唐三藏法師玄奘奉詔譯

第二分觀照品第三之二

爾時舍利子白佛言.世尊.若預流一來不還阿羅漢聲聞般若若獨覺般若若菩薩摩

訶薩般若若如來應正等覺般若.是諸般若皆無差别不相違背無生無滅自性皆空.

若法無差别不相違無生滅自性空.是法差别旣不可得.云何世尊說行般若波羅蜜

多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不能及。[一]佛告舍利子.於汝

意云何.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩一日所修般若勝事一切聲聞獨覺般若有

是事不。舍利子言.不也世尊。復次舍利子.於汝意云何.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶

薩於一日中所修般若作是念言.我當[二]修行一切相微妙智一切智道相智一切相智

利益安樂一切有情.彼於一切法覺一切相已方便安立一切有情於無餘依般涅槃

界.一切聲聞獨覺般若有是事不。舍利子言.不也世尊。復次舍利子.於汝意云何.一切

注：

[一]秦本番本皆無此總問答.

[二]秦本番本此句皆作行道相智利益有情.

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聲聞獨覺頗能作是念我當證阿耨多羅三藐三菩提方便安立一切有情於無餘依

涅槃界不。舍利子言.不也世[一]尊。復次舍利子.於汝意云何.一切聲聞獨覺頗能作是念

我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲

大喜大捨十八佛不共法當證無上正等菩提.方便安立無量無數無邊有情於無餘

依涅槃界不。舍利子言.不也世尊。佛言舍利子.諸菩薩摩訶薩皆作是念我當修行六

波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法當證無上正等菩提.方便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。

舍利子.譬如螢火無如是念我光能照遍贍部洲普令大明.如是一切聲聞獨覺無如

是念我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土滿佛十力四無所畏四無礙解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法當證無上正等菩提.方便安立無量無數無邊有情於

無餘依般涅槃界。[二]舍利子.譬如日輪光明熾盛照贍部洲無不周遍.如是菩薩摩訶薩

皆作是念我當修行六波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土滿佛十力四無所畏四無礙解

注:

[一]秦本番本次皆有結文.謂以是當知菩薩般若非聲聞等比云云.

[二]以下番本第四卷.

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大慈大悲大喜大捨十八佛不共法證得無上正等菩提.方便安立無量無數無邊有

情於無餘依般涅槃界。[一]舍利子.以是當知一切聲聞獨覺般若比行般若波羅蜜多菩

薩摩訶薩於一日中所修般若.百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼

殺曇分亦不及一。爾時舍利子白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩云何能超一切聲聞獨覺

等地.能得菩薩不退轉地.能淨佛道。佛言舍利子.諸菩薩摩訶薩從初發心修行六種

波羅蜜多住空無相無願之法.卽能超過一切聲聞獨覺等地能得菩薩不退轉地能

淨佛道。時舍利子復白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩住何等地能與一切聲聞獨覺作真

福田。佛言.舍利子.諸菩薩摩訶薩從初發心修行六種波羅蜜多住空無相無願之法

乃至坐於妙菩提座.常與一切聲聞獨覺作真福田。何以故.以依菩薩摩訶薩故一切

善法出現世閒.所謂一切十善業道五近事戒八近住戒四靜慮四無量四無色定四

聖諦智四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支六波羅蜜多十八空等.

及佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法[二]一切智道相智一

注:

[一]秦本番本皆無此段結文.

[二]番本無三智.與三分合.次後例同.

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切相智.諸如是等無量無數無邊善法出現世閒。由此菩薩諸善法故世閒便有刹帝

利大族婆羅門大族長者大族居士大族.四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂

變化天他化自在天.梵衆天梵輔天梵會天大梵天.光天少光天無量光天極光淨天.

淨天少淨天無量淨天遍淨天.廣天少廣天無量廣天廣果天無想有情天.無煩天無

熱天善現天善見天色究竟天.空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處

天。復由菩薩諸善法故.便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩及諸如來應正

等覺出現世閒。時舍利子復白佛言.世尊.菩薩摩訶薩爲復[一]須報施主恩不。佛言.舍利

子.菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩.所以者何.已甚報故。何以故.舍利子.[二]菩薩摩訶薩

爲大施主施諸有情多善法故.謂施有情十善業道五近事戒八近住戒.四靜慮四無

量四無色定.四聖諦智四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支六波羅

蜜多十八空等.及佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.一

切智道相智一切相智.施諸有情如是等類無量無數無邊善法故說菩薩爲大施主.

注:

[一]秦本番本皆作須淨施否.按前卷四百二第十六頁云消施主供養.秦本亦供淨報大施.可證今譯以報恩訓諍也.

[二]秦本番本皆作菩薩施已極淨.已成就施故.次問施何等.答施一切法.乃列舉法數.

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由斯已報諸施主恩真淨福田生無量福。[一]爾時舍利子白佛言.世尊.修行般若波羅蜜

多菩薩摩訶薩與何法[二]相應故應言與般若波羅蜜多相應。佛言.舍利子.修行般若波

羅蜜多菩薩摩訶薩與色空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與受想行識空相應

故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼處空相

應故應言與般若波羅蜜多相應.與耳鼻舌身意處空相應故應言與般若波羅蜜多

相應.與色處空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與聲香味觸法處空相應故應言

與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與眼界色界眼識界

空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與耳界聲界耳識界空相應故應言與般若波

羅蜜多相應.與鼻界香界鼻識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與舌界味界

舌識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與身界觸界身識界空相應故應言與

般若波羅蜜多相應.與意界法界意識界空相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利

子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與苦聖諦空相應故應言與般若波羅蜜多相應.

注:

[一]以下初分相應品第三.

[二]番本仍作勤修.brtson-pa前四百一卷譯爲學字.秦本作習應.今譯從彼.次下相應皆同.

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與集滅道聖諦空相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩

薩摩訶薩與無明空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與行識名色六處觸受愛取

有生老死愁歎苦憂惱空相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅

蜜多菩薩摩訶薩與一切法空相應故應言與般若波羅蜜多相應.與有爲無爲法空

相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與本性

空相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與[一]如

是七空相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩

與如是七空相應時.不見色若相應若不相應不見受想行識若相應若不相應.不見

色若生法若滅法不見受想行識若生法若滅法.不見色若染法若淨法不見受想行

識若染法若淨法.不見色與受[二]合不見受與想合不見想與行合不見行與識合.何以

故.無有少法與法合者.以本性空故。舍利子.諸色空彼非色.諸受想行識空彼非受想

行識.何以故.舍利子.諸色空彼非變礙相.諸受空彼非領納相.諸想空彼非取像相.諸

注:

[一]番本作此等七空.卽指上七段文也.秦本另舉性空自性空等七種.有誤.

[二]番本作相俱遍行.kun-tur. yu-ba與光讚云俱遊居合.

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行空彼非造作相.諸識空彼非了别相。何以故.舍利子.色不異空空不異色.色卽是空

空卽是色.受想行識不異空空不異受想行識.受想行識卽是空空卽是受想行識。舍

利子.[一]是諸法空相不生不滅不染不淨不增不減.非過去非未來非現在.如是空中無

色無受想行識.無眼處無耳鼻舌身意處無色處無聲香味觸法處.無眼界色界眼識

界無耳界聲界耳識界無鼻界香界鼻識界無舌界味界舌識界無身界觸界身識界

無意界法界意識界.無無明亦無無明滅乃至無老死愁歎苦憂惱亦無老死愁歎苦

憂惱滅.無苦聖諦無集滅道聖諦無得無現觀無預流無預流果無一來無一來果無

不還無不還果無阿羅漢無阿羅漢果.無獨覺無獨覺菩提.無菩薩無菩薩行.無正等

覺無正等覺菩提.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與

般若波羅蜜多相應。[二]復次舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜

多若相應若不相應.不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應若不相應.不見

色若相應若不相應不見受想行識若相應若不相應.不見眼處若相應若不相應不

注：

[一]番本但云彼空.無相字義.此文從秦本所譯也.

[二]以下初分相應品之二.

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見耳鼻舌身意處若相應若不相應.不見色處若相應若不相應不見聲香味觸法處

若相應若不相應.不見眼界色界眼識界若相應若不相應.不見耳界聲界耳識界若

相應若不相應.不見鼻界香界鼻識界若相應若不相應.不見舌界味界舌識界若相

應若不相應.不見身界觸界身識界若相應若不相應.不見意界法界意識界若相應

若不相應.不見四念住若相應若不相應不見四正斷四神足五根五力七等覺支八

聖道[一]支若相應若不相應.不見佛十力若相應若不相應不見四無所畏四無礙解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智若相應若不相應.舍利子.

修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。復次

舍利子.[二]修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀空與空相應不觀無相與無相相應不

觀無願與無願相應.何以故.空無相無願皆無相應不相應故.舍利子.修行般若波羅

蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子.修行般

若波羅蜜多菩薩摩訶薩入一切法自相空已.不觀色若合若散不觀受想行識若合

注:

[一]番本以下諸法次第.爲諦慮靜無量無色定八解脫九邊際定三三昧五通三摩地陀羅尼門.次乃爲佛十力至一切種智.不别開三智.以下列舉諸法處.均同此.

[二]秦本番本皆作菩薩觀空與空不合不散.與空行亦爾.連下文爲一段.文義較順.今譯以合作相應.屬上.疑誤.

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若散.不觀色與前際若合若散.何以故不見前際故.不觀受想行識與前際若合若散.

何以故不見前際故.不觀色與後際若合若散何以故不見後際故.不觀受想行識與

後際若合若散.何以故不見後際故.不觀色與現在若合若散何以故不見現在故.不

觀受想行識與現在若合若散.何以故不見現在故.不觀前際與後際若合若散不觀

前際與現在若合若散.不觀後際與前際若合若散不觀後際與現在若合若散.不觀

現在與前際若合若散不觀現在與後際若合若散.不觀前際與後際現在若合若散

不觀後際與前際現在若合若散.不觀現在與前際後際若合若散不觀前際後際現

在若合若散.何以故三世空故.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相

應故應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀

[一]一切智與過去若合若散.何以故尚不見過去況觀一切智與過去若合若散.不觀一

切智與未來若合若散.何以故尚不見未來況觀一切智與未來若合若散.不觀一切

智與現在若合若散.何以故尚不見現在況觀一切智與現在若合若散.不觀一切智

注:

[一]勘番本此是一切智智.與根本一切智異.今譯不明.

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與色若合若散.何以故尚不見色況觀一切智與色若合若散.不觀一切智與受想行

識若合若散.何以故尚不見受想行識況觀一切智與受想行識若合若散.不觀一切

智與眼處若合若散.何以故尚不見眼處況觀一切智與眼處若合若散.不觀一切智

與耳鼻舌身意處若合若散.何以故尚不見耳鼻舌身意處況觀一切智與耳鼻舌身

意處若合若散.不觀一切智與色處若合若散.何以故尚不見色處況觀一切智與色

處若合若散.不觀一切智與聲香味觸法處若合若散.何以故尚不見聲香味觸法處

況觀一切智與聲香味觸法處若合若散.不觀一切智與眼界色界眼識界若合若散.

何以故尚不見眼界色界眼識界況觀一切智與眼界色界眼識界若合若散.不觀一

切智與耳界聲界耳識界若合若散.何以故尚不見耳界聲界耳識界況觀一切智與

耳界聲界耳識界若合若散.不觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散.何以故尚不

見鼻界香界鼻識界況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若散.不觀一切智與舌界

味界舌識界若合若散.何以故尚不見舌界味界舌識界況觀一切智與舌界味界舌

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識界若合若散.不觀一切智與身界觸界身識界若合若散.何以故尚不見身界觸界

身識界況觀一切智與身界觸界身識界若合若散.不觀一切智與意界法界意識界

若合若散.何以故尚不見意界法界意識界況觀一切智與意界法界意識界若合若

散.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多

相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀一切智與布施波羅蜜多若合若

散.何以故尚不見布施波羅蜜多況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散.不觀一切

智與淨戒波羅蜜多若合若散.何以故尚不見淨戒波羅蜜多況觀一切智與淨戒波

羅蜜多若合若散.不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散.何以故尚不見安忍波羅

蜜多況觀一切智與安忍波羅蜜多若合若散.不觀一切智與精進波羅蜜多若合若

散.何以故尚不見精進波羅蜜多況觀一切智與精進波羅蜜多若合若散.不觀一切

智與靜慮波羅蜜多若合若散.何以故尚不見靜慮波羅蜜多況觀一切智與靜慮波

羅蜜多若合若散.不觀一切智與般若波羅蜜多若合若散.何以故尚不見般若波羅

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蜜多況觀一切智與般若波羅蜜多若合若散.不觀一切智與四念住若合若散.何以

故尚不見四念住況觀一切智與四念住若合若散.不觀一切智與四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支若合若散.何以故尚不見四正斷乃至八聖道支況觀一

切智與四正斷乃至八聖道支若合若散.不觀一切智與佛十力若合若散.何以故尚

不見佛十力況觀一切智與佛十力若合若散.不觀一切智與四無所畏四無礙解大

慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智若合若散.何以故尚不見

四無所畏乃至一切相智況觀一切智與四無所畏乃至一切相智若合若散.舍利子

修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利

子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不觀一切智與佛若合若散亦不觀佛與一切智

若合若散.何以故[一]一切智卽佛佛卽一切智故.不觀一切智與菩提若合若散亦不觀

菩提與一切智若合若散.何以故一切智卽菩提菩提卽一切智故.舍利子.修行般若

波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子.修

注:

[一]番本作不見佛是實不見菩提是實故.今云相卽.疑從秦本所譯.

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行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不著色有性不著色無性不著受想行識有性不著受

想行識無性.不著色常不著色無常不著受想行識常不著受想行識無常.不著色樂

不著色苦不著受想行識樂不著受想行識苦.不著色我不著色無我不著受想行識

我不著受想行識無我.不著色寂靜不著色不寂靜不著受想行識寂靜不著受想行

識不寂靜.不著色空不著色不空不著受想行識空不著受想行識不空.不著色無相

不著色有相不著受想行識無相不著受想行識有相.不著色無願不著色有願不著

受想行識無願不著受想行識有願.[一]舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是

法相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作

是念我行般若波羅蜜多.不作是念我不行般若波羅蜜多.不作是念我亦行亦不行

般若波羅蜜多.不作是念我非行非不行般若波羅蜜多.舍利子.修行般若波羅蜜多

菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。[二]復次舍利子.修行般若波

羅蜜多菩薩摩訶薩不爲布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多.不爲淨戒安忍精進

注:

[一]以下初分相應品之三.

[二]以下初分相應品之四.

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靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多.不爲入正性離生故修行般若波羅蜜多.

不爲得不退轉地故修行般若波羅蜜多.不爲成熟有情故修行般若波羅蜜多.不爲

嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多.不爲四念住故修行般若波羅蜜多.不爲四正斷四

神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多.不爲佛十力故修行般若

波羅蜜多.不爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相

智一切相智故修行般若波羅蜜多.不爲內空故修行般若波羅蜜多.不爲外空內外

空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共

相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多.不爲真

如故修行般若波羅蜜多.不爲法界故修行般若波羅蜜多.不爲法性故修行般若波

羅蜜多.不爲實際故修行般若波羅蜜多.不爲平等性故修行般若波羅蜜多.何以故

修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見諸法性差别故.舍利子.修行般若波羅蜜多菩

薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子.修行般若波羅

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蜜多菩薩摩訶薩不爲神境智證通故修行般若波羅蜜多.不爲天耳他心宿住隨念

天眼漏盡智證通故修行般若波羅蜜多.何以故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩尚

不見般若波羅蜜多況見菩薩及諸如來六神通事.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩

摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩

薩摩訶薩不作是念我以神境智證通遍到十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重

讚歎爾所世界諸佛如來.不作是念我以天耳智證通遍聞十方殑伽沙等諸佛世界

諸佛菩薩所說法音.不作是念我以他心智證通遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切

有情心心所法.不作是念我以宿住隨念智證通遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切

有情諸宿住事.不作是念我以天眼智證通遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有情

死此生彼.不作是念我以漏盡智證通遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡

不盡.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜

多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩如是與般若波羅蜜多相應時則能

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安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界.一切惡魔不得其便.世閒衆事所欲隨

意.十方各如殑伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩訶薩衆皆共護念如是菩薩不令退墮

一切聲聞獨覺等地.十方各如殑伽沙界四大王衆天乃至色究竟天皆共擁衞如是

菩薩諸有所爲令無障礙身心病惱咸得痊除.設有罪業於當來世應招苦報轉現輕

受.何以故以是菩薩於一切有情慈悲普遍故。舍利子.當知如是菩薩摩訶薩少用加

行便能引發一切陀羅尼門一切三摩地門皆現在前.隨所生處常得奉事諸佛世尊

乃至證得無上菩提於其中閒常不離佛.舍利子.當知修行般若波羅蜜多菩薩摩訶

薩[一]與如是般若波羅蜜多相應時得如是等無量無數不可思議殊勝功德。復次舍利

子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念有法與法若相應若不相應若等若不

等.何以故是菩薩摩訶薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等.舍利子.修行

般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修

行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念我於法界若速現等覺若不速現等覺.何以

注:

[一]原缺與字.依麗本加.

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故無有少法能於法界現等覺故.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法

相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見少

法離法界者.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若

波羅蜜多相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念法界[一]能爲諸法因

緣.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多

相應。舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不作是念此法能證法界若不能證.何

以故是菩薩摩訶薩尚不見少法何況有法能證法界及以不證.舍利子.修行般若波

羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子.修行

般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見法界與空[二]相應.亦不見空與法界相應.舍利子.修行

般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子.修

行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不見色與空相應亦不見空與色相應.不見受想行識

與空相應亦不見空與受想行識相應.不見眼處與空相應亦不見空與眼處相應.不

注:

[一]秦本番本皆云作諸法差别.

[二]秦本番本皆作相結合.sbyor次均同.

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見耳鼻舌身意處與空相應亦不見空與耳鼻舌身意處相應.不見色處與空相應亦

不見空與色處相應.不見聲香味觸法處與空相應亦不見空與聲香味觸法處相應.

不見眼界色界眼識界與空相應亦不見空與眼界色界眼識界相應.不見耳界聲界

耳識界與空相應亦不見空與耳界聲界耳識界相應.不見鼻界香界鼻識界與空相

應亦不見空與鼻界香界鼻識界相應.不見舌界味界舌識界與空相應亦不見空與

舌界味界舌識界相應.不見身界觸界身識界與空相應亦不見空與身界觸界身識

界相應.不見意界法界意識界與空相應亦不見空與意界法界意識界相應.[一]不見苦

聖諦與空相應亦不見空與苦聖諦相應.不見集滅道聖諦與空相應亦不見空與集

滅道聖諦相應.不見無明與空相應亦不見空與無明相應.不見行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱與空相應亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應.不

見四念住與空相應亦不見空與四念住相應.不見四正斷四神足五根五力七等覺

支八聖道支與空相應亦不見空與四正斷乃至八聖道支相應.不見佛十力與空相

注:

[一]以下諸不見句.番本全缺.與三分同.

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應亦不見空與佛十力相應.不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不

共法一切智道相智一切相智與空相應亦不見空與四無所畏乃至一切相智相應.

舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩[一]若能如是相應是爲第一與空相應。諸菩薩

摩訶薩由與如是空相應故不墮聲聞獨覺等地.嚴淨佛土成熟有情速證無上正等

菩提.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸相應中與般若波羅蜜多相應爲最

第一最尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等無等等.何以故.舍利子此般若

波羅蜜多相應卽是空相應無相相應無願相應故.舍利子修行般若波羅蜜多菩薩

摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應時當知卽爲受記作佛若近授記.舍利子是菩薩

摩訶薩能爲無量無數無邊有情作大饒益。舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我與般

若波羅蜜多相應.不作是念我得授記定當作佛若近授記.不作是念我能嚴淨佛土

成熟有情.亦不作是念我當得阿耨多羅三藐三菩提轉妙法輪饒益一切.何以故.是

菩薩摩訶薩[二]不見有法離於法界.不見有法修行般若波羅蜜多.不見有法得佛授記.

注:

[一]番本作此空行是勝行.與光讚合.以相應作行.謂瑜伽rnal-h!pyar也.以下相應均同.

[二]勘番本此二句意云.於法界不可差别離法界外有法行於智度云云.

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不見有法當得無上正等菩提.不見有法嚴淨佛土.不見有法成熟有情。何以故.修行

般若波羅蜜多菩薩摩訶薩不起我想有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童

作者使作者起者使起者受者使受者知者見者想故.所以者何.我有情等畢竟不生

亦復不滅.彼旣畢竟不生不滅云何當能修行般若波羅蜜多。舍利子.是菩薩摩訶薩

[一]不見有情生故修行般若波羅蜜多.不見有情滅故修行般若波羅蜜多.達有情空故

修行般若波羅蜜多.達有情非我故修行般若波羅蜜多.達有情不可得故修行般若

波羅蜜多.達有情遠離故修行般若波羅蜜多.達有情本性非有情性故修行般若波

羅蜜多.舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸相應中與空相應最爲第一與般

若波羅蜜多相應最尊最勝。舍利子.諸菩薩摩訶薩如是相應普能引發如來十力四

無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智.舍利

子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應故.畢竟不起慳貪心

不起犯戒心不起忿恚心不起懈怠心不起散亂心不起惡慧心。

注：

[一]勘番本意云由有情不生而行智度.餘文例此.

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大般若波羅蜜多經卷第四百三

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