●钦定四库全书

雪履斋笔记

（元）郭翼 撰

宋制屠牛之禁甚严刘後村尝有断刘棠勘语云棠忝预乡书顾以屠杀为业每有屠牛之讼常是挂名在法曾得解人止免公罪杖而杀牛乃是私罪徒人杀牛马三头者虽会赦犹配隣州计刘棠平日所杀何啻累千百头罪止徒流恐又非解元之所能免本合将刘棠送狱提勘前後过犯解府从条施行属当盛暑刑狱使者方且奉诏虑囚不欲淹延枝蔓刘棠勘杖一百牒尉司差人监下都保刘棠酒坊肉店日下拆除按刘棠以得解人而奏刀市井躬效屠坦之业殊为怪事乃後村据罪论断曾不假贷可见当时有司之刚执今私宰载道或有倚庶宗为坊店者城旦之律岂竟成虚设耶

张曲江因千秋节上事鉴十章号千秋金监録以伸讽谕新唐书所载如是刘煦旧史则云进金镜録五卷言前古兴亡之道上赏异之今韶州所刻金监録其第三章报国复兴録云唐世建业三遭女祸五遇佞臣已见三祸矣今主上又喜张守珪进营州杂胡阿荦山母再适安氏故冒其姓部落破散延偃之属逃来狡黠面生逆毛後定败国又有蜀州司户玄琰女为上子寿王妃十年後为女官今上宠之赐名杨贵妃举进入宫後日女祸又起三事定然安禄山者野猪之精也腹垂过膝史思明者鷊鸟之精脇生两羽杨贵妃者白鹇之精指爪纯赤此三人者成国事少败国事多复有木子双木木易行金二人入相佞进国虚至天宝中安有胡床之拒范阳千里烟尘引进契丹大燕安僭妃缢马嵬哭承事肃宗之人此时佞为五兮龄方见五郎扬尘合而复离也噫主上洒泪巴山艰行蜀道家亡国破恩已变仇方慕愚直臣虑主上有大难龄有异僧一员内载般若茶具缁衣其至蜀中难逼於梵宇开之难可释也龄不避鈇钺隐讳三百言弢千年後数兴废见之此章按自古谶纬诸书类多谜语未有直指如此章者词句鄙俚尤不似曲江大手笔且天宝年号既已明白载入玄宗何人定用此号改元耶种种可笑本无足辨而学士大夫访求金监録不可得遂有以贋鼎为真物而形之歌咏者良可谓无目之甚矣

谢师直谓刘贡父曰王介甫之知人也能知中人以上者自中人以下或不能知由其性韵独高而然贡父曰子好奕棋请以奕为喻李重恩天下之善奕者也与重恩敌者知之下於重恩或倍蓰或什伯重恩有不知者乎按贡父固是正论然师直之语未为无见长於知君子短於识小人张德远已蹈此弊但未可与介甫同日而论耳陈了翁说一人棊甚高或邀之入京参国手日久在侧并无所教但使之随行携棊局而已或人诘其故国手曰彼棊已精其高着已尽识之矣但浅着未曾识教之随行亦要都经历一过然则下於重恩者正未必重恩之了了也

陆务观云忠州最号穷陋白乐天诗乃有今夜酒醺罗绮暖被君融尽玉壶氷之句忠州岂有此景当时不堪司马闲冷骤易刺史故亦见其乐尔可怜哉又邓栟榈云王涯谗乐天出为江州司马及甘露之祸朝士殆无遗者而乐天方在洛中游香山寺然则涯果能陷乐天否乎小人无知欲以人胜天类皆如此但可怜耳两君一怜乐天一怜王涯辈然乐天江州数载徙倚匡庐瀑布之间仰观山俯听泉傍睨竹树云石至欲引妻子抱琴书以终老岂肯受人之怜若王涯辈者乃当如栟榈之言耳

风雨积五六日江上初霁遥望天际作月白色间作淡黄色所谓卵色天也世人仰观但见苍苍而已岂知苍苍者之变幻如许哉

阻风京口三日同泊千余舟忽东风呼号耶许之声如雷瞬息过郭璞墓回视波间突兀真所谓金山一点大如拳也前後帆影层叠悬挂遮却半江非兹地不能得此壮观非滞石尤累日不能得贾舶客船如许之盛乃知世间失意处反成就了无限快事要须耐烦等待耳

山兀然不动而已能使之断续隐显又能使之多少者云为之也观云可以慨悟身世

古来绘风手莫如宋玉雌雄之论荀卿云赋造语奇矣寄托未为深妙陆务观跋吴梦予诗云山泽之气为云降而为雨勾者伸秀者实此云之见於用者也予尝见旱岁之云嵯峨突兀起为奇峯足以悦人之目而不见於用此云之不幸也从风赋脱胎虽因袭而饶意味

辰州西四十里有鬼葬山不知何处得鬼骸骨武夷又有石壁高数百丈当岩端陡絶处列朱漆棺十余口隐然可望问之山人曰此历代神仙髑髅也李长吉为神仙作挽歌应非浪语

东坡云湖州江山风物不类人间加以事少睡足真拙者之庆又云一入荆溪便觉意思豁然此老生平快心只此两处

峨眉县所产谷品甚繁他处罕闻其名偶録於此谷凡二十五种青秆粘紫秆粘广安粘盖草粘柳条粘黄泥粘泡头粘老鸦谷毛香谷白莲谷荷包谷鱼眉谷冷水谷还了债弯刀谷红糯救公饥白糯老来红尖刀糯芝蔴糯猪脂糯花谷糯虎皮糯鸭子糯

凡链句之法短则欲掉如欧文忠环滁皆山也一句省去许多字面而意自尽者是也长则欲逸如韩昌黎若驷马驾轻车就熟路而王良造父为之先後也一句字虽多而风致则飘然动人

屈原作九歌篇名九而实十有一章朱子亦以为不可晓或谓九为阳数或谓有虞夏九歌之遗声俱恐未然吴草庐云前之九歌屈托以伸已意後之二篇无所托意止为巫者礼神之词而已盖与九篇不同时後人从其类而附焉耳

韩蕲王夫人京口娼也封两国夫人蕲王尝邀乌珠於黄天荡几成擒一夕凿河遁去夫人奏言世忠失机纵敌乞加罪责举朝为之动色罗景纶备述其事张俊有爱妾乃钱塘妓张穠也颇涉诗书俊文字穠皆与之拓皋之役俊发书嘱穠照管家事穠报俊引霍去病赵云事以坚其心且言今日之事惟在宣抚不当以家为念勉思报国俊以其书缴奏上大喜亲书奬谕以赐穠仍加封雍国夫人张韩皆中兴名将皆有奇女子为内助皆出微贱而张穠由妾受封且蒙手谕褒奬又过於蕲王夫人之遭遇矣

张横浦先生论语絶句大似妙喜偈颂固知其别有渊源至书传统论语简意超尤多先儒所未发其论仲虺之诰云说者谓弱则兼昧则攻乱则取亡则侮此大不然圣人之心岂以人之弱而反兼之亡而反侮之乎仲虺此言所以戒汤非称汤也仲虺既历陈桀之罪如此汤之德如此则伐桀之举乃当然尔何慙之有凡此者所以慰安成汤之心也然又恐成汤闻仲虺之言意谓兵之不可不用而例用之则将有不戢自焚之祸故又戒之曰兼人者必自弱攻人者必自昧取人者必自乱侮人者必自亡在汤亦不可不戒也後世如秦之并吞六国可谓兼之攻之取之侮之矣然既得天下不旋踵而复失岂非兼人者反弱攻人者反昧取人者反乱侮人者反亡与如此可以知仲虺之意

孔子赞殷有三仁虚斋蔡氏乃曰使以汤武或孔子处比干箕子之位必不终於囚死当废纣而立微子虚斋盖本孟子贵戚之卿反覆之而不听则易位立论不知废兴存亡关於天命岂人谋之所能及况纣又才智过人威权自揽实有难於措手者与霍光之行於昌邑者时势异矣朱子所谓委任权力之不同者是也虚斋殊欠审度

孟子至梁时梁尚未称王列国称王者亦尚少至徐州之会而後称王者衆耳篇首孟子见梁惠王之王字与王何必曰利等王字皆记者改称之词夫礼莫大於分分莫大於名纵使诸侯已称王孟子犹不予其僭岂有君不自王而孟子以王称之哉其为大贤之累甚矣

人臣事君扶颠持危者有死无二天之制也若坐视宗社之危亡缄默而去岂人臣之善哉孟子於百里奚之不谏去虞入秦之事而贤智之是为人臣怀二心者立赤帜也其意何居尝考之春秋矣僖公五年冬书晋人执虞公胡氏曰晋人执之者犹衆执独夫耳书灭夏阳於前纪执虞公於後以见弃义趋利黩货无厌之能亡国败家审矣胡氏发明春秋书法如此孟子愿学孔子也春秋既絶其君孟子安得不恕其臣均一独夫也汤武之放伐尚得为应天顺人百里奚之不谏将不得为贤智乎圣贤垂世之旨政未可草草窥测

子所雅言诗书执礼陈亢既在圣门何待伯鱼告之而後得闻耶盖亢实子贡弟子何以知之观其问子贡曰子为恭也仲尼岂贤於子乎则为子贡门人无疑家语列於弟子中而史却无太史公必自有据

太史公言宰我为临淄大夫与田恒作乱夷其族孔子耻之苏子由力辨其诬以为田恒之乱本与阚止争政阚止亦子我也田恒既杀阚止而宰我适与其字相符又不幸平居有昼寝短丧之过遂蒙恶名於千载而儒者信之不疑耳然更有大可笑者政和间有举子治周礼堂试以禁宵行为题此生答义引宰予昼寝得罪夫子为言主者乃问之答曰昼非寝时也今宰予正昼而熟寝其意必待夜间出来胡行乱走耳因语友人言宰我固在十哲之科只因白日一觉华胥致使後世信为叛逆疑为奸盗睡魔之害事如此

予家有刘原父七经小传解昼寝云学者多疑宰我之过轻而仲尼贬之重此勿深考之蔽也古者君子不昼居於内昼居於内则问其疾所以异男女之节厉人伦也如使宰予废法纵欲昼居於内所谓乱男女之节俾昼作夜大雅之刺幽厉是也仲尼安得不深贬之然则寝当读内寝之寝而说者误为眠寝之寝窃意朽木粪土之词正因其怠惰而致责若以为非眠寝之寝则引类为不伦矣宰我此一端既已致胡行乱走之疑又复来纵淫之诋不意擅言语者而忽招口业如许予又安可少子由之辨

曾子三省皆指施於人者而言传亦我传於人传而不习则是以未曾躬试之事而误後学其害尤甚於不忠不信也

至於犬马皆能有养汉疏云犬司夜马服劳皆能养人而不能起敬人子不敬则何以别於犬马近代袁□□云古者养亲有六珍之礼下三珍犬豕鸡以犬为重上三珍马牛羊以马为重犬马皆所以养亲也二说俱较集注为优而汉疏於语气尤惬

谅阴二字朱子曰未详按谅信也阴默也信任冢宰默而不言古注之说如此

先进章如用之即所谓如有用我者盖夫子得时行道必以先进化导天下不忘移风易俗之怀也注中乃云用礼乐似当详审

子不语怪力乱神汉疏云力不由理斯怪力也神不由正斯乱神也又云力之怪者异类也神之乱者邪魅也所以不语

庄暴见语好乐未有以对而问於孟子盖所语者既非近世攻伐之事又非三代仁义之事遂不敢以率易而妄置可否耳暴在战国未尝着名而事君不苟於一言以此益叹古人之难及

孟子论贵戚异姓之卿亦只言大概而已微子去之伊尹放太甲於桐皆不论贵戚异姓也

记称孟子长於诗书其读诗也不以文害辞不以辞害志其读书也尽信书不如无书此其所以长耳

汉末之文惟出师二表忠义愤盈洵足以继伊训配说命此外如魏武自叙虽云言不由衷然笔势自是倜傥高柔取鹿疏简劲滑稽尤不易得若邯郸淳作孙叔敖碑以两头蛇为枝首虵又遗武余典恨不与羲皇帝代同世等句蹇澁都不成语只优孟一歌较史记似胜

人未有不畏炎者畏也而反趋之与赴灯之蛾何异闲庭僻径爽日清宵有何不可宁耐政不知炎凉二种毕竟受用安在陈简斋诗云一凉恩到骨诵其语顿使两腋风生

齐家治国只是耐烦成佛作仙只是忍辱高明人不能寔证此地自不免客气奔腾

作诗如作字横眉竪鼻所差几何而清俗相去远甚然亦有姣好而俗者有丑怪而清者要不在皮相之媸妍也

裴行俭为行军总管大军次军於此暮立营已毕行俭更命徙高冈吏白士皆安堵不可动不听促徙比夜风雨暴至前营所水深丈余衆叹服因问何以知之行俭曰自今第如我节制毋问我所以知也此事实出偶中行俭但知洼地之不可立营未必遽料是夜之风雨也既偶中矣遂因而神之若真有不可窥测者触类而长孙吴不过此法

疾病有非人力可为者宋显仁后韦氏两目失明募医疗者莫能奏效有道士应募金针一拨左翳脱然复明后喜请治其右报当不赀道士曰后以一目视足矣彼一目存誓可也后惕然起拜盖后自敌中回曾与钦宗誓曰吾先归苟不迎君者瞽吾目也道士固欲治之无益遂不治耳龎安常愈人之病如神自患聋疾终身不能愈彼又岂少治聋之方哉医家有祝由一科虽涉荒唐然鬼神之理自不可废

顾恺之尝以一厨画平日所珍惜者糊题其前寄桓玄桓发其厨後窃取而缄如旧还之绐云未开恺之见失画直云妙画通灵变化而去亦犹人之登仙冯元咸曰世以长康为痴不知此正是海鸥贵势戏弄桓玄处长康本怀竟不能瞒元咸於千载也曹操云本欲辱衡衡反辱孤此等处岂可庄语相向

神仙传每称心影不偏者可以成道非平昔正心之力安能使其不偏有志於长生冲举者患其欹邪须有那移安置之法子舆氏之所谓集义是也

昌黎与大颠三书真伪之辨纷纭然道无凝滞行无繋缚苟无所恋着则山林闲寂与城隍无异等语似非他人贋鼎苏子瞻与佛印柬仆不知大颠何如人若果出世间岂一退之能轻重哉真伪直可置而不论

张佑孙鲂皆以金山五言而传然鲂诗不及佑业已着之前人此後竟无嗣响者王平甫槛外风吹前渡语江边影落万山灯大有俊鹘摩空之概郭祥正鸟飞不尽暮天碧未失豪壮本色而子瞻直许其三分应是未见廊下墨痕耳

金山一名浮玉山又名获符山又名伏牛山又名龙游山又名互父山乂名泽心山一山而其名七金华杨氏洞天记曰中国洞天不载於名籍者尚有金山其一也

峩眉山自趾徂顶为七十里过於岱宗三十里孤絶高寒已逼西方佛界震旦第一山也其巅一名胜峯普贤大士所居

范蔚宗尝言以文传意以手送文以文传意自不须注脚以手送文非工巧都忘直跻自然之境者未能遽解譬之飈起而云飞扬潮来而海震荡作於不自知动於不容已何关人力思索

有治有乱有盛有衰有得有失有忧有喜有毁有誉删除一件不得若欲占住这边推去那边此天地鬼神之所不能也其间分数之多寡或有偏在一边者亦但就百年以内评量耳试从历刼旷观定无铢两畸重

孔子论中庸之圣只遯世不见知而不悔他日赞乾初九乃析为二语曰遯世无闷不见是而无闷遯世自我而言不见是自人而言遯世尚有独寐寤言永矢勿谖之乐至於不见是则所谓一国非之天下非之几於俯仰局蹐到此而能无闷直是不见一物洗心退藏之学何以复加此等人出而用世则圣而不可知之谓神也又安有亢龙之悔哉

大风浃旬拥檝七昼夜长年苦於守候今日遂冲波侧帆而去念此七尺几危於蛟宫鼍窟历可指数徒以一饱无时遂成往来熟路东坡云我谢江神岂得已有田不归如江水石湖云若使一廛供闭户肯将青雀易柴扉有道人自不作欺诳语也

晋方技有韦虚者父母使守稻牛食之虚见而不驱牛去乃理其残乱者父母怒之虚曰物各欲食牛方食奈何驱之父母愈怒曰即如此何用理乱者为虚曰此稻又欲得生杨慈湖先生偶因盗园蔬者询守仆何道以防之守仆余姓者曰须■〈扌弃〉少分与盗乃可先生遂释然曰吾师也韦是体物之仁余是处物之智因时而施更有何事窘我

注疏射不主皮言古者之射兼取礼乐容节不但以中皮为善周衰礼废射者无复礼容故孔子抑之云古之射者不主皮也为力不同科言古者为力役之事亦有上中下设三科焉周衰政失力役之事贫富兼并强弱无别而同为一科故孔子非之云古之为力役不如今同科也古之道也者结上二事皆前古所行之道也此说甚异

雪履斋笔记