诗经通论卷七

新安首源姚际恒着

秦

车邻

有车邻邻，有马白颠。未、见、君子，[评]未见一章。寺人之令。通韵。○赋也。

阪有漆，隰有栗。既、见、君子，[评]既见二章。并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋!本韵。○兴也。下同。

阪有桑，隰有杨。既、见、君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡!本韵。

小序谓「美秦仲」，刘公瑾疑为「美襄公」，无有定也。小序谓下篇为「美襄公」，故此云「美秦仲」，以其为秦风首耳。其臆测亦可见。伪说谓「襄公为诸侯，周大夫与燕，美之而作」，以诗中有「并坐」字，谓臣不当与君并坐也。然亦武断。何玄子谓「鼓瑟者并坐」，亦非语气。意或草创之时，君、臣习狎，容有之耶

【车邻三章：一章四句，二章章六句。】

驷驖

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。本韵。○赋也。下同。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公、曰、「左、之、」，舍、拔、则、获、本韵。[评]迅快自喜如见。

游于北园，四马既闲。本韵。輶车鸾镳，载猃歇骄。本韵。

小序谓「美襄公」，然未知为何公。其曰「媚子从狩」，恐亦未必为美也。

「歇骄」，依旧解作犬名为是。若作「歇其骄」解，非古人语气。秦风诸诗多慓悍自喜之意，洵乎言乃心之声也。

【驷驖三章，章四句。】

小戎

小、戎、俴、收，[评]戎车制。五、楘、梁、辀，本韵。[评]驭两服。游、环、胁、驱，阴、靷、鋈、续，[评]驭两骖。文、茵、畅、毂，[评]又写车。驾、我、骐、馵、[评]写两服。言念君子，温其如玉；在、其、板、屋，乱、我、心、曲、本韵。○赋也。下同。

四、牡、孔、阜，六、辔、在、手，本韵。[评]承上驾我句。骐、　、是、中，[评]两服。騧、骊、是、骖、本韵。[评]两骖。龙、盾、之、合，[评]车蔽。鋈、以、觼、軜、[评]骖辔饰。言念君子，温其在邑。本韵。方、何、为、期、胡、然、我、念、之、本韵。

俴、驷、孔、群，厹、矛、鋈、錞，[评]承上龙盾两句，言矛盾。蒙、伐、有、苑、虎、韔、镂、膺，[评]弓室。交、韔、二、弓，竹、闭、绲、縢、[评]弓檠。言念君子，载、寝、载、兴、厌、厌、良、人，秩、秩、德、音、本韵。

序谓「美襄公，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉」。一诗作两义，非也。伪传谓「襄公遣大夫征戎而劳之」，意近是。何玄子曰：「襄公当幽王时为西垂之大夫，未为诸侯也，而所遣者亦大夫耶」此驳非，大夫之臣亦可称「大夫」也。邹肇敏曰：「凡劳诗或代为其人言，或代为其室家言。而此诗『言念居子』，则襄公自念其居子。」予初亦疑「厌厌良人」为妇目夫之词；以孟子「其良人出」，唐风「如此良人何」证之，殆合。然黄鸟哀三良，亦曰「歼我良人」，雅之桑柔亦曰「维此良人，作为式谷」，何也若为室家代述，则种种军容固无烦如此缕耳。何玄子曰：「先秦之世，『良人』为君子通称。吕氏纪序意曰『秋甲子朔，朔之日，良人请问十二纪』，注亦谓『良人，君子也』。」二说皆通。

[二章]戎车为驷马，两服、两骖。上章言两服曰「骐、馵」，此章曰「骐、?」，「?」即「馵」，特变字耳，故「骐」字不变也。何玄子曰，「尔雅谓『?，白驳』。盖马有?色，有白色，故曰『驳』。上章曰『馵』，因其白之在足也。此章曰『?』，因其?之在体也。」亦有理。

[三章]「镂膺」，补传曰：「韔以虎皮为之，而以金镂饰其膺也。膺，胸也，谓弓室之胸也。」严氏曰：「此首言『虎韔』，继言『镂膺』，下文又言『交韔二弓，竹闭绲滕』，则皆言弓耳，不得以此『镂膺』为彼钩膺也。补传为长。」二说皆是。写军容之盛，细述其实马、器械制度，刻琢典奥，于斯极矣；汉赋迥不能及。「言念君子」以下，忽又为平浅之音，空淡之句。一篇之中，气候不齐，阴、晴各异，宜乎作序者不知之，以为两义也。

【小戎三章，章十句。】

蒹葭

蒹、葭、苍、苍，白、露、为、霜、所谓伊人，在。水一方。、洄、从、之，道阻且长。、游、从、之，宛。在。水中央。本韵。○兴也。下同。[评]此四句即上在字注脚，特加描摹一番耳，故增宛字。

蒹、葭、凄、凄，白、露、未、晞、所谓伊人，在水之湄。洄从之，道阻且跻。游从之，宛在水中坻。本韵。

蒹、葭、采、采，白、露、未、已、所谓伊人，在水之涘。洄从之，道阻且右。游从之，宛在水中沚。本韵。

此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。「在水之湄」，此一句已了。重加「洄」、「游」两番摹拟，所以写其深企愿见之状，于是于「在」字上原作「于上在字」，今按语气改为「于在字上」。加一「宛」字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。上曰「在水」，下曰「宛在水」，愚之以为贤人隐居水滨，亦以此知之也。集传曰「上下求之而皆不可得」。诗明先曰「道阻且长」，后曰「宛在」，乃以为皆不可得，何耶如此粗浅文理，尚不之知，遑言其它!既昧诗旨，且使人不见诗之妙，可叹哉!

【蒹葭三章，章八句。】

终南

终南何、有、有条、有梅。君子至止，锦衣、狐裘，颜如渥丹，其、君、也、哉、本韵。○兴也。下同。

终南何有有纪、有堂。君子至止，黻衣、绣裳，佩玉将将；寿考不忘!本韵。

小序谓「戒襄公」。按此乃美耳，无戒意。

【终南二章，章六句。】

黄鸟

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公子车奄息。维此奄息，百夫之特。本韵。临其穴，惴惴其栗。本韵。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人、百、其、身、本韵。○兴也。下同。

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公子车仲行。维此仲行，百夫之防。本韵。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公子车针虎。维此针虎，百夫之御。本韵。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身。

「秦穆公卒，以子车氏三子为殉；国人哀之，为之赋黄鸟」，见文六年左传。

集传云：「今观『临穴惴栗』之言，则是康公从父之乱命，迫而纳之于圹，其罪有所归矣。」其言盖本之苏氏，曰：「三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。」子由又本之子瞻，其过秦穆公墓曰：「穆公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良!」按诗三章明言穆公，又左传曰：「秦穆公之不为盟主也宜哉，死而弃民。」郑氏曰：「从死，自杀以从死。」孔氏曰：「不刺康公而刺穆公者，是穆公命从己死，此臣自杀从之，非后主之过。」此唐以上人所论，知此偏是宋人有此深文，何也其意以穆公尚为贤主，康公庸鄙，故举而归其罪。不知从死乃秦戎狄之俗，非关君之贤否也；何必为穆公回护而归罪康公哉!朱又执「临穴惴栗」之词，为康公迫死。郑氏则以为三人自杀；其临穴惴栗，为秦人视其圹语。今平心按之，其事出于穆公之命，三人自杀，要皆不得已焉耳，岂乐死哉!即使临穴惴栗，亦自人情，不必为之讳也。

【黄鸟三章，章十二句。】

晨风

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。本韵。如何!如何!忘我实多。本韵。○兴也。下同。

山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。本韵。如何!如何!忘我实多。

山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。本韵。如何!如何!忘我实多。

序谓「刺康公弃其贤臣」，此臆测语。集传属之妇人，亦无谓。伪说谓「秦君遇贤，始勤终怠」，稍近之。

【晨风三章，章六句。】

无衣

岂曰无衣!与子同袍。王于兴师；修我戈、矛，与子同仇。本韵。○兴也。下同。

岂曰无衣!与子同泽。王于兴师；修我矛、戟，与子偕作。本韵。

岂曰无衣!与子同裳。王于兴师；修我甲、兵，与子偕行。本韵。

小序谓「刺用兵」，无刺意。集传仿之，谓「秦俗强悍，乐于战斗」。诗明有「王于兴师」之语，岂可徒责之秦俗哉!观其诗词，谓秦俗强悍，乐于用命，则可矣。伪传、说谓「秦襄公以王命征戎，周人赴之，赋此」，近是；然不必云周人也。犬戎杀幽王，乃周人之仇；秦人言之，故曰「同仇」。「子」，指周人也。

首二句毛传谓兴，是，取下「与子同」之意也。如以为赋，则夹杂矣。

【无衣三章，章五句。】

渭阳

我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之路车、乘黄。本韵。○赋也。下同。

我送舅氏，悠。悠。我。思。[评]变。何以赠之琼瑰、玉佩。本韵。

秦康公为太子，送母舅晋重耳归国之诗。小序谓「念母」以「悠悠我思」句也。未知果然否大序谓「即位后思而作」，尤迂。

[增]「悠悠我思」句，情意悱恻动人，往复寻味，非惟思母，兼有诸舅存亡之感。

【渭阳二章，章四句。】

权舆

于我乎，夏、屋、渠、渠、[评]居。今也每、食、无、余、[评]食。于嗟乎，句。不承权舆!本韵。○赋也。下同。

于我乎，每、食、四、簋、[评]单承上食。今也每、食、不、饱、本韵。于嗟乎，不承权舆!

此贤者叹君礼意寖衰之意。

一章先言居，再言食，即「适馆、授餐」意。二章单承食言，由「无余」而至「不饱」，条理井然。其「每食四簋」句，承上接下，在有余、无余之间；可以意会，初不有碍。其上一言居，下皆言食者，以食可减而居不移故也。又「夏屋渠渠」句，即藏「食有余」在内，故是妙笔。自郑氏不喻此意，以「夏屋」为餐具；近世杨用修力证之，谬也。然即知夏屋之非餐具，而知此诗意之妙者辞矣。

【权舆二章，章五句。】

陈

宛丘

子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望本韵。兮。赋也。下同。

坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。本韵

坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。本韵

此诗刺游荡之意昭然。小序谓「刺幽公」，恐「子」字未安，毛传谓「子」为大夫，不与序同。然具此乐舞，自属君大夫之列。

【宛丘三章，章四句。】

东门之枌

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆、娑、其、下、本韵。○赋也。下同。[评]画。

谷旦于差，南方之原。此句不用韵。不绩其麻，市汉王符潜夫篇作「女」。也婆娑。本韵。

谷旦于逝，越以鬷迈。本韵。视尔如荍，贻我握椒。本韵。

大序谓「男女淫荒」，是宽泛语。何玄子谓「陈风巫、觋盛行」，似近之。盖以旧传大姬好巫，而陈俗化之。「婆娑」，舞貌；巫者必舞也。汉王符潜夫论曰「诗刺『不绩其麻，女也婆娑』。今多不修中馈，休其蚕织，而起学巫、觋，鼓舞事神，以欺诳细民」云云，足证诗意。又按其于「市」作「女」，亦疑是。盖「市也」二字未顺，而上既云「南方之原」，又云「市」，亦重迭。若果为「女」字，则上「子仲之子」当为男言。男既婆娑，女也婆娑，是为男巫、女觋也。不然，两「婆娑」亦迭。

【东门之枌三章，章四句。】

衡门

衡门之下，可、以、栖迟。泌之洋洋，可、以、乐饥。本韵。○赋也。下同。[评]倒字。

岂、其、食鱼，必、河之鲂!岂、其、取妻，必、齐之姜!本韵。

岂其食鱼，必河之鲤!岂其取妻，必宋之子!本韵。

此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章，甘贫也。二、三章，无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。故一章云「可以」，即「岂其、必」之意也。二、三章云「岂其、必」，即「可以」之意也。一章与二、三章词异意同。又因饥而言食，因食而言取妻，皆饮食、男女之事，尤一意贯通。

「乐饥」，毛传云「乐道忘饥」。集传云「玩乐忘饥」。皆添字，非。郑氏以乐作「●」，意与「疗」同，撰字，更武断。且饮水果可以疗饥乎大抵皆不知古文有倒字法也。倒字趁韵为多。乐饥，犹饥乐，谓虽饥亦乐也，犹孔子「蔬食，饮水，曲肱而枕，乐在其中」之意。

【衡门三章，章四句。】

东门之池

东门之池，可、以、沤麻。彼美淑姬，可、与、晤歌。本韵。○兴也。下同。

东门之池，可、以、沤纻。彼美淑姬，可、与、晤语。本韵。

东门之池，可、以、沤菅。彼美淑姬，可、与、晤言。本韵。

玩「可以」、「可与」字法，疑即上篇之意。取妻不必齐姜、宋子，即此淑姬，可与晤对、歌耳。又是上篇注脚，所谓「可以」即「岂其、必」之意，是矣。

「晤」，本训「明」。今毛传曰「遇也」，郑氏曰「犹『对』也」。孔氏曰「释言『遇，偶也』，是『遇』亦为对、偶之义」，与郑同。按此虽皆非确义，然犹可通。集传云「晤，犹『解』也」，则无此理矣。

【东门之池三章，章四句。】

东门之杨

东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。本韵。○兴也。下同。

东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢「晢」原作「」，今改。本韵。

此诗未详。

【东门之杨二章，章四句。】

墓门

墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知本韵。之。知而不已，谁、昔、然矣!本韵。○比而赋也。下同。[评]倒字。

墓门有梅，有、鸮、萃、止、[评]变。夫也不良，歌以讯本韵。之。讯、予、不、顾，颠倒思予。本韵。

小序谓「刺陈佗」「佗」原作「陀」，下同，今改。是。观诗中云「夫」，云「国人」，则为君国之事而非民间之事矣。苏氏曰：「陈佗，陈文公之子而桓公之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公之世，陈人知佗之不臣矣；而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以墓门刺焉。『夫』，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎」可谓善说此诗矣。集传以「谁昔」为「畴昔」，大谬。

[一章]「墓门有棘」，必须「斧以斯之」，以比国有不良，必须去之。

[二章]鸮止于梅，亦比佗之在国也。「歌以讯之」，非别有歌，意即此诗也。「予不顾」犹「不顾予」。

【墓门二章，章六句。】

防有鹊巢

防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美心焉忉忉。本韵。○比而赋也。下同。

中唐有甓，邛有旨鹝。谁侜予美心焉惕惕。本韵。

小序谓「忧谗贼」，大序以陈宣公「陈宣公」，原作「陈灵公」，据校改实之，不知是否。

朱郁仪解每章首二句曰：「水堤曰『防』，陵霄曰『苕』。鹊巢于木，不于防；苕生于下湿，不于丘。唐中，非甓所也。『鹝』谓绶草，亦生下湿，非邛之所产也。」此说似通。何玄子以「鹝」为鸟名，亦近是。

【防有鹊巢二章，章四句。】

月出

月、出、皎、兮，佼、人、僚、兮、舒、窈、纠、兮，劳、心、悄、兮、赋也。下同。

月、出、皓、兮，佼、人、懰、兮、舒、懮、受、兮，劳、心、慅、兮、

月、出、照、兮，佼、人、燎、兮、舒、夭、绍、兮，劳、心、惨、本韵。○三章皆同韵。兮、

自小序以来，皆作男女之诗，而未有以事实之者。朱郁仪以为刺灵公之诗。何玄子因以三章「舒」字为指夏征舒，意更巧妙，存之。

似方言之聱牙，又似乱辞之急促；尤妙在三章一韵。此真风之变体，愈出愈奇者。每章四句，又全在第三句使前后句法不排。盖前后三句皆上二字双，下一字单；第三句上一字单，下二字双也。后世作律诗，欲求精妙，全讲此法。

【月出三章，章四句。】

株林

胡。为。乎。株。林。从。夏。南。本韵。[评]先作问者信辞。匪。适。株。林。从。夏。南。赋也。下同。[评]答以疑辞。

驾。我。乘。马。说。于。株。野。本韵。乘。我。乘。车。朝。食。于。株。本韵。[评]再答以信辞，不更露夏南字，仍若疑辞妙绝。

刺陈灵公淫夏姬之诗。

设问：「『胡为乎株林，从夏南』乎」曰，「『匪适株林、从夏南』，或他适耳。然见其驾我乘车以舍于株野，且乘我乘车以朝食于株，则信乎其适株林矣。但其从夏南与否则不得而知也。」二章一意，意若在疑、信之间，辞已在隐跃之际，诗人之忠厚也，亦诗人之善言也。

集传云：「盖淫于夏姬，不可言也，故以从其子言之。诗人之忠厚如此。」按夫死从子，夏姬在子家，言夏姬则必言夏南，此定理也。讵以是见诗人之忠厚哉!

首章词急迫，次章承以平缓，章法绝妙。曰「株林」，曰「株野」，曰「株」，三处亦不雷同。「说于株野」、「朝食于株」两句，字法亦参差。短章无多，能曲尽其妙。

【株林二章，章四句。】

泽陂

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤、如、之、何、![评]先伤之。寤寐无为，涕泗滂沱。本韵。○兴也。下同。

彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，硕、大、且、卷、[评]后写其形貌。寤寐无为，中心悁悁。本韵。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕、大、且、俨、寤寐无为，辗转伏枕。本韵。

序谓「刺时男女相悦」；集传谓「与月出相类」。但诗云「伤如之何」，云「涕泗滂沱」，苟男女相念，奚至于此是必伤逝之作。或谓伤泄冶之见杀，则兴意不合，未详此诗之旨也。

陈诗十篇，集传以为淫诗者六。既误解「郑声淫」，岂陈声亦淫耶

【泽陂三章，章六句。】

桧

羔裘

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思劳心忉忉!本韵。○赋也。下同。

羔裘翔，狐裘在堂。岂不尔思我心忧伤!本韵。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思中心是悼!本韵。

小序谓「大夫以道去其君」，以诗中「岂不尔思」句也。大序谓「君好絜其衣服」，则执泥矣。郑语，史伯谓郑桓公曰「郐仲恃险，有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒」，此诗云「逍遥」、「翔」，意近之矣。

[三章]「日出有曜」，陆农师曰：「言『日出有曜』，然后见其『如膏』，且亦听朝之时也；而反以燕游，又与『狐裘以朝』、『狐裘在堂』异矣。」亦新。

【羔裘三章，章四句。】

素冠

庶见素冠兮，棘人、栾、栾、兮，[评]此句下章无。劳心慱慱本韵。兮。　赋也。下同。

庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊、与、子、同、归、本韵。兮、[评]此句上章无。

庶见素兮，我心蕴结兮，聊与子如一本韵。兮。

小序谓「刺不能三年」；旧皆从之，无异说。今按之，其不可信者十。时人不行三年丧，皆然也，非一人事；何必作诗以刺凡众之人于情理不近。一也、思行三年丧之人何至于「劳心慱慱」以及「伤悲」、「蕴结」之如是；此人无乃近于人耶二也。玩「劳心」诸句，「与子同归」诸句，必实有其人，非虚想之辞。三也。旧训「庶」为「幸」，是思见而不可得，设想幸见之也。既幸见之，下当接以「我心喜悦」之句方合；今乃云「伤悲」，何耶四也。丧礼从无「素冠」之文。毛传云「素冠，练也」。郑氏不以为练冠而以为缔冠，孔氏曰：「郑以练冠者练布为之，而经传之言素者皆谓白绢，未有以布为素者，则知素冠非练也。」据玉藻「缟冠、素纰，既祥之冠也」为说。观此，则毛、郑已自龃龉。然郑为缟冠，亦非也。玉藻「缟冠、素纰」，间传郑注云「黑丝白纬曰缟」案此处有误，郑注作「黑经白纬曰纤」。此何得以「素冠」为缟冠乎!玉藻郑注云「纰，缘边也」，此何得以「素纰」为素冠乎!五也。丧礼从无「素衣」之文。毛传曰「素冠，故素衣」，混甚。郑氏据丧服小记「除成丧者，其祭也朝服、缟冠」为说，曰「朝服缁衣、素裳。然则此言『素衣』者，谓素裳也」。按朝服缁衣、素裳，礼无具文，乃郑自撰，以士冠礼云「主人玄冠、朝服、缁带、素」，以为从裳色，故知素裳。然则士冠礼止言「素」，非言素裳也。即使为素裳，非言素衣也。何得明改诗之「素衣」以为素裳乎!六也。丧礼从无「素」之文。孔氏曰「丧服斩衰，有衰裳、绖带而已，不言有。檀弓说既练之服，云『练衣黄里、縓缘、要绖、绳屦、角瑱、鹿裘』，亦不言。有则丧服始终皆无」，可为明证。七也。且郑之解「素衣」、「素」，唯据小记「除成丧者，其祭也朝服、缟冠」之「朝服」为说，其于「素衣」、「素」既已毫不相涉；且朝服，吉服也，小记不过言祥祭之日得以借用其服，非朝服为祥祭之服也。安得以朝服惟为祥祭之服而言此诗为祥祭服耶!可笑也。八也。且小记之说本以「成丧」对「殇丧」言，此期、功之丧皆是，非言三年也。误而又误。九也。不特此也，诗思行三年之人，何不直言「齐衰」等项而必言祥后之祭服，如是之迂曲乎则以上亦皆不必辩也。十也。而素冠等之为常服，又皆有可证者。「素冠」，孟子「『许子冠乎』此句原作「许子曰冠素」，不合孟子本文，故今增「冠乎」二字。曰『冠素』」。又皮弁，尊贵所服，亦白色也。「素衣」，论语「素衣、麑裘」。曹风「麻衣如雪」，郑云「麻衣，深衣也」。郑风女子亦着「缟衣」。古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻；不关于色也。「素」，士冠礼「主人玄冠、朝服、缁带、素」；又于皮弁服云「素积、缁带、素」。玉藻云「，君朱，大夫素」，则又不必言矣。

此诗本不知指何事何人，但「劳心」、「伤悲」之词，「同归」、「如一」之语，或如诸篇以为思君子可，以为妇人思男亦可；何必泥「素」之一字，逐迂其说以为「刺不能三年」乎!「素冠」者，指所见其人而言；因素冠而及衣、，即承上「素」字，以「衣」、「」为换韵：不必泥也。「棘人」，其人当罪之时，易坎六爻曰，「系用徽纆，寘于丛棘」，是也。「栾栾」，拘栾之意。若如旧解，以「棘」训急，孔氏谓「急于哀戚」，甚牵强。至以「栾栾」为瘠貌，尤不切合。

【素冠三章，章三句。】

隰有苌楚

隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知!本韵。○比也。下同。

隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无、家、!本韵。

隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无、室、!本韵。

序谓「疾恣，思无情欲者」。解者因以「夭」为「少」，「无知」为「无妃匹」之意，殊牵强。集传谓「政繁、赋重，人不堪其苦」；然何为怨及「家、室」乎「家、室」明是指妻，乃以无家为无累，岂非饰辞乎!

愚意，此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。指苌楚而比之，不能如彼之「无知」、「无家、室」之累也。以正意论，「无知」是「无家、室」前一层意，正意在「无家、室」上。以比意论，「无知」指苌楚，又为正意，而「无家、室」则寓言耳。

【隰有苌楚三章，章四句。】

匪风

匪、风、发、兮，匪、车、偈、兮、[评]起得飘忽。顾瞻周道，中心怛本韵。兮。赋也。

匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊本韵。兮。赋也。

谁、能、亨、鱼、溉、之、釜、鬵、谁、将、西、归、怀、之、好、音、本韵。○兴也。[评]风致绝胜。

小序谓「思周道」，是。辨说谓「『周道』但谓适周之路，如四牡所谓『周道逶迟』耳」。然「西归」、「好音」之说为何

[三章]首二句是兴，乃觉其妙。或以为比。「若烹小鲜」，由于老子，不应先有之；且意味亦酸腐矣。

【匪风三章，章四句。】

曹

蜉蝣

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。本韵。○兴也。下同。

蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。本韵。

蜉蝣掘阅，麻、衣、如、雪、[评]实指麻言，奇。心之忧矣，于我归说。本韵。

大序谓「刺昭公」，第以下篇刺共公，此在共公前也。或谓刺共公，或谓刺曹羁，皆臆测。大抵是刺曹君奢慢，忧国之词也。

「掘阅」，朱郁仪曰：「管子云『掘阅得玉』，是『阅』、『穴』字通也」。「麻衣」，郑氏谓「深衣」，是也。古礼服、丧服，布皆是麻，未有木棉也。吉、凶唯以升数为别。

【蜉蝣三章，章四句。】

候人

彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。本韵。○兴也。

维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。本韵。○兴也。

维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。本韵。○兴也。

荟、兮、蔚、兮，南、山、朝、隮、婉、兮、娈、兮，季、女、斯、饥。本韵。○比也。[评]取喻皆不犹人。

大序谓「共公远君子而好近小人」。按左传，僖二十八年春，晋文公伐曹。三月，入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。遂执曹伯襄以畀宋人，即共公也。序不言传文者，示其为在传之前也。然曰「共公」，则用传明矣。

[一章]毛传谓候人为「贤者」，似卤莽。或谓候人即在「三百赤芾」之中；然诗明有两「彼」字，亦非。按此亦兴意，言彼候人尚何戈与祋，任其职则必供其事，彼「三百赤芾」者何为耶

【候人四章，章四句。】

鸤鸠

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结本韵。兮。兴也。下同。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其、带、伊、丝、其、带、伊、丝，其、弁、伊、骐、本韵。[评]此实写前后言仪处。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正、是、四、国、本韵。[评]从上言仪，卸出末句。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡、不、万、年、!本韵。[评]从上言正国，卸出末句。

小序谓「刺不壹」；诗中纯美，无刺意。或谓美振铎，或谓美公子臧，皆无据。唯何玄子谓曹人美晋文公，意虽凿，颇有似处。今录而存之。曰：「左传晋文公为公子时，出亡，过曹，曹伯不礼焉。及即位，伐曹，执曹伯以畀宋人，事在僖二十九「九」当作「八」。年。于是周襄王策命晋侯为侯伯，曰『王谓叔父，敬服王命，以绥四国』。遂盟诸侯于践土。十月，晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，使曰『以曹为解』云云。公悦，乃复曹伯。此诗之作，盖在曹伯复国之后。其取兴于『鸤鸠』者，以鸤鸠养子均平，颂文公之待曹国与他国无异也。尊之为『鸤鸠』而自居于『子』者，亦犹文王之时，大邦畏力，小邦怀德，皆怙文王如父也。其曰『正是四国』，则亦唯晋为盟主，始足当之；襄王策命中所谓『以绥四国』，是也。」愚按，曹为蕞尔国，凡诗四篇；前后三篇气象皆衰飒不振，不应此篇独为盛美赞颂之辞。又「正是四国」及「胡不万年」，等句，皆近颂天子语；曹君安得有此。今何氏谓颂晋文，颇觉?合。盖其时小时于霸主尊之若天子与

【鸤鸠四章，章六句。】

下泉

冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。本韵。○比而赋也。下同。

冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。本韵。

冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。本韵。

芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳本韵。之。

此曹人思治之诗。大序必谓共公时，无据。

[四章]郇伯为文王子，曹人必不远及之；是必其后人亦为郇伯者，然不可考其世矣。

【下泉四章，章四句。】