唐大興善寺三藏沙門不空譯

善男子云何菩薩善知軌儀修行離暗獲得光明不隨他緣得自然智速到大乘一切

智智.善男子若菩薩於彼所行軌儀一切諸行不退不動獲得光明.名爲正法自智光

明亦名於法無障礙智能離於暗獲得光明不隨他緣得自然智.何以故彼菩薩住自

然智光明之時於他有情及於此法照了決定不隨他緣速疾能證薩婆若智。

爾時世尊說伽陀曰.

已脫諸見之智者於生死中具福德住於瑜伽離諸相迴向菩提無盡處.

應具一切智資糧無邊智慧虚堅性無相無色亦無法則能滿足一切智.

應念佛身勝生子於彼心意不散動不取色相及種姓是故名爲念如來.

法體遠離於諸欲湛然寂靜常無相若能遠離於所緣是故名爲真念法.

無爲無染常解脫是故名爲念僧伽.

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一切資緣諸事物悉能捨施無所著無思清淨無分别是故名爲念於捨.

無爲尸羅無諸漏離身語意不流轉不生三有無所依是爲正念無漏戒.

淨居諸天體無垢及住兜率紹法王應念如是清淨天不久我當亦如彼.

若持諸佛之正法不應執著煩惱事於法非法皆解脫如是能持諸佛法.

如佛所得菩提相受持法者亦復然若知本際無有塵是則名持諸佛法.

由我淨故有情淨法淨智者隨行之知諸有情心性淨以如是行而成就.

不作斷滅有情界亦不見彼有增減爲說斷除顛倒見化無量衆令清淨.

應說世間諸境界不異如來之境界佛之境界如虚空世間之境亦如是.

一切語言及文字悉皆猶如空谷響中間無有所聞者如是知已獲總持.

受持修習及讀誦盡能宣說法理趣無我無人無法相如是安住陀羅尼.

能持一切諸佛法善說聞者皆歡喜正念不離三摩地由此決定於總持.

於法不動無散心亦於諸法無疑惑譬如龍王降大雨彼人說法亦復然.

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無著無縛無障礙能說千億俱胝典於諸有情無法想彼得辯才勝功德.

承佛威神說妙法千俱胝劫常無礙令諸有情心歡喜安住辯才佛功德.

若知一切法理趣體性皆若於虚空無人無命無夀者彼卽名持佛正法.

有情本性皆圓寂究竟諸法悉無生是忍境界無垢淨得此名爲不放逸.

見於諸藴皆如幻則見諸法真實性知於六處如空色是則能超於藴魔.

譬如空中起浮雲一切諸惑亦如是常於正理勤觀察後則能超煩惱魔.

若知無生常不生則知寂滅亦無滅法無過去未來世決定不爲死魔侵.

於法無動亦無思不住菩提無覺想無我無人起悲濟是降天魔之春屬.

見於識智二平等不住無爲及有爲心如幻化知世間是名勇健難摧伏.

於此彼岸無所著說法修習相應者

拔濟有情無人想是名菩薩之導師觀察三有如曠野亦如空性不變異

無路無人無拔濟是爲說法大商主善說有無真寶法了法本來常清淨

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悲與寂滅理相應是名菩薩導師者 前後流轉心相續如此二心不和合

了知流注心體性是名菩薩之勇健.

知諸法性本清淨猶如虚空如水月 不著一切諸煩惱是淨薩埵常稱讚.

若知一法同諸法如幻陽炎無所取 虚妄空寂不常恆彼人不久成真覺。

說此決定法門時七萬二千那庾多天人緊那羅摩睺羅伽等皆發無上正等覺心三

萬二千菩薩得無生法忍.於此三千大千世界六種震動大光普照.百千諸天雨種種

華奏諸伎樂以鄔馱南而共讚歎.此諸有情已爲如來法印印之若有聞此法門能生

勝解受持演說如法修行一切智者於此佛刹皆應禮敬以自莊嚴.所以者何由佛世

尊出興於世演此秘密決定法門令我等聞非餘有情所聞見[一]故。

大集大虚空藏菩薩所問經卷第四

注：

[一]原譯此卷猶有餘文廣辨旁義.今不錄.

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