钦定四库全书
檆溪居士集卷十 宋 刘才邵 撰序
唐开元礼序
唐礼之载於成书者有三其声明藻色发越璀璨完然为一王制莫如开元盖自高祖受命太宗以英睿之资实左右之祓除氛祲廓清天步芟繁夷纇民乐息肩因奠其室庐燠而哺之典章文物之盛势未暇及逮贞观间治隆化醇海县谧如乃益眷礼儒学论讲宪章诏房玄龄等增修礼文成百三十八篇然大率仍隋之旧厥制未备高宗显庆中又命长孙无忌等重加纂集颇附益之至一百三十卷而义府敬宗之徒多希旨傅会芜杂不典当时固已嗤鄙之其後二礼兼行凡抵牾不合者有司临事参考无复定制明皇励精图治懋建丕烈受报收功中外禔福蒐裒阙逸斧藻隆平於是追复先王垂宪傚饬前作而是正之兹其时矣开元十年命韦绦为礼仪使实掌五礼十四年王岩建言请删去礼记旧文而益以时所施行者帝重其事下集贤院议之学士张说以为礼记不刋之书不可改易贞观显庆礼宜加折衷以为唐礼诏从其议俾徐坚李锐等撰述其後萧嵩代锐复奏王仲丘撰定为一百五十卷由是牲币之用鼎俎之器多寡丰杀之节升降揖逊之仪莫不完具矣考观昔之论治者於礼乐则曰不相沿袭此特指其迹耳若其意岂有今昔之殊顾制作当其时论着得其人断而必行有其志则先王之盛岂难致哉自秦变古所以善民心而出治道者扫地无余汉之叔孙通始定绵蕞之仪徒取论卑而易行故後世庸师陋儒甘心於残编脱简之间而时君世主往往视为阔踈不以经意间欲有所设施卒无所参订因不复置议安能作为大典以传来世明皇独能远览治古因时有为招延该洽俾加论着取尊经之宏议断而必行用能新一代典礼垂光无穷顾不伟哉抑尝即其时而论之贞观之治非不盛也必待开元而後备者犹大钧播物坱圠无垠机发轮运一息不停然寒暑之功久而後着是以周之礼乐至成王而庶事备盖缉熙而增光之理实有待唐之制作何以异於是耶韩愈尝读仪礼惜其不及进退揖逊於其间夫周室远矣使愈出於开元时其所愿欲庶几获偿云
记
容膝轩记
友人某作轩名容膝来求文以记仆为文不工复不暇为因为求其说且曰诚与子意合幸为书之昔焦先作蜗牛庐取足容身自措於世所不堪之地而甘之盖其性异於人自应与狐兔同羣管幼安生长潜逸名动当时黄初以来虽玉帛屡降终不能致则以时不可故优游以卒岁今子才具过人生於登崇俊良之时行且出头角取高官坐大府而?华榱乃徜徉一室间复掇隐者之语以名之吾有以得子矣夫处甲乙大第而颐指如意与托身蓬荜腹饱葵蓼於此将孰好孰恶当不问而情所同也明智之士其好恶岂异於人之情哉诚有以处之而已方居穷约时自以为道当尔不复起幸心及其志得欲从人固不以为侈则曰是外物其敢恃以夸世故人徒见其穷居而欲去之速如热者之恶火愕然外慕如渴者之望浆其得失复如何也然则既当平世尚可隐至如安分守义之事自不可须臾离也子之意傥出於是乎客以为善忖度者也遂书之以归
仁荣轩记
宣和二年冬某待次于京师居多暇日得披图散帙为自娱计一日有客见过相与评论终日客问学淹贯而精於明理者语及灵篇所载盛德事因曰隆平之世道洽岁稔协气充塞而诸福应之宜无彼此之异及观所出则有曰某郡有曰某家者天意若曰是能承流是能率化因以旌之故兹瑞物不约而符或者疑焉谓造物者不如是之规规也是大不然胡不观堪舆之所亭毒雨露之所沾濡曾无际限然嘉生美植不出於墝埆斥卤之地岂衒异效奇固自有在耶夫深知所自不忘归美缙绅学者之事也推原象数纪载厥实垂之无穷工於文者之责也彼区区臆说妄疑造物者之劳而不知有冥契者岂理也哉予甚服其言至当因提笔疏之後数日得从兄文仲书启缄读之辞颇谆复曰兄近营室於居之东南一里许为子弟讲习之所既成旁之草木蒙密有足厌者遂课仆芟刈且戒之曰凡荒丛恶蔓繁柯蠧枿能蔽亏佳趣者汝除之宜力既三日讫事来告试往观焉则向所厌者豁然顿除筛风漏月清意满前其中复有双枫相去丈余其上合而为一浑然天成无有璺罅因窃自庆得生盛时游处庠序凡殊祥显符接於闻见者耳饱目熟今兹复得以朝夕爱玩其为幸顾不厚哉欲作一轩对之时与亲朋觞咏於其间少摅颂叹之意子其为我名而记之某读已乃自惟忖将遂为之则才荒句累非工於文者欲止则兄实谓我势不得辞是无一可者莫若取所闻於客者而申其说夫至和薰蒸因物呈露而瑞木之生出於兄家固有以致之所谓不约而符者耶兄以生斯时为幸作轩以赏之所谓深知而不忘归美者耶枫为良材与楩柟豫章比而自昔骚人赋家多取之其与凡草木固有间矣今乃效祥於讲习之所异时将有学成而膺构厦之选者当为杰才巨楹而其名闻又将为谈说者所乐称道耶兆既以此告矣谨按晋祯祥说连理仁木也而为颂者有殊本同荣之语辄稽合二义请名以仁荣谨记
论
叔孙通论
甚矣人臣进言之难不可以不深思而熟计也昔萧何营未央宫高帝怒其壮丽何曰天下方未定故可因以就宫室非令壮丽无以重威且亡令後世有以加也议者咎何不能广帝意崇简俭乃示侈後嗣建章至於千门万户岂无所复增之谓也其後魏明帝遂藉何之言以拒陈羣辛毗之谏张释之奏犯跸者使罚金文帝怪其轻而释之曰方其时上使使诛之则已王肃以其言重於为已轻於为君不忠之甚廷尉天子之吏也不可以失平而天子之身反可以或谬乎二子皆贤臣其所建白未能无失遂取讥於後世况才不及萧张而以依阿取容为心者乎观叔孙生之言何其思之不深而计之不熟也惠帝为东朝长乐宫及间往数跸烦民作复道方筑武库南通奏事因请间具言且曰子孙奈何乘宗庙道上行哉帝惧曰急坏之其意固美矣语及宗庙而惧孝而敬也已作而急坏之纳谏而改过如此其速也通於是时正宜具陈古昔圣王钦奉祖考容受直言与夫无文过遂非之累以将顺而卒成之且请宣布帝意亟罢其役俾臣民晓然知之犹之日月之更也人皆仰之何损於君德乎如是则其後设有过举当能改而不吝不以从谏为屈也通不知出此乃曰人主无过举今已作百姓皆知之愿为原庙渭北衣冠月出游之呜呼言之兆乱不几於丧邦乎是教人君文过遂非则设伪以掩其失耻屈於忠谏则矜辩以拒之此乱之所由生也尚何以统承绪业而事宗庙乎况通之意以欲成复道乃别为出游之庙是使宗庙避子孙而由别涂也出游离宫因取樱桃以献是荐祭非出於诚心将以蔽游观之迹也惠帝悉行其说非特诬民且诬祖矣所谓大孝之本乃如是耶世之庸医有病?者造焉初不察其脉理之虚实即取药攻其内以伐其根傅其外以蚀其肉识者或难之则曰吾知治?而已遑恤其他俄而疡溃疡则愈矣而病者因枵然益虚气体俱耗而药之毒殊未艾也岂不以取一切之效以为已利而至然欤通其似之矣至如定绵蕞之仪拒废嫡之议则卓然有过人者岂其智足以乘时而适昧於多变乎
论汉张释之奏犯跸当罚金
臣闻立法者存不易之规丽法者有不齐之情善识法者原情以定罪因罪以用法不随事而为轻重则无适而不得其平矣文帝行出中渭桥有犯跸者以属廷尉释之奏当罚金帝怒其轻释之曰法者天子所与天下公共也今法如是更重之是法不信于民也其言信美矣又曰且方其时上使使诛之则已今已下廷尉廷尉天下之平也一倾天下用法皆为之轻重民安所措其手足言至于此何其踈也夫廷尉者天子之吏用法不可以倾而天子乃可以妄诛乎若曰陛下不即诛之而以属廷尉正以法之所在不敢轻也臣岂敢阿意以屈法乎如此亦因以将顺其美岂不优哉
论汉景帝明慎刑狱
汉书景帝纪中五年九月诏曰法令度量所以禁暴止邪也狱人之大命死者不可复生吏或不奉法令以货赂为市朋党比周以苛为察以刻为明令亡罪者失职朕甚怜之有罪者不伏罪奸法为暴甚亡谓也诸狱疑若虽文致于法而于人心不厌者辄谳之
臣闻制而用之者法推而行之者人法虽有一定之制务得其平然行法之吏或不能遵承至有苛刻货赂之弊倚法为奸而刑用失中傥不加详谳则屈法而纵有罪滥刑以及无辜不能无之其何以致治哉窃观景帝之诏可谓得明慎用刑之意矣其後复下诏有令谳而後不当谳者不为失欲令治狱者务先寛用能遵孝文几致刑措之业史臣赞之以比成康岂不美哉
论扬子法言中和之说
扬子法言立政鼓衆动化天下莫尚中和臣闻中也者天下之大本和也者天下之逹道大本之所以立逹道之所以行天地之高厚万物之散殊举不能外中和之理盖民心所固有者也将欲立政其能舍此以有为乎所以收动化之功宜莫若乎此也是以圣人临涖天下其号令之所鼓舞教化之所薰陶寛猛以济刚柔刑赏以示惩劝惟此之尚莫之或易中焉而无所偏蔽无往而不得其平和焉而无所乖戾无往而不适其宜故命之而丕应感之而作孚非因其固有还以治之能不劳而成功如此乎古之人有以立民极变时雍盖以此也
论汉魏相奉行故事
汉书魏相传相明易经有师法好观汉故事及便宜章奏以为古今异制方今务在奉行故事而已数条汉兴以来国家便宜行事贤臣贾谊晁错董仲舒等所言奏请施行之
臣闻道不过三代法不贰後王为治者必兼取於此则古人之迹时王之制两得之矣观魏相本明易经有师法其於古今之变宜通贯而不遗矣至於论请则以为古今异制方今务在奉行故事而已其所开陈但条汉兴以来便宜行事及贤臣所言请施行之何哉若相者才识卓然过人必不泥於一偏盖以後王之法其粲然见於施设之间者後之人能率由之因时制宜则易行而收功速者所以为识治体也又数表采易隂阳及明堂月令奏之欲以奉顺天道师古之意复见於此可谓两得之矣宜帝能纳用之遂致中兴之盛而功光祖宗其任贤之效欤
跋
跋李龙眠渊明归去来图
嵇叔夜阮嗣宗号称旷逹至其文辞颇务扬已衒异以贬剥当世有臭腐褌蝨之语夫志在於脱世纷反激而速之则其被祸害取讐疾非不幸也渊明萧然自寄於埃之外初无忤物之累故其辞平淡有太古之遗音而龙眠翁能於笔端写出情状使人观之想见傲逸之姿与林泉栖遯之趣历历在眼中岂与踞鍜问客白眼视人者校远近耶
跋王伯阳端溪石砚图後
近世砚璞兼取凤咮龙尾其间不无佳者然终不得与端溪岩石抗衡盖其材品超诣所从来久矣溪石最佳者下岩质性坚润而石眼晕数独多工人复巧於砻治形范奇古此其所以取重於世与人之所以能为世用者盖无以异夫全其所受於天而得所处如石之出於下岩真粹内充而英华发於外如石之坚润而多晕得良师友琢磨而成之如石之遇良工以是而见用於世则绩效着於当年声闻传於无穷尚何疑哉东坡有言曰物有畛而理无方穷天下之辨不能以尽一物之理逹者寓物以发其辨则一物之变可以尽南山之竹伯阳其得於此乎寓其辩於砚石俾观者由小见大因物悟已其用意岂小补哉
跋葛圣功诗
王惠廸见过出葛圣功所寄诗相示曰仆自少学焉蒙许以可教而是诗期待厚甚奉以周旋不敢废坠今老矣欲世世子孙母忘吾志幸执事者留意使区区所怀得以表见而不没也某闻之耆旧元佑中圣功试南宫论周秦强弱不变之弊如太仓公言病洞见根穴所起东坡奇其文置之高列山谷曰此某为太和令时所与唱酬进士也因相庆得人圣功由是名闻诸公间夫士之所学患不至至矣而或没不振不得所托故也圣功诗文为二先生所识拔如此真不减昔人附骥尾登龙门之荣也而惠廸能不负期待之意业履纯固无少璺缺诸郎才具过人必能终肯播之功而收仓箱之报也是皆可嘉者其何敢辞绍兴八年某月某日书
跋李似之诸公题阳炳文园亭诗後
兵械素阅部伍不譁三令而五申之使万夫俯首惟命之从此治军之常也及威名夙着之将从而指麾之则旌旗益明皷角讙亮而士气百倍此岂得之常法之间哉山川之气象园林之景趣因人而发扬顾何以异此炳文气调不凡知所慕尚致力于斯园久矣而英辞妙墨发扬之致今乃得之来者试寓目焉当见云烟改容竹桧增翠水石花草无怫郁不遇之态然後知斯言之不妄古人谓诗得江山助语似未工由今观之江山助诗乎高流胜士其必有以处之矣彭城刘某书
跋李彦良兄弟玉山母坟瑞木诗
诗序於南陔曰孝子相戒以养也又曰南陔废则孝友缺矣盖事亲而相戒焉所以为友彦良昆仲学夫诗而能允蹈之宜至行之潜通也考之瑞图连理仁木也非修其本岂能致哉彭城刘某书
跋戴彦成挽辞
郑子产卒仲尼伤之曰古之遗爱也感叹之意形於一言而万世之下得以想见余烈後之作者鲜能知此若半岳摧峯中河坠月金刀掩芒长淮絶涸等语徒务新奇夸而非实虽载之竹素人不信也魏晋以来当路大人倡为浮虚之习品题所加诞谩一律流弊之极遂至於此无足怪者戴公彦成天资劲敏济以公勤通守长沙获在枢密端明折冲筹幄同心戮力深蒙器赏既而彦成受代东归终於故居千里寄诗以助哀挽非惟念旧不忘为时惜才足以警动颓俗而词致深严言简意备与仲尼之叹子产盖无以异长才懿行托於斯文决不沦没诚为不朽之荣然於此亦不能无恨焉三复是诗老成逝矣之句向若夀龄未艾得逢进秉钧轴之时当首预荐延以究远业决无生不能用之诮岂特为身後荣哉
策问
试馆职求言策问
求言贵广听言贵审用言贵於必行求之广则虽远而不遗听之审则虽多而不惑用之而必行则有以收实效而非虚文三者相资以备不可阙也恭惟主上抚隆平之运尽好问之诚励精庶政博采羣言温诏下颁虚已延纳咨询所逮不问刍荛咸得自竭无有壅蔽求言之路可谓广矣事之利害各随所见理之当否杂然竝陈分命从臣肆加详订既已区别无复混淆听言之道可谓审矣言而当理既已可行乙夜之观仰膺睿鉴举而错之以福寰区积弊以革大利以兴行之之效盖见於此虽二帝三王之用心其何以加焉夫多识前代之载籍学士大夫所应从事自昔盛时於斯三者必有不约而同符者幸详着于篇使得以观考古验今之识焉
试馆职策问
圣人之作乐者内则本之於情性外则稽之於制度咸有法象岂苟然哉故声於五行有自然之数音於八风有自然之位文之以声则为君为臣为民为物为事贵於相成播之以音则动之行之咏之宣之赞之节之合而後和所谓五者八者岂可以阙一哉及考之载籍所传乃或不然大司乐分乐而序之其间自圜锺为宫终於应锺为羽独不言为商作君臣相悦之乐者但取徵韶角韶而不及余声然则五声无乃不备乎夔所论乐其见於器者自琴瑟以至於石而不及於土音皆主於和也而诗言牖民而欲其和何取於埙箎二器而已然则八音其说不同又如此也
南省策问
用兵以耕名曰屯田募民以耕名曰营田汉魏行之大获其利暨我国家自淳化以来采议者之言兼用其策设官以推行之置使以总统之於是寛闲之乡荒弃之壤悉加垦辟而地无遗利岁之所入不可胜计岂不盛哉主上躬秉圣德纂绍丕基勤政务农规恢远畧修明法令以次举行然所谓大利者未云获也岂建议之臣未能深明利害根穴而轻进其说乎将奉行之吏徒为文具以塞诏令乎抑亦劝劳之术未施烦扰之弊未革而操耒之人不皆乐趋於南亩乎夫用屯戍之兵募无私田之民授之以可耕之田寛其租入之限宜若无难者今行之既久成效未着是岂无说乎通於世务儒者之事也其考古之制适今之宜求其所以然之故详着於篇将以观论政之深识焉
武举策问【案王栐燕翼贻谋録唐试武举五代以来此制久废天圣七年以西边用兵乏将帅复置武举至皇佑元年遂废此科治平元年复置迄今不废附识於此】
兵法起於黄帝历代用之其书日滋有三门四种之异其後浸失其传而学者之所讲习者七家而已其当时之所记後世之所师详究其说宜在所置议也昔齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴於其中今其书具在不识所附之兵法尚可考见而分别乎李靖以为张良之所学三畧六韬是也韩信之所学穰苴孙武是也今以良之运筹信之胜敌求之诸书所谓师而行之果何事耶因其书而论其人此所当尽心焉至於唐太宗谓霍去病暗合孙吴其所合者复何事耶其详以告欲观所藴
中书後省召试武臣换文资策问【案宋史职官志载文官换右职及武臣换文资文官待制武臣观察使以上愿换者取旨其余竝召京朝官或使臣二人委保方许试换又云诸训郎至进武校尉愿换文资者听召保官二人具家状连保状诣登闻鼓院投进乞试诸武臣试换文资於易诗周礼礼记各专一经仍兼论孟愿试诗赋及依法官条试断案刑统大义者听宋史全文续通监载绍兴十二年七月戊午诏忠训郎吴援令宣抚司召试策一道保明取旨许换文资起居即权中书舍人张广持不可上曰武臣换文资恐将帅之才後难得也枢密张浚曰试而後换可也上然之然则当时尝专用召保而不行试换之法至是复用试也第史谓试经书或诗赋断案刑统各义而不及策全文所载吴?事则止令宣?司专试策一道而此则为中书後省召试策问想试法亦随时因草而外官则试於使臣京职则试於中书省欤附识以备考】
足国裕民之术莫先於务农故自昔愿治之君必加意焉?惟国家恢隆兴运独收远策休兵息民益固邦本元元蒙惠得以奠枕农夫克敏而田野增辟以臻富庶之盛维其时矣而议者尚虑劝相之吏或不能躬阡陌之劳闾阎之民或未尽捐惰游之习则殿最之法惩劝之方所宜加详矣夫考之於古而已试施之於今而可行必有至当之论愿着於篇以观所藴
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,檆溪居士集>