《梅溪词》共一卷，南宋史达祖撰词集，计一百十二首。它产生于南宋朝廷不思复国，士大夫沉湎声色时期。“看花南陌醉，驻马翠楼歌”（《临江仙》），便是其生活基调。

《梅溪词》难与辛、刘的镗鞳（tāng dā）之声，和张炎、王沂孙的亡国之音相比。但词中毕竟反映了那个时代，文人的内心矛盾和痛苦。如《寿楼寿·寻寿服感念》、《满江红·书怀》等，是自述身世的咏怀之作，明显表现了不甘贫贱、自怨自艾的情绪。尤其在北行使金期间所写的词，如《龙吟曲·陪节欲行留别社友》、《齐天乐·中秋宿真定驿》、《满江红·九月二十一日出京怀占》，抒发了山河破碎、月击心伤的政治感慨：“楚江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺”，“老子岂无经世术？诗人不预平戎策。”这些更说明词人的爱国之心未泯，在《梅溪词》中最具光彩。

《梅溪词》艺术成就较高，在当时就受到名家好评。张镃为《梅溪词》题序，认为“盖生之作，辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中，妥帖清圆，特其余事……端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。”姜夔赞“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得。”（《中兴以来绝妙词选》卷七引）清人彭孙遹，甚至过于赞誉：“南宋词人如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。”（《金粟词话》）戈载将史达祖的作品列人《宋七家词选》，也可见清人的重视程度。

史达祖历来最受人称道的，是其咏物词。南宋词人结社联吟，命题咏物成风，梅溪尽其能事。张炎《词源》盛赞其咏燕、咏春雨、咏春雪几首：“此皆全章精粹，所咏了然在目，且不留滞于物。”大概梅溪善于体物，描绘又极妍尽态，善于将主观情志、意趣融注于物象之中，以致不粘不脱、形神俱似。其赋情和咏节序之作，妥帖细腻，感情往往凭借景物的层次而展开、深化，有情景交融之妙，无浮艳淫哇之失。

另外，运思新巧，章法绵密，字琢句炼，善于化用典故和前人诗意入词，是《梅溪词》艺术上的显著特色。有人视史达祖为姜夔羽翼（见朱彝尊《词综》）。其实，他更多受到的，是周邦彦的影响。陈廷焯认为：“梅溪全祖清真，高者几于具体而微。”（《白雨斋词话》卷二）。后人把他与姜夔、张炎、高观国等，同归入风雅词派。然而，《梅溪词》内容比较贫弱，多在形式技巧上施展才力，不免有过于轻情纤巧，沉厚浑融则略显不足。周济说：“梅溪甚有心思，而月笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。”（《介存斋论词杂著》）这个评价，还是比较中肯。

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