周易集注原序

乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有往有来有进有退有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王繋卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明隂阳变化之理错者交错对待之名阳左而隂右隂左而阳右也综者高低织综之名阳上而隂下隂上而阳下也虽六十四卦止乾坤坎离大过颐小过中孚八卦相错其余五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四隂之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居蒙杂而着是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以隂阳之气皆极干六天地间穷上反下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所繋之辞多于前圣孔子没後儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下篇之次序乃将说卦执图求骏自王弼扫象以後注易诸儒皆以象失其传不言其象止言其理而易中取象之旨遂尘埋于後世本朝纂修易经性理大全虽会诸儒衆注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知後儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千余年不其可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾岂可?左腹岂可入易与诸经不同者全在于此如禹谟曰惠廸吉从逆凶惟影响是真有此理也如泰誓曰惟十有三年春大会于孟津是真有此事也若易则无此事无此理惟有此象而已有象则大小远近精粗千蹊万径之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故象犹镜也有镜则万物毕照若舍其镜是无镜而索照矣不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之说也後儒信而从之如讼卦刚来而得中乃以为自遯卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其为天下之至变正在于此盖乾所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎巽震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遯则综大壮故杂卦曰大壮则止遯则退也见于孔子杂卦传昭昭如此而乃曰讼自遯来失之千里矣此所以谓四圣之易如长夜者此也【德】生去孔子二千余年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父母病侍养未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫髪遂远客万县求溪深山之中沉潜反复忘寝忘食有年思之思之鬼神通之数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万历二十六年戊戌二十九年而後成书正所谓困而知之也既悟之後始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一隂一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知繋辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作说卦序卦杂卦于十翼之末孔子教後之学易者亦明白亲切但人自不察惟笃信诸儒之注而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僭于伏羲文王圆图之前新画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图又画八卦所属相错图又画八卦六爻变自相错图又画八卦次序自相综图又画八卦所属自相综文王序卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图又发明八卦正位及上下经篇义并各字义又发明六十四卦啓蒙又考定繋辞上下传又?定说卦传以广八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先训释象义字义及错综义後加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于後其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庶读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣孔子曰盖有不知而作之者我无是也孟子曰予岂好辩哉予不得已也圣贤立言不容不自任类如此【德】因四圣之易千载长夜乃将纂修性理大全去取于其间更附以数年所悟之象数以成明时一代之书是以忘其愚陋改正先儒注疏之僭妄未暇论及云瞿塘来知德撰