易传原序

易不可以易言也盖自汉魏以来世之言易者特多於他经而其失也比之言他经者亦多此其故何也易而言之之过也夫人之情有所难乎此也则必有所畏谨乎此而後获免轻议乎此之失苟惟有所易也则将争奇竞巧而不知中庸之爲至德骋私任臆而不知正直之爲王道如是则择焉不精语焉不详贸贸然不知朱紫苗莠之固有其辨而吠声觇影之流始受其误矣昔者夫子盖尝致谨乎此也观其言曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫学易而可以无易之过此岂童心浅智者之所能爲也故圣如夫子亦曰吾犹有待焉尔圣人之心其不敢有所易如此也而客有注易与本草孰先之问爲陶隐居者则告之曰易先其说曰注易误不至杀人本草误人有不得其死者呜呼自斯人不至杀人之言一发而易之误自此始矣世之轻议是经者始纷纷矣夫岂知本草误误人命注易误误人心人心一误则形存性亡为鬼蜮为禽兽将无所不至其祸不亦惨於杀人矣乎隐居之言曰本草误人有不得其死者殊不知注易误人有不得其生者可谓智乎或曰若之何而可以无易之过如吾圣人之学易矣乎曰窃尝闻之纲一举而目张领一挈而裘顺天下之有是物也孰从而然欤是故有所谓形而上者之制乎命而後是物也得以肇其长短小大之形吉凶消长之变世之言易者孰不曰舍是数不可以言易也舍是象不可以言易也而圣如夫子亦必曰是数与象易所不废也然所以爲是数与象者或不知其说焉则自一以往而有不可胜计之数自形色貌象以往而有不可胜计之象虽夫子亦末如之何矣何也圣人之於易徒知据乎其会而已矣据其会则凡憧憧於吾前者莫吾眩也圣人之於易也徒知立乎其颠而已矣立其颠则凡纷纷乎吾下者莫吾度也然则是数也是象也不知务其所以然之说也而可乎夫苟舍是而役役於不可胜计之地此夫子所谓易之过也然则舍数与象不可以爲易而其过也乃数与象也则金石草木所以爲本草也而其杀人也乃金石草木也天下同知本草误误人命而不知易误误人心吁亦异哉余不敏一经之教奉以周旋有日矣然学愈久而心愈杂故虽疲神剔思於此非不勤且至也而未尝敢下轻议之笔虽然抑尝思之加我之年亦行甫及矣进无用於时退无补於身不於此时也而有所勉焉岂其志欤若夫所谓大过亦不敢自谓果可无也愿就有道而正焉王宗传谨述

性本无说圣人本无言童溪之论性然也易尽性书也而何至於多言我知之矣六丁勅易在天三爻呑易在人天而人之易其显乎余与童溪生同方学同学同及辛丑第知其出处最详公性能酒饮已辄论易尝曰吾远祖文中不善辨爲负苓者诎使与我遇当瞪目张胆灭其苓而饥之曰尔不有於人又何有於身自是与人论易不倦而於二系爲详出其门者十九青紫既第之三年教授曲江越二年而书成大书其影曰三十卷之易书自谓无愧三圣其笃於自信者欤公姓王讳宗传字景孟世谓天下王景孟则其人也开禧更元族子?客武陵以书来曰刘君日新将以童溪易传膏馥天下後世叔大夫父当序是以序儒林郎知衢州开化县主管劝农公事林焞炳叔序