阿毗達磨俱舍論卷第十九
阿毗達磨俱舍論卷第二十
阿毗達磨俱舍論卷第二十一
阿毗達磨俱舍論卷第二十二
阿毗達磨俱舍論卷第二十三
阿毗達磨俱舍論卷第二十四
阿毗達磨俱舍論卷第二十五
阿毗達磨俱舍論卷第二十六
阿毗達磨俱舍論卷第二十七
阿毗達磨俱舍論卷第二十八
阿毗達磨俱舍論卷第二十九
阿毗達磨俱舍論卷第三十
附錄阿毗達磨俱舍論本頌
附錄阿毗達磨俱舍論本頌
尊者世親造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
分别界品第一（[一]四十四頌）
諸一切種諸冥滅.拔衆生出生死泥.敬禮如是如理師.對法藏論我當說。
淨慧隨行名對法及能得此諸慧論。攝彼勝義依彼故.此立對法俱舍名。
若離擇法定無餘.能滅諸惑勝方便.由惑世間漂有海.因此傳佛說對法。
有漏無漏法.除道餘有爲.於彼漏隨增.故說名有漏。
無漏謂道諦 及三種無爲.謂虚空二滅.此中空無礙。
擇滅謂離繫.隨繫事各别.畢竟礙當生.别得非擇滅。
又諸有爲法 謂色等五藴.亦世路言依.有離有事等。
有漏名取藴.亦說爲有諍.及苦集世間.見處三有等。
注:
[一]據梵藏本實四十八頌.
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色者唯五根. 五境及無表。彼識依淨色. 名眼等五根。
色二.或二十.聲唯有八種. 味六.香四種.觸十一爲性。
亂心無心等. 隨流淨不淨. 大種所造性. 由此說無表。
大種謂四界. 卽地水火風. 能成持等業. 堅濕煖動性。
地謂顯形色. 隨世想立名. 水火亦復然. 風卽界.亦爾。
此中根與境.[一]卽說十處界。 受領納隨觸. 想取像爲體.
四餘名行藴. 如是受等三. 及無表無爲. 名法處法界。
識謂各了别. 此卽名意處. 及七界應知. 六識轉爲意。
由卽六識身. 無間滅爲意。成第六依故. 十八界應知。
總攝一切法由一藴處界. 攝自性非餘. 以離他性故。
類境識同故. 雖二界體一。然爲令端嚴. 眼等各生二。
聚生門種族. 是藴處界義。愚根樂三故. 說藴處界三。
注:
[一]釋論卽說作許卽.
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諍根生死因 及次第因故.於諸心所法 受想别爲藴。
藴不[一]攝無爲.義不相應故。 隨麤染器等.界别次第立。
前五境唯現. 四境唯所造.餘用遠速明.或隨處次第。
爲差别最勝.攝多增上法.故一處名色. 一名爲法處。
牟尼說法藴 數有八十千.彼體語或名.此色行藴攝。
有言諸法藴 量如彼論說.或隨藴等言.如實行對治。
如是餘藴等 各隨其所應.攝在前說中.應審觀自相。
空界謂竅隙.傳說是[二]明闇.識界有漏識. 有情生所依。
一有見謂色.十有色有對.此除色聲八.無記餘三種。
欲界繫十八.色界繫十四.除香味二識.
無色繫後三。 意法意識通.所餘[三]唯有漏。
五識有尋伺.後三[四]二餘無。
注:
[一]原刻作說.今依麗刻改.
[二]原刻作光.今依麗刻改.
[三]原刻作有.今依麗刻改.
[四]原刻作三.今依麗刻改.
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說五無分别.由計度隨念. 以意地散慧.意[一]諸念爲體。
七心法界半.有所緣餘無. 前八界及聲.無執受.餘二。
觸界中有二.餘九色所造. 法一分亦然.十色可積集。
謂唯外四界.能斫及所斫. 亦所燒能稱.能燒所稱諍。
內五有熟養.聲無異熟生. 八無礙等流.亦異熟生性.
餘三.實唯法. 刹那唯後三。眼與眼識界.獨俱得非等。
內十二眼等.色等六爲外。法同分.餘二. 作不作自業。
十五唯修斷.後三界通三. 不染非六生.色定非見斷。
眼法界一分.八種.說名見.五識俱生慧.非見不度故。
眼見色.同分. 非彼能依識. 傳說不能觀.被障諸色故。
或二眼俱時. 見色分明故。眼耳意根境 不至.三相違。
應知鼻等三. 唯取等量境。後依唯過去.五識依或俱。
注:
[一]原刻作識.今依麗刻改.
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隨根變識異.故眼等名依。彼及不共因.故隨根說識。
眼不下於身 色識非上眼. 色於識.一切二於身亦然.
如眼耳亦然.次三皆自地. 身識自下地.意不定應知。
五外二所識.常法界無爲. 法一分是根.幷內界十二。
分别根品第二（[一]七十四頌）
傳說五於四.四根於二種. 五八染淨中.各别爲增上。
了自境增上 總立於六根. 從身立二根.女男性增上.
於同住雜染 清淨增上故應知命五受 信等立爲根.
未當知已知 具知根亦爾. 於得後後道 涅槃等增上。
心所依此别 此住此雜染此資糧.此淨. 由此量立根。
或流轉所依 及生住受用. 建立前十四.還滅後亦然。
身不悅名苦.卽此悅名樂. 及三定心悅.
注:
[一]據梵藏本實七十三頌.
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餘處此名喜. 心不悅名憂. 中捨.二.無别.
見修無學道依九立三根。唯無漏後三.有色命憂苦
當知唯有漏. 通二餘九根。
命唯是異熟. 憂及後八非. 色意餘四受 一一皆通二。
憂定有異熟. 前八後三無.
意餘受信等一一皆通二。唯善後八根. 憂通善不善.
意餘受三種. 前八唯無記。
欲色無色繫如次除後三. 兼女男憂苦. 幷餘色喜樂。
意三受通三. 憂見修所斷. 九唯修所斷. 五修非.三非。
欲胎卵濕生初得二異熟. 化生六七八. 色六.上唯命。
正死滅諸根. 無色三.色八.欲頓十九八.
漸四.善增五。 九得邊二果. 七八九中二.
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十一阿羅漢.依一容有說。 成就命意捨.各定成就三.
若成就樂[一]身.各定成就四.成眼等及喜.各定成五根.
若成就苦根.彼定成就七.若成女男憂.
信等各成八.二無漏十一.初無漏十三。
極少八無善.成受身命意.愚生無色界.成善命意捨。
極多成十九.二形除三淨.聖者未離欲.除二淨一形。
欲微聚無聲.無根有八事.有身根九事.十事有餘根。
心心所必俱.諸行相.或得。心所且有五.大地法等異。
受想思觸欲 慧念與作意 勝解三摩地.徧於一切心。
信及不放逸 輕安捨慚愧 二根及不害 勤唯徧善心。
癡逸怠不信 惛掉恆唯染。 唯徧不善心.無慚及無愧。
忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍.如是類名爲小煩惱地法。
注:
[一]原刻作根.今依麗刻改.
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欲言尋伺故.於善心品中 二十二心所.有時增惡作.
於不善不共.見俱唯二十.四煩惱忿等 惡作二十一.
有覆有十八.無覆許十二.睡眠徧不違.若有皆增一。
初定除不善 及惡作睡眠.中定又除尋.上兼除伺等。
無慚愧不重.於罪不見怖.愛敬謂信慚.唯於欲色有。
尋伺心麤細.慢對他心舉.憍由染自法 心高無所顧。
心意識體一.心心所有依 有緣有行相 相應.義有五。
心不相應行.得非得同分 無想二定命相名身等類。
得謂獲成就.非得此相違.得非得唯於 自相續.二滅。
三世法各三.善等唯善等.有繫自界得.無繫得通四.
非學無學三.非所斷二種。 無記得俱起.除二通變化.
有覆色亦俱.欲色無前起。 非得淨無記.去來世各三.
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三界不繫三.許聖道非得 說名異生性.得法易地捨。
同分有情等。 無想無想中 心心所法滅.異熟居廣果。
如是無想定.從靜慮.求脫. 善.唯順生受.非聖.得一世。
滅盡定亦然.爲靜住.有頂. 善.二受不定.聖.由加行得.
成佛得.非前. 三十四念故。 二定依欲色.滅定初人中。
命根體卽夀.能持煖及識。 相謂諸有爲 生住異滅性。
此有生生等.於八一有能。 生能生所生.非離因緣合。
名身等所謂 想章字總說。 欲色有情攝.等流無記性。
同分亦如是.幷無色異熟.得相通三類.非得定等流。
能作及俱有 同類與相應 徧行幷異熟.許因唯六種。
除自餘能作。 俱有互爲果.如大相所相 心於心隨轉。
心所二律儀 彼及心諸相.是心隨轉法。 由時果善等。
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同類因相似.自部地.前生.道展轉九地.唯等勝爲果.
加行生亦然.聞思所成等。相應因決定.心心所.同依。
徧行謂前徧.爲同地染因。異熟因不善.及善唯有漏。
徧行與同類.二世.三世三。 果有爲離繫.無爲無因果。
後因果異熟.前因增上果. 同類徧等流.俱相應士用。
異熟無記法.有情.有記生.等流似自因.離繫由慧盡.
若因彼力生.是果名士用. 除前有爲法.有爲增上果。
五取果唯現.二與果亦然. 過現與二因.一與唯過去。
染汙異熟生.餘初聖如次. 除異熟徧二 及同類餘生.
此謂心心所.餘及除相應。說有四種緣.因緣五因性.
等無間非後 心心所已生. 所緣一切法.增上卽能作。
二因於正滅.三因於正生. 餘二緣相違.而興於作用。
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心心所由四.二定但由三.餘由二緣生. 非[一]天次[二]第故。
大爲大二因.爲所造五種.造爲造三種. 爲大唯一因。
欲界有四心.善惡覆無覆.色無色除惡. 無漏有二心。
欲界善生九.此復從八生.染從十.生四.
餘.從五.生七. 色善生十一. 此復從九生.
有覆從八生.此復生於六.無覆從三生.此復能生六.
無色.善生九.
此復從六生.有覆[三]生.從七.無覆如色辯.學從四.生五.
餘從五.生四。十二爲二十.謂三界善心.分加行生得.
欲無覆分四.異熟威儀路 工巧處通果.色界除工巧.
餘數如前說。
三界染心中.得六六二種.色善三.學四. 餘皆自可得。
注:
[一]原刻作無.今依論釋改.
[二]原刻作等.今依麗刻改.
[三]原刻作從七生.今依麗刻改.
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分别世界品第三（[一]九十九頌）
地獄傍生鬼 人及六欲天 名欲界.二十. 由地獄洲異.
此上十七處 名色界.於中 三靜慮各三.第四靜慮八.
無色界無處.由生有四種. 依同分及命 令心等相續。
於中地獄等 自名說五趣. 唯無覆無記.有情非中有。
身異及想異.身異同一想. 翻此身想一.幷無色下三.
故識住有七.餘非有損壞。應知兼有頂 及無想有情.
是九有情居.
餘非不樂住。 四識住當知四藴唯自地.
說獨識非住.有漏.四句攝。 於中有四生.有情謂卵等.
人傍生具四.地獄及諸天. 中有唯化生.鬼通胎化二。
死生二有中 五藴名中有. 未至應至處.故中有非生。
注:
[一]據梵藏本實一百零二頌.
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如穀等相續 處無間續生.像實有不成.不等故非譬.
一處無二並.非相續.二生. 說有健達縛.及五.七.經故。
此一業引故.如當本有形.本有謂死前.居生刹那後。
同淨天眼見.業通疾.具根. 無對.不可轉. 食香.非久住.
倒心趣欲境.濕化染香處.天首上三横.地獄頭歸下。
一於入正知.二三.兼住.出.四於一切位 及卵恆無知.
前三種入胎 謂輪王二佛.業智俱勝故 如次.四餘生。
無我.唯諸藴.煩惱業所爲.由中有相續 入胎如燈燄.
如引次第增.相續由惑業.更趣於餘世.故有輪無初。
如是諸緣起 十二支三際.前後際各二.中八.據圓滿。
宿惑位無明.宿諸業名行.識正結生藴.六處前名色.
從生眼等根.三和前六處.於三受因異.未了知名觸.
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在婬愛前受.貪資具婬愛. 爲得諸境界 徧馳求名取.
有謂正能造 牽當有果業. 結當有名生.至當受老死。
傳許約位說.從勝立支名。於前後中際.爲遣他愚惑。
三煩惱.二業. 七事亦名果. 略果及略因.由中可比二。
從惑生惑業.從業生於事. 從事事惑生.有支理唯此。
此中意正說.因起果已生。明所治無明.如非親實等。
說爲結等故.非惡慧見故. 與見相應故.說能染慧故。
名無色四藴。 觸六.三和生。 五相應有對.第六俱增語。
明無明非二.無漏染汙餘. 愛恚二相應.樂等順三受。
從此生六受.五屬身餘心。此復成十八.由意近行異。
欲緣欲十八.色十二.上三.二緣欲.十二.
八自.二無色. 後二.緣欲六.四自.一上緣.
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初無色近分.緣色四.自一. 四本及三邊.唯一緣自境。
十八唯有漏。
餘已說當說。 此中說煩惱.如種復如龍.如草根樹莖
及如糠[一]裹米.
業如有糠米.如草藥如華.諸異熟果事 如成熟飲食。
於四種有中.
生有唯染汙.由自地煩惱.餘三.無色三。有情由食住.
段.欲.體唯三.非色不能益.自根解脫故.
觸思識三食 有漏通三界.意成及求生 食香中有起.
前二益此世 所依及能依.後二於當有 引及起如次。
斷善根與續.離染退死生.許唯意識中.死生唯捨受.
非定無心二.二無記涅槃.漸死足[二]臍心.最後意識滅.
注:
[一]原刻作裏.今依麗刻改.
[二]原刻作齊.今依麗刻改.
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下人天不生.斷末摩水等。[一]正邪不定聚.聖造無間餘。
安立器世[二]間.風輪最居下. 其量廣無數.厚十六洛叉.
次上水輪深 十一億二萬. 下八洛叉水.餘凝結成金.
此水金輪廣 徑十二洛叉. 三千四百半.
周圍此三倍。 蘇迷盧處中. 次踰健達羅. 伊沙馱羅山.
朅地洛迦山.蘇達梨舍那.
頞濕縛羯拏.毗那[三]怛迦山. 尼民達羅山. 於大洲等外
有鐵輪圍山.前七金所成.
蘇迷盧四實.入水皆八萬. 妙高出亦然.
餘八半半下. 廣皆等高量。山間有八海. 前七名爲內.
最初廣八萬. 四邊各三倍. 餘六半半陿. 第八名爲外.
三洛叉二萬. 二千踰繕那。於中.大洲相. 南贍部如車.
注:
[一]原刻作止.今依麗刻改.
[二]原刻作界.今依麗刻改.
[三]原刻作恆.今依麗刻改.
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三邊各二千.
南邊有三半. 東毗提訶洲其相如半月.三邊如贍部.
東邊三百半.
西瞿陀尼洲其相圓無缺. 徑二千五百.周圍此三倍.
北俱盧畟方. 面各二千等.
中洲復有八. 四洲邊各二。
此北九黑山. 雪香醉山內. 無熱池縱廣 五十踰繕那。
此下過二萬. 無間深廣同. 上七捺落迦.八增皆十六.
謂煻煨屍糞鋒刃烈河增. 各住彼四方.餘八寒地獄。
日月迷盧半. 五十一五十. 夜半日沒中.日出四洲等.
雨際第二月. 後九夜漸增. 寒第四亦然.夜減.晝翻此.
晝夜增臘縛. 行南北路時. 近日自影覆.故見月輪缺。
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妙高層有四.相去各十千.傍出十六千.八四二千量.
堅手及持鬘.恆憍大王衆.如次居四級.亦住餘七山。
妙高頂八萬.三十三天居.四角有四峯.金剛手所住.
中宮名善見.周萬踰繕那.高一半金城.雜飾地柔輭.
中有殊勝殿.周千踰繕那.外四苑莊嚴.衆車麤雜喜.
妙地居四方.相去各二十.東北圓生樹.西南善法堂。
此上有色天 住依空宮殿。 六受欲.交抱. 執手笑視婬。
初如五至十.色圓滿有衣。
欲生三人天.樂生三九處。
如彼去下量.去上數亦然。 離通力依他.下無昇見上。
四大洲日月.蘇迷盧欲天 梵世各一千.名一小千界.
此小千千倍 說名一中千.此千倍大千.皆同一成壞。
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贍部洲人量三肘半四肘. 東西北洲人 倍倍增如次.
欲天俱盧舍四分一一增. 色天踰繕那.
初四增半半. 此上增倍倍. 唯無雲減三。
北洲定千[一]年. 西[二]東半半減. 此洲夀不定.後十.初叵量.
人間五十年下天一晝夜. 乘斯夀五百.
上五倍倍增. 色無晝夜殊. 劫數等身量.
無色初二萬. 後後二二增. 少光上下天 大全半爲劫。
等活等上六. 如次以欲天夀爲一晝夜.夀量亦同彼.
極熱半中劫. 無間中劫全. 傍生極一中 鬼[三]月日五百.
頞部陀夀量如一婆訶麻百年除一[四]盡.後後倍二十。
諸處有中夭. 除北俱盧洲。極微字刹那.色名時極少。
極微微金水. 兔羊牛隙塵. 蟣蝨麥指節.後後增七倍.
注:
[一]原刻作歲.今依麗刻改.
[二]原刻作洲.今依麗刻改.
[三]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
[四]原刻作晝.今依麗刻改.
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二十四指肘. 四肘爲弓量.五百俱盧舍.
此八踰繕那。百二十刹那 爲怛刹那量.臘縛此六十.
此三十須臾.
此三十晝夜. 三十晝夜月.十二月爲年.於中半減[一]夜。
應知有四劫.
謂壞成中大. 壞從獄不生.至外器都盡.成劫從風起.
至地獄初生.
中劫從無量減至夀唯十.次增減十八.
後增至八萬. 如是成已住.名中二十劫.
成壞壞已空時皆等住劫.八十中大劫.大劫三無數。
減八萬至百諸佛現世間.獨覺增減時.麟角踰百劫。
輪王八萬上. 金銀銅鐵輪.
注:
[一]原刻此下誤出寒熱雨際中一頌.今據釋論刪.
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一二三四洲.逆次獨如佛.他迎自往伏.諍陣勝.無害.
相不正圓明.故與佛非等。 劫初如色天.後漸增貪味.
由[一]惰貯賊起.爲防雇守田。 業道增夀減.
至十三災現.刀疾饑如次七日月年止。
三災[二]水火風.上三定爲頂.如次內災等.
四無不動故. 然彼器非常.情俱生滅故.
要七火一水. 七水火後風。
分别業品第四（[三]百三十一頌）
世别由業生.思及思所作.思卽是意業.所作謂身語。
此身語二業 俱表無表性。 身表許别形.非行動爲體.
以諸有爲法 有刹那.盡故。
應無無因故.生因應能滅.形亦非實有.應二根取故.
注:
[一]原刻作墮.今依麗刻改.
[二]原刻此二字互倒.今依釋論改.
[三]據梵藏本實一百二十七頌.
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無别極微故.語表許言聲。
說三無漏色.增非作等故。此能造大種.異於表所依。
欲後念無表 依過大種生。
有漏自地依.無漏隨生處。無表無執受.
亦等流情數.散依等流性. 有受異大生.定生依長養.
無受無異大.
表唯等流性.屬身有執受。無表記.餘三. 不善唯在欲.
無表[一]徧欲色.表唯有伺二.
欲無有覆表 以無等起故。勝義善解脫.自性慚愧根.
相應彼相應.等起色業等. 翻此名不善.勝無記二常。
等起有二種.因及彼刹那. 如次第應知.名轉名隨轉.
見斷識唯轉.唯隨轉五識. 修斷意通二.[二]無漏異熟非.
注:
[一]原刻作通.今依麗刻改.
[二]原刻作俱非修所成.今依麗刻改.
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於轉善等性 隨轉各容三. 牟尼善必同 無記隨惑善。
無表三.律儀不律儀非二。律儀别解脫.靜慮及道生。
初律儀八種.實體唯有四. 形轉名異故.各别.不相違。
受離五八十 一切所應離. 立近事近住 勤策及苾芻。
俱得名尸羅.妙行業律儀. 唯初表無表 名别解業道。
八成别解脫.得靜慮聖者. 成靜慮道生.後二隨心轉。
未至九無間.俱生二名斷。正知正念合.名意根律儀。
住别解無表.未捨恆成現. 刹那後成過.
不律儀亦然.得靜慮律儀恆成就過未.聖初除過去.
住定道成中。 住中有無表. 初成中.後二。
住律不律儀 起染淨無表. 初成中後二 至染淨勢終。
表正作成中. 後成過.非未.
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有覆及無覆.唯成就現在。 惡行惡戒業.業道不律儀。
成表非無表.住中劣思作.捨未生表聖.成無表非表。
定生得定地.彼聖得道生.别解脫律儀.得由他教等。
别解脫律儀.盡夀或晝夜。 惡戒無晝夜.謂非如善受。
近住於晨旦.下座從師受.隨教說具支.離嚴飾晝夜。
戒不逸禁支.四一三如次.爲防諸性罪.失念及憍逸。
近住餘亦有.不受三歸無。 稱近事發戒.說如苾芻等。
若皆具律儀.何言一分等.謂約能持說。 下中上隨心。
歸依成佛僧 無學二種法.及涅槃擇滅.是說具三歸。
邪行最可呵.易離得不作。 得律儀如誓.非總[一]於相續。
以開虚誑語.便越諸學處。 遮中唯離酒. 爲護餘律儀。
從一切二現 得欲界律儀.從根本恆時 得靜慮無漏。
注:
[一]原刻作有.今依麗刻改.
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律從諸有情.支因說不定.不律從一切. 有情支非因。
諸得不律儀 由作及誓受.得所餘無表由田受重行。
捨别解調伏 由故捨命終.及二形俱生斷善根夜盡.
有說由犯重.餘說由法滅.迦濕彌羅說. 犯二如負財。
捨定生善法 由易地退等.捨聖由得果練根及退失。
捨惡戒由死.得戒二形生。 捨中由受勢. 作事夀根斷。
捨欲非色善.由根斷上生.由對治道生. 捨諸非色染。
惡戒人除北 二黄門二形.律儀亦在天. 唯人俱三種.
生欲天色界 有靜慮律儀.無漏幷無色除中定無想。
安不安非業.名善惡無記。 福非福不動。
欲善業名福.不善名非福.上界善不動. 約自地處所.
業果無動故。
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順樂苦非二.善至三順樂.諸不善順苦.上善順非二.
餘說下亦有.由中招異熟.又許此三業 非前後熟故.
順受總有五.謂自性相應 及所緣異熟 現前差别故。
此有定不定.定三順現等.或說業有五.餘[一]師說四句。
四善容俱作.引同分唯三.諸處造四種.地獄善除現.
堅於離染地 異生不造生.聖不造生後.幷欲有頂退。
欲中有能造 二十二種業.皆順現受攝.類同分一故。
由重惑淨心.及是恆所造.於功德田起.害父母業定。
由田意殊勝 及定招異熟.得永離地業.定招現法果。
於佛上首僧 及滅定無諍.慈見修道出.損益業卽受。
諸善無尋業 許唯感心受.惡唯感身受.是感受業異。
心狂唯意識.由業異熟生 及怖害違憂. 除北洲在欲。
注:
[一]釋論作卽.
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說曲穢濁業 依諂瞋貪生。 依黑黑等殊所說四種業.
惡色欲界善 能盡彼無漏.應知如次第 名黑白俱非。
四法忍離欲.前八無間俱.十二無漏思.唯盡純黑業.
離欲四靜慮.第九無間思.一盡雜純黑. 四令純白盡。
有說地獄受.餘欲業黑雜.有說欲見滅. 餘欲業黑俱。
無學身語業 卽意三牟尼.三清淨應知卽諸三妙行。
惡身語意業 說名三惡行.及貪瞋邪見.
三妙行翻此。 所說十業道 攝惡妙行中.麤品爲其性.
如應成善惡。
惡六定無表.彼自作.婬二. 善七受生二. 定生唯無表。
加行定有表.無表或有無.後起此相違。加行三根起.
彼無間生故.貪等三[一]根生。 善於三位中皆三善根起。
注:
[一]原刻作相.今依麗刻改.
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殺麤語瞋恚 究竟皆由瞋.盜邪行及貪 皆由貪究竟.
邪見癡究竟.許所餘由三。 有情具名色.名身等處起。
俱死及前死.無根.依别故。軍等若同事.皆成如作者。
殺生由故思.他想不誤殺。 不與取他物.力竊取屬己。
欲邪行四種.行所不應行。 染異想發言.解義虚誑語。
由眼耳意識 幷餘三所證.如次第名爲 所見聞知覺。
染心壞他語 說名離間語.非愛麤惡語.諸染雜穢語.
餘說異三染.佞歌邪論等。 惡欲他財貪.
憎有情瞋恚.撥善惡等見 名邪見業道。 此中三唯道.
七業亦道故。
唯邪見斷善.所斷欲生得.撥因果.一切.漸斷.二俱捨.
人.三洲男女. 見行.斷非得. 續善疑有見. 頓現除逆者。
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業道思俱轉.不善一至八.善總開至十.别遮一八五。
不善地獄中 麤雜瞋通二.貪邪見成就 北洲成後三.
雜語通現成.餘欲十通二.善於一切處.後三通現成.
無色無想天 前七唯成就.餘處通成現.除地獄北洲。
皆能招異熟 等流增上果.此令他受苦 斷命壞威故。
貪生身語業.邪命.難除故.執命資貪生.違經故非理。
斷道有漏業.具足有五果.無漏業有四.謂唯除異熟.
餘有漏善惡.亦四除離繫。
餘無漏無記.三除前所除。 善等於善等初有四二三.
中有二三四.後二三三果。
過於三各四.現於未亦爾.現於現二果.未於未果三。
同地有四果.異地二或三。 學於三各三.
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無學一三二.非學非無學有二二五果。
見所斷業等 一一各於三. 初有三四一.中二四三果.
後有一二四.皆如次應知。染業不應作.有說亦壞軌.
應作業翻此.俱相違第三。
一業引一生.多業能圓滿。二無心定得.不能引餘通。
三障無間業.及數行煩惱. 幷一切惡趣.北洲無想天。
三洲有無間.非餘扇摑等. 少恩少羞恥 餘障通五趣。
此五無間中 四身一語業. 三殺一誑語 一殺生加行。
僧破不和合.心不相應行無覆無記性.所破僧所成。
能破者唯成.此虚誑語罪. 無間一劫熟 隨罪增苦增。
苾芻見淨行.破.異處.愚夫.忍異師道時 名破.不經宿。
贍部洲.九等. 方破法輪僧. 唯破羯磨僧.通三洲八等。
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初後皰雙前.佛滅未結界.於如是六位 無破法輪僧。
棄壞恩德田.轉形亦成逆.母謂因彼血.誤等無或有.
打心出佛血.害後無學無。 造逆定加行.無離染得果。
破僧虚誑語.於罪中最大.感第一有思.世善中大果。
汙母無學尼.殺住定菩薩.及有學聖者.奪僧和合緣.
破壞窣堵波.是無間同類。 將得忍不還.無學業爲障。
從修妙相業.菩薩得定名.生善趣貴家.具男[一]念堅固。
贍部男對佛.佛思思所成.餘百劫方修.
各百福嚴飾。
於[二]三無數劫各供養七萬.又如次供養五六七千佛。
三無數劫滿. 逆次逢勝觀.然燈寶髻佛.初釋迦牟尼。
但由悲普施. 被折身無忿.
注:
[一]原刻作命.今依麗刻改.
[二]原刻作二.今依麗刻改.
********************
讚歎底沙佛.次無上菩提.
六波羅蜜多.於如是四位. 一二又一二 如次修圓滿。
施戒修三類 各隨其所應受福業事名.差别如業道。
由此捨名施.謂爲供爲益. 身語及能發.此招大富果。
爲益自他俱.不爲二行施。由主財田異.故施果差别。
主異由信等 行敬重等施. 得尊重廣愛 應時難奪果。
財異由色等 得妙色好名. 衆愛柔輭身 有隨時樂觸。
[一]田異由趣苦 恩得有差别。脫於脫.菩薩. 第八施最勝。
父母病法師.最後生菩薩. 設非證聖者.施果亦無量。
[二]後起田根本.加行思意樂. 由此下上故.業成下上品。
由審思圓滿.無惡作對治. 有[三]住異熟故.此業名增長。
制多捨類福.如慈等無受。惡田有愛果.種果無倒故。
注:
[一]原刻作由.今依麗刻改.
[二]原刻作從.今依麗刻改.
[三]原刻作伴.今依麗刻改.
********************
離犯戒及遮 名戒.各有二.
非犯戒因壞.依治滅淨等。等引善名修.極能熏心故。
戒修勝如次.感生天解脫。感劫生天等.爲一梵福量。
法施謂如實.無染辯經等。順福順解脫 順決擇分三.
感愛果涅槃 聖道善如次。
諸如理所起 三業幷能發. 如次爲書印 筭文數自體。
善無漏名妙.染有罪覆劣. 善有爲應習.解脫名無上。
分别隨眠品第五〈[一]六十九頌〉
隨眠諸有本.此差别有六. 謂貪瞋亦慢 無明見及疑。
六由貪異七.有貪上二界. 於內門轉故.爲遮解脫想。
六由見異十.異謂有身見邊執見邪見 見取戒禁取。
六行部界異.故成九十八. 欲見苦等斷.十七七八四。
注:
[一]據梵藏本實七十頌.又原刻頌字作行.今依麗刻改.
********************
謂如次具離 三二見見疑.色無色除瞋.餘等如欲說。
忍所害隨眠.有頂唯見斷.餘通見修斷.智所害唯修。
我我所.斷常. 撥無.劣謂勝. 非因道妄謂.是五見自體。
於大自在等 非因妄執因.從常我倒生.故唯見苦斷。
四顛倒自體 謂從於三見.唯倒推增故.想心隨見力。
慢七.九從三. 皆通見修斷.聖如殺纏等.有修斷不行。
慢類等我慢.惡作中不善.聖[一]者而不起.見疑所增故。
見苦集所斷 諸見疑相應.及不共無明.徧行自界地.
於中除二見.餘九能上緣.除得餘隨行.亦是徧行攝。
見滅道所斷 邪見疑相應.及不共無明.六能緣無漏.
於中緣滅者 唯緣自地滅.緣道六九地.由别治相因.
貪瞋慢二取.並非無漏緣.應離.境非怨.靜淨勝性故。
注:
[一]原刻作有.今依麗刻改.
********************
未斷徧隨眠 於自地[一]一切.非徧於自部. 所緣故隨增.
非無漏上緣.無攝有違故.隨於相應法相應故隨增。
上二界隨眠.及欲身邊見.彼俱癡無記. 此餘皆不善。
不善根欲界 貪瞋不善癡.無記根有三. 無記愛癡慧.
非餘.二.高故.外方立四種.中愛見慢癡. 三定皆癡故。
應一向分别 反詰捨置記.如死生殊勝我藴一異等。
若於此[二]事中 未斷貪瞋慢.過現若已起.
未來意徧行。 五可生自世.不生亦徧行. 餘過未徧行.
現正緣能繫。
三世有由說 二有境果故.說三世有故. 許說一切有。
此中有四種.類相位待異.第三約作用立世最爲善。
何礙用.云何. 無異世便壞.有誰未生滅. 此法性甚深。
注:
[一]原刻作十劫.今依麗刻改.
[二]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
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於見苦已斷 餘徧行隨眠.及前品已斷.餘緣此猶繫。
見苦集修斷.若欲界所繫.自界三.色一. 無漏識所行。
色自下各三.上一淨識境.無色通三界.各三淨識緣.
見滅道所斷.皆增自識行.無漏三界中.後三淨識境。
有隨眠心二.謂有染無染.有染心通二.無染局.隨增。
無明疑邪[一]身
邊見戒見取貪慢瞋如次.由前引後生。
由未斷隨眠及隨應境現.非理作意起.說惑.具因緣。
欲煩惱幷纏 除癡名欲漏.有漏上二界.唯煩惱除癡.
同無記[二]內門定地故合一.無明諸有本.故别爲一漏。
瀑流軛亦然. 别立見利故.見不順住故.非於漏獨立.
欲有軛幷癡. 見分二名取.無明不别立.以非能取故。
注:
[一]原刻作見.今依麗刻改.
[二]原刻作對治.今依麗刻改.
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微細二隨增 隨逐與隨縛.
住流漂合執.是隨眠等義。
由結等差别.復說有五種. 結九.物取等.立見取二結.
由二唯不善 及自在起故. 纏中唯嫉慳建立爲二結。
[一]或二數行故爲賤貧[二]因故.徧顯隨惑故.惱亂二部故。
又五順下分. 由二不超欲. 由三復還下.攝門根故三.
[三]或不欲發趣.迷道及疑道. 能障趣解脫.故唯說斷三。
順上分亦五.色無色二貪掉舉慢無明.令不超上故.
縛三由三受。
隨眠前已說. 隨煩惱此餘.染心所.行藴。
纏八無慚愧嫉慳幷悔眠 及掉舉惛沉.或十.加忿覆.
無慚慳掉舉皆從貪所生.無愧眠惛沉 從無明所起.
注:
[一]原刻作惑.今依釋論改.
[二]原刻作困.今依釋論改.
[三]原刻作惑.今依麗刻改.
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嫉忿從瞋起. 悔從疑.覆諍。煩惱垢六.惱害恨諂誑憍.
誑憍從貪生. 害恨從瞋起.
惱從見取起. 諂從諸見生。 纏無慚愧眠惛掉見修斷.
餘及煩惱垢. 自在故唯修。 欲三二.餘惡.上界皆無記。
諂誑欲初定. 三三界.餘欲。
見所斷慢眠. 自在隨煩惱.皆唯意地[一]起. 餘[二]遍依六識。
欲界諸煩惱. 貪喜樂相應.瞋憂苦.癡徧.邪見憂及喜.
疑憂.餘五喜.一切捨相應.上地皆隨應徧自識諸受。
諸隨煩惱中. 嫉悔忿及惱 害恨憂俱起. 慳喜愛相應.
諂誑及眠覆通憂喜俱起.憍喜樂.皆捨.餘四徧相應。
蓋五.唯在欲.[三]食治用同故.雖二立一蓋. 障藴故唯五。
徧知所緣故. 斷彼能緣故.斷彼所緣故. 對治起故斷。
注:
[一]原刻作生.今依麗刻改.
[二]原刻作通.今依麗刻改.
[三]原刻作貪.今依麗刻改.
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對治有四種.謂斷持遠厭.應知從所緣.可令諸惑斷。
遠性有四種.謂相治處時.如大種尸羅 異方二世等。
諸惑無再斷.離繫有重得.謂治生得果 練根六時中。
斷徧知有九.欲初二斷一.二各一.合三. 上界三亦爾.
餘五順下分 色.一切斷.三。 於中忍果六.餘三是智果.
未至果一切.根本五或八.無色邊果一.三根本亦爾.
俗果二.聖九. 法智三.類二. 法智品果六. 類智品果五。
得無漏斷得.及缺第一有.滅雙因越界.故立九徧知。
住見諦位無.或成一至五.修成六一二.無學唯成一。
越界得果故.二處集徧知.捨一二五六.得亦然.除五。
分别賢聖品第六（[一]八十三頌）
已說煩惱斷 由見[二]諦修故. 見道[三]唯無漏.修道[四]通二種。
注:
[一]據梵藏本實七十九頌.又頌字原刻作行.今依麗刻改.
[二]原刻作修道.今依麗刻改.
[三]原刻作見聖諦.今依麗刻改.
[四]原刻作修九品.今依麗刻改.
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諦四[一]先已說.謂苦集滅道.彼自體亦然.次第隨現觀。
苦由三苦合.如所應一切.可意非可意 餘.有漏行法。
彼覺破便無.慧析餘亦爾.如瓶水.世俗. 異此名勝義。
將趣見諦道.應住戒勤修.聞思修所成.謂名俱義境。
具身心遠離.無不足大欲.謂已得未得 多求名所無.
治相違界三 無漏無貪性.四聖種亦爾.前三唯喜足.
三生具後業.爲治四愛生 我所我事欲 暫息永除故。
入修要二門.不淨觀息念.貪尋增上者 如次第應修。
爲通治四貪 且辨觀骨瑣.
廣至海復略.名初習業位.除足至頭半 名爲已熟修.
繫心在眉間 名超作意位。 無貪性.十地. 緣欲色.人生.
不淨.自世緣. 有漏.通二得。息念慧五地.緣風依欲身.
注:
[一]原刻作名.今依麗刻改.
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二得實.外無.有六謂數等。
入出息隨身依二差别轉.情數非執受.等流非下緣。
依已修成止. 爲觀修念住.以自相共相 觀身受心法.
自性聞等慧. 餘相雜所緣.說次第隨生.治倒故唯四。
彼居法念住總觀四所緣.修非常及苦 空非我行相。
從此生煖法具觀四聖諦 修十六行相.次生頂亦然.
如是二善根皆初法後四.次忍唯法念.下中品同頂.
上唯觀欲苦一行一刹那.世第一亦然.皆慧五.除得。
此順決擇分四皆修所成.六地二或七.
依欲界身九. 三女男得二.第四女亦爾 聖由失地捨.
異生由命終.
初二亦退捨. 依本必見諦.捨已得非先.二捨性非得。
********************
煖必至涅槃.頂終不斷善. 忍不墮惡趣. 第一入離生。
轉聲聞種姓 二成佛.三餘.
麟角佛無轉.一坐成覺故。前順解脫分速三生解脫.
聞思成.三業殖在人三洲。世第一無間卽緣欲界苦
生無漏法忍.
忍次生法智.次緣餘界苦生類忍類智.緣集滅道諦
各生四亦然.
如是十六心 名聖諦現觀. 此總有三種.謂見緣事别。
皆與世第一 同依於一地。
忍智如次第 無間解脫道。 前十五見道.見未曾見故。
名隨信法行.由根鈍利别.具修惑斷一.
至五向初果. 斷次三向二.離八地向三。
********************
至第十六心隨三向住果. 名信解見至.亦由鈍利别。
諸得果位中未得勝果道. 故未起勝道 名住果非向。
地地失得九.下中上各三。
未斷修斷失.住果極七返。斷欲三四品. 三二生家家.
斷至五二向.斷六一來果.
斷七或八品一生名一間此卽第三向.斷九不還果。
此中生有行無行般涅槃上流.若雜修. 能往色究竟.
超半超徧没.餘能往有頂.行無色有四.住此般涅槃。
行色界有九.謂三各分三.業惑根有殊.故成三九别。
立七善士趣.由上流無别.善惡行不行 有往無還故。
經欲界生聖.不往餘界生.此及往上生.無練根幷退。
先雜修第四.成由一念雜.爲受生現樂 及遮煩惱退。
********************
由雜修五品 生有五淨居。得滅定不還.轉名爲身證。
上界修惑中 斷初定一品至有頂八品.皆阿羅漢向.
第九無間道 名金剛喻定.
盡得俱盡智.成無學應果。有頂由無漏.餘由二.離染。
聖二離八修.各二離繫得。
無漏未至道 能離一切地.
餘八離自上.有漏離次下。近分離下染.初三後解脫.
根本或近分.上地唯根本。
世無間解脫 如次緣下上. 作麤苦障行 及靜妙離三。
不動盡智後 必起無生智. 餘盡或正見.此應果皆有。
淨道沙門性.有爲無爲果. 此有八十九.解脫道及滅。
五因立四果 捨曾.得勝道.
********************
集斷.得八智.頓修十六行。世道所得斷聖所得雜故.
無漏得持故.亦名沙門果。
所說沙門性 亦名婆羅門. 亦名爲梵輪.真梵所轉故.
於中唯見道 說名爲法輪. 由速等似輪 或具輻等故。
三依欲後三.由上無見道. 無聞.無緣下.無厭.及經故。
阿羅漢有六.謂退至不動. 前五信解生.總名時解脫.
後不時解脫.從前見至生。有是先種姓.有後練根得。
四從種姓退.五從果.非先。學異生亦六.練根非見道。
應知退有三.已未得受用. 佛唯有最後.利中後.鈍三。
一切從果退.必得不命終. 住果所不爲.慚增故不作。
練根無學位.九無間解脫。
久習故.學一.無漏.依人三.無學依九地.有學但依六.
********************
捨果勝果道.唯得果道故。 七聲聞.二佛.差别由九根。
加行根滅定 解脫故成七.此事别唯六. 三道各二故。
俱由得滅定.餘名慧解脫。 有學名爲滿由根果定三.
無學得滿名 但由根定二。 應知一切道略說唯有四.
謂加行無間 解脫勝進道。
通行有四種.樂依[一]本靜慮.苦依所餘地.遲速鈍利根。
覺分三十七.謂四念住等.覺謂盡無生 順此故名分。
此實事唯十.
謂慧勤定信 念喜捨輕安 及戒尋爲體。 四念住正斷.
神足隨增上.說爲慧勤定.實諸加行善。
初業順決擇 及修見道位.念住等七品 應知次第增。
七覺八道支 一向是無漏.三四五根力 皆通於二種。
注:
[一]原刻作四.今依麗刻改.
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初靜慮一切.未至除喜根.
二靜慮除尋.三四中除二. 前三無色地除戒前二種.
於欲界有頂 除覺及道支。證淨有四種.謂佛法僧戒.
見三得法戒.
見道兼佛僧.法謂三諦全. 菩薩獨覺道.
信戒二爲體.四皆唯無漏。學有餘縛故.無正脫智支.
解脫爲無爲.謂勝解惑滅. 有爲無學支.卽二解脫藴.
正智如覺說.謂盡無生智。
無學心生時.正從障解脫。道唯正滅位 能令彼障斷。
無爲說三界.離界謂離貪. 斷界斷餘結.滅界滅彼事。
厭緣苦集慧.離緣四能斷. 相對互廣狹.故應成四句。
分别智品第七（[一]六十一頌）
注:
[一]據梵藏本實五十五頌.
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聖慧忍非智.盡無生非見. 餘二.有漏慧.皆智.六見性。
智十總有二.有漏無漏别. 有漏稱世俗. 無漏名法類.
世俗徧爲境.法智及類智如次欲上界苦等諦爲境。
法類由境别 立苦等四名. 皆通盡無生. 初唯苦集類。
法類道世俗.有成他心智. 於勝地根位去來世不知.
法類不相知.聲聞麟喻佛. 如次知見道二三念一切。
智於四聖諦 知我已知等. 不應更知等. 如次盡無生。
由自性對治 行相行相境加行辨因圓. 故建立十智。
緣滅道法智 於修道位中兼治上修斷. 類無能治欲。
法智及類智 行相俱十六. 世俗此及餘. 四諦智各四.
他心智無漏.唯四謂緣道. 有漏自相緣. 俱但緣一事.
盡無生十四.謂離空非我。淨無越十六. 餘說有.論故。
********************
行相實十六.此體唯是慧.能行有所緣.所行諸有法。
性俗三.九善. 依地俗一切.他心智唯四.法六.餘七九.
現起所依身 他心依欲色.法智但依欲.餘八通三界。
諸智念住攝.滅智唯最後.他心智後三.餘八智通四。
諸智互相緣.法類道各九.苦集智各二.四皆十.滅[一]非。
所緣總有十.
謂三界無漏. 無爲各有二.俗緣十.法五.類七.苦集六.
滅緣一.道二.他心智緣三.盡無生各九。俗智除自品
總緣一切法爲非我行相.唯聞思所成。
異生聖見道初念定成一.二定成三智. 後四一一增.
修道定成七. 雜欲增他心.無學鈍利根定成九成十。
見道忍智起卽彼未來修.三類智兼修.
注:
[一]原刻作罪.今依麗刻改.
********************
現觀邊俗智.不生.自下地.苦集四滅後.自諦行相境.
唯加行所得。
修道初刹那修六或七智. 斷八地無間 及有欲餘道.
有頂八解脫各修於七智. 上無間餘道 如次修六八。
無學初刹那修九.或修十.鈍利根别故.勝進道亦然。
練根無間道. 學六無學七. 餘學六七八.應八九一切.
雜修通無間. 學七.應八九.餘道學修八.應九或一切.
聖起餘功德及異生諸位所修智多少.皆如理應思。
諸道依得此修此地有漏. 爲離得起此 修此下無漏.
唯初盡徧修九地有漏德. 生上不修下.曾所得非修。
立得修習修. 依善有爲法. 依諸有漏法 立治修遣修。
十八不共法謂佛十力等。力處非處十.業八除滅道.
********************
定根解界九.徧趣九或十. 宿住死生俗.盡六或十智.
宿住死生智 依靜慮.餘通.贍部男佛身.於境無礙故.
身那羅延力.或節節皆然. 象等七十增.此觸處爲性。
四無畏如次 初十二七力。三念住念慧.緣順違俱境。
大悲唯俗智.資糧行相境平等上品故.異悲由八因。
由資糧法身 利他佛相似. 夀種姓量等 諸佛有差别。
復有餘佛法 共餘聖異生. 謂無諍願智.無礙解等德。
無諍世俗智.後靜慮.不動. 三洲.緣未生.欲界有事惑。
願智能徧緣.餘如無諍說。無礙解有四.謂法義詞辯.
名義言說道.無退智爲性.
法詞唯俗智.五二地爲依. 義十六辯九.皆依一切地.
但得必具四.餘如無諍說。六依邊際得.
********************
邊際六.後定. 徧順至究竟.佛餘加行得。
通六謂神境 天眼耳他心 宿住漏盡通.解脫道慧攝.
四俗.他心五. 漏盡通如力.五依四靜慮.
自下地爲境.聲聞麟喻佛 二三千無數. 未曾由加行.
曾修離染得.念住初三身.他心三.餘四.
天眼耳無記.餘四通唯善。 第五二六明.治三際愚故.
後真二假說.學有闇非明。
第一四六導.教誡導爲尊. 定由通所成.引利樂果故。
神體謂等持.境二謂行化. 行三意勢佛.運身勝解通.
化二謂欲色.四二外處性. 此各有二種.謂似自他身。
能化心十四.
定果二至五.如所依定得.從淨自生二.
********************
化事由自地.語通由自下.化身與化主語必俱非佛.
先立願留身 後起餘心語.
有死留堅體.餘說無留義.初多一心化.成滿此相違.
修得無記攝.餘得通三性。
天眼耳謂根.卽定地淨色.恆同分無缺.取障細遠等。
神境五修生 咒藥業成故.他心修生咒 又加占相成.
三修生業成.除修皆三性.人唯無生得.地獄初能知。
分别定品第八（[一]三十九頌）
靜慮四各二.於中生已說.定謂善一境. 幷伴五藴性.
初具伺喜樂.後漸離前支。 無色亦如是. 四藴離下地.
幷上三近分 總名除色想.無色謂無色. 後色起從心.
空無邊等三 名從加行立.非想非非想 昧劣故立名。
注:
[一]據梵藏本實四十頌.
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此本等至八.前七各有三.謂味淨無漏. 後味淨二種.
味謂愛相應.淨謂世間善.此卽所味著. 無漏謂出世。
靜慮初五支.尋伺喜樂定.第二有四支. 內淨喜樂定.
第三具五支.捨念慧樂定.第四有四支. 捨念中受定。
此實事十一.初二樂輕安.內淨卽信根. 喜卽是喜受。
染如次從初 無喜樂內淨 正念慧捨念. 餘說無安捨。
第四名不動.離八災患故.八者[一]謂尋伺四受入出息。
生靜慮從初 有喜樂捨受.及喜捨.樂捨. 唯捨受.如次。
生上三靜慮 起三識表心.皆初靜慮攝. 唯無覆無記。
全不成而得.淨由離染生.無漏由離染. 染由生及退。
無漏次生善 上下至第三.淨次生亦然. 兼生自地染.
染生自淨染.幷下一地淨.死淨生一切. 染生自下染。
注:
[一]原刻作爲.今依麗刻改.
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淨定有四種.謂卽順退分 順住順勝進順決擇分攝.
如次順煩惱 自[一]上地無漏.
互相望如次 生二三三一。二類定順逆均間次及超.
至間超爲成.三洲利無學。諸定依自下.非上.無用故.
唯生有頂聖 起下.盡餘惑。 味定緣自繫.淨無漏徧緣.
根本善無色 不緣下有漏。無漏能斷惑.及諸淨近分。
近分八捨淨.初亦聖或三。中靜慮無尋.
具三.唯捨受。初下有尋伺. 中唯伺.上無。
空謂空非我.無相謂滅四. 無願謂餘十.諦行相相應.
此通淨無漏.無漏三脫門。
重二緣無學.取空非常相.後緣無相定.非擇滅爲靜.
有漏人不時.離上七近分。爲得現法樂 修諸善靜慮.
注:
[一]原刻作下.今依麗刻改.
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爲得勝知見修淨天眼通. 爲得分别慧修諸加行善.
爲得諸漏盡修金剛喻定。
無量有四種. 對治瞋等故. 慈悲無瞋性.喜喜捨無貪.
此行相如次與樂及拔苦欣慰有情等.緣欲界有情。
喜初二靜慮. 餘六.或五十.不能斷諸惑.人起.定成三。
解脫有八種. 前三無貪性. 二二.一一定. 四無色定善.
滅受想解脫微微無間生. 由自地淨心 及下無漏出.
三境欲可見四境類品道. 自上苦集滅.非擇滅虚空。
勝處有八種. 二如初解脫. 次二如第二.後四如第三。
徧處有十種. 八如淨解脫. 後二淨無色.緣自地四藴。
滅定如先辯. 餘皆通二得. 無色依三界.餘唯人趣起。
[一]二界由因果能起無色定. 色界起靜慮 亦由法爾力。
注:
[一]原刻作三.今依麗刻改.
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佛正法有二.謂教證爲體. 有持說行者.此便住世間。
迦濕彌羅議理成.我多依彼釋對法. 少有貶量爲我失.判法正理在牟尼.
大師法眼久已閉 堪爲證者多散滅. 不見真理無制人 由鄙尋思亂聖教.
自覺已歸勝寂靜 持彼教者多隨滅. 世無依怙喪衆德 無鉤制惑隨意轉.
旣知如來正法夀 漸次淪亡如至喉. [一]是諸煩惱力增時 應求解脫勿放逸。
附錄[二]阿毗達磨俱舍論本頌
注:
[一]原刻作定.今依麗刻改.
[二]原刻此四字作說一切有部.今改正.
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