△密迹金刚力士会第三之二

密迹金刚力士。语寂意菩萨。菩萨所说，口未曾宣污染恶言不仁之辞瞋恚痴言：亦无谀谄。无刚结言崎岖之语调戏俳说无益之文语。不妄笑谗言两舌。不顾男女。不坚硬。无有粗辞卒暴之性。不有怀害。无取舍心。不失仪节志。亦无结心。无所著。无斗讼言：无所倚。无尘劳。无所举。无轻放逸。无自恣。无横理无宜之行。无非时辞。无贪欲。无非恶。无所爱乐。无有处所。亦无非净。无违时。无失节。诸根无毁。音声无瑕。心不怀害亦无偏党。无恣訑。无覆蔽。不诤言语。不有怨嫌。无有结恨。不妄受邪非。无自归。不计吾我。不尧他人。不恼彼己。不宣伤害。无殃罪法。不失所言：无不受行。无不顺业。无不可忍。所宣言和。无种姓事。无轻调之教。去非法之行。不毁法行。不越时节。不违宜度。不宣须臾。不自叹类。不坏他伴。於己得誉不以喜悦。见叹他人亦不愁愦。谨慎守节不轻慢人。不说非宜。不毁有宜。不诽密言：常随时护。不谤明智。不呵贤圣。言不虚妄。不非证明。不入人罪。不求他短。所言转教不伤筋骨。不称他恶。志愿无上。不相颜色。不求异党。不念业便。不行逆事。心常柔顺。密迹力士语寂意。是为菩萨言行相应。以空慌忽神勇为力。功德报应所作果实。宣至诚辞从所作报。假使有人行诣大。树下。若复住立作是观树。以观转问他人言：男子能知此树所生。叶数为有几枚。有大智人。不观树木亦未计数。知彼树叶便口出辞。其数如是，与侣俱坐。亦不计之。既未能度。至於道德即知其数。来在一切而演若干。其人语词等无有异。若有来问大江河沙。能有几沙。一一计之能得几枚几百千亿兆载垓数。水有几升斗斛限数。不可以喻量度。不观其限。亦不数之。悉知江河沙之多少几亿兆载。皆知水升斗斛限。各各为演若干品语。唯大圣知天不能证。诸龙鬼神。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。揵沓和。摩休勒。人与非人。声闻缘觉。悉不能证明。独佛世尊乃能知之。以是观之。如来至真等正觉慧不可计量。宣万亿音。众生皆闻各得开解。密迹金刚力士语寂意菩萨。乃往过去久远世时。有一神仙名曰楼夷。尔时之世。有一梵志名曰寂然。时国有一大树。名曰仁贤。其树枝叶华实茂盛。其楼夷神仙常处其下。具足十二岁。数其树叶而复观之。彼於後日。寂然梵志从城中出。往至仁贤树所昼夜游观。饭食已後数树茎叶。又以圣明一心数之。又曰何谓告启神仙。我当数之知有几枚。时寂然梵志。不观其树不数其叶。寻时说颂曰：

有八千垓，八千亿叶，节有九千。六百二十，觚有五枚，二百五十。痱癗六千，六百六十，圣师欲知。叶有若干，数其树茎，分布所在。

并所知解，启曰如是，今无放逸。有疑数之。

楼夷神仙。嗟而说言：善哉至言谛辞无欺。吾十二年坐计限之。其树叶数亦不数之。悉知本末叶有若干。唯愿梵志为我说之。其音声行何所以类。寂然即曰：神仙听之。天不助我亦非世人。以至诚故传大正行。皆以真净无所诤讼。楼夷神仙舍利弗是。寂然梵志释师子是。当执持此至真言教。住於至诚以应法宜。密迹金刚力士谓寂意。是则菩萨至密之业清净之元。其无极慧。深入无量巍巍无限。随时示现。至真无形不可说名。密迹金刚力士。复谓寂意菩萨。何谓心密。心行清净不失神通。造立慧业。神通自娱在所示现。正住神通。建立大哀无极之业。以神通化无央数变。一切普显以诚谛通。智慧为室。现目睹见一切诸法。是则菩萨正真之法。慧通无极普御一切。其神通慧皆显众像。解畅诸色本无有色。其以神通普入诸音等本音响。皆能观察一切众生心念诸行。因见本净。常见一切随时开化。常念识之未曾忽忘。断去来心。普现神足无所罣碍。独步三界不以为拘。悉无所有不造立行。其神通明尽一切漏。晓了随时不失其节现生死难。示度世业所察玄远。其神通明。皆超声闻一切缘觉。深入微妙。坐佛树下降伏魔官。解畅一切诸佛道法。而转顺时道法圣轮。开化一切十方众生。使入法律至阿维颜转一切法寂意欲知。是为菩萨心密之业心行清净。若心真净。永无所归亦无不喜。性安调和随行极良，则以普慧三昧定意。而行正受不永灭度。不厌欲界。设生其中无所系著不为所缚。所生现决未曾有结。所以者何。以度一切虚空妄想。解众尘结颠倒所受。心无所著。由是之故得脱生老病死。虽有所生悉无所生。以大乘本。成就一切诸佛道法。斯诸佛法救护十方。求之无处而不可得。乃了一切诸佛之法。一切诸法悉归佛法。是诸佛之法悉一切法。是一切法及与佛法。不是是法亦非非法。所以者何。求一切法本末处所。而不可得。若求诸法悉无处所则无有数。超诸住数一切诸法。知一切法，则不依倚一切诸法。以不依倚一切诸法。其求利义便致大衰。其无思求彼则无利亦无衰折。转进学前其见利义。心无忧慼亦不喜欢。其心无忧志无罣碍，则无所祝其无所住乃无杂碎。其无杂碎则无所向。其无所向如是乃向。如是乃向者尔乃无向。其无所向乃无吾我。其无吾我则无所受。其无所受则无诤讼。其无诤讼则无斗乱。其无斗乱是沙门法。其心平等犹如虚空。住其平等如虚不随欲界。不处色界不著无色若以一切悉无所著无誉无毁。其无誉无毁谓一切法。斯等皆解如是深义。以能知是六事之业。宣畅分别亦复如是，以何等故解畅分别。以是之故一切诸法不可得也。其能解畅分别诸法。本无所处三界悉虚。乃能解畅悉以分别。是为心密。密迹金刚力士复谓寂意菩萨。其心行密。斯行慈愍不计吾我故。其行悲哀无有众生故。以行欢喜则无命故。以能济护乃达无寿故。行四布施心无慳故。奉行禁戒调和其心故。斯忍辱行尽心之业故。若修精进思惟寂静故。其寂一心弃心所在故。其知圣心无所行故。其四意止无意无念故。若四意断其心以了以不起不灭故。其神足飞心广无际故。以行笃信心无罣碍故。若修精进心行寂静故。其意已念心行得自在故。其定意者斯平等心无有若干故。其智慧根心无想故。其势力者顺流心本故。若以觉意心分别慧故。奉行道业心无所想故。其寂然者惔怕静思故。其观法心见无著故。修行贤圣究竟解心故。心念於佛其明慧者心不妄想故。其心思道志不可量故。其思念法心平等故。思念圣众心无所住训诲众生故。其心湛净护於正法故。其法诸界心无所坏故。佛土清净心等如空故。众相具足心无别形相故。逮致忍辱心无颠倒故。阿惟越致心不复回还故。庄严道场在於三界心不堕故。降伏魔业心摄众生故。道所训诲一切法心平等觉故。以转法轮诸法无转用心不还故。现大灭度解生死原。以心平等自然之故。密迹金刚力士谓寂意曰：菩萨若得不起法忍。心则甚密心亦清净。心已清净便解一切众生心净。普无不入其众生心。入于道心。一切众生心趣道心而被照明，犹如虚空普悉平等。遍入一切有形无形道心。如是一切皆入众生心行。密迹金刚力士。说是菩萨身口心密不可思议时。七万二千诸天人众皆发无上正真道意。三万二千菩萨逮得无所从生法忍。万四千人远尘离垢诸法眼净。八千比丘意解无漏。是三千大千世界六反震动。其大光明普照十方。上虚空中天雨众华。箜篌乐器不鼓自鸣。其妓乐音中演出如是，其有闻是密迹金刚力士所说法谊。若有乐信。是等之人得立授决。爱喜经典受持读诵。广为人说不失道心。积功德本终不虚妄。曾以供养无央数佛殖众德本。益於众生靡不蒙济。於是世尊告寂意。汝宁闻彼伎乐所畅言响乎。答曰已闻世尊，唯然大圣。谁之威神。佛语寂意。有菩萨名雷音。从雷音王如来佛国发。其国土名两氏。来诣忍界。欲见吾身。稽首作礼启问法要。欲听说是如来秘要法教。在於虚空不现其身。供养如来及斯经典。故雨天华作诸伎乐。从其伎乐出是辈声。佛说未久。雷音菩萨从虚空下。稽首佛足绕佛七匝。住於佛前白天师言：唯然世尊，雷音王如来敬问无量。兴起轻便游步康宁。尔时世尊，告问雷音菩萨。善来正士。快哉顾义故致奉现。宁欲听受如来秘要经典之慧。今密迹金刚力士。承佛威神而颁宣之。於是众会或有菩萨。心自念言：斯密迹金刚力士。在於何世积众德本。在何佛所而发道心。本何誓愿所逮辩才广大无极巍巍如是，时佛悉知是诸菩萨心中所念。告寂意菩萨。乃往过去久远世时。无央数劫不可思议。尔时有佛。名无量勋宝锦净王。出现于世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊，世界曰庄严。劫名善见。其佛国土有异威德。人民炽盛皆得安隐。五穀丰收土地大盛。咸共快乐。天人繁炽地悉平等犹如砥掌。无沙尘秽荆棘瓦石。唯琉璃水精明月珠玉。珊瑚虎珀砗磲马瑙遍布其地。其地柔软犹如天衣。有甘美香光色甚好。生其好草如天綩綖。以足蹈上足下四寸。举足如故。其土快乐无有大寒。亦不大热。人民仁慈性行和调。身口心定。香芬熏地绀琉璃色。彼国人民普得自在。皆受训诲淫怒痴保安隐寂静悉有威力。闻说法言皆识议理。其佛世尊时。诸声闻众有十二垓。诸菩萨三千二亿。其佛寿命三十六亿岁。无中夭者，斯庄严国其中四城。名曰快见。甚大广长。风雨时节五穀丰饶。人民安宁强不凌弱各得其所。一一方城广长各八十万里相去四百里。有一大国。一一大国各有千郡县及诸村落丘聚。其土人民身长四里。是时大城快见四方大城。复有大城名曰清净。王所治处土地广长。其城东西长二千五百六十里。南北广千二百八十里。郡国县邑各有一万。具足快乐。诸游观园各有一万。极甚清净七宝合成。时有转轮圣王。名曰勇郡王。有七宝一曰金轮。二曰白象有六牙。三曰绀色马朱髦尾。四曰明月神珠。五曰玉女妻。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军。主四天下。供过去佛殖众德本。威神难量。发无上正真之道心。逮不退转。在城中央立一屋宅。广长高大。长广各六百四十里。以七宝立七重墙壁栏楯。七重交道。七重宝幔。七重七重深堑。其宅里内有四大果园生若干华。一名妙华。二名功勋阿。三名山河。四名春安。有池水满。广长各二十里。皆以众宝而作栏楯。紫金为池紫金琉璃以为底沙。满八味水合生宝华。凫雁鸳鸯异类之鸟游戏其中。一浴池名施财。二名上窟。三名上香。四名妙御。中宫采女七万六千。如天玉女。各有好相端正殊好非世之有。其王正后玉女宝及诸采女。皆发无上正真道意。王有千子。具足勇猛与众殊异端正超绝。二十八相严饰其身。志性仁和。亦俱同心发大道意。尔时其佛游在清净大国。其王勇郡。供养无量勋宝罽净王如来。具足亿岁。诸菩萨众声闻等。衣被饮食床卧医药一切所安。园观浴池屋宅讲堂。房室精舍高台楼阁。一一比丘。与二侍使给所当得。其王诸子。志性安和无放逸行。常以至心供奉如来听受经典。不乐爱欲戏笑邪业。以无放逸听受经典不以生心。不久即逮兴五神通。以得神通踊在虚空，犹如雁王飞行自在无所罣碍。从其一观复至一观。从县至县从国游国。从一天下至一天下普行游观。以是要偈为大众说。

诸佛兴出世，玄远甚难值。人生在世间，亦甚难得遇。诸人咸同志，俱信乐听经。於亿百千劫，甚复不可遭。

今人中之雄，以出于世间。欲令寂然定，故说经法义。从安住世尊，谘受教训诲。求于大圣明，奉启佛至言：

以听受经法，弃捐于恶趣。以逮闻正法，得坐极安处。以逮闻正法，消除众尘劳。因其听受慧，得致正真法。

彼时布宣训，而演是甘香。缘其斯瑞应，地六反震动。普布告天人，诸天举叹曰：即时雨天华，其华若干种。

众生皆来集，不可称计数。最胜之开化，皆入于道法。前稽首足下，礼於天人尊。皆俱以叉手，恭恪而住立。

其最胜圣师，是逮得是心。随时顺义理，而为说经法。斯等之伴侣，得闻安住法。三十六亿俱，悉发大道心。

其三百亿众，具足不减一。皆以得清净，极上之法眼。其心以厌患，於俗之家业。悉共在彼世，弃家行学道。

诸人无数众，亿载兆垓人。咸启受经戒，皆作清信士。以逮闻经法，稽首佛足下。各各前辞别，悉自还归家。

佛告寂意。尔时王太子并共父王。以栴檀造立楼阁。广长清净好校饰之。作诸窗牖以众宝成。以牛头栴檀香一升烧气遍天下皆有美香。以是栴檀造立楼阁。广长高大高四百里庄严校饰。威神显现巍巍无量。正四方好四角四柱。所作平正安不倾斜。其王勇郡。因欲往到无量勋宝罽净王如来所。奉视稽首谘问听受经典。劝王眷属。人命难得佛兴难值。亿载时有经道难闻。宜往奉视谘受经典。王及太子夫人采女。大臣百官人民大校皆入校露高台楼阁。坐於百千严饰宝床。以众华香杂香衣服宝盖幢幡鼓诸妓乐。以恭恪心奉事尊敬。宝珠挍露高台楼阁。以贡上之。一切同心仁和之意。上在虚空犹凤凰王。与诸众俱无所罣碍。飞行浮疾往诣佛所。其宝挍露高台楼阁以到大会。前诣佛所。斯宝挍露高台楼阁。绕佛七匝还住一面。王及大众各下以出。前礼佛足及礼圣众。绕佛七匝因在前祝白世尊曰：久服圣音国有多事。不寻奉现惭愧无颜。饥虚之情今日乃果。时佛大圣。见王真心宫人眷属故来听法，则以随观。从其心本。应病与药颁宣经法。佛告大王。志建大乘有四事法。所游殊特不违大道。何谓为四。若学大乘笃信重人。所游殊特不违道意。何谓为信。若以喜乐奉诸贤圣。所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘。所游殊特不违大道。若谦恪听於贤圣经。至心入耳闻则受持以不自大。学于大乘所游殊特不违大道。以不自大观见众圣。稽首作礼一心归命。若尊精进学于大乘。所游殊特不违大道。以用精进轻身口心。举动便宜行以越度於一切行。是为四事。佛告王曰：复有四事。见无放逸。所见拥护。何谓为四。将护诸根见爱欲难。晓一切受想。知无常。因法得生命根第一。是为四事。菩萨有四事。名曰法王。何谓为四。一曰不舍道心。二曰亦复劝化他人发意。三曰以诸德本劝助道心。所可闻者意广无极。四曰一切释梵及四天王其诸声闻并缘觉地。至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是故大王。当行无放逸常修笃信。好喜无量道法之义常受正法。以法之乐而以自娱。若以精进求于道法。大王所行不贪境界。所以者何。大王当解。贪欲无厌犹饮咸水。其见贤圣智慧之明乃知限节。人命甚短安少苦多。生无不终当就後世。常畏将来心不可保。今日大王所供养佛。因是德本。以有四事具足劝助。何谓为四。世世财富不可限量。功德福报不可尽极。圣明之慧而无涯底。辩才之智悉无穷荆是为四。复有四事而当劝助。何谓为四。身行清净功德之业。言行清净戒禁具足。心行清净博闻无厌。其法清净圣明为党。是为四。复有四事劝助德本。何谓为四。善权方便修清净行。训诲众生智度无极。以清净业降伏魔官誓愿清净言行相应。一切诸佛法悉清净。积功累德逮见诸佛是为四。尔时世尊，为勇郡转轮圣王。说经中慧分别深义。其王心解即时欣然。便解身颈无数百千奇珍珠婴。以贡上佛。举国事佛给所当得。奉持五戒。尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人采女。从佛闻法心中喜悦。随时之心抱柔和意。无阴盖心。脱身衣被奇异宝婴。以覆佛上。启白报王。欲得舍家出为沙门。净修梵行。尽其形寿奉持禁戒。王即听之。如是寂意。其勇郡王奉无极法。逮法财富。稽首佛足绕佛七匝。与中宫采女及其官属。入大高台楼阁挍露。便涌出上於虚空中。须臾之间即复还服清净大国。於是圣王以十五日月盛满时若干种华。出入行到游观之园。中宫眷属观见好地。彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人。一名不行步。二名无虚损。从宫中出洗身沐浴適还去已，以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童自然来上夫人膝上结加趺坐。端正殊好非世所见。有二十八大人之相庄严其身。適自然现。即时虚空中百千诸天举声叹曰：是二孩童则法神圣。一名法意二名法念。是二孩童適自然现。时其名法念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子，化生无损夫人膝上。適加趺坐。异口同音而说颂曰：

若有守己身，能发菩提心。斯等之学士，为致善福庆。以为曾睹见，护吼兴现世。常以欢悦心，一志供事佛。

为大神通业，快得受救护。得消生死轮，疾灭无所生。若发菩提心，未曾忽忘之。以救摄众生，坏破生死难。

其上方境界，不可计佛土。彼土而有佛，号名曰时节。从彼佛土来，以用法故举。亦欲见功勋，国土之所有。

於时二孩童，各从所坐起。因便从母膝，移下在于地。俱发进其路，行诣天人尊。前稽首佛足，卻退叉手祝

四方宣佛德，今故来听经。佛法甚难致，闻受亦难遇。以得闻是法，当启人尊胜。至诚於佛道，无上正真业。

诸佛之道法，为甚难得值。爱乐经义者，亦复倍难遭。今日以闲静，用亲友好法。随顺之威则，奉敬信法教。

慕嘉於精进，所行无放逸。以得为沙门，如是处闲居。愍念住如是，质朴等无量。常抱惭愧心，知博闻难遇。

其慈普具足，愍念於众生。以能达深法，乃可逮法忍。计诸威力势，其心无怯羸。摄救诸众生，开化一切难。

若在於独处，造业无思议。以不贪其身，寿命根亦然。於学禁无厌，我思於道法。以是能晓了，逮功勋若斯。

若能学如是，第一甚难得。其法王之业，谘嗟此最上。斯诸法之要，报应普备足。当发往俱到，圣安住佛所。

其斯诸明智，受菩萨道行。奉行清白法，以用宣布教。随时而闲静，逮到五神通。因其识皆念，所行法惔怕。

其王二太子，与夫人采女。斯二明智等，行菩萨之法。以获神通慧，经行虚空中。往到世尊所，功勋智慧海。

前稽首佛足，自归人中尊。一切悉和同，俱往叉手礼。法意前启佛，并馀一切众。唯愿大圣尊，为我说道法。

最胜知是等，心中之所念。则为分别说，深妙之法义。是一切诸法，皆从因缘起。本无主师教，从造化现生。

其解内以空，外则无因缘。是一切诸法，慌忽悉空虚。以能察本末，无作见清净。计之犹虚空，常不可护持。

佛以无数便，为此等颁宣。分别敷演此，深奥之正真。七十六垓人，及二亿载众。一时皆得成，柔顺之法忍。

是时转轮圣王勇郡。中宫太子眷属万民。绕佛作礼。供养世尊及与圣众。昼夜七日毕竟还归其宫。於是勇郡转轮圣王。独处宴坐在於清净高阁挍露。自心念言：是吾诸子皆发无上正真道意。今当试之。何所太子先当逮致无上正真之道为最正觉者，便敕工师作七宝瓶极好团圆。作七宝[w099]显现微妙。又高七刃为四十九尺。使诸千太子各各疏名。作七宝筹。著瓶中举瓶著[w099]上。咸共夙夜七日供养。以天华香捣香杂香华盖幢幡。作众伎乐。供养宝瓶所疏名号。十千天子来佐劝助供养名号。时转轮王过七日後。取是七宝瓶。在中宫夫人采女诸太子众前。举著紫金案上使人举瓶。令诸太子各各探筹。有太子名曰净意。得第一筹。適得此筹於时三千大千国土六反震动。中宫夫人采女一切妓乐不鼓自鸣。於寂意所念云何。彼时净意太子岂异人乎。莫造异观。所以者何，则拘留孙如来是也。从次太子名离名闻兵，则拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根，则迦叶如来是也。次有太子名一切苦利，则吾身是也。次有太子名雨室则弥勒如来是也。次有太子名明月珠服。将来作佛名曰师子。次有太子於将来世成佛。名曰妙英。次有太子名贤氏。将来成佛名曰供养。次有太子名曰光首。後成佛时号曰妙华。次有太子名曰莲华氏。後成佛时号曰奉养。次有太子名离垢光。後成佛时号曰善目。次有太子名兵氏。後成佛时号曰快臂。次有太子名曰意妙。後成佛时号曰焰光。次有太子名曰净复净。後成佛时号曰焰味。次有太子名曰富党。後成佛时号无退没。次有太子名曰离垢净。後成佛时号曰执德。次有太子名曰坚强。後成佛时号曰宝事。次有太子名曰宝称。後成佛时号曰无欺世。於是寂意。取要言之。次广具足。有太子名曰甘铠。庄严第九百九十九。千不满一。後成佛时号曰无量德宝称。在是贤劫立兴来世。佛言如是寂意。有太子名意无量。得最後筹。是王太子当在最後成行觉道。时其诸太子。轻易调戏数数笑之。众等各言：我当成佛时降魔官属转于法轮。开化度脱无量众生令至灭度。假众生尽後何所设。当何救济。其後太子名意无量。目自睹见。得最後筹穷底成佛。应时愁恼。吾独何衅穷底得筹。五体投地犹太山崩。口自宣言：诸佛道法不可称量。众生之界亦无有限。所愿殊特不可思议。寻即立一切愿。令我兄弟千人成佛。後所教弟子所度多少。其寿长短计合是等一切寿命。与我成佛道时所寿久长若干適同。仁等所有一切圣众。我成佛时圣众独尔。颁宣经法所化度脱一切众生。亦复如是，与仁千人功勋巍巍適等无异不可限量。假使吾身所言至诚合成不虚。三千大千世界为吾现瑞。六反震动天雨众华。箜篌乐器不鼓自鸣。时意无量国王太子適立斯誓。寻时三千大千世界。六反震动天雨众华。箜篌乐器不鼓自鸣。上虚空中诸天百千。而叹颂曰：当如所愿最後成佛。名曰楼由如来至真等正觉。佛言寂意何故名之楼由。尔时愁感自投於地。用得下筹自积誓愿。由斯世尊号之楼由（楼由者晋言涕泣）於彼世时。其王太子誓愿已竟。说此偈言：

是诸佛道法，犹等如虚空。意觉若如幻，众生不可荆所愿誓吉祥，戒禁成清净。诸仁且听是，我所欲誓愿。

合集诸仁君，所寿之有限。诸重尊圣王，一切皆尽见。计是诸佛名，与我一寿等。成佛名楼由，比丘众如是，

其王太子感，故宣是言辞。诸天立虚空，举声叹颂曰：如今清净人，所愿必当成。因以众生故，会成所要誓。

佛告寂意菩萨。欲知尔时意无量太子乎。答曰不及。佛言：在是贤劫最後成佛号曰楼由。於贤劫中。所与诸佛千不满一。所度众生诸菩萨学比丘圣众。不及楼由。最後成佛而寿半劫。所度众生菩萨声闻一切圣众。竟於贤劫。与九百九十九佛。所度適等无有差特。佛告寂意。且观菩萨善权方便。成就禁戒而有殊特。具足誓愿独步独坐。周旋三界曾无休废。所以者何。楼由如来独以一身开化众生。与千佛兴所度无异。所益无限巍巍若斯。如是寂意。王千太子。其後二子各心念言：汝等正士所志云何。法意太子曰：吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委讬依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。法念太子曰：诸正士听。吾心自誓言：诸仁成佛道。身当劝助使转法轮適见相劝辄转法轮。寂意。欲知尔时勇郡转轮圣王乎。答曰不及也。佛言：则往过去定光如来是也。其时诸子。此贤劫中千佛兴者是也。从拘留孙为始作佛。至楼由竟千佛也。其法意太子，则今金刚力士名密迹是也。其法念太子者，今识其梵天是也。彼时圣王中宫夫人采女。今诸来会者是也。彼世之时，王诸太子所劝。出家作沙门者，及所教化。皆此贤劫稍渐受决当次第成最正觉。寂意。且观十二缘起。不乱德本获报应果。诸所发意不失其功。斯等正士十力普备悉获所愿。是故寂意。若有菩萨疾欲逮成无上正真道为最正觉。当学斯等诸正士业。勤修奉行悉存佛道。彼何谓佛道。不以害心於众生。兴乎慈心奉度无极习行四恩常修梵行。遵道品法具进神通。行权方便成就德本。是为佛道。佛复告寂意。其道心净斯性通达。其道和雅志性安隐。其道质朴而无谀谄。其道广普无所罣碍。其道平等心无偏党。其道无畏不犯众恶其道财富施度无极。其道丰饶戒度无极。其道不谘忍度无极。其道离处进度无极。其道不乱寂度无极。其道善择智度无极。道归己慧奉于大慈。道不曲意至于大哀。道受喜悦行以大喜。道归妙御至於大护。其道以除众苦之恼。消去贪害瞋恚之想。其道趣安心不怀色。道化难调刈色声香味细滑之法。道降魔官属令化去心自大及众怨贼。道消除阴种诸入悉无所著。道舍魔事。在众尘劳而得自在。道归上心离於声闻缘觉之念。道习诸去来所行致平等觉。道御大宝顺一切智。道常分别无碍慧明。道宣善行摄善亲友。道废坑堑消众结著。道弃尘劳越瞋诤地。道归安隐捐众非恶。道归吉祥趣泥洹业。是为菩萨行佛道业三十二事。菩萨住此。疾成无上正真之道。逮最正觉。