序二

○序二

正学编序

济阳文会序

宋正献文集后序

宋翰林文集序

送韩伯敬赴杜浦廵检序

靳先生诗稿序

曹先生文稿序

至元新格序

两汉诏令序

性理四书序

訾君孝义诗序

送刘德刚赴三尖寨廵检序

江西佥宪张侯分司杂诗序

△正学编序

儒者之学，祖述圣贤之所传，考求经传之所载，端本以正人心，立教以化天下，有若鲁斋先生许文正公其至于是欤。至正四年春，天爵忝官西台。三月，帅御史敦劝郡学。四月，谒鲁斋祠，命山长祁文思辑录先生褒封之制、奏对之书及其哀诔之文，号正学编，刊布以式士类。

夫天将定一函夏，跻世隆康，则生文武神圣之君为斯民主，又必有道德中正之臣以辅相之，然后明道术以叙彝伦，兴礼乐以敷治化。伏覩世祖皇帝之所以为君，鲁斋之所以为臣，其有见于斯欤。故朝廷公卿之上，郡县庠序之中，皆明夫易、诗、书、春秋、论语、孟子之文，以敦夫君臣父子夫妇兄弟朋友之典，曲学邪说悉罢黜之。今稽是编，文正之为学也，精思苦索以求其所未至，躬履实践以行其所已知，识儒先传授之正，辨异端似是之非。其被召而立于朝也，严乎出处之义，尽其事上之礼。谓国家居中土当行汉法，则历年多而可久；治天下定其规模，则事有序而不紊。本之于农桑学校以厚民生，辅之以典礼政刑以成治效。盖欲君之德比于三代之隆，民之俗登于三代之盛者也。呜呼，先生德业若此，非学术源流之正乎！是学也，伊、洛、洙、泗之学也。自圣贤既没，正学不传，秦、汉以降，学亦多岐矣。或以记诵词章为问学之极致，或以清虚寂灭为性理之精微，或以权谋功利为政事之机要，是皆非学之正，此道之所以弗明、世之所以弗治也。不有儒先君子探其原而启其途，端其识以正其趣，则士将伥伥然无所依归。览是编者，盖知夫学术源流之正矣。临卭魏文靖公生宋之季，每以世道下降、士习愈卑深慨叹焉。其曰：「记问，学之末也，今非圣贤之书而虞初稗官矣。虚无，道之害也，今非佛、老之初而梵呗土木矣。权利，谊之蠧也，今非管、晏之遗而锥刀毫末矣。」魏公斯言，岂特一时之所当忧者乎！

呜呼，先王经世之志，儒者有用之学，久不着于世矣。世祖临御，方大有为，鲁斋以真儒之学，启沃弼正，俾圣贤之道，昭明于时，诗书之泽，衣被于世，斯则有功于今日之大者也。是以封爵之崇，从祀之典，百世之公论，终不可诬。当是时，有祖苏、张纵横之术，钩距揣摩，欲以利害动朝廷，智术操天下。赖天子明圣灼知，奸邪随殄灭之。或者犹欲踵其余习，盗名欺世，是亦弗思之甚也。列圣继作，文治休明，儒者之学，益见于用，而鲁斋扶世立教之功，不可及矣。

维昔书院之建，盖以先生首应聘召，见世祖于六盘，被命教授京兆子弟。考论是邦师友渊源，实有所自。诸生游息于斯，读圣贤之遗经，考儒先之言行，庶能正其趋向，感而兴起已夫。是岁秋八月，后学苏天爵序。

△济阳文会序

济阳之士读书永安僧舍，缉为贡举之文，月再会焉。或文义字书之讹，亦各有罚，必欲词章程序期于中选，其志亦可尚哉。我国家奄有中夏，治安日久，始议设科取士。其为制也，询之孝弟信义，盖欲其行之有常；试之经义疑问，盖欲其学之有本。继以古赋诏诰章表，欲其敷扬宏休，以备代言之选；策以经史时务，欲其经济斯世，发为有用之学。是则朝廷设科取士之意，诸君子其亦思之否乎？且济阳介于齐、鲁之间，圣贤德化之所被也。邑之先进有若故翰林学士杨文安公，雅德懿行，为世师表；故河西佥宪程君，今江西省掌故王君，皆由进士入官，焯有声誉者也。诸君子接于师友之见闻，考诸文献之原委，振励愤激，讲明正学。他日荐名春官，仰副国家求贤图治之美，岂徒曰文辞之工而已乎。集贤侍讲学士、通奉大夫、兼国子祭酒赵郡苏天爵题。

△宋正献文集后序

国子祭酒宋公既卒，制赠翰林直学士、范阳郡侯，谥正献。其弟翰林修撰褧次辑遗文为四十卷，将板行之，家贫不克。御史共以为请，遂命江陵宪刊诸学宫。

公生京师，早从亲官江南，留落江、汉间最久，学日益富，文日益奇。延佑初，北还，声闻隐隐动台阁。一时名卿若清河元公、济南张公、东平蔡公延誉不容口，乃擢高科，历显仕。方期大用，而公卒矣。呜呼，天之生材固为世用也，或弗究厥施而遽夺之，岂公之不幸耶，世之不幸耶！自昔燕、赵山川风气雄浑奇伟，豪杰之士往往出于其间，故材气强毅，不随世俯仰。公之文辞高古，务出于己，每叹近世文气骫骸为不足尚也。国家设都于燕七十余年，人物生于兴王之会，奋立事功列官将相者盛矣，而问学文辞之懿若公者，几何人哉！

公之行已大节具翰林谢公之铭章，然尚有可称者，而众或弗察也。当天历初，公移疾家居，殆及百日，凛凛乎死生祸福，不能怵也。及至顺中，儒者以才华相夸尚，咏謌治平，以需进用，公独退然如不能言。此其胷中所蕴，岂区区文士所能及哉。天爵昔官六察，尝以士气不振，荐公可教冑子，庶几作新士类。朝廷輙从其言。未几公卒。江陵公所旧游，流风余思，犹有存者，文字之传，将及四海矣，读者尚能兴起也夫。

△宋翰林文集序

延佑中，朝廷大兴文治。予友宋显夫从其兄诚夫自江南来，出其橐中诗文若干篇。一时学者共传观之，公卿大夫争识其面，而大宋、小宋之名隐然传播于京都矣。未几，诚夫果魁多士。久之，显夫亦赐同进士出身。初，显夫兄弟从亲宦游于江、汉之间，日益贫窭，衣食时或不充，故其为学精深坚苦，下至稗官传记，亦无不览。诗尤清新飘逸，间出奇古，若卢仝、李贺之流，盖喜其词以模拟之。及闻贡举诏下，始习经义、策问。既擢科第，遂入馆阁为校书、编修、修撰、待制，又尝为太禧掌故、中台御史、山南佥宪，最后由国子司业入翰林为直学士。至正丙戌之春，年五十三以卒，谥曰文清。诚夫累官至礼部尚书、国子祭酒，谥曰正献。始者诚夫之卒，显夫属予序其文后。今显夫之亡，其子国子生吁复汇其稿征序于余。夫宋氏文学之伟，固不待予言而传也，第念伯仲方以才能进用于时，用不极其至，相继沦逝，此中外有识之士重悼惜也。

昔者仁皇开设贡举，本以敷求贤才，作兴治化。今观累举得人之盛，或才识所长裨益国政，或文章之工黼黻皇猷，议者不当尽以迂滞巽懦诋訾之也。呜呼，去古虽远，士之卓然能有所见，毅然能有所守，又岂无其人哉。彼或訹之以利害，视之以祸福，事弗合义，言不中度，诡随而妄作者，亦有之矣。显夫学识持守逈与流俗不同，斯其兄弟平昔讲于家庭，而世人或不能尽识也。予以交游之久，故深知之，知之深则其哀之也切。是则国家承平百年德泽涵濡，而庠序乐育多士之功，岂第求其文章言语之工而已。显夫家本京师，故题其集曰燕石云。至正六年冬十月朔，集贤侍讲学士、通奉大夫、兼国子祭酒赵郡苏天爵序。

△送韩伯敬赴杜浦廵检序

儒者之为学官，由县而州而路，积百五十月始入流选。其迁调之淹，需次之久，近者二十余年，远者或三十年，而其人亦老矣。朝廷知其然，略更其制，愿为廵徼官者听，南士调广海，中州士调江南。夫天生民而为之士，宁无豪杰有为之才，倜傥不覊之器。顾使跋涉江湖风涛之险，触冒蛇虺瘴雾之毒，其亦可怜也哉，士之往者又岂得已也哉。然而幸有一焉。比岁山东、河南之境，旱干水溢，民罹寒饥，盗贼窃发，职警捕者皆以为病。大江之南，火耕水耨，民颇丰足，野无所警，岂惟士之幸也。虽然，国家建官本以为民，民既丰裕，当思抚字之方，休养生息之道。方今郡县贪吏黠卒害民为甚，江南大家被害尤甚，居官者不可不知也。知之则思所以格之，民其庶几少休乎。唐山韩伯敬由真定儒学正调江南杜浦廵检，将行求言，故书是以赠。

△靳先生诗稿序

昔者国家兴隆之初，合乎南北疆宇之大，网罗人才，布列官守。其政术之廉平，文词之雅正，接武宋、金，遗老沛然有以周用于世，是岂中则欿然不足、外则轩轩以艺能自负者所可拟乎！呜呼，甚矣，祖宗德泽之深厚，仁贤之众多，治化之隆，为不可及已。余乡靳先生汝弼，字舜卿，生逢海宇之清晏，亲承耆旧之典刑，问学之富，蔚乎有章，政术之良，秩焉可纪。出佐江东宪幕，则称赞画之长，擢尹浙西剧县，则着循良之誉。惜乎蕴负所有，不获尽施而亡。家藏所著謌诗一编，余因其孙穆得而诵之，缅怀国初治化人才之盛，感而为之书。

△曹先生文稿序

庐陵曹先生有文数百篇，季子友仁板行于世，征愚序其端。昔者国家隆兴之初，人材众多，然或抱异材奥学，卒于小官，岂非命欤。先生少年傥倜有奇节，论议古今，出人意表。江左初下，一时名公争与为友，而名声日延。作为文章，博洽古雅，不狥流俗，可谓豪杰之士矣。盖先生平生雅好著述，每言：「宋有国三百年，礼乐文物、名臣硕儒皆表表可纪，国亡史多散失。」乃慨然自任，著书若干卷，未及脱稿而卒。年方逾于知命，官仅止于徼廵，此搢绅君子所以伤悼不能已也。

当中统初，朝廷肇置史馆，承旨王文康公鹗请修国史及辽、金史。其言曰：「既亡人之国，不可亡其史。」未几宋氏亦灭。是时诸老皆在，而三史卒不克修，是亦天也。至正癸未，大臣始奏论辑其事，于是使者分行四方，网罗旧闻。先生去世已久，仲子汝舟以遗书来上，众皆爱其书法简严，而叹先生不及与于论撰之列也。呜呼，甚矣，作史之难。先儒以谓古之良史，其明足以周万事之理，其道足以适天下之用，其智足以通难知之意，其文足以发难显之情，然后其任可得而称也。夫太史公以奇伟之材，去古未远，论者犹谓疏略抵梧，况其下者乎！况后世乎！

愚尝备员史属，阅近代载籍，宋自建隆迄于嘉定，实录、编年、纪志表传盖数万言，其未成书者第宝庆、咸淳之事而已，秉笔者岂无所藉手乎！夫唐及五代初皆有书，而欧阳公、宋公寻复为之，盖山林有志之士若曹先生者又岂无其人哉。愚因览其遗文，感而为之书。先生讳毅，字士弘，家本庐陵，今葬宁国之南陵。至正己丑春正月丙午，通奉大夫、江浙等处行中书省参知政事赵郡苏天爵序。

△至元新格序

国家以神武定天下，宽仁御兆民。省台既立，典章宪度简易明白，近世烦文苛法为民病者，悉置而不用。呜呼，斯其所以祈天永命奠丕丕之基者欤。故平章政事广平何公荣祖明习章程，号识治体，当至元二十八年，始为新格一编，请于世庙，颁行多方。惟其练达老成，故立言至切；惟其思虑周密，故制事合宜。虽宏纲大法不数千言，扩而充之，举今日为治之事，不越乎是矣。盖昔者先王慎于任人，严于立法，议事以制，不专刑书。是以讼简政平，海宇清谧，其皆以是为则欤。是书旧板漫灭，省府命重刊之，览者当体先朝宽仁之治，慎勿任法烦苛为尚哉。

△两汉诏令序

先王典谟训诰誓命之文，何其义理精微忠厚恻怛感人之深能若是欤？盖情之发于中者实，则言之着于外者切，德泽之及于人者深远也。三代而降，文辞近古者莫两汉，若一时典册诏令，混于纪、传。有能取司马、班氏书离其说，决其先后，俾观者见其爱民忧世、恤刑薄赋、遣使求贤、乞言图治。词气温雅，制作森严，甚有古之风烈。夫明君贤臣吁谟于岩廊之上，既务合乎典礼，发号施令，敷布于海宇之内，必能格于人心。斯其上下之交孚，治忽之所关，岂偶然哉。有虞之朝，龙作纳言，夙夜出纳，帝命惟允。郑，伯爵也，为命裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。况后世有天下者，涣汗大号，鼓舞兆民，皆出治之本，经国之要，岂可以私智独见而为之乎。

我国家累圣相承，兴崇治化，凡议大政，皆命文学老臣共之。故诏令之颁，浑厚质实。及贡举试士，诏诰亦用古体。其轸念黎元，追古制作，诚非近世所能及焉。然则帝王之制，固本于五十八篇之书，而两汉诏令亦不可忽也。

是编吾家所藏，西汉十二卷，吴郡林虙录；东汉十一卷，四明楼昉录。及官浙省，与宪使王公议刊行之。向闻于潜洪咨夔亦尝纂次成书，事着其畧帝系之说，惜乎不传。独得其总论，刻置卷首。又命进士高明辑其目，文学掾江若泉正其讹。或谓两汉季年权奸柄用，擅政称制，文宜刊削。夫命令虽出于当时，而善恶悉着于史策，录之以示训，不亦可乎。至正己丑五月甲午，赵郡苏天爵书。

△性理四书序

至正丁亥，诏严守令之选，以六事责之。明年夏五月，浙西廉访副使徐侯思让拜括苍郡守。下车之初，奉行六事惟谨，狱讼日简，治化日兴。暇则帅僚吏诣頖宫，听诸生讲诵经训，于是郡人兴起于学。侯益延师储书，尽教养之实。又以周子太极图说、通书，张子正蒙、西铭，刊置郡学，俾诸生阅习。书成，号性理四书，命文学掾云某来求序。

尝谓士之著述固有待序而传者，若夫先儒立言垂训，推广圣贤所未尽发，开示后人所未知闻，又何待序而后传耶！盖自周衰，圣学失传，汉、唐数百年间，岂无豪杰之士以孔、孟之言为学者欤？然而穷极性命之根柢，发明义理之精微，或有所未至也。宋兴既久，周子出于舂陵，河南程子、关中张子相继而起，其微言大义，传诸学者。凡天地之所以生成，日月之所以运行，山川之所以流峙，万物之所以茂遂，鬼神之所以秘，人道之所以明，莫不原理以达于用。紫阳朱子、东莱吕公叹其广大闳愽，若无津涯。念穷乡晚进有志于学，无贤师友以迪之，则不知所入也，因共掇其关于大体切于日用者，为近思录传焉。今国家九有会同，崇尚文治，而伊、洛诸儒之全书广布于世，不亦宜乎。

呜呼，昔人有以道学、政术为二事者，先儒深以为非，谓孔、孟可作，将推其所得施诸天下欤，将以其所不为而强天下欤。盖王者为民父母，视四海之民如己之子，则讲治之术，必不为五霸之假名，秦、汉之少恩矣。然则徐侯之刊是书，其有意于古之治乎。

△訾君孝义诗序

德州齐河县有孝义之士曰：訾君仲元。其上世以赀雄，金之季年，散财招壮勇，保卫乡社，由是赀衰，然里人咸赖之以安。圣朝平定之初，君之父思振先业，而家日裕。有子四人，仲元居其次。幼服田力穑，悃愊无华，动循矩度，敦行孝义。父病疡甚，君拜医求药，药必亲尝，衣不去体，食不甘味。父卒，躃踊哀号，绝而复苏。棺敛葬祭，稍从礼制。既而母亦感疾，伏枕二年，君奉侍弥笃。及卒，哀踰前丧。母钟爱君孝谨，知其无所私藏，疾革，屏人以金珠首饰付之。君拜辞，乞与诸弟，母益贤之。异时诸弟求分财别居，君不能止，听择田庐便利者取之，而己略不介意也。诸弟不幸蚤亡，君抚遗孤如己子，待中外婣族尽恩义。里闬贫无依者十余家，割良田百亩俾种植自给，以终其身。岁大疫，贫者不能具药饵，有食瓜辄自汗者，君买瓜载米过病者家，亲分与之。或言：「疫气相染，不可。」君曰：「我以诚意援人于危，造物者忍害之乎！」其死者又量赙之。间岁不登，乡人有所假贷，积不能偿，悉取券焚之。于是一乡之人，皆感其惠，而君之孝义彰于远近矣。

县以其名登之府，部使者核实以闻。朝议命旌其门闾，仍令史官书之。君之子德明官从仕郎、管勾南台架阁，尝与浙西宪幕王君威可同掾中台，相好也。故威可将求诸公謌咏君行，属予序其事。

呜呼，昔者先王之为治也，井天下之田而俾之耕，民无寒饥之忧矣；建大小之学而明其教，民兴孝弟之行矣。故居于其乡，出入有相扶之义，患难有相恤之道，老幼皆得其养，生死俱无所憾。或一夫不得其所，在上者则曰时予之辜，斯其所以尽为民父母之道者欤。我国家覆焘九有，惠鲜小民，德至渥也。然而一乡一里，或罹水旱之灾，民尚有仰其好义之家以周给之者，盖人之生禀乎天地之性，恻隐仁爱之端，莫不因其有所感发而着见焉。是以笃实之士不为物欲所诱而力行之，非有待于外也。观乎訾君慈祥岂弟之行着于家庭，忠厚孝友之风推于乡党，凶岁则出其有余以济不足，饥者与之以食，疾者捄之以药，殣者送之以藏，是则朝廷治化之隆、风纪敦励之严有所致也，宜乎大夫士歌咏其美以为劝者哉。

△送刘德刚赴三尖寨廵检序

国家设廵徼之官，所以诘奸禁暴，俾一乡一里之人莫不获其安静休养之惠焉。然或地有险夷，俗有美恶，故政之及人又有浅深迟速之异，是则系乎人之才能何如尔。浙江之东有州曰瑞安，州之西南地左而民众，故设廵检以分治之。至正七年春，刘君德刚承命而往，征言以自励。德刚为真定判府公之曾孙，葭州府君之孙，历游京师两国子监，而得是官。故其本诸故家之所见闻，淑于明师之所教养，加以气粹而才良，言慎而行雅，其于职事必克有以举之。比岁吴、越之境年谷屡丰，盗窃弗发，居官者不能廉静以息民，贪墨兴事，深文巧诋，民始不胜其重困矣。故狱讼之烦，廵逻之扰，则有造币之伪，食盐之私，榜笞逮系，无所不至。呜呼，安居而乐生，人之常情也，或陷于罪戾者，又可不哀矜欤！方今刑狱病民，岂独江南也哉。虽然，瑞安为州在昔多搢绅儒先，其商订古今，考求制度，凡天官、律历、井田、封建、礼乐、政刑，靡不讲贯，而儒学之盛，乡俗之美，民之易治可知矣。夫朝廷命学校之官居廵徼之职，匪第资其扞御之方，盖欲责其抚字教养之事也。德刚自其父祖爱民而好士，又知读书勤于职事，故予深有望焉。

△江西佥宪张侯分司杂诗序

读国风之诗，有以考俗尚之美恶，知政治之得失，然皆民俗歌谣，非公卿大夫雅、颂之音也。蓟丘张侯士从由江西佥宪来官燕南，出示按治之暇所作謌诗若干首，备见江右吏治民俗之弊，安得不为之三复慨叹乎。

夫一道德以同风俗，隆古之治所由兴也。江右之人何独哗讦至于斯耶？盖大江之南，山水清丽，人生其间多轻俊而喜文，平昔负气不肯相下，官吏贪黠者又从而逗挠之，彼始百计求直，纷争而不息矣，是岂民之本性、俗之素然哉。张侯为人廉明慎密，按部吉、贑、袁、瑞之境，皆俗之尤徤讼者。侯发奸擿伏，彰善树弱，风节矫矫，远迩震詟，民称道之不容口。有同官同氏年差长者，民恐或误，乃以别号为侯称呼。其爱慕如此，则好善而恶恶，人之常情也。侯在官二年，凡决罚官吏若干人，征赃若干万贯。使为郡使者皆然，天下何患不治乎！方今朝廷念民疾苦，特命宰臣精择守令，其不才者悉罢遣之，求治之意盖甚切也。郡县之中，岂无廉平为政，恻怛爱民，仰副朝廷之意者乎！澄汰而显白之，慰荐而当罚之，则部使者之责也。然则如张侯者，岂易及哉！读其诗者，又岂无所感发哉！

燕南密迩京师，比岁水旱，年谷不登，元元困乏。张侯廵行郡邑，将见大振风采，黜陟贪廉，休养黎庶，日臻于熙洽，匪徒形诸咏謌而已。天爵早岁与侯同游成均，友谊深厚，因览其诗而告之以此。至正戊子五月，通奉大夫、浙东海右道肃政廉访使赵郡苏天爵序。