世尊复告总{敖力}王菩萨。菩萨有八光明。以此光明。离不可思议诸闇昧。修清净行。何谓为八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至诚光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是为菩萨八大光明。於彼何谓念光明。有八事为念光明。何谓八。往古所造众德之本未曾忘失。所未立德日日积功。如所闻法未曾忘失。逮知谊理分别所趣。不从六界成就念门。断诸非法具足善德睹有强心。诸佛世尊所为建立。护持法城志怀于源。逮一切法德诸光明。是故菩萨八事光明。曰所志光明复有八事。何谓八。志解谊理不怀严饰。志在圣慧不怀识著。志在於法不怀尘欲。志在精进不怀诤讼。志在佛道不怀声闻缘觉。志在微妙不怀小乘。志在於佛不怀魔事。志在大慈大哀。未曾怀害加於众生。是为八事所志光明。游光明复有八事。何谓为八。所可游行常颁宣法。游知众生志操所念。所游之处分别辩慧。所游之处常解深妙十二缘起。所游之处有所宣畅亘无不通。所游之处晓了清净前後增损。所游之处普备一切诸佛之法。是为八。法光明复有八事。何谓八。其明照世而为解说。入於善本。又为众生演度世法。为畅圣慧。诏使令除诸罪之法。无漏法光善宣道教。不住无明及於众漏。见於生死罪福所趣。睹已尘欲光明。不堕灭尽而取证也。其光明法善察所趣客尘之源。无为法光心本清净。自然鲜洁诸法永寂。是为八事。慧光明复有八事。何谓为八。一曰八等光诸道。二曰诸道迹光慧。三曰往来光照。四曰放不还明。五曰演无著曜。六曰缘觉威曜。七曰菩萨慧明。八曰如来至真正觉光明。是为八。至诚光明复有八事。何谓为八。其堕灭尽以至诚行照曜於彼。其行诚谛第一道迹慧光照彼。其行诚谛致第二果则以照彼。其行诚谛得第三果亦复照彼。其行诚谛得第四果亦复照彼。其行诚谛得缘觉果亦复照彼。其行诚谛得菩萨忍亦复照彼。其行诚谛成佛正觉亦复照彼。是为八。神通光明复有八事。何谓为八。所谓光明靡所不曜。其天眼者睹诸色像。永寂诸响则以天耳普闻诸音。所念光明识念无央数劫往古行事。本净光明察睹一切众生心行如虚空。无碍光明又其神足游步无限诸佛国土。慧光明者成无漏圣。积德光明开化众生使修善业。慧业光明决断一切众生疑结。是为八事。奉行光明复有八事。所谓奉行。一曰遵修圣慧。二曰志智慧明。三曰行正见明。四曰奉观察光。五曰照众生性曜。六曰脩其脱心。七曰无瞋恚心。八曰遵修其明令永究竟。是为八。佛时颂曰：

以往古净业，心初不忽忘。意习无所习，善劝无懈废。所闻未曾忘，速得解法谊。寂然界憺怕，志强弃非法。

晓了於念门，选择所造业。怀勇者睹之，建立胜自在。守护于法城，等一众生法。智者离诸冥，利益於群萌。

逮得光明曜，无疑决犹豫。志强慧自在，速成至佛道。志在於谊理，不逸存严饰。慧士不著想，不猗於文字。

其志於法者，善调欲离痴。有志净善权，不诤安住道。意常存於道，不念声缘觉。常怀微妙业，不念於小乘。

思惟於佛道，不从诸魔教。常怀于大哀，不尧於众生。假使所颁宣，所游无狐疑。随时化众生，所在群萌行。

所游分别辩，彼慧无罣碍。明於因缘法，无有缘起事。晓了方便慧，安住所步顶。一切能普入，诸佛所兴法。

世间法光明，悉知人民业。及度世圣慧，雄为智慧光。所生无罪，大慧修本净。善遵於道路，常宣无罪业。

於漏无有漏，法光明照曜。断一切诸漏，利润於众生。於有数无数，法常游於慧。是无垢离冥，游入灭尽行。

尘劳诸诤讼，其慧无蔽碍。明识众尘欲，其心本清净。其智得灭度，晓不起寂然。如是类无限，大乘光明业。

彼於八等慧，游达于道迹。亦晓了往来，分别於不逮。无著及缘觉，菩萨世吼护。慧皆能达此，所游解圣贤。

至诚明无量，勇猛善修行。其逮得果证，无恚议第一。其行至诚者，入寂第一果。第二三第四，逮缘觉之果。

设有能加精，逮法忍平等。如最胜得道，至诚皆照彼。又其天眼者，普见十方佛。成就於天耳，闻十方音声。

识念那术劫，前世慧光明。随顺知他心，清净慧悉照。游亿垓佛土，神足照十方。轻举如虚空，逮无为之慧。

功德光无底，神通益众生。慧界无罣碍，决群黎狐疑。奉行所应谊，志彊法慧光。至成明无限，则为神通光。

修行圣智慧，意广辩无底。等观於正见，究竟无结恨。其净於此八，斯光威无极。

虽未成佛道，常行作佛事。