尚书大传卷三
金縢传
成王之幼云在襁褓褓缚儿被也（诗疏引大传）
古尚书说武王崩时成王年十二后二年管蔡作乱周公东辟之王与大夫尽弁以开金縢之书时成王年十四（公羊疏）
王命周公践祚朱草畅生
王者徳下究地之厚则朱草生
徳光地序则朱草生（选注引尚书大传）
王者徳及皇天则祥风起
周公辅幼主不矜功则蓂荚生
郑玄曰矜夸也
成王问周公舜何人也曰其政好生而恶杀
古之王者必立大学小学使王子公卿大夫元士之适子十有五年始入小学见小节焉践小义焉二十始入大学见大节焉践大义焉故入小学知父母之道长幼之序入大学知君臣之仪上下之位小胥取小学之贤者登之天子天子以为左右
郑玄曰小学在公宫之左大学在郊天子当为太子周公居摄践祚而治元世子法于伯禽使之左右所以养成王也（元记为亢）
伯禽与康叔朝于成王见于周公三见而三笞康叔有骇色谓伯禽曰有商子者贤人也与子见之乃见商子而问焉商子曰南山之阳有木焉名曰桥二子往视之见桥实髙髙然而上反以告商子商子曰桥者父道也南山之阴有木焉名曰梓二子复往观焉见梓实晋晋而循反以告商子商子曰梓者子道也二子明日见周公入门而趋登堂而跪拂其首劳而食之曰汝安见君子乎二子以实对公曰君子哉商子也（文选注艺文类聚）
成王问周公曰舜之冠何如焉周公曰古之人有冒皮而勾然凤皇巢其树麒麟聚其域也（北堂书抄引大传）
古人衣上有冒而句领者（荀子注引尚书大传）
郑玄曰言在徳不在服也古人三皇时也冒覆顶也句领绕颈也礼正服方领
天子太子年十八曰孟侯孟侯者于四方诸侯来朝迎于郊问其所不知也问人民之所好恶土地所生山川所有无及父在时皆知之（仪礼疏诗正义礼行人疏俱引书传畧说天中记引大传）
郑玄曰孟迎也十八向入太学为成人博问庶事玉海曰孟侯者四方诸侯来朝迎于郊或可逺郊劳使世子为之是以孝经注亦云世子郊迎郊迎即郊劳也虽据夏法周亦然
管叔蔡叔监禄父武王死成王幼周公盛养成王使召公奭为傅周公身居位聴天下为政管叔疑周公而流言于国曰公将不利于王奄君蒲姑（一作薄姑）谓禄父曰武王既死矣成王尚幼矣周公见疑矣此百世之一时也请举事然后禄父及三监叛奄君导之禄父遂与三监叛
周公疾曰吾死必葬于成周示天下臣于成王也周公死天乃雷雨以风禾尽偃大木斯拔国恐王与大夫开金縢之书执书以泣曰周公勤劳王家予幼人弗及知乃不葬于成周而葬之于毕示天下不敢臣（师古引尚书大传）
一本周公薨成王欲葬之于成周天乃雷电以风禾即尽偃大木斯拔周人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也郑玄曰昔周公葬不如礼天乃动威尚书五行传云周公死成王不图大礼故天大雷雨禾偃大木拔及成王寤金縢之策改周公之葬尊以王礼申命鲁郊而天立复风雨禾稼尽起
大诰传
周公先谋于同姓同姓从然后谋于朋友朋友从然后谋于天下天下从然后加之蓍龟是以君子圣人谋义不谋必成卜义不卜不义故卜必以义击不义故战必胜是以君子圣人谋则吉战则胜（太平御览引大传）
嘉禾传（大传篇目有九共帝告嘉禾揜诰之类）
三苗贯叶（一作桑）而生子为一穗周公曰和气所生以献于文王之庙
成王时有苗异茎而生同为一穗其大盈车长几充箱人有上之者王召周公而问之公曰三苗为一穗天下其和为一乎果有越裳氏重译而来
交趾之南有越裳国周公居摄六年制礼作乐天下和越裳氏以三象重译而献白雉曰道路悠逺山川阻深音使不通故重译而朝成王以归周公公曰徳不加焉则君子不飨其质政不施焉则君子不臣其人吾何以获此赐也其使请曰吾受命吾国之黄耉曰久矣天之无别风淮雨（一作烈风淫雨）意者中国有圣人乎有则盍往朝之周公乃归之于王称先王之神致以荐于宗庙周既衰于是稍絶
郑玄曰重译欲其转相晓也（选注引）
康诰传
兹殷罚有伦今也反是诸侯不同聴每君异法聴无有伦是故法之难也
父子兄弟罪不相及（左传苑何忌云杜注尚书康诰）
父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及也（左传胥臣云又见后汉章帝诏）
天子有事诸侯皆侍尊卑之义（仪礼疏）
郑玄曰事谓祭祀
宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私
仪礼疏燕私者合而与族人饮饮而不醉是不亲醉而不出是不敬（诗疏）
郑玄曰谓卿大夫以下宗室大宗之家尚书酒诰疏云大传因此言宗室将有事族人皆入侍得有醉与不醉而出与不出之事
酒诰传
酒诰曰王曰封唯曰若圭璧（盖脱简之文也法言曰酒诰之篇俄空焉今亡夫）
召诰传
乃社于新邑羊一牛一豕一侯甸任卫作国伯（谓殷也）
大社唯松东社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐（白虎通引尚书）
洛诰传
古之处师八家而为邻三邻而为朋三朋而为里五里而为邑十邑而为都十都而为师州十有二师焉家不盈三口者不朋由命士以上者不朋
郑玄曰州凡四十三万二千家葢虞夏之数也
周公摄政四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王
郑玄曰建侯卫是封卫侯康叔论封卫之事是四年作康诰也召诰论营洛邑成周之事是五年作召诰也洛诰论致政成王之事是七年作洛诰也
周公将作礼乐优游之三年不能作君子耻其言而不见其从耻其行而不见其随将大作恐天下莫我知将小作恐不能扬父祖功业徳泽然后营洛以观天下之心于是四方诸侯率其羣党各攻位于其庭周公曰示之以力役且犹至况导之以礼乐乎然后敢作礼乐书曰作新大邑于东国洛四方民大和会此之谓也（诗疏引大传）
卜洛邑营成周改正朔立宗庙序祭祀易牺牲制礼乐一统天下合和四海而致诸侯皆莫不衣绅端冕以奉祭祀者太庙之中缤乎其犹模绣也天下诸侯之悉来进受命于周公而退见文武之尸者千七百七十三诸侯皆莫不磬折玉音金声玉色然后周公与升歌而文武诸侯在庙中者伋然渊其志和其声愀然若复见文武之身然后曰嗟子乎此盖吾先君文武之风也夫（周礼疏引大传）
郑玄曰八州州立二百一十国畿内九十三国磬乐器其形曲折
于穆清庙周公升歌文王之功烈徳泽尊在庙中尝见文王者愀然如复见文王（文选注）于者叹之穆者敬之（诗疏引大传）
肃雝显相四海敬和明徳来助祭以敬和为诸侯者义得两通也（诗疏）
王者躬耕所以供粢盛（选注引大传）
祭之为言察也察者至也至者人事也人事至然后祭祭者荐也荐之为言在也在也者在其道也（艺文类聚引尚书大传曰祭之为察也荐至也言人事至于神也）
庙者貌也以其（一作其以）貌言之也
宗子燕族人于堂宗妇燕族人于房序之以昭穆（仪礼疏引大传）
缀之以食而弗殊有族食族燕之礼也
夏后逆于庙庭殷人逆于堂周人逆于户（公羊疏引书传）
战斗不可不习故于搜狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取余获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取（尔雅疏向之取于囿中勇力之取也）今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯（仪礼郑注引大传）
郑玄曰泽射宫也周礼疏引书传云战者男子之事因搜狩以阅之阅之者串之
多士传
武王入殷周公曰各安其宅各田其田无故无新唯仁之新（申屠刚传注引大传）
天子堂九雉诸侯七雉伯子男五雉雉长三丈度髙以髙度长以长（周礼疏诗疏）
郑玄曰雉长三丈髙一丈则墙髙一丈仪礼疏）
天子堂广九雉三分其广以二为内五分其内以一为髙东房西房北堂各三雉（明堂位正义）
天子贲庸诸侯疏杼
郑玄曰贲大也言大墙正直也疏衰也杼亦墙也言衰杀其上下不得正直
天子将出撞黄锺之钟右五钟皆应入则撞宾之钟左五钟皆应太师于是奏乐（周礼注）
郑玄曰黄锺阳声之音阳主动出则撞之右五钟谓林钟至应钟右主静是动以告静者宾在午阴生之月阴主静入亦是静左五钟谓大吕至中吕左阳主动入静以告动也太府于时奏采荠肆夏
古者后夫人将侍君前息烛后举烛至房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡初鸣太师奏鸡鸣于陛夫人鸣佩玉于房中告去也然后应门击柝告辟也然后少师告质明于陛下然后夫人入庭君出朝凡羣妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后自九嫔以下九九而御于王所女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕十五日而徧望后反之凡进御君所女史必书其日月授之以环以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环进之蓍（着）于左手既御蓍（着）于右手孔子曰日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天使妇从夫放月纪（一本有阳字）
郑玄曰朝服展衣燕服褖衣陛周礼疏作檐下
黄帝妃嫫母于四妃之班居下貌甚丑而最贤心每自退
多方传
周公居摄一年救乱二年克殷三年伐奄多方
魏収曰周公居摄乃云一年救乱似不称元曰惟五月丁亥王来自奄遂践奄践之者籍之也籍之谓杀其身执其家潴其宫（诗疏引多方传）
郑玄曰奄国在淮夷之旁周公居摄之时亦叛王与周公征之三年灭之自此而来归
杀君之室虽生美菜有义之士弗食大夫有污潴之宫虽生美菜有义之士不食（二本不同）
古者十税一多于十税一谓之大桀小桀少于十税一谓之大貊小貊王者十一而税而颂声作矣故书曰越唯有胥赋小大多政
公羊传古者什一而藉多乎什一大桀小桀寡乎什一大貊小貊
无逸传
厥兆天子爵（白虎通引书无逸传）
古者百里之国三十里之遂二十里之郊九里之城三里之宫七十里之国二十里之遂九里之郊五里之城一里之宫五十里之国九里之遂三里之郊一里之城以城为宫（周礼疏引无逸传）
郑玄曰玄或疑焉按诗疏引书传云三十里之国三里之郊
立政传
古者天子三公每一公三卿佐之每一卿三大夫佐之每一大夫三元士佐之（艺文类聚）
天子三公一曰司徒二曰司马三曰司空九卿二十七大夫八十一元士凡百二十在天为山川（北堂书抄引今尚书夏侯欧阳说）
太师天公也太傅地公也太保人公也烟氛不修山川不祀风雨不时雪霜不降责在天公城郭不缮沟池不修水泉不隆责在地公臣多弑主孽多杀宗五品不训责在人公
圣人在位其君不诵无用之言其工不作无用之器其商不通无用之物
周人之教以文上教以文君子其失也小人薄（文选注）
郑玄曰文谓尊卑之差制也习文法无悃诚也
周民可比屋而封（选注引大传
君奭传（徐干中论云召公见周公之既反政而犹不知疑其贪位周公为之作君奭然后悦）
君奭曰昔在上帝周田观文王之徳（记缁衣）
吕刑传
夏后氏不杀不刑死罪罚二千馔（索隠引大传）
马融曰馔音选
决闗梁踰城郭而畧盗者其刑膑男女不以义（一作礼）交者其刑宫触易（一作逆）君命革舆服制度奸轨盗攘伤人者其刑劓非事而事之出入不以道义而诵不详（一作祥）
之辞者其刑墨降畔冦贼劫畧夺攘矫者其刑死（此二千五百罪之目畧也其刑书则亡）
夏刑大辟二百膑辟三百宫辟五百劓墨各千（周礼疏）
郑玄曰周改膑作刖刖断足也宫丈夫割其势女子椓其阴闭于宫中非事而事之今所不当为也
犯劓者赭衣大辟者布衣（文选注）
墨罚疑赦其罚百率（夏侯欧阳说）
上刑挟轻下刑挟重（刘恺传）
犯墨者蒙巾犯劓者赭其衣犯膑者象其膑犯大辟者衣无领（北堂书抄引尚书大传）
天齐乎人假我一日（后汉杨赐传）
狱货非可寳也然寳之者未能行其法者也贪人之实受人之财未有不受命以矫其上者也亲下以矫其上者未有能成其功者也
子夏曰昔者三王悫然欲错刑遂罚遂罚平心而应之和然后行之然且曰吾意者以不平虑之乎吾意者以不和平之乎如此者三然后行之此之谓慎罚
郑玄曰错处也遂行也
子曰古之刑者省之今之刑者繁之古者有礼然后有刑是以刑省也今也反是无礼而齐之以刑是以繁也书曰伯夷降典折民以刑谓有礼然后有刑也
聴讼之术大畧有三治必寛寛之术归于察察之术归于义是故聴而不寛是乱也寛而不察是慢也古之聴讼者言不越情情不越义是故聴民之术怒必畏畏思义小罪勿兼
郑玄曰怒责也因责之罪必思兼谓思其辞思其义思义重罪小可求以出之也
子曰今之聴民者求所以杀之古之聴民者求所以生之不得其所以生之之道乃刑杀君与臣会焉
子曰聴讼者虽得其情必哀矜之死者不可复生断者不可复续也
子如卫人谓曰公甫不能聴狱子曰非公甫不能聴狱也公甫之聴狱也有罪者惧无罪者耻民近礼矣
子曰呉越之俗男女同川而浴其刑重而不胜由无礼也中国之教内外有别男女不同椸架不同巾栉其刑重而胜由有礼也语曰夏后不杀不刑罚有罪而民不轻犯
夏刑三千条（唐长孙律疏序引尚书大传）
晋传
古者一弓百矢（周礼疏云尚书文侯之命平王赐晋文侯）
古者诸侯之于天子三年一贡士一适谓之攸好徳再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐之车服弓矢号曰命诸侯有不贡士谓之不率正一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬诬者天子绌之一绌以爵再绌以地三绌而爵地毕也（黄琼传注）
郑玄曰适犹得也山堂考索引伏生大传曰诸侯之于天子三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬其适则有衣服弓矢秬鬯虎贲之赏其不适则有黜爵之罚
以兵属于得专征伐者
郑玄曰谓七命以下不得弓矢赐者奏百人之乐致玄鹤之舞（北堂书抄引尚书大传）
晋平公问师矌曰吾年七十欲学恐已暮师矌曰臣闻老而学者如执烛之明执烛之明孰与昧行公曰善魏文侯问子夏子夏迁延而退（选注引大传）
鲁传
周公封以鲁身未尝居鲁也（选注）
伯禽将归于鲁周公谓伯禽之傅曰汝将行盍志而子美徳乎对曰其为人寛好自用以慎此三者其美徳也已周公曰呜呼以人恶为美徳虖君子好以道徳故其民归道彼其寛也出无辨矣是其好自用也以敛益之也彼其慎也是其所以浅也吾语女吾文王之子武王之弟成王之叔父吾于天下不贱矣然而吾所执贽而见者十人还贽而相见者三十人貌执之士者百有余人欲言而请毕事者千有余人于是吾仅得三士焉以正吾身以定天下吾所以得三士者亡于十人与三十人中乃在百人与千人之中故上士吾薄为之貌下士吾厚为之貌人人皆以我为越踰好士然故士至士至而后见物见物然后知是非之所在戒之哉汝其以鲁国骄人几矣（荀子注引大传）
郑玄曰贽者所执以至也君子见于所尊敬必执贽以将其厚意也十人公卿之中也三十人羣士之中也百人羣大夫之中也
周初淮浦徐州并起为寇伯禽伐之于鲜誓鲜誓
史记伯禽作肹誓索隠曰按尚书大传作鲜誓周礼注粊誓曰乃获敜乃阱尔雅郭璞注引费誓曰汝则有逸罚云今文
子贡曰叶公问政于夫子子曰政在于附近而来逺鲁哀公问政子曰政在于论臣齐景公问政子曰政在于节用三君问政夫子应之不同然则政有异乎子曰荆之地广而都狭民有离志焉故曰政在于附近而来逺哀公有臣三人内比周以惑其君外障拒诸侯宾客以蔽其明故曰政在论臣齐景公奢于台榭淫于苑囿五官之乐不解一旦而赐人百乗之家者三故曰政在节用
秦誓传
书曰邦之荣懐亦尚一人之庆知秦穆之霸也（白虎通引尚书）
书序传
子曰参女以明王为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下席而天下治
子曰君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貌无貌不敬不敬无礼无礼不立夫逺而光者饰也近而逾明者学也譬之如污邪水潦集焉菅蒲生焉从上观之谁知其非源水也
稷鉏已藏岁事欲毕余子皆学十三始入小学见小节践小义十八始入大学见大节践大义（书传畧说太平御览艺文类聚俱引尚书大传）
多文（一作闻）而齐给（索隠引大传）
郑玄曰齐疾也
尧八眉舜四瞳子禹其跳汤扁文王四乳八者如八字者也其跳者踦也扁者枯也言皆不善也
郑玄曰其发声也踦歩足不能相通也枯言汤体半小象偏枯
东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫隠栝之家多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子闻之曰修道以俟天下来者不止是以杂也
六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诚洪范可以观度禹贡可以观事皋陶可以观治尧典可以观美
子夏读书毕见夫子夫子问焉子何为于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如（一作若）参辰（一作星）之错行上有尧舜之道下有三王之义商所受于夫子者志之不敢忘也虽退而穷居（一作岩居）河济之间深山之中作壤室编蓬户常于此弹琴以咏先王之道则可发愤慷慨矣孔子谓子夏曰子见其表未见其里也
尚书大传者汉伏生胜之所作也孔子删书断自虞始迄秦穆公据古书三千二百四十篇定百有二篇率三十而取一葢其慎也书罹秦火澌灭殆尽秦博士伏生胜能诵习其书既使其女口授掌故错二十八篇汉世列之为经又创以己意为大传四十一萹别授同时张生由是学者逓相传习为伏氏尚书之学刘向校之凡四十一篇郑康成铨次为八十三篇至晋永嘉之乱而大传无完书矣隋志大传三卷旧唐书志亦云然近世亦复希觏又恶覩所谓四十一篇八十三篇者哉独时时散见于他说而尚书经生家多漫不措意但知蔡传及两孔氏注疏辨析孰为古文今文之有无同异而已孙君晴川博学嗜古惜此书为九十老生从秦烬之余苦心掇拾昌明圣绪辅翼典常不忍聴其等于陨箨飘风终归冺没于是旁搜羣籍凡传纪百家所援大传单辞俪句莫不心识手抄都为一书厘成三卷合于隋唐志旧目虞夏商周仍以时代相次典谟誓诰各从其类咸有条贯无相紊越使千百年古学之遗散而几完断而复续可谓有功昔贤嘉惠来哲而孙君犹以目未覩四十一篇八十三篇者为憾好学深思之士立心固如是虽然汉太史迁不云乎其言尤雅其所表见皆不虚此三卷者后有艺文志当为首録矣晴川沈绎祖拜
尚书大传卷三