人君一心万化之本天下安危生民休戚皆由乎此使其心常囿於礼法之中必不肯轻费民财必不肯轻劳民力财不轻费则敛於民也薄力不轻劳则役於民也轻而天下安矣苟其心荡然出於礼法之外凡所以奉已而适用者皆欲华丽精致不免费财而劳民以为天下之害如此等人必痛加抑絶使其不得作淫邪精巧之物以荡上心岂可引而用之而加以官职使居左右哉有技艺杂流欲得文武要职者请正之曰名器所以重者以人不易得也人人可得则人轻之矣自古帝王以爵禄鼓舞一世之贤能不徒惜名器而又别品流既惜之又别之则得者以为荣不得者不敢萌幸心人人不敢萌幸心则得者愈荣而名器益重矣况彼技艺之流各有本等之官随所业而授之可也有无出身人欲於文武官常员外添注者请正之曰官职有常员岁计有常数官以治事有一事则有一官俸以给官有一官则有一俸今无故欲於常员之外多增官员增一员之官则增一员之俸盍思漕运之米至京师者率费三四石而致一石农民耕作之劳士卒漕挽之苦官吏征输之惨用以供养官吏俾其治事治事以安民不为过也然常年之储出入止於此数入者不增出者乃加至数倍焉岁计何由而充国力安得不屈况名器因之而轻流品因之而混紊功庸之次序废铨选之资格幸门既开捷径旁出有财者可以财求有势者可以势得待缺者老死於选调立功者拘碍於文法公道不明亷耻尽丧而欲求治难矣凡此二十二事臣特以皇上耳目所及者细微浅近之事而言尔非谓天下之事尽於此也由是推类以尽其余则凡天下弊端有小於此者亦得以渐而除国家至计有大於此者皆可以次而行矣圣学高明义理融贯夐出千古之上此等之事谅其必无臣犹喋喋以为言者杞人之忧天野人之献芹夫天固无倾坠之理而野物岂玉食之所需哉而杞人忧之野人以为献是盖一念忧国爱君之心出於忠诚恳切而不自知其不可也诚以天下之事何尝不起於细微何尝不起於浅近惟其以之为细微浅近也谓其无能为谓其不足畏谓其所关系者非急谓其所费用者不多姑且听之姑且行之积力久而见闻熟遂认之以为固有循之以为当然而不以为非殊不知片云蔽日天地为之晦冥蚁穴溃堤湖海因之乾涸其终也遂至於损朝廷之大体坏祖宗之家法空国家之帑藏失天下之人心宗社因之而危国脉由之而促未必不起於斯也皇上傥不以臣愚迂昏昧而弃其言听政之暇宫中无事将臣所过料者时赐省览一得之愚或有契合於宸衷或有啓发圣志留神省记紬绎於心思之间万一臣下有所建白求请偶与所料者合即乞皇上运思以发挥之加意以删润之推类以扩充之发以确断形於诏旨以正之折之谕之使腾利口以售其奸者气馁而失其便骋私意而求所欲者心服而知其非耳目所及者既已如此则内而宫闱朝着外而郡国边鄙莫不革心禸善闻风知警则接於见闻者无邪僻之心形於施设者皆正大之事矣化源既清国是自定国家之大本以立而不为小人所动摇天下之大计可施而不为异议所排沮於以弥非常之天变於未然於以延过历之国祚於有永使大明之日月亘万古而常明祖宗之功德与两间而益久唐虞三代之治复见於今日而汉唐宋不足言矣所以然者何莫而非皇上修德以胜天之明效大验欤将见功光祖宗庆流子孙万世之下虽有作者不可及矣臣荒陬孤生误蒙朝廷任用年踰七十屡章求退未蒙允许反加超擢进之密勿之地常恐一旦齎志以殁无以报答圣恩之万一曩尝具奏欲将所进大学衍义补中所载古今事实切於时务者陆续陈献以图报答钦奉圣旨卿欲有言具奏来看钦此钦遵臣窃惟臣所着大学衍义补一书用以补宋儒真德秀之缺是皆治国平天下之要盖就事功而言非其本也所谓本者真氏之书所载格物致知诚意正心修身齐家之要是也皇上自居青宫时已命儒臣进讲亦已心体而力行之久矣臣於前书所谓本者不敢有凟陈谨推天地之大气运原祖宗之大功德审今日治乱安危之大机会凡理势之所必至事体之所当然特为指陈议拟因人情之偏处而逆闭其邪念就人心之明处而发动其善端折其萌而不使其滋长於隐微之中澄其源而不使其泛滥於怀襄之大兹盖臣所献书之外别有所见者也谨傚宋儒献万言书之比先具此本上尘御览以开献纳之端然後备臣原奉钦依事理所欲言者以尽图报之志取凡臣所进书中有关於救时之急务经世之远图为治之要政防患之豫谋者别具奏陈以备采择庶或有以为圣治万一之助臣老矣性迂而执心不当忧而忧事无可虑而虑虽於中道不能无过然平生所存所学惟在於此不以既老将死而改其少壮之素志故不觉云云之多如此也伏望皇上怜其戅直之愚赦其干冒之罪臣不胜拳拳恳悃愿望之至谨具题以闻奉圣旨这本所言止印经节赏赐停织造杜塞希求陞官等项皆切中时弊该衙门看了来说钦此
请访求遗书奏【弘治壬子五月十二】
臣先於弘治四年十二月内具题欲将臣所进大学衍义补书中所载切要之务陆续陈献钦奉圣旨卿欲有言具奏来看钦此钦遵臣看得本书内备规制下图籍之储有云人君为治之道非止一端然皆一世一时之事惟夫所谓经籍图书者乃万年百世之事焉是皆自古圣帝明王贤人君子精神心术之微道德文章之懿行义事功之大建置议论之详今世赖之以知古後世赖之以知今者凡历几千百年而後至於我今日而我今日不有以修辑整比之使其至今日而废坠放失焉後之人推厥所由岂不归咎於我哉是以自古帝王任万世世道之责者莫不以是为先务焉我太祖高皇帝肇造之初庶务草创日不暇给首求遗书於至正丙午之秋是时犹未登宝位也既平元都得其舘阁秘藏而又广购於民间没入於罪籍一时储积不减前代然藏蓄数多不无乱杂积历年久不无鼠蠧经该人衆不无散失今内阁储书有匮书目有籍皆可查考乞勑内阁大学士等官计议量委学士幷讲读以下官数员督同典籍等官拨与典吏班匠人等逐柜开盘将书目一一比校或有或无或存或欠或多或少分为经史子集四类及杂书类书二类每类若干部部若干卷各类总数共若干要见实在数明白开具奏报又以木刻考较年月日委官名衔为记识於每卷之末立为案卷永远存照臣窃惟天下之物虽奇珍异宝既失之皆可复得惟经籍在天地间为生人之元气纪往古而示来今不可一日无者无之则生人贸贸然如在冥涂中行矣其所关系岂小小哉民庶之家迁徙不常好尚不一既不能有所广储虽储之亦不能久所赖石渠延阁之中积聚之多收藏之密扃钥之固类聚者有掌故之官阙略者有缮写之吏损坏者有修补之工散失者有购访之令然後不至於浥烂散失尔前代藏书之多有至三十七万卷者今内阁所藏不能什一数十年来在内者未闻有所考校在外者未闻有所购求臣恐数十年之後日渐损耗失今不为整治将有後时无及之悔伏望皇上体圣祖诏求遗书之心任万世斯文在兹之责毋使後世志艺文者以书籍散失之咎归焉不胜千万世儒道之幸臣所进大学衍义补一书其间条目虽多然皆一代一时之事惟此则万世之事焉故首以此上请而条列合行事宜於後谨具题知伏候勑旨
计开
一自古藏书之所非止一处汉有东观兰台鸿都等处唐有秘书监集贤书院等处宋有文舘秘书省等处我朝稽古定制罢前代省监馆阁掌书之官并其任於翰林院设典籍三员掌凡国家所有古今经籍图书之在文渊阁者永乐中遣翰林院修撰陈循往南京起取本阁所贮古今一切书籍自一部至有百部以上各取一部北上余悉封识收贮如此则是两京皆有储书也今天下书籍尽归内府两京国子监虽设典籍之官然所收掌止是累朝颁降之书及原贮书板别无他书籍其官几於虚设请於内阁见存书籍内查有副余之本各分一本送两京典籍厅国子监收掌仍勑两京内外守备大臣合同南京司礼监礼部翰林院官查盘永乐中原留南京内府书籍有无多寡全欠具数奏知量为起取存留分????辏补其止有一本无副余者将本书发下国子监勑祭酒司业行取监生抄录字不必工惟取端楷录毕散各堂官校对不许差错每卷末识以誊写监生校对教官衔名其师生只照常例俸廪别无支给挨次差拨如常合用刋字摺背刷印匠作及纸笔之费行合於衙门量为拨办不限年月书成装钉陆续付两监典籍掌管如此则一书而有数本藏贮而又有异所永无疎失之虞矣
一我太祖高皇帝圣德神功超出万古帝王之上御极三十年多有制作皆出自宸衷御札非若前代帝王假手臣下之比也今颁天下者惟皇明祖训大诰三编大诰武臣资世通训御制诗文虽皆已辑刻然藏在内府天下臣民得见者尚罕也今编类在延阁书目者有御注洪范御注体尚书御注道德经文华宝监昭监録外戚事监存心录精诚录省躬录【阙】戒录衣监录忠义录为政要录彰善瘅恶录武臣监戒醒贪简要录务农技艺简要录女戒务本之训等书是皆我圣祖精神之所运心画之所形手泽之所沾溉者也存之足以范百王
垂之足以监万代其间虽或有【阙】 不本於圣【阙】 夫所谓大明帝纪皇明宝训大明宝训洪武圣政记大明日历等书则又当时儒臣纂成卷帙者也今皆藏在内阁天下人无由得见臣窃惟前代帝王有我圣祖制作之一二为其子孙者莫不写之琬琰颁布天下传之将来以为其父祖扬名而我圣祖之功之德万世如见固不假乎言语文字以传然圣子神孙继述之孝显扬之心则有不容已者臣请勑内阁大臣督领翰林官属将秘阁所藏已成编卷者逐一校阅无差雕印颁行若其辞语近质不可行远卷帙浩繁难以尽布请如洪武六年翰林学士詹同宋濓等纂集日历以为宝训事例仿唐人贞观政要体制将前项书籍撮其指要举其宏纲分门别类以成一书命工刻梓颁布天下垂宪後世俾学校用以教人科举用以取士朝廷用以资治则圣祖之圣德神功与六经而并行同天地而长久矣
一汉唐宋创业之君承乱离之後莫不先收图籍中世以後稍有散亡遗阙辄遣使分行天下括访悬赏以购之授官以酬之虽以五代乱离之世尚且不废况今百年承平内外无事国家犹有余力采辑佛道之书以为藏经雕以良梓饰以文绫遍赐天下寺观储以髹红函匮载以金碧轮藏况此儒家经训书籍乃自古帝王传心之要道经世之大典天地山川人物风俗之所存礼乐刑政制度文为之所具乌可吝纎微之费而不为经久之计以贻千古之永叹哉臣请勑内阁将考校见有书籍备细开具目录付礼部抄誊分送两直隶十三布政司提督学校宪臣榜示该管地方官吏军民之家与凡官府学校寺观并书坊书舖收藏古今经史子集下至阴阳艺术稗官小说等项文书不分旧板新刋及抄本未刻者但系内阁开去目录无有者及虽有而不全者许一月以里送官其有王府处啓知借录多方差人询访设法蒐采期於尽获无遗行仰所在有司将各处贜罚纸劄幷给官钱措办笔墨之费分散各处儒学生员誊写惟取成字不拘工拙但不许潦草失真就令各学教官校对既毕以原本归主不许损坏不还其所得书目先行开具陆续进呈通行各处互相质对中间有重复者止令一处抄录毕装成卷帙具本差人类解赴京
一自古帝王藏国史於金匮石室之中盖以金石之为物坚固耐久非土木比又能扞格水火使不为患故有天下者斵石以为室锢金以为匮凡国家有秘密之记精微之言与凡典章事蹟可以诒谋传远者莫不收贮其中以防意外之虞其处心积虑可谓深且远矣後世徒有金匮石室之名而无其实典守虽设官藏贮虽有所然无御灾备急之具不幸一旦有不测之事而出於常虑之外遂使一代治体事功人文国典因而散失後之秉史笔者无所凭据往往求之於草泽访之於旧闻简牍无存真伪莫办非但大功异政不得纪载而明君良臣为人所诬揑者亦多有矣所以古之君子忧深思远者恒於无事之时而为先事之虑当平宁时无故而为急切之语固若不识忌讳者然原其心则不失为忠爱之深也仰惟我朝得国之正三代以来所未有也列圣相承承平百余年盛德神功如天地日月巍乎焕然所以传之天下後世者惟赖乎实录之书今内阁所藏者太祖高皇帝实录一部二百五册宝训十五册太宗文皇帝实录一部一百二十四册宝训十五册仁宗昭皇帝实录一部二十一册宝训六册宣宗章皇帝实录一部一百十六册宝训十册英宗睿皇帝实录一部三百六十一册宝训十二册宪宗纯皇帝实录一部二百九十二册宝训十册与藏在内府每帝又各有一部而已此外别无他本夫既无金石藏书之具又无名山藏副之制臣愚过虑欲乞朝廷於文渊阁近便去处别建重楼一所不用木植专用甎石累砌为之如民间所谓土库者收贮紧要文书以防意外之虞乞勑内阁儒臣计议督令内阁书办中书舍人等官遇其理办本等文书稍有暇隙不妨本职分写累朝实录各一部不限年月书成盛以铜匮庋於楼之上层凡内府衙门收藏一应干系国家大事文书如玉牒之类皆附焉其制勑房一应文书如诏册制诰勑书等项草检行礼仪注应制诗文等项底本前朝遗文旧事等项杂录亦令书办官员遇暇陆续抄录不限年月书成盛以铁匮贮於楼之下层凡内府衙门所藏文书可备异日纂修一代全史之用者如永乐以前文武官贴黄之类皆附焉如此则祖宗之功德在万世永传信而无疑国家之典章垂百王逓沿袭而有本矣不胜万千年世道之幸议者若谓文书浩大书办人员数少岁月易迈何时讫功臣请楼成之後先将合贮文书之见有者权寘之中待後陆续写完新本易出旧本仍贮故处以备考用孟子有言七年之病求三年之艾苟为不蓄终身不得太宗皇帝多事时犹聚衆千百纂集永乐大典以备学校考究以此方彼孰重孰轻伏乞睿照
一藏书之所分为三处二在京师一在南京则是一书而有三本不幸一处有失尚赖其二处之存其在国子监者如内阁例盛以厨匮寘於典簿厅载道所中责付典籍掌管祭酒监丞等官时常提调监护然惟掌其门外之钥及为水火盗贼之备而已若夫厨匮锁钥则收在内阁每年三伏日如宋朝曝书给酒食费之例先期奏请翰林院委堂上上官一二员偕僚属赴国学晒晾书籍因而查筭毕事封识扃钥岁以为常南监锁钥则付南京翰林院掌印官收掌其曝书给酒食亦如北监之例皆不许其监官擅自开匮取书观阅幷转借於人内外大小衙门因事有欲稽考者必须请旨违者治以违制之罪奉圣旨太祖御制书籍着翰林院官打点见数收贮南京书籍查照目录开写缺少的去着守备同南京礼部翰林点检送来天下遗书礼部行移南北直隶幷十三布政司访求其余罢该衙门知道钦此
请昧爽视朝奏
臣等仰惟皇上自即位以来一应朝仪悉遵先朝故事每日临御有常时臣下趋见有常候七年於兹有如一日凡内外臣庶得於见闻者莫不赞叹以为皇上孜孜图治有忧勤惕厉之心有警戒相成之助太平之治计日可待爰自今春以来出朝间有晏时然亦寻复如旧近三月间往往於卯末方出临朝钟鼓之声一闻於外莫不惊讶以为皇上勤政渐不及前诚恐由是而传之远方播之夷狄其为圣政之累诚非细故臣谨按宋儒朱熹解诗之鸡鸣篇有曰古之贤妃御於君所至於将旦之时必告君曰鸡既鸣矣会朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也盖其夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真非其心警畏不留於逸欲何以能此又尝伏观宣庙御制五伦书勤政篇有曰永乐四年正月太宗皇帝御右顺门晚朝谕六部尚书及近臣曰朕每旦四鼓遂兴衣冠静坐是时神清气爽则思四方之事缓急之宜必得其当然後出付有司行之朝退未尝辄入宫中阅取四方奏牍一一省览其有边报及水旱等事即付所司施行诚虑天下之大庶务之殷岂可须臾怠惰一怠惰则百度弛矣臣等谨录如前而又窃有见焉夫自唐虞三代历汉唐宋至於今日率以昧爽为视朝之期昧爽者欲明未明之时也是时夜气既定旦气方清物欲未杂於前心地虚明於内於是临臣下决机务则是非易见听断不惑昔人所谓一日之计在於寅诚非虚语也伏愿皇上讽咏先贤解诗之言佩服圣祖谕臣之语每日常朝率以昧爽为期则政务不至废弛臣下知所遵守解民庶惊讶之心息远近传播之议其於圣德所补非小而太平之治亦於是乎基焉臣等干冒天威不胜战栗之至谨具奏闻
乞免撰玉枢北斗二经序文奏
本月十四日内臣传旨令臣等譔玉枢北斗等经序文臣等未解其义不敢下笔切观二经所载其中有家有北斗经及即诵此经之语是时经未成编而预言及经经安在哉自古圣贤经典无此例也玉枢经首述普化天尊在玉清天与诸天帝君会言之时谁见而下来传述之耶北斗经云北辰垂象而衆星拱之夫天无星处为辰岂有老子而不识北斗不是北辰耶其中又有云道言者人便会言说道是义理之名如何会言说此等处皆不成文理决非天尊老君所作无疑必是巫觋小人假此以惑世诱民为衣食之计耳一向行於市井闾阎间未曾上达以故因循袭用未革圣明在上阐明正道如此邪妄在所禁絶使天下後世晓然知大中至正之所在若又御制序文冠其编首行之天下後世其为圣治之累大矣伏覩太宗皇帝实录永乐二年有道士献道经者太宗曰朕所用治天下者五经耳道经何用斥去之既而谕侍臣曰上好正道则下不为邪人主好尚稍不谨怀侥幸之心者恣纵妄诞以从所好苟堕其计将来流无穷之害圣祖明断载在信史将以为天下万世法况今日皇上践皇祖之位而承其宗祀者哉窃料当时所进之书必是老子庄列之类又不然则亦大洞度人等经比也其言虽不合圣贤大道其千百言中岂无一二言可取太宗尤且斥之不用若此二经类皆卑下之见鄙浅之辞不过幸人疾厄啓其钱财教人醮祭因而求索此正古人所谓左道惑衆之事幸而上闻圣朝以寛大为治不即诛毁幸矣岂可又以宸章天语而表章之哉臣等职沗辅导苟有所见不敢不言干冒天威不胜恐惧之至
乞严禁自宫人犯奏
先该礼部题称弘治五年三月二十三日有私自净身人康某等约有一千余人各持木棍甎石自长安左门直至本部後门拥塞街道将尚书耿裕等四面邀截韪打已蒙圣旨着锦衣卫将为首的拿送本卫好生打着问今锦衣卫官已拘将某等在官供认明白请旨发落臣等窃惟自古帝王为治必防微杜渐恐生祸阶今净身人敢於宫阙之前聚衆至干各持木石赶打执政大臣兹岂小变哉考之史册自古所未有也惟北魏时羽林军士以征西将军张彞子仲瑀建言抑武人害彞父子魏朝姑息不穷治其罪其臣高欢素有异志因此知其纪纲不振归而起兵天下因之大乱设使魏之君臣稍有知识痛惩其人则纪纲立矣奸雄自然帖服岂至倡一时之乱贻万世之笑哉且今千人之中举皆畿甸之产又闻不止此也此外尚有数千百人村落之间无处无有若今将用此一起人则彼同类之已浄身者接迹而来趋未浄者闻风而仿傚八郡之中其民几何非徒不得其一身之用幷与其子孙皆不得其用矣是岂太宗皇帝起山西无田之民发天下为事之吏填实京畿以壮固根本之意哉今一人入内府一家免差役而又推及其亲邻自此以後京民免役者日多应役者日少若不痛为禁止日积日多赋役积压平民何以克堪且自汉罢肉刑之後朝廷官府不用宫刑而闾里街市之间乃擅自行用自戕其身体自絶其种类而在天日之下照临所及之地夫岂美事哉夫人生有血肉之躯有骨肉之亲孰不欲保其身孰不欲延其类此辈生太平之时无夭阏之患而甘为此者彼但见今内诸司侍从之臣为朝廷所任意欲仿傚彼殊不思受异数者固多而淹常调者亦不少况其人遭家不造不幸为人所诖误缘事所系累受朝廷罔极之恩死中得生以有今日是以鞠躬尽瘁一心王室以报生之恩且皆以童稚之年进入掖庭不与外人交接心纯而志笃间有一二年稍长者或出於隐宫或不得已颠扑伤损所至非有所觊望而然也非若此辈处心积虑要叨富贵然国家钱粮有限职任有数岂能一一皆如所愿一旦所愿不遂安知其不悔前失而肆无忌惮哉夫五刑之中宫刑最重大辟虽曰身首异处然止於一身一时而宫刑则上阏先传下絶後继非止一人一世而已也伏覩皇明祖训有曰以後子孙做皇帝时止守律与大诰并不许用黥刺腓劓阉割之刑臣下敢有奏用此刑者文武羣臣即时劾奏将犯人凌迟全家处死圣祖之训虽以天子受天之命人臣禀君之命亦不许用此不仁之刑而彼小人处闾里之中为国臣民者以刀锯而戕朝廷之生灵为人子孙者用非法而戕父母之遗体果何心哉伏望皇上体天地好生之德怜小民蚩蠢之愚遵太祖非法用刑之戒广太宗填实京畿之政不追咎其既往惟限制其将来严为禁制自今有自宫其子弟罪其父母及其户首全家戍边隣保知情重加罚赎其用力下手之人许诸人首告得实者给赏以死罪人枭首示衆被害之人果年十五以下无知识者量留备用十五以上分送藩府如有不服使令私自逃回者罪坐引诱窝藏之人经过地方官司仍行各处廵检司严加盘诘有捉获者考满得与军囚一例陞用臣叨以凡庸为朝廷所任用系国家大计不敢缄默为此不恤後患谨具题知伏乞圣恩保护使臣等不受张彝之祸不胜大幸
乞免李兴死彭程戍边奉
十二日钦蒙命太监某等与臣等商议李兴彭程之罪备闻皇上所以审处二人之罪委曲详尽超出衆议之表纶音一出凡在见闻莫不惊竦畏服臣等尤切恐惧切惟本朝开国至今百余年矣承平日久上下因循非但有司政务日弛而祖宗法度亦多废弃且如宪纲一书专为御史而设今之为御史者非但不行其事且又不看其书一为是官辄以扶持衙门为言稍有循理守法者衆共非之谓不称职习久成俗以为当然其来也远矣今一旦忽然寘之於死谪之以戍知道理者固谓朝廷设立御史巡按一方使彼振肃纲纪以安黎庶犯罪自有定律用刑自有常法因公而死一二人可也今乃打死至十有三命诛一惩百亦不为过又春秋之义为尊者讳愚顽小民不识忌讳尚有不恕彼以进士发身为风宪官疏陈时政乃因先朝末流之弊明白指言罪不容诛矣谪之充军已为轻典然天下之大人民之衆不能人人而晓谕之固有不尽知其详者矣彼但见自来御史陈言切谏严刑惩恶以为当然又见法司所拟多官会议罪皆不至死必谓朝廷不欲御史尽职不欲御史言事传之天下所损非小然此犹一时之事尔若夫书之史册乃千万年之事臣窃观自古作史者寓褒贬於一字之间凡书臣下有罪当死者则曰诛无罪不当死者则曰杀臣下有罪贬谪者不书其官无罪者则书其官盖作史者考核其人情罪而为之书法今法司定其罪如此多官会议又如此衆人议论又如此安知其後世秉史笔者不据事而直书以杀哉切惟自古帝王有所行遣不徒快一时之意而必为後世之虑不徒惩一夫之恶而必示万人之戒发雄断於委靡不振之余施仁恩於垂亡无救之地此所以能鼓动一世之人心以成不世之盛治而传万世之美名者也臣愿皇上待法司具本复奏之日批出着都察院堂上官率领十三道御史押李兴於奉天门下听宣谕时遣司礼监太监传旨宣谕备述二人所以得罪之由朝廷所以罪之之故因而屈法申恩如臣等初议免李兴死发极边地而永远不许所在有司故纵彭程或降杂职充吏或除名为民仍勑吏部及都察院今後【阙】
奏再乞免李兴死彭程充军
【阙】日钦奉命太监与臣等议必欲寘李兴於死彭程充军臣等待罪内阁凡遇事之有关於国家大体者不敢不言况此事非但於国体有损而於圣德亦有累焉臣等不言则臣等之罪大矣仰惟皇上禀天纵非常之资当春秋鼎盛之时积功累仁以立万世之基正在此时然临御五六年诚敬未格於天心屡有灾异德化未孚於天下尚未安全一旦忽有诛逐言官之命传之天下非美事也书之史册非嘉德也臣等於此若不极言异时圣德益崇【阙】 见事多忽然感悟追咎臣等不
言则虽【阙】 臣等皆起自小官而为先帝所擢用以致显荣受恩深死无以报若彭程之诋毁果出其本心臣等与之不共戴天之仇臣等於李兴固无私徇亦非有阴私隐恶而畏其党类攻发若李兴之狱果出於被害者眷属之诉寃而不出於告讦则二人之罪皇上虽欲赦之臣等固以执法死不奉诏矣尚肯申救之哉臣等所以切切为之言者据理之正合衆之情守祖宗之法保宗社之福焉耳臣等死罪死罪谨具题知
重编琼台藁卷七