未详承嗣附

○佛光道悟禅师

陕右兰州人，姓冠氏。生而有齿，年十六祝发。后二年游方。自临洮归，夜宿弯子店。梦梵僧唤，觉；适闻马嘶，豁然开悟。自吟唱云：“好也罗，好也罗，遍虚空界只一个。”告其母云：“我夜来拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自无始已来打失底物。”

一日，欲参访知识，里人觅偈於师。师偈有“水流须到海，鹤出白云头”之句。及至熊耳，谒白云海公，契合。先是，有问公：“何不择法嗣者。”海不答，徐云：“芝兰秀发独出西秦。”比师至，公闻空中人语曰：“来日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子仪建。而师其后身也。海公没，师出世，住郑州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹阁庵”，浮沉洛川，人莫之测。

尝谓人曰：“道我是凡，我向圣位里去；道我是圣，我向凡位里去。道我不是圣不是凡，我向你眼睛、鼻孔里七颠八倒去。”

泰和五年五月十三日，无疾而逝。适所居，屋上有五色如盖，中有红光圆如日者三。寿五十五。

○庆寿开山第一代玄冥顗禅师

上堂：“先照后用，勘过了打；先用后照，打了来勘。照用同时，不消一捏；照用不同时，诸人立，老僧坐。只如总不与么，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩红尘里，几人有脑门？！”

上堂：“今时参禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驴作马底，遍大金国中，把火也觅个不得。赖得无。设有，“庆寿”门下，岂有许多闲草闲料，喂来茄去。珍重！”下座。

上堂：“十字街头戏，猢狲上剎竿；虽然闲伎俩，莫作等闲看。”举“云门云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”颂曰：“平地怒涛千百尺，旱天霹雳两三声；可怜月下守株客，凉免不逢春草生。”

○温州灵云省庵思禅师

台之宁海人，不知其氏。兄弟四人，师最长，一时同发心出家；将祖父遗业，悉散与宗亲，惟留所居屋一所。族人互争不已，师与诸弟各执炬，燎之而去。师后参访，具向上知见，出世温之“灵云”。

结夏，上堂：“以大圆觉、牛角、马角，为我伽蓝、瓜篮、菜篮。”

上堂，举赵州“狗子无佛性”话，颂曰：“狗子佛性无，狗子佛性有；猴愁楼搜头，狗走抖擞口。”晚退止“灵云寺”前草舍中。

至正甲申，愠恕中偕达此、原明、性原往谒。时，师年逾九十，庞眉皓首，颀然清耸，曳履而出；且行且问曰：“何处来？”恕中曰：“江心。”曰：“深几百丈？”曰：“谩老和尚不得。”师揖云：“坐，吃茶。”师性方介，作诗颇类寒山子。题骂僧诗於壁云：“五瘟不打头自髡，黄布围身便是僧；佛法世法都不会，噇猪噇狗十分能。”恕中等请别，不敢再犯其锋。是夕宿“灵云”，闻老宿举师言行数端，皆可传。

○温州寿昌绝照辉禅师

坐夏“净慈”。其东净寮蜃壁中，有水墨观音像。师每夜礼之，祈恳至切。忽见净瓶水从壁涌出，通身欢悦；从此造诣益深，智鉴益明。尝有偈云：“工夫未到方圆地，几度凭栏独自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人头。”

○江州庐山圆通思庵睿禅师

辩才无碍。凡禅者求偈，师云：“道一句来。”一日，有僧故欲难师，遂道云：“西山走入滕王阁。”师乃书而续之，曰：“尽大地人寻不着。忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。”湖海盛传。

○王文献公

为一代儒宗，而於佛理造诣深邃。形诸翰墨，虽不经意，与古德提唱相吻合。

为僧题悬崖兰云：“袅袅春风一样吹，托身高处拟何为？从渠自作颠倒想，要见悬崖撒手时。”

题东坡像云：“五祖禅师世外人，娑婆久矣断生因；谁将描貌虚空手，去觅他年身外身。”

题山谷像云：“笑杀当年老晦堂，相逢刚道桂花香；披图面目浑依旧，鼻孔何曾有短长。”

○丁安人

讳“觉真”，号“竺心”，黄岩濠头人。初参田绝耕于委羽山，有省。遂弃家属，结庵自居。　　见古愚於涌泉。愚云：“良家女子，东走西走作么？”对云：“特来见和尚。”愚云：“我这里容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉败。”愚休去。

见无际于鹰山“春雨庵”。入门云：“春雨如膏，行人恶其泥泞。”际云：“不是，不是。”拟进语，被喝出。

晚年，就“明因寺”前开接待。有僧提包直入卧内。问曰：“你是什么？”僧云：“行脚僧。”问云：“你脚下草鞋[纟*爽]断，为甚不知？”僧无语。即掷出其包，云：“者里无你措足处。”又有僧才入门。丁云：“达磨大师来也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，与“明因”尼奎长老相见。问云：“闻长老夜来生得儿子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”

增集续传灯录(终)