●钦定四库全书

辨惑编附录

（元）谢应芳撰

答陈先生祷疾书

赵生来辱书谓古之君子莫不言阴阳鬼神而敬信之今有疾而祷于神者亦敬信之心所由发也吾友何力诋其非耶是不然平居日用暗室屋漏曽不知天地鬼神之足畏迨其有疾惟巫是听必曰某鬼某神祸之祈禳百端焫楮镪如内赂然甚者破家荡产且乞诸邻里亲戚而为之助幸而愈则欣欣然归德于巫如其不幸则曰祷之或迟也祠之之礼或未至也鬼神怒而夺之也于乎愚哉人之死生命于初其有疾疢由于气之乖戾犹阴阳戾而两间之灾咎见焉茍以人之有疾祸由鬼神则两间之灾咎又孰祸夫天耶理固灼然人莫之信如应芳者赖以经训之力颇明是理不为巫祝所惑故乡俗有秀才不信阴阳鬼神之谤惟先生詧之先生儒林老成人所敬服遇有可语者赐一言晓之吾道幸甚风俗幸甚【先生名师可字伯大应芳父执也雅相爱为忘年交以予痛斥巫祝吠雪之犬所在成羣故贻书见诘予答是书辱同郡赵师侣张德逺钱拱之何中行霍用德僧玉林等是之转相传录不事祈祷金坛苏景噡先辈素谓同志甚加叹赏且能训其子若孙力行于家】

与盛教授请除土地夫人书

自先生之教于常也讲明义理多士恱服缮修庙学巨构一新应芳窃尝与乡之诸老论之国朝置郡博士以来未有如先生用心之勤者也功其懋哉功其懋哉特有细故一端尚宜改作敢以狂瞽之言上渎清听应芳伏覩本学重建地灵祠于戟门之外其神本无有也使诚有之是岂不知亷耻者哉今肖像之设夫妇偶坐楚楚乎帬钗之饰盈盈乎朱粉之妆侍从旁立男女杂处俨然坐圣人清庙之下能无耻乎礼曰男子居外女子居内又曰女子出门必拥蔽其面虽近世礼俗之弊亦未尝无男女之别至于闾阎细民客或过之其妻犹避而不出岂有身为神妻乃不知内外之分呈身露面眉案并食以饕士大夫笾豆之荐反不若闾阎匹妇乎吁幽明虽殊理则一致决无是理明矣比闻先生有见于此止欲设地灵一像今乃不然岂先生以此为细微之故不欲矫世违俗而姑从众也欤先生之心固然矣但学校者风化所出之地凡有作为众所矜式愚恐四方来观将谓礼或宜然转相仿效而卒莫知其非也又恐礼法之士从而议之又安知先生初见之明如彼其后从众之意如此耶此愚所以不避谴诃僣伸尺喙以罄其刍荛之诚惟先生以义揆之勇为撤去非惟雪神羞明礼数不沦胥于习俗之谬抑亦可见先生不以人废言矣抑愚又有说焉夫地之灵者莫灵于贤者也若吴季子张文靖胡文恭邹忠公诸贤皆毗陵土产之英灵学有旧庳隘弗称即以此祠奉之岂不胜夫无名氏之鬼乎程子曰除神祠而民为善夫如是而有获戾于鬼神者其为殃咎宜加于应芳之身无悔

第二书

应芳比见地灵祠塑夫妇之像殊未合礼僣越有言冀先生听之亦庶乎他山之石云耳书去未蒙回示或有诮予者曰怪神之事圣人不语非不语也不易语诸人也夫地灵之神配偶有无儒先君子必尝论说今吾子以一介之微言虽或中恐未足取信于人奈何余闻之既谢不敏退而考诸五峯胡先生之论南岳曰世为庙貌男女屋居亵渎之甚北溪陈先生曰自圣学不明鬼神情状都不能晓如泰山封帝俨然人形且立后殿不知又是何山配之为妇耶然则土地之于山岳类也像貌之说已为不经况复加之配偶乎惟先生撤而去之以袪众惑其有未喻者请以前二公大儒之言晓之其谁曰不然况当今天下之所通祀者曰三皇曰孔子曰社稷或庙貌焉或坛壝焉皆无配偶何物地灵乃独有之愚也稽之古训已如彼参之祀典又如此反复思绎决无是理不免再用尘渎以殚其千虑一得之愚惟先生垂察焉【常学旧有土地祠多设土偶盛先生尝与议除之既而重构此祠为俗论所惑仍作地灵夫妇之像以余连贡二书乃为除去时至正八年三月也先生名昭字克明维扬人后为淮南省都事守节死】

与王氏诸友论斋醮书

敬惟贤昆仲居丧三年祥禫有日将欲命羽士设醮以助先君子冥福计以粟费几四百石是亦出乎孝敬之心循乎世俗之礼如此然冥福之实果何有哉愚意不若以三日醮筵之费赈一乡人户之饥当此凶年使乡之食贫者免为沟中之瘠其欢欣赞颂奚止百倍黄冠师哉更欲致追逺之诚则盛设一祭亦庶乎终丧之礼矣但今人于亲殁之后凡言做好事者非佛氏之斋即老氏之醮二端之外余无用情虽祭祀亦茍焉而已此盖汨于习俗不自知其非也愚请引古证今以二端无足信者为诸友详言之佛氏以释迦为师其书无设斋之说也至梁武帝信惑因果俾僧流为之厥后亡灭宗国饿死台城因果无足征矣道家以老子为师书亦未尝有设醮之论也至宋徽宗妄意求福命羽流为之未几倾危宗社流落金营所求之福絶何有哉二君昏迷不明物理特以此为缁黄衣食之计焉耳前代名贤当今豪杰卓然有见而不惑者固常有之惟闾阎小人惑者什九诸友无足效也诸友皆明达之士平居髙论迥出人表岂至是亦沦胥陋俗而不能践其言乎仆与先君子心交几三十年忠告之语多蒙听从前所陈者吾友但从而行之其必含笑冥冥中矣余懐未尽旦夕面言诸亲或有以俗论沮之者谓以吾言折之【至正十有五年时方扰攘斋醮有禁其亲戚尚多非议之者书去乃从吾言】

论吴人不当祀范蠡书

应芳投老异乡如龟藏殻未尝造公卿大夫之门也今一造焉固不敢如方朔自誉毛遂自荐以求其用亦非有富国强兵之策惊世骇俗之论以售其能特以古人一事闗系风化敢请为阁下陈之仆近过吴江尝游三髙祠顾瞻遗像览前人记载金石之文见所谓三髙者曰范蠡曰张翰曰陆龟蒙谓其清风峻节天下共髙之邑人为东家正而祀之仆于是窃有感焉夫季鹰鲁望吴产也吴人视为东家是己鸱夷子皮始终事越间以行成留矣其心未尝一日忘乎越也进美女献寳器以惑吴之君臣乗虚进兵以灭吴之宗社大率皆蠡之谋越人论功蠡居第一岂非吴之大仇乎惟其功成名遂遯迹而去其识见固髙于常人然浮海之装捆载珠玉在齐复营致千金之产自齐居陶父子耕畜转物逐利复积蓄累巨万太史公前后不一书者盖深鄙之非美之也较诸子房辞汉翛然从赤松子游相去多矣杜牧之苏子瞻皆谓蠡私西施以申公夏姬为比由是观之谓其人为贪为秽亦不为过尚何风节足慕乎今也以呉人馨香之黍稷享敌国贪秽之仇雠于理其可乎哉礼云民不祀非族况仇敌乎或曰有其举之不可废也仆应之曰吴有三髙人特未之思耳若泰伯仲雍延陵季子真天下所共髙者也凡为吴人茍非土木孰不有髙山景仰之思顾仆流落羇旅微如草茅虽欲正之不能惟当道君子循名责实改而易之足以称三髙之名雪千载之羞而厌服舆人之心然斯言也仆不往告之他人而特闻于阁下者诚以阁下心正而理明学广而识髙见义所在勇于有为凡于正人心厚风俗之事知无不行特此一端偶未之及闻仆行说必不以人废言此仆所以发其久箝之口也惟阁下参秉钧衡之暇稽诸祀典以理裁之以义决之为之改作尊三让至德之圣祠于堂上配以二贤仍以季鹰鲁望列之从祀如此则正前人之谬戾新斯民之耳目振髙风崇礼让激衰世薄俗而劝之于风化岂小补哉惟大人君子垂察焉若谓蠡有功而祀之则越人祀之宜矣如诸葛武侯之贤蜀人祀之吴魏未尝有祠焉斯理之公古今一致所谓质诸鬼神而无疑者也第恐不知者以仆所言既不足以谋身又不急于世用斥其迂而笑之然仆之心诚无愧焉古语云可与智者道难为俗人言所恃髙明必蒙鉴察【是书上饶公参政方议移文有司会世变而止今姑录之以俟知者】

疠鬼辨

往予过无锡适州人出郭迓神赤髪青面吻出四牙状极诡异旗旄鼔吹卫从而舁之予尝讶而问焉人曰此唐张巡也且言公死时自谓当作疠鬼故世称公为疫疠之神而崇奉焉嗟夫是何邪说者附会如此耶按唐史公守睢阳如一木支大厦之踣兵尽力竭死不忘君故发愤曰生不能报陛下死当为厉鬼以撃贼此盖忠义激烈之辞岂谓为疫疠之鬼以害天下后世之人哉所谓疠鬼者乃泛言刚厉之鬼若韩文驱厉鬼之厉相似非疫疠之疠也诬枉前贤罔惑后世邪说之害一至于此可不辨哉第恨老无能为不能为州人毁除淫祠一洗习俗之陋区区謇言用告来者

呈长洲县请除淫祀文

尝谓古昔名贤合奉烝尝之礼世俗淫祀岂容混杂其间窃见晋常侍赠侍中骠骑将军开府仪同三司顾元公相门华裔文武全才负三俊之盛名平六州之大乱自余勲业具载史编今墓在长洲县黄天荡南旧有祠堂为苏人奉尝之地近被无知小民将比近废庙中俗称金家神等像移入本祠置诸元公之上复有木偶数辈列坐两旁薫莸混淆或乱观听按古祭法以劳定国则祀之今愚民所増妖邪俱系妄言祸福揺惑人心徼求祭赛在王法之所必诛侥幸获免讵容祭享乎如蒙尊礼前贵官为致祭去除淫祀禁止亵渎至如祠宇废壊墓地侵削并乞整治施行【县令周元凯以所言甚当理即期同诣祠茔命为文祭之且令毁去杂像及劝募邑人张君实重建祠宇属鄱阳周伯温为文刻石祠下余又集懐古录三卷并载诸公歌咏云】

辨讹

夫江南淫祀在唐为狄梁公尽毁唐衰礼废继以五季之乱妄意徼福谄非其鬼泛然以大号加封紊杂祀典祠庙滋多里巷间土地有祠盖启于此吾尝以民情推之其始也必以农谷之功本乎地土岁时祀享亦近乎报本之意迨夫庙貌之说无可为像遂以乡之有齿爵者当之既久而世代变革承讹踵谬至有可笑可怪而不可晓者姑以目前言之郡城西南三十里曰梅村庙称三姑其初必曰某姓三孤之官后乃讹为三姑也按周礼三孤之贵次于三公即后世所谓少师少傅少保是也村甿巫祝之流无知妄作以孤为姑又城之北东有称十姨者必拾遗之讹称雨淋者必羽林也夫以十姨为一妇人以雨淋而不室处是则可笑而已至若三姑乃俨然塑少艾三人冶容美饰众所具瞻且复变九里塘为九女以附会其无根之谈蛊惑人心伤风败俗有不容不辨者改而正诸宜自兹始吁甚矣人之好怪也昔苏长公之诗有曰舟中贾客莫漫狂小姑前年嫁彭郎盖江州有大孤小孤之山澎浪之矶亦讹孤为姑讹澎浪为彭郎公戏而讥之意甚明白有足以破其惑矣如应芳者虽究明是理灼见其非奈无狄公在位之权又无苏子名世之诗请与乡之士君子追原俗情遵依法律彻去谬像题其主曰土地三孤之神如此则可以正讹传息邪说合今朝之令典释旧俗之羣疑且不失其初报本之意若夫扫涤淫祠行之四方有不在我者不喋喋也刍荛有询尚俟他日

辨惑编附录