钦定四库全书
易象正卷八
明 黄道周 撰
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
象曰泽上於天夬君子以施禄及下居德则忌【正曰夬姑洗之卦也万物齐洁荡涤去秽其律六十有四神明之所取断也是而犹有忌焉何也即戎之德难乎为上也说而和用以能通健而决不用以柔远扬庭告邑则犹自为治也或曰施禄居德之适相戾何也曰君子自治不以治人厉已不以厉人爵禄之在王庭予之不敢恩夺之不敢怨去小人而有怒气畀君子而有德色是皆君子之所甚忌也君子居仁而不居惠居义而不居利居於无所利而不居於为仁义者诗曰为谋为毖乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵天位天禄系於王庭王者以公於天下君子以奉於王者致谦以居之致恪以受之又何孚号之有乎书曰居宠思危罔不惟畏则可去其夬夬者矣故夬者施禄及天下之象也施禄者不自德厚下者不自宅及其究也为厚下安宅】
初九【夬之大过】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往大过栋桡利有攸往亨
壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
【正曰胜而往亦岂无咎乎大壮之趾则犹有孚夬之前趾则遂得咎何也大壮而恒则犹未为过也夬而大过则是为过也夫以五阳决一隂而犹有不胜何也曰栋之挠也其壮不任事机未决而漏言先泄宵人自防其柄倒持往而不胜又何怪乎曰是两利往也利往以求制胜何壮之有曰是无位也而动已蚤君子制事而下人是谋鲜有不覆者矣诗曰厌浥行露岂不夙夜畏行多露壮趾而夙夜何贵之有】
九二【夬之革】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往革已日乃孚元亨利贞悔亡
惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
【正曰革则有位矣有位而用柔孚惕厉号天下信之然且似有忧恤者何也熠燿行宵蜉蝣出隂朝宁之有小人犹边庭之有夷狄不保其无但曰夜行而已君子之治小人不能使小人絶类能使小人信志莫夜之惕号非曰怨憎亦以自警也诗曰告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯爵位者朝廷之扞掫也爵位昼明扞掫夜勤虽有伏戎勿忧之矣故曰氷炭互胜者朝廷之大戒也以知其消长节其蚤莫则可免於厉矣】
九三【夬之兑】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往兑亨利贞
壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
【正曰健而说然犹之健也世未有不独行而能健者也独行壮頄其势必争丽泽而往衆志乃合故独行者君子之志丽泽者君子之务也君子合衆以成务致独以审几夬夬而行虽未得志天下犹且信之诗曰肆不殄厥愠亦不陨厥问太王是也夫无独行之志而欲成丽泽之务道谋牵於下党议?於上虽曰无愠与壮頄者同败也诗曰如匪行迈谋是用不得子道】
九四【夬之需】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往需有孚光亨贞吉利涉大川
臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也【正曰夬决也需不进也夫以夬决之时进需时之策谁信之乎君子因时相物而动退而谋其身进而谋其人无肤之臀不可行也牵羊之策不可前也於是而道决进之策则亦且疑之矣君子之居德也为兑而说为需而待说而独行待而能断故以谋则寡失以动则无悔若濡有愠闻言不信则犹未失断也周公出师於毕龟焦而弃龟陈师於牧雨至而决战周公之独行也文王伐密而密下伐崇而崇降然且七年大勲未集是文王之次且也文王次且不以为怯周公独行不以为壮夫亦曰时而已诗曰孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之文王周公之谓也】
九五【夬之大壮】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往大壮利贞
苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
【正曰夬之大壮动而震姑洗之律被於太簇阳蔬怒生不必洿隂夬夬之阳得其所求於斯时也赞阳出滞考神纳宾因其大采以修日德则犹之中行也故苋陆采而蔬圃治蔬圃治而嘉谷秀诗曰荼蓼朽止黍稷茂止言治小人者也中原有菽庶民采之言治君子者也苋陆之贱不逮小人其贵不逮君子庸猥之材与时俱荣夬夬而用之夬夬而去之明昭之赐则必有与者矣夫以盛明之时无登庸之业博硕之荐而试禴於苋陆者亦各其宜有道所不訾也故曰中行无咎虽云大壮则犹之中行也以大壮为中行则是圣人舍其韦佩也】
上六【夬之乾】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往乾元亨利贞
无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
【正曰夬而乾何凶乎易之观夬与其观剥也犹之临遯各儆其所终故天道之长消圣贤所大毖也君子以是而夬小人小人亦以是而夬君子矣故快心之事君子之所流涕也无号终凶鬼神之於小人何谋乎曰王庭孚号亦欲不信於天下云耳君子不以消长听之天道不以进退委之国柄乾乾夕惕以图其後诗曰藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔後是乾元之所思永也故孚号者君子之不获己也】
姤女壮勿用取女
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
象曰天下有风姤后以施命诰四方
【正曰是蕤宾之卦也蕤宾之律五十余六不可以损矣不可以损而益之益之弥壮故易所不敢取也然则乐有正间姑洗蕤宾犹之阳律也而为女壮何也曰从律则谓之阳律从卦则谓之隂令矣君子肃於隂令以察夏至谨其起居无有不恪节嗜慾尚澹泊屏息敛身以待隂阳之自定於是而有佚志怠色则其蕃育不备赋命苟薄神人所酬献不从焉诗曰神之格思不可度思矧可射思君子治其房闼以栖神明早服夜息如御宾客故姤之女壮君子有所不取也不取女壮而施命诰四方者何也言室满室言堂满堂天下如家安知四方及其究也以闭关独复】
初六【姤之乾】
姤女壮勿用取女
乾元亨利贞
系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢独
象曰系于金柅柔道牵也
【正曰金柅乾也羸豕姤也系于乾则姤不为政孚于姤则乾不为政矣楚司马子期欲以妾为内子问左史倚相曰吾有妾而愿欲笄之其可乎对曰昔先大夫子囊违王之命諡子夕嗜芰子木有羊馈而无芰荐君子曰违而道谷阳竖爱子反之劳而献饮焉以毙於鄢羊尹申亥从灵王之欲以陨於乾谿君子曰从而逆君子周旋惟道之从子木能违若敖之欲而吾子欲荐芰以干之其可乎故曰金柅之系违而道羸豕之孚从而逆贞吉不往则近于道者乎】
九二【姤之遯】
姤女壮勿用取女
遯亨小利贞
包有鱼无咎不利宾
象曰包有鱼义不及宾也
【正曰包有鱼女子之祭也女子尸祭不及宾客爵弁在门不顾内厨记曰彼妇之口可以出走见女壮而思遯者夫亦有伊微之心乎诗曰哲夫成城哲妇倾城哲妇则犹之包鱼也】
九三【姤之讼】
姤女壮勿用取女
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
【正曰女壮而知讼则亦知厉矣诗曰谁生厉阶至今为梗言夫妇舌之阶厉也君子於讼以作事谋始於归妹以永终知敝而姤之讼兼之故次且之行未为蹢躅也君子省於内德足以制义省於外德足以制慝嬿婉之交何国蔑有包鱼以讼其中羸豕以讼其初凶厉以讼其终则亦可以免咎矣周室之兴也皆以姜任其替也皆以骊隗夫岂姜任之女蒙骊隗之女壮乎不有女壮何以敌国未之思也夫何远之有】
九四【姤之巽正变象】
姤女壮勿用取女
巽小亨利有攸往利见大人
包无鱼起凶
象曰无鱼之凶远民也
【正曰女壮而乾孙重巽申命妇人为令故包之有鱼则犹内政也包之无鱼则是外政也艶妻煽於内卿士应於外从我公事而舍其蚕织天下旤败则从此始矣诗曰敝笱在梁其鱼唯唯齐子归止其从如水故姤而行巽君子之所恶也春秋书公及夫人如齐与夫人归自齐孙于齐是春秋之严也春秋之不获己也亦犹之申命施诰使天下取则焉耳】
九五【姤之鼎】
姤女壮勿用取女
鼎元吉亨
以杞包瓜含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也【正曰瓜易败也杞不易败也姤贱而鼎贵也以其子贵其母以其阳德养其隂节以其不易败养其易败者故坤之含章载谦以从其君姤之含章载鼎以从其夫臣道以得妻道不失诗曰南有樛木葛藟萦之乐只君子福履成之故以樛木而萦葛藟含章之义也君子犹或知之以福履而成君子有陨之道也君子则不之知也君子体道以养万物使其阳节不既隂节不亢以御臣妾驺从各得其所诗曰瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣是姤之鼎之谓也】
上九【姤之大过】
姤女壮勿用取女
大过栋桡利有攸往亨
姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
【正曰姤之大过过在勿取女者也鹿之感阳麋之感隂时至而角解角解而不交君子遇穷而颠颠而不复遇吝则吝矣失亦其时也何咎之有故大过之灭顶与姤之姤角其义不相远也时过而遇凶与时遇而过吝知命者不失其命知性者不失其性周公之诛管蔡不以为罪夷齐之违明时不以为鄙诗曰天实为之谓之何哉故大过之姤与姤之大过其要无咎一也其皆有独立不惧遯世无闷之心乎不然何其词之危而平显而明也夬姤二隂之卦也是宜在北政而系於南政何也三才之等六尺四寸自四尺二寸而入於下际余二尺二寸以交於顶踝故自乾坤至於剥复二十二卦人身之上际剥复至於损益腑臓之海滙也夬姤而下股膝屈向交於北政故夬姤萃升南北反易三才之等九道之纬於是可别矣故易者天人之大辨也天地之有夬姤皇王升降男女迁化世运不齐皆繇此出以夬姤而别下际以剥复而别中身两济乾坤顶踝始终规而圜之一南一北日月出入鬼神所行十有三万一千六百余里经纬隂阳上下终始盖亦犹是矣故剥复夬姤圣人所以命鬼神而别天地也易之为道不亦精乎序卦传曰益而不已必夬故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也杂卦传曰姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也是皆为长夏之会也唐武德甲申始入夬限是岁六月庆州杨文干受甲於建成欲图秦王玄武门之旤则构於此也又明年丙戌秦王杀建文元吉乃即帝位上皇让居北宫故为王季与泰伯子臧之难也以魏徵辅建成以王珪教魏王泰而皆有市心岂时会使然抑人谋之绌乎太宗既纳马周之言置酒未央奉觞上夀颉利起舞冯智戴咏诗真古今一时也而内不能监玄武之事使青雀投怀承乾贾旤犹外侈灵州之伐远勤安市之师故为帝王而欲絶慾以谈仁义非尧禹不能矣甲寅之距甲申正三十年夬姤中交而才人武氏始为昭仪考武氏入宫在贞观丁酉十二年十月时方十四距永徽甲寅又十八年姤女已壮而施诰四方夫古人亦已及此乎疑似之形杀李君羡故谶纬之书君子之所絶口也雉奴柔懦恐不克终文皇之言不为不智而天鼓其波水沴屡作在廷诸臣无一人议其始者及雌形既变旤漦已翻乃叩头泣血以明不可使李积义府敬宗三人者推刃诸李几灭唐宗岂不哀乎丙辰显庆而後尚三十余年包鱼躅豕并发其毒酖废三子杀十二王朝士破灭者几数千家虽以狄仁杰娄师德之流亦含诟忍耻待尽而已谈者以春秋姜氏不去夫人谓臣无挟君以子去母之理正当委曲以奉雄狐栖迟而观敝笱呜呼过矣夫使文姜覆鲁之宗敬嬴絶文之祀即三家诸子亦有起而殉之者必以季孙行父公子遂为百世之模亦不达於类矣夫亦束於权势偷日视隂旡繇从圣贤问其沐浴也】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣象曰泽上於地萃君子以除戎器戒不虞
【正曰泽上有地其象修文地上有泽其象修武何也泽上有地则泽在地中百流归之人临其上以为教思容保文德出焉盛明之时也地上有泽则泽冒於地百流泛滥人萃其间以为戎器不虞武事出焉忧危之时也忧危之时而为假庙用牲何也是犹之明盛也大衆所聚不得礼乐必有戈矛故羽龠干戚两者相为救也诗曰瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞琫有珌是犹之盛明也而韎韐鞸琫及於君子故俎豆军旅两者亦相为用也及其究也为多识前言往行以大畜德】
初六【萃之随】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往随元亨利贞无咎
有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
【正曰萃而随虽不为乱其道足以乱矣是非有终孚也号笑焉耳君子独往不随丈夫独行不随小子萃而随人何为者乎故号者丧志之事往者正行之道也春秋之会盟何岁蔑有其孚而寻之皆不终也其号而随之皆乱也鲁僖公不服於齐与卫莒盟於洮又盟於向齐人来伐臧文仲病焉欲以辞告问於展禽展禽以膏沐犒师齐侯问曰鲁国恐乎对曰小人恐矣君子则否齐曰何恃曰恃二先君之职业昔成王命我文公及齐太公曰尔股肱周室以夹辅先王赐女土地质以牺牲世世子孙无相害也恃此不恐齐鲁乃平夫僖公则可谓乱随也文仲则可为号萃也展喜则可谓勿恤而往也夫无独往之志而以乱随人者是大衆所为握笑也】
六二【萃之困】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往困亨贞大人吉无咎有言不信
引吉无咎孚乃利用禴
象曰引吉无咎中未变也
【正曰萃而困衆志乃固薄物以祭犹可以福故衆困引吉难以为信也而大人终信之者忧患同恤衆人之道急病让夷君子之务也鲁饥文仲请籴於齐从者曰君不命吾子吾子请之其为选事乎文仲曰居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违今我不如齐非急病也在上不恤下居官而惰非事君也乃以鬯圭及玉磬如齐告籴鲁人赖之称之曰智故引吉之义未为选事也衆志所在吾因而从之虽困不殆禴祭之与大牲亦异物而同用也若臧文仲者利用禴矣】
六三【萃之咸】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往咸亨利贞取女吉
萃如嗟如无攸利往无咎小吝
象曰往无咎上巽也
【正曰无咎而又何吝乎谓其与衆同义也衆呼而衆应合志於隂无复正助或告之旤难则相视兴叹以是为吉凶同患者是龟蓍所不与也故大牲禴祭大人之所贵也号呼咨嗟则小人之事也大师将动旤难且作智不足以虑远义不足以用衆而泛泛焉与衆人同志者若溴梁虎牢翟泉之会皆是也虽云无咎吝必从之诗曰许人尤之衆释且狂其萃之咸之谓乎】
九四【萃之此】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往比吉原筮元永贞无咎不宁方来後夫凶
大吉无咎
象曰大吉无咎位不当也
【正曰萃之必有比势也比犹有不宁之虞焉比於上而得其信比於下而得其顺则是大吉也情伪相攻好恶相畸琴瑟之专一水水之相济则未之听食也夫当衆萃之时大臣比附以行威福下有得衆之疑上有震主之嫌天子孤立羣下不亲则乱矣萃而比则犹之从王也从王而吉何咎之有吉日之诗曰兽之所同麀鹿麌麌漆沮之从天子之所车攻之诗曰决拾既佽弓矢既调射夫既同助我举柴夫是则萃之比者也後夫之凶其辕涛涂之谓乎抑郑伯首止之谓乎】
九五【萃之豫】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往豫利建侯行师
萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
象曰萃有位志未光也
【正曰萃有位何谓也天子无故以王人会於诸侯诸侯有事会盟而不朝於天子故春秋无义战则亦无义会也北杏阳谷之会皆是也葵丘之赐胙阳樊之请隧或贞或悔则亦其志也然且天下不信之者古者天子受命日觐四岳羣牧班瑞于羣后五载一巡狩羣后四朝诸侯比年小聘三年大聘五年朝于天子乃自相朝也天子有事於羣后命侯伯致讨锡以弓矢事成而献於天子侯伯专征不得自相命也故萃者天子之事豫者侯伯之道也天子有命建侯行师以讨不庭而征不服则无所事萃诸侯伯而谋之诸侯伯自相萃而谋行师则无所事请命於天子故萃之豫非所彰信於天下也大德而永贞犹可以伯否则以强臣盟会自教其下也故比之原筮豫之元永贞萃之四五皆用之是天子诸侯之互相取也救许城邢立卫犹庶及此也】
上六【萃之否】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往否之匪人不利君子贞大往小来
齎咨涕洟无咎
象曰齎咨涕洟未安上也
【正曰萃咸之嗟如尚有小吝萃否之涕洟以为无咎何也夫亦其时也知人之难古帝靳之灾眚之着不虞间发萃而得否上下动色大衆齎嗟神将与谋故萃而谋泰饮食宴乐则是不可为也萃而谋否齎咨涕洟则是可为也抑戒之诗曰肆皇天弗尚如彼流泉无沦胥以亡夙兴夜寐洒扫廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方故如卫武公则可谓知萃之否者矣沙随平丘之会则亦不足以讳也】
升元亨用见大人勿恤南征吉
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
【正曰升犹似有恤者何也根伏於地隂揜於上二阳并进利在不蔽故似有恤也君子患德之不积不患不在高位树艺拱把不见其益有时而长故考德论业稽古达务君子所为高大也说命曰念终始典于学厥德修罔觉伊训曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海夫以家邦之亲长为四海之敬爱非积学而能之乎君陈曰尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷其诸升之谓欤夫以继长为志以下位为耻真小人之事也故升者顺德用积不见其益惟夭惟乔日月迈征及其究也以茂对时育万物】
初六【升之泰】
升元亨利见大人勿恤南征吉
泰小往大来吉亨
允升大吉
象曰允升大吉上合志也
【正曰升而泰允升大吉勿问之矣泰之丽於乾坤未有不利者也而升与大畜其着者矣甘临之有忧何也忧夫已大者也天地之否泰托於人不托於时君子彚征小人屏迹则是道泰也甘言日谄长民日骄则是道忧也升之初六隂动而从阳嘉言罔攸伏野无遗贤是当元恺之时也至於八士而仅乃再值夫逢是时而後言升不亦已难乎】
九二【升之谦】
升元亨利见大人勿恤南征吉
谦亨君子有终
孚乃利用禴无咎
象曰九二之孚有喜也
【正曰升而谦位高而下人善世而不伐益流福好之所归也诗曰虽无旨酒虽无嘉殽虽无德与女晏婴季孙行父赵衰范爕皆用之矣故禴者神明之所繇通也孚而用禴衆志以格神道以得三让而升堂百拜而受享夫岂为福日免咎而已故致让存位非德之至者也孚禴则庶乎可也】
九三【升之师】
升元亨利见大人勿恤南征吉
师贞丈人吉无咎
升虚邑
象曰升虚邑无所疑也
【正曰升而得师衆志以归为礼则有节为度则有制崇高以为志容蓄以为量是亦大人之道也故虚者邑之聚丘也升虚而望羣动了然以观衆则得其辨以用衆则得其利伊尹之升陑卫侯之望楚则亦丈人之义也君子不耻下位而耻其德之不足以辨物不乐高位而乐其道之足以济衆升而师则亦庶乎当位矣当位而升何疑之有】
六四【升之恒】
升元亨利见大人勿恤南征吉
恒亨无咎利贞利有攸往
王用亨于岐山吉无咎
象曰王用亨于岐山顺事也
【正曰升而恒未失常也君于顺德累世不失颂曰天作高山太王荒之彼作矣文王康之荒则用升也康则用恒也以十五王之德服事五十年亦可谓恒矣岐山之亨未为不顺也君子守其顺德以俟天命拘系之穷不以为戚弓矢之锡不以为宠诗曰厥德不回以受方国又曰岂弟君子求福不回夫以文王之德而一曰不回再曰不回则用亨西山而仅得无咎何为过乎故以庸人之德而翘非常之福亦鬼神之所恶也】
六五【升之井变正象】
升元亨利见大人勿恤南征吉
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
贞吉升阶
象曰贞吉升阶大得志也
【正曰升之井犹似有恤也而大得志何也曰泉动於下而泽升於上瓶繘虽羸而井德不改故井德者百世之务羸瓶者一朝之患也若子患受德之无地不患受福之有失汲井以为养升阶以教让故小人乐其利君子乐其志诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉行潦且然而况於井德乎故劳民劝相有位者之敬事也】
上六【升之蛊】
升元亨利见大人勿恤南征吉
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
冥升利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
【正曰物消於昼而长於夜日夜相息而後不息者见焉草木冥升则各有极也圣人以其不息绵其相息者以其有极而引於无极亦曰干蛊贞甲而已先甲後甲昼夜所以不息也诗曰天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终抑戒之诗曰民之靡盈谁夙知而莫成故蛊之利冥升之利贞性命之义也体升以干蛊体贞以干冥积德之致也夫不有道德而谈性命於消息之故不已迂濶也乎萃升二阳之卦也是宜在南政而系於北政南北别系是则视於夬姤矣故南政二十有四夬姤北来而居其际北政二十有四萃升南来而居其际夬姤萃升天地之大别也人身体竪竪而别之三际不等天地体圜分其重卦三际各二十四故夬姤萃升别其离次而日月出入隂阳之道?可识矣体竪顶踝交於咸恒体圜腑臓结於两济圜倚异用而经纬如一两极之间为天地心日月距极各六十七每卦岁历亦於此出故曰升降迁化命历之义亦分着于此也】
【序卦传曰物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升是何谓也曰亦各其遇而已是犹未出姤也长夀延载之间岁在癸已是安金藏剖心之岁也又五载戊戌庐陵王始还东都辛丑还东宫乙已正月乃诛易之昌宗冬十一月武瞾乃卒以一鷕雉浊乱朝廷者五十年狄娄姚魏皆为宰相俯仰其间及武瞾暮年思子?梦乃徐出数言续安苏之後可耻也魏元忠手戕敬业流涕凶门酿韦氏之乱扬三思之灰而犹数腾辅颊以居懋名亦可哀也观於景龙景云之事戎器不虞信难除矣相王不监玄武门之翫蚤授玄宗使太平乱行致有登楼之变玄宗又不监後汉之旤轻用内侍使力士擅权遂开观军容之渐自元年癸丑至丁丑二十四年诸贤谢事李林甫牛仙客为政遂废太子瑛鄂王瑶光王琚以宠惠妃又五年甲申以安禄山节度范阳明年是诵新台之诗又七八年林甫乃死国忠用事又四年乙未悉以蕃将代汉将而禄山遂反论者以禄山之反国忠趣之国忠不趣山宁不反不除不戒戒御乃大且以谓男戎之旤细於女戎之旤也乎丙申禄山僭号陷长妄天子促驾於扶风太子即位於灵武自郑泛翟泉之後无有也天子至凤翔乃遣使祀张九龄刘生曰樊丰败而後祀杨震宦者败而後祭陈窦辽水败而後祀魏徵禄山反而後祭九龄思之晚矣然亦未为晚也幸而鬼神害淫禄山思明数年之间俱有子旤上皇还蜀居兴庆宫御楼瞻眺李辅国因之遂鼓唇舌执辔西宫忧生仓卒盖自玄武门承天楼兴庆宫之事三变矣然且不至於簒弑夫谓夬姤萃升亦获乾坤之用乎乾坤之拥女旤其败如此也乾主而坤臣乾外而坤内互相取也】
困亨贞大人吉无咎有言不信
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰泽无水困君子以致命遂志
【正曰泽无水何也水滙於泽则谓之泽泽决於水则不谓之水也泽决而水道赴壑之智勇於蹈险君子以谓之致命小人以谓之尚口故言不见信君子之所谓困也君子畜德於中不言於外浅深莫测清浊莫分无所利於人而天下信之畜义於中扬声於外独行不疑独言不违无所利於身而天下疑之故天下之得其理义者鲜也诗曰王事敦我政事一埤遗我我入自外室人交徧摧我夫是则可谓困矣羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝夫是则可谓不失其所矣困而不失其所虽有危言何畏之乎然则致命遂志何取之漏泽也曰盛水则无泽盛泽则无水遂命则不见志遂志则不见命杀身成仁或为之杀人媚人则不为矣其究也为明庶政无敢折狱】
初六【困之兑】
困亨贞大人吉无咎有言不信
兑亨利贞
臀困于株木入于幽谷三岁不觌
象曰入于幽谷幽不明也
【正曰险而说则是说险也困初而刚动不信而言则衆以为乐旤矣世有乐旤之言无有乎源不可恃流不可迅上兑不塞下兑立决故当初用之时虽有丽泽君子犹以为不可也何也讲习之言亦大人所不事也世而犹信丽泽之言则君子之免於困也久矣诗曰或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲不以其长故臀木入谷君子有所未免也】
九二【困之萃】
困亨贞大人吉无咎有言不信
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
象曰困于酒食中有庆也
【正曰困于酒食用衆之义也朱绂方来假庙之致也利用亨祀大人之贞也征凶无咎不言之信也夫有方来之福而有征凶之旤何为者乎困而得衆为上之所恶也上之恶下专其名下之违上方其情朱绂方来则未可知也臀木入谷则未可避也以不信之言往尝於上则上以为动衆造誉瘝君者矣诗曰亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争用此道也鬼神听之矣】
六三【困之大过】
困亨贞大人吉无咎有言不信
大过栋桡利有攸往亨
困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也【正曰困而栋桡栋桡而往何之乎君子当困有所不避也非所困而困则有所不为也困之大过已过矣而犹且往则是乐旤也古有乐旤而往者无有乎九侯之事是也君子正命以致其命正志以遂其志匪正之眚则犹之无妄委身以俟之然且君子无所惧闷也】
九四【困之坎】
困亨贞大人吉无咎有言不信
习坎有孚维心亨行有尚
来徐徐困于金车吝有终
象曰来徐徐志在下也
【正曰金车徐徐坎未满也吝有终心行尚也天下之可信者其维心乎习坎之言心易之所贵也君子当厄不求速去待命不求速至盈科而得其渐满节而得其候虽有违言久而必从东山之诗曰我徂东山滔滔不归我来自东零雨其蒙如东山则可谓困於金车者矣】
九五【困之解】
困亨贞大人吉无咎有言不信
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
【正曰是困之解万物甲拆罪过之所繇免也罪过之生始於爵禄赤绂之与劓刖互相掣也赤绂不去劓刖不说夫欲不去其赤绂而说其劓刖此岂一日之诚而能之乎故泽水之决竭而困雷雨之合集而解史巫以通之神明以将之以为是得於祭祀者而圣人犹以是中直之为夫神明则中直之凖也诗曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福是小明诗人所求说於祭祀也】
上六【困之讼】
困亨贞大人吉无咎有言不信
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
【正曰困而讼则何当之有乎夫讼者所以为悔也世未有困而不讼讼而不悔者也葛藟臲卼皆生於讼讼窒惕中则臲卼可安葛藟可去矣然则困可以不讼乎曰已困矣又何讼乎使讼而见信则不如不讼之信也申世子曰敬贤於请诗曰往来行言心焉数之蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧顔之厚矣是犹未能至於无讼也】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
象曰木上有水井君子以劳民劝相
【正曰观於井而知养民之勤也井之閲瓶多矣然而繘者不疑羸者无怨谓瓶可改而井不可改也君子为宪布於象魏时事或违而更令易人不为怪者亦主於诱掖劝助而已矣故谨於用人慎於用法君子之志也用人而不终用法而变更君子之不获己也君子之敬慎不敬慎於瓶而敬慎於繘之者故观於繘井羸瓶而後知惧也伊诰曰终始慎厥与惟明明后夫以劳民劝相而不慎於使令奔走之臣於以嗟叹岂有极乎诗曰微子之故使我不能餐兮言夫劳劝之不至者也故井者劝劳之象也井不废?情不废法其究也为明罚勅法】
初六【井之需正变象】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
需有孚光亨贞吉利涉大川
井泥不食旧井无禽
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
【正曰夫裕於人者不仰於天足於已者不待於物水木之用而云雷之需以待其时其与几何故瓶者井之禽也泥下时舍不甃不渫则州里弃之矣虽有羸瓶不复集之君子养人时修其宪强则抑之弱则干之臯陶曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉不食无禽则是弃井也以养民之时而待弃井之功不如号吁以仰之云雨矣诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中言夫成宪之不省者也】
九二【井之蹇】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
井谷射鲋瓮敝漏
象曰井谷射鲋无与也
【正曰谷射瓮敝非蹇而何故井者所以修政也蹇者所以修德也以德修政故养者得其地难者得所济蹇而方难则必有旁漏四射不任其事者矣上不修德下不任事故多劳而鲜功屡劝而罔济诗曰天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄宪宪泄泄犹谷之射鲋而瓮之敝漏也】
九三【非之坎】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
习坎有孚维心亨行有尚
井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
【正曰井有坎万物之所就养也养贤及民惟心而已诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之君子以养贤为心使教事有习德行有常则明昭之赐与天下共受之矣渫者井也汲者繘也繘腐井深谷射瓮敝虽有行人泂酌莫从故上不求贤下不贡士王者所致辟也天下之不祥则莫大於蔽贤者矣舜举十六族而升於大位季孙行父逐一莒仆而五世食福焉王明并受何疑之乎周政曰举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任是可以教汲者矣】
六四【井之大过】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
大过栋桡利有攸往亨
井甃无咎
象曰井甃无咎修井也
【正曰井而大过有过於羸瓶者矣羸瓶射鲋井敝必修故疆界之辨沟洫之设明王之所致力也君子之於养人有过其事倍其力而犹为之者若井谷而甃之是也古者彻田彻田而後井之井久必敝敝必复修之修之不复而後以为阡陌鱼胠以为阡陌鱼胠而後量之均之埶必不复故先王之法一敝不修必以所养人者害人是则非井之过而修井者之过也故废官旧职先王之所审举也以为天废而去之必有人旤书曰股肱惰哉万事堕哉言非改井之过而不修井之过也】
九五【井之升】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
升元亨用见大人勿恤南征吉
井冽寒泉食
象曰寒泉之食中正也
【正曰井而升贤人得时汔繘有功夫当氷坚之候涧谷沍隂水泉不鸣而井独以是荐其寒泉使丧者有所得恻者可以食夫非汔繘之能而谁乎齐得夷吾於叔牙秦得繇余於蹇叔楚得叔敖於子文皆非井之能而繘之能也伊训曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓廸後人夫後人之思俊彦有若先王之勤者乎故曰劳於求贤而逸于致治是先王所为劳劝也】
上六【井之巽】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
巽小亨利有攸往利见大人
井收勿幕有孚元吉
象曰元吉在上大成也
【正曰井道之成则莫如巽矣井之羸瓶则不巽之故也下民之情难於虑始而可与乐成井方渫而幕之过者心恻已汲而普之行者共孚故人主得一善人行一善事未尝不与衆共其明福也伊尹曰非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德诗曰民之秉彛好是懿德故从民所好天下亦好之从民所恶天下亦恶之三诗所称岂弟乐只无不从民者则井而巽之谓也困与井三阳之卦也从於南政盖自夬姤萃升离次而外复依其常所以别经纬之素也又自咸恒损益而来於是三舍隂阳相从各以其伦困井之义为物已极而後天地变化帝王鼎革又从此始矣则易之变化无穷而非推衍之儒所能窥也序卦传曰升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井是何义也曰是亦近於道者也易之为君子虑也忧以深其於隂阳常嗟其往复若物不可以久居其所益而不已必决是也唐室之盛至开元极矣其为旤亦备古所希有肃宗庚子上皇既入西内壬寅遂崩肃宗亦崩李辅国遂弑张后及越王系代宗即位辅国已死然亦称中书令博陆王自童贯以前仅有之也代宗初年听仆固怀恩之策以河北诸州付薛嵩田承嗣李怀僊三贼帅而河北遂以不复自是节使留後纷纷相授矣癸卯初年吐蕃入宼即用播迁元振夕放朝恩晨举以为李郭之才不及鱼程者而又使元载刚揜其後含容八年乃克一决终代宗十四载之内无闻焉德宗庚申六月遂筑奉天城以建元之岁为尾遯之谋诸节度渐寻干戈不三年朱滔田悦王武俊李纳皆自称王朱泚迫长安李希烈僭号李怀光叛去天子自奉天再奔梁州艰难崎岖而犹不知卢杞之奸卢杞死而裴延龄用白志贞窜而窦文场霍鸣仙用琼林大盈散而进奉宫市开赖李晟马燧之力以克还都邑於李泌陆贽之言未有所省改也困曰有言不信以徽纆为朱绂蒺藜为金车虽兴元诏书亦何以信於天下顺宗婴疾无足纪者宪宗之朝有李绦裴垍李藩诸贤皆识大体通时务裴度继之廓清淮蔡於是李师道奉表纳质王承宗复献二州曾不一年骄侈生心皇甫鎛程异以市井俗吏躐居中书裴度屡疏而上指为朋党唐之朋党皆自宪宗右鎛异始也而论者以为始於牛李对策过矣宪宗既崩方镇又乱藩镇之旤盖自代宗初年终於宪宗末载而稍一苏裴度疏云淮西荡定河北底宁承宗敛手削地韩宏舆疾讨贼岂朝廷之力能制其命哉直以处置得宜能服其心耳危哉是言也徽裴公必以是谩上居功者矣大人维心有言不信裴度亦有焉庚午辛未李怀光反上奔梁州是困井之中交也以用序溯之在渐归之候故睽家归渐夬姤萃升与唐室相终始也然则谓井困者何也是体卦圜序也下经之辨四着乾坤晋得遯夷首之以咸唐得姤萃究之以困至於鼎革又自一限而唐祚讫终然则宪宗之暴崩无治之者乎曰当时不治之则後世亦无得而治之也】
易象正卷八
<经部,易类,易象正>