历世真仙体道通鉴卷之四十四

卢生

卢生者，唐敬宗宝历中常贩桡朴石灰，往来於白啾南草市，时时微露奇迩，人不之测。贾人赵元卿好事，将从之游，乃频市其货，设药茗诈放其息利之术。卢觉，竟谓曰：观子意似不在所市，意有何也？赵乃言：切知长者埋光隐德，洞彻曹龟，愿垂一言。卢笑曰：今且验子主人家午时有非常之祸也，若是吾言当免，君可告之。将午，有匠饼者负囊而至，囊中有钱二千余，而必非意相干也。可闭门，戒妻孳勿轻应对。及午必极骂，须尽家临水避之。若然，则仅枉费三千一百钱尔。时赵停於百姓张家即遽归语之，张亦素神卢，慎乃闭门。伺欲午，果有人来扣门求耀，怒其不应，因蹴其户。张重篑捍之，顷聚人数百，张乃自后率妻学回避。及午时许，行去数百步，忽蹶而死。其妻至，众人具告其所为，妻谓必遇张所诬其夭死，有司官不能评。众人言张闭门之故，观者谓张曰：汝固无罪，可为辩其死。张欣然从断，其妻乃言及市槽仪举，正当三千四百文，因是人赴之如市。卢生不耐烦，潜至复州淮州，於陆秀才庄门。或语陆云：卢山人非常人也。陆乃谒卢。陆时将入京投相知，因请决疑，卢曰：君今年不可动，忧旦夕祸作。君所居堂后有钱一鳜，覆以板，非君有也。今始三岁，慎勿用一钱，用必成祸，能从戒乎？陆欣然谢之。及卢生去，水波未定，陆笑谓妻子曰：卢生言者从吾更何求乎。乃命家童锹其地，未数尺，果遇板。彻之，真有瓦散钱。陆喜，妻以裙运纽草贯之，将及一万。儿女忽哭，切痛不可忍，陆曰：岂卢生言将征乎。因奔马追及，且谢且戒，卢怒曰：君用之必祸骨肉，骨肉与利轻重，君其自度。乃棹舟去不顾。陆驰归，醮而痉焉，兄女豁愈。卢生至复常与数人闲行，途遇六七人盛服俱带，酒气逆鼻，卢忽叱之曰：汝等所为不俊，性命无几。其人悉罗拜尘中，曰：不敢□不皈。其倡讶之，卢曰：此尽劫江贼也。赵元卿言卢生状貌老少不常，亦不常见其饮食。尝语赵曰：道者得隐形之术，能不试，二十年可易形，名日脱离，后二十年名籍於地仙矣。所为多奇事，盖神仙也。

刘无名

刘无名，成都人也。本蜀先主之后，居於蜀，生而聪悟，八九岁道士过其家，见而叹曰：此儿若学道，当长生神仙矣。自是好道探玄，不乐名利。弱冠，阅《道德经》，学咽气朝拜、存真修炼之事，常以庚申守三尸，存神默睨，服黄精白木，以希延生。或见古方，言草木之药但愈疾微效，见火辄为灰烬，自不能固，岂有延年之力哉。乃涉经山川，访师求道。数年，入雾中山，尝遇异人教其服饵雄黄。凡三十余年，入青城山北崖之下，得一洞。行数里，忽觉平博，始非人世。遇神仙居其问，云青城真人。刘祈叩不已，愿示道要，以拯拔沈沦，赐度生死之苦。真人指以岩室，便柄止其中。复令斋心七日，而示其阳炉阴鼎，柔金炼化水玉之方，伏水炼铅成汞髓之诀，谓之曰：胡刚子、阴长生皆得此道，亦名金液九变神丹之经。丹分＝一品，以铅为君，以汞为臣，八石为使，黄芽为用，君臣相得，运火功全。七日为轻水，二七日变紫粉，三七日五彩具，内赤上黄，状如窗尘。复运火二年，日周六百，再经四时，重履长至。初则十月离其胞胎，已成初品，即能乾汞成银，丸而服之，可以驱疾。二年之外，服者延年益算，发白反黑。三年后服之刀圭，萧散名山，周游四海。初品地仙服之半剂，变化万端，坐在立亡，驾驭飞龙，白日升天。大都此药经十六节已为中品，便能使人长生。药成之日，五金八石黄芽诸物，与君臣二药不相离乱矣。千日功毕，名上品还丹。谨而藏之，勿示非人。世有其人，视形气功行合道者而传之。刘受丹诀，还於雾中山筑室修炼，三年乃成。唐玄宗开成三年犹在蜀。自述无名传以示后人，入青城山中，不知所终。

李终南

李德裕好饵雄朱，有道士自云李终南，住罗浮山，曰：相公可服丹砂，丸大但促寿耳。怀中出小玉象子，如拳许大，曰：要求勾漏莹者致象鼻下，象服其砂复吐出，方可饵。此乃太阳之精，凝结已三万年，今以奉。借忠孝是念，无致其咎。又出金象曰：此是雌者，与玉为偶。赞皇一一验之无差，服之颜色愈少，须鬓如漆。乃求采殊异，凡数百人。其后南迁职鬼门关，逢道士怒索二象，曰：不志吾言，固当如此。公俪拜下，予至锷鱼潭，风雨晦冥，玉象自船飞去，光焰烛天，金象从而入水。公至朱崖，惜恨而卒。乃知象者南方大兽，勾漏者朱崖之宝，罗浮者海滨之山，李终南者赞皇不及也赞皇，李德裕也，宣宗大中二年春，德裕任潮州司马，秋九月为崖州司户而卒。其道士竟莫知是何仙人。

柳条青

唐宣宗大中末，有异人号柳条青。一日暴卒，既葬，其冢上见有紫气，发视之，棺中惟有一青杖耳。

李浩

李浩字太素，不知何许人也，隐青城山牡丹坪。尝与尔朱先生同游，从注尔朱菩萨蛮词，作大丹诗百首，行于世。其后不知所终，人或传举家仙去。其诗有云：混沌未分我独存，包含四象立乾坤。还丹须向此中觅，得此方为至妙门。煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。人能认得无中理，夺尽乾坤造化权。百首荒辞义亦深，因传同道庾疑心。华池本是真神水，神水元来是白金。又将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。

张辞

唐懿宗咸通初，进士张辞不第，后多游江淮。有道术，养气绝粒。有诗曰：争奈一金乌，头上飞不住。红炉馒烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，朝暮复朝暮。人或召饮，合意则剪纸峡蝶二三枚，以气吹之，成列而飞。后至江南上升去。留诗云：张辞张辞自不会，天下经书在腹内。身即腾腾处世问，心即飘飘出天外。

李老

李老世业医，善鼓琴，自言得嵇康之妙。因醉，误坠枯井中，行至洞门，题日玄都洞，见一道士使鼓琴，奏广陵散操，道士曰：尔所制也，叔夜即尔前身。命酌石髓饮之，又抽架上素书展视，乃疗治三十六种风白丸子方。道士曰：将归配合，褊疗世人，功满此来。令李闭目，乃在青州北门外。到家，妻子已除服矣。乃唐僖宗乾符三年也。遂合药治病，无不痊愈。后数年，不喜食，乃断谷。因访枯井，一旦不归，疑得路而仙去矣。

陈允升

陈允升者，入龙虎山。唐哀帝天佑中，人见於麻姑山，计去家七十年矣，颜貌如初，刺史迎置郡中，夜坐，尝曰：丰城橘美，颇思之。允升少顷擭数百枚至，时人谓之仙矣。

许鹊

许鹊真人，唐末游南岳招仙观，壁上留歌一首云：洪炉烹煅人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅图神通，只自干邪不干正。黄口小兄初学行，谁知日月束西生。还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉是玉时石是石，菔弃深泥终不识。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。丈夫未达莫相亲，攀龙附凤损精神。题后数日上升矣。

橘叟

叟，巴那人，不知姓。家有橘园，霜后诸橘尽收，余二大橘如若四斗盎。巴人即令攀摘，轻重亦如常橘。割开，每橘有二叟，发须眉墦然，肌体红明，皆相对象戏。身长尺余，谈笑自若，与其次赌讫，一叟曰：君输与我海龙神第七女发十两，智□ □ 黄十二枝，紫销被一幅，绛台山霞实散二剂。一叟曰：尔输我瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四锺，阿母女熊盈□ 子济虚龙缟袜八缅。后曰：於先生青城草堂还我尔。有一叟曰：王先生许来，竟待不得，橘中之乐不臧商山，但不得探根固蒂於橘中尔。一叟曰：仆饥虚矣，须龙根脯食之。於袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫压罔间，悉因削食之，随削复满。食讫，以水嘤之，化为一龙。四人乘之，足下泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。

道左老人

老人，司马裴沆从伯。自洛中往郑州，中路下马，觉道左人以其声，因搜蒿莱，寻之荆丛下，见一病鹤垂翅倪味，翅关天若坏，无毛，且异其声。忽有老人白衣曳杖，数十步而至，问曰：郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血以涂，则能飞矣。裴素知道，性甚高逸，遽曰：某请利此臂血不难。老人曰：君此心且劲，然须三世，是人其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫芦生三世人矣。郎君此行非有急切，可能至洛中千葫芦生下。裴欣然而往，未信宿至洛，访葫芦生具陈其事，且曰：葫芦生无难。开朴取一石合，大若两指，援针刺臂滴血，果得其合，授裴曰：无多言也。及至鹤处，老人已至，喜曰：固．可信士。乃令尽其血涂鹤，言与之结绿，邀裴曰：我所居去此不远，可少留也。裴觉非常人，以丈人呼之。因随数里，行至一庄，竹落草舍，庭麻狼藉。裴渴甚求茗，老人指一土宠曰：此中有少浆，可就取。裴视宠中，有杳核一扇，如笠满中。取求浆，色正白，乃力举之饮，不复饥渴，味如杏酪。裴知隐仙，拜请为仆，老人曰：君有世问微禄，纵任亦不终其志，贤者果有所得，吾久与之游，君自不知。今有一信，凭君必达。因将一朴大如碗，戒无窃开。复引裴视鹤所损处，毛已生。复谓裴曰：君向饮杏浆，当哭九族亲戚。且以犯酒色为戒。后还洛中，路闷，其附信将发，朴四角各有赤蛇出头。乃见其叔，得信开之，有物如乾大麦饭升余。叔后游王屋山，不知所终。裴寿至九十七。

终南山翁

陈季卿者，江南人。举进士，至长安十年不归。一日於青龙寺谒僧不遇，憩於火合。有终南山翁亦候僧，偶坐久之，壁上有寰瀛图。季卿寻江南路，太息曰：得此归，不悔无成。翁对曰：何难，折阶前竹叶置图上渭水中，谓陈曰：注目於此即到矣。季卿熟视，即渭水，波涛汹涌，一舟甚大。恍然登舟，进棹极速。行次禅窟寺，题诗云：霜鹤呜时夕风急，乱鸦又向寒林集。此时辍棹悲且吟，独对莲华一峰立。明日次潼关，又题诗末句云：已作羞归计，犹胜羞不归。旬余至家，兄弟妻子迎见甚喜。信宿谓妻曰：我试期已逼，不可久留。乃复进棹，作诗别妻云：酒至添愁饮，诗成和泪昤。乃飘然而去，家人辈皆惊异之。倏忽复至渭水，径趋青龙寺，山翁尚拥褐而坐，僧犹未归。季卿谢曰：岂非梦耶？翁曰：他日自知之。经月，家人来访，具述其事，所题诗皆在。

丽谷

限谷累举进士，后忽如狂，市中枢吟云：一问茅屋，尚自修治，任狂风吹，连檐破碎，枓拱斜歌，看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。后病死，及葬，发视但空棺耳。

鹿人

唐州有人猎於深山，射中一鹿，视之乃人也。呼猎者曰：我隋初隐此山，今日合死於子之手，但置我於石问。猎者诺之，遗巡而绝。猎人旬日再往，即亡其尸矣。

刘拣

刘拣，淄州人，有道之士也。布裘缁巾，诈为愚懵无知之状。养母甚孝，所居临池，一日一忽扶其母登山，是夕大水平地丈余，人始疑而异之。其后去城数里作窟室以居，别筑小室以居其母，朝暮惟出视母寝食，讫复还窟室默坐。坐是十余年，士大夫欲见者入窟室中相对，不交一谈，问亦不对，但云速修速修而已。母卒，营葬讫，一日一飞空弃去，不知所在。

白衣人

江陵李副使，因落第至华阴，见白衣人，曰：要知向后事否？乃书之分为三封，曰：急难则开。后五六举落第，贫甚，曰：仙兄书可开也。焚香启之，书曰：可於青州院前坐。副使遂往，少顷见主僧，曰松滋李长官识否？郎君酷似其貌。李曰：某先人也。僧曰：昔年贤先人有钱二千贯在此院，如负在心，今付郎君，予无事矣。遂载钱而归，数年不第，曰：此一生事，第二书可启也。书云：某年月日可西市按辔行坐。至日遂往，楼下有人云：主司侍郎要钱千缙与致及第。李郎上楼见之，面邀的约。明年果及第，后官至殿职副使。一日患心痛颇甚，遂启第三封曰：某年某月某日江陵副使患心痛，可处置家事。后两日而卒。

房州工人

房州竹山县阴隐客家浚井千余尺无水，工人扪壁，别一天地日月世界，署牌日天桂山。门内两童，皓齿鬓鬓，胱足未冠，问：汝胡为至此？工人具陈本末，须臾有诽衣传劫曰：以礼遣之。引泉洗浴，白泉漱饮，甘美似醉。行半日，有一国，其宫室皆金玉，城楼题云梯仙国。工人询曰：此国何如是？对曰：诸初得仙者，关送此国修行七十万日，然后至诸天，游玉京蓬莱，昆阅姑射。遂上山寻路，门人曰：汝来此顷刻之间已十数年，却出旧穴，应不可得，当奏请通天关钥匙，与卿归引上天门。须臾云问已在房州，询阴家，云：已三四年矣。工人自后不食五谷，莫知所在。

江叟

江叟善吹长笛，能作龙昤。后适闵乡玉盘豆馆道傍大槐树下寝，夜见一人数丈，曰：将谓槐畔钮麂，乃是瓮边毕卓。又指槐曰：荆山馆中二郎来看大兄。便闻槐上有人下来。候至凌明，到荆山馆中见庭槐十围，疑附神物，乃曰：某好道不逢师，树神有灵，乞与指教。神曰：但入刻山求鲍仙师，必获度世。叟入山，果遇仙师。令叟吹笛，一气清虚，五音激越，驱泉迸出，引鸦行低，槁叶辞柯，轻云出岫。仙师曰：子之艺至矣，但所吹者竹笛。今赠子美玉笛，吹三年，可致洞中龙，必获水丹吞之，便为水仙，无烦吾药，盖子有琴高之相尔。叟后三年岳阳寺楼吹之，果有龙化为人，持丹而来。叟受饵之，遂变童颜，入水不濡，乃成水仙。

洪志

道士姓洪名志，不知何许人也。少博学通经，兼明星纬医药之书，能极其妙。然未知名，或勉之趋权门以假借者，答曰：良金美玉不知以责卖之。竟不往。既而以身世梦幻，非坚牢物，乃出家为道士，遂隐庐山。常乘青牛往来，人谓青牛道士。居山草衣木食，勤行苦志。久之忽遇异人与处，授以神方。自是能明六甲，役使鬼神，变化万端，不可胜纪。一日遂及故里，手携一小篮，小人不知其有道也。或要之饮，尽罄盘飧，志遂於篮内取脯炙枣栗之物以供，坐人尽辄饱，取人皆厌餐，莫不惊而问之，志笑而不答。及宿旅舍，时天寒，人见其单服，又无他袁褥衣物之类，乃於户密窥其所为，见其於小篮内取枕褥覆卧，物物皆足，暨复携而出。於是人知其有道矣，皆曰：洪郎非若我辈。皆尊异之。后丹成仙去，人名其处曰青牛谷，坛场犹存焉。

桑俱凤

白鹿洞隐者姓桑名俱凤，不知何许人也，自称进士。阗茸性器，不近人情。尝寄闱州紫极宫，一日买堵肠充僎，就醋铛汲水洗涤。道士怪之，不借其铛釜，乃生瞰之。时冬夜斋堂唯施一榻，四面窗隙风霜切骨，俱凤乃脱布衫於架上，裸露酣寝，众人大骇。次至诸宫，谒南平王，一足草履，一只麻鞋，自号野人。或问《左传》藻摔转棒是何等物，答曰：以枣安盘，挥而食之。言论他皆仿此。后到江夏，依前狂率，节度使□简俾虞候褫之出界，至星子潭，遂踊身腾空而去。荆州客将奉使武昌，备见告报。自后又多在北地，每参谒，题膀云：庐山白鹿洞乡贡进士桑俱凤。人多戏之，竟莫知其所止云。

司马郊

道士司马郊一名凝正，一名守中，工不知何许人也。常游江上，披冠褐蹑屐而行，日可千里，衣服不改而常新，所为物撞竟无敢近之者。能诈死，以至青肿臭腐，俄而复活。尝止於池州开元观，自宣之歙，时有道士邵修默亦往歙，至城中约之与同行，修默避之，先往。至一镇戌方息於逆旅，而郊先至。修默隐身潜窥之，见郊入别店中，召主人与饮酒，旋即辱之。主人初敬谢，不得已而击之。既而互相殴击，郊忽踏於地，视之己死，体玲色变，一市聚观。乃集乡里缚其主人，检身责词，将送於州。时已向夕，欲明旦乃行。至夜半后，闻店中谊然曰：已失司马矣。人方悟郊诈死，乃释主人。修默明日乃行，至前百余里，诈问人曰：司马尊师何时过去？曰：今早已过矣。明日复行百里问之，曰：昨早已过。及到歙问之，亦然。每往来江上诸州，至一旅舍安泊，久之将去，告其主人曰：我所有竹器不能将行，取火焚之。主人阻曰：风高，且竹屋低隘，不可举火。郊不已，众共劝之，郊怒，乃发火於室中，持一大杖立於门侧，敢至者击之。郊有力，皆莫敢前。俄而火盛焰出於竹瓦之隙，众惶骇，既而火灭，郊竹器皆尽，所卧床皆专灼，而荐席无焦者。有朱翱为池州法曹，郊过诣之，谓朱曰：君色恶当病，我即去。君病中能呼我本名，当有所应。翱不之信，后十余日果然病热甚重，忽忆郊之言，意甚神之，因稽首思念垂佑。初，朱有病恶，见人在床前，有小吏陈某者，指使如意，令入室侍疾，亦叱去。家人于之外户，无得入者。至是，朱恍惚见陈某持一瓯药进，朱饮之，便觉意爽体佳，呼家人曰：适陈某所持来药甚效，当再将来服。家人惊曰：此不令入室，陈某安得至此？朱乃悟郊之垂佑也。自是朱病渐愈。郊尝居歙州某观，病痢困甚，众拟欲白官司，先以意问郊，郊怒曰：吾疾方愈，何劳若此为。而益笃，主观不得已乃口白县令，令使人候之郊，曰：长者何故知吾病也？来者以告郊，郊怒，忽起结束，径入山中，步行如飞。后十余日，持一大杖求主观将杖之，观道士共拜求救，乃兔。又至洪州市中，探买鲜食，小儿呼曰：。道士吃鲜。郊怒，以物击小儿，中额流血。巡人执郊送於虞候，虞候乃闻其名，方喜，劝说之。郊乃极口怒骂虞候，虞候忿，杖之数十。郊谓人曰：彼杖我十五可得十五日活，杖我十十日活矣。未几果然。自是入庐山居简寂观，无日不游览，虽探山峻岭人迩所不可到者，等闲一造如平地。后醉卧，数日弗起，临终置一杖於棺中，及葬，觉棺空，发之，惟杖在焉。

历世真仙体道通鉴卷之四十四竟