六壬计有七百二十课，（即十二占时乘六十甲子。）实际只有九个课式。故九式为壬课之主。六壬本诸周易，易动学也。万事之萌，莫外乎动，由于动，而机随动生，动之宜则吉。动之不宜则凶。故壬学之要点，觇其动，衡其理，错综其阴阳变化，而后吉凶见。于是占有所据，论有所本，虽不能尽验，亦能得什之七矣。布课之前，先要熟悉八门。八门者，乃布课之程序。何谓八门？一曰值事门，（即月将。）顾名思义，为发号施令之主，为布课之第一关。二曰先锋门，（即占时。）先锋者，乃动静之机。四课三传皆随之而动。三曰外事门，（即日干。）日干为阳为外为动为尊为占者本身。四曰内事门，（即日支。）日支为阴为内为静为卑为事物为他人。五曰发端门，（即初传。）乃事之发端，反映事物之征兆。六曰移易门，（即中传。）能变化初传之吉凶，主事之中途变化。七曰归计门，（即末传。）乃事物之结果，能变化初中传之吉凶。八曰变体门，（即占者之年命。）能变化末传之吉凶。
月将：（乃壬课之值事。月将即太阳，每月中气后任事。何谓中气，如正月有立春雨水。立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。月将每月任事三十天，由当月中气后，至下月中气前任满。月将正月中气后为亥。二月为戌。三月为酉。四月为申。五月为未。六月为午。七月为巳。八月为辰。九月为卯。十月为寅。十一月为丑。十二月为子。乃月建合支为月将。）
月将任事期
正时：（乃壬课之先锋。为占课之动机。所谓正时，非求占者当时之时。乃口报或用竹骨所制之筹。拈之，听其所报何时，或所拈何时，此为正时。如求占者不熟悉十二时之名称，最好以拈筹为主。为何不用求占者当时之时，因壬学为动学，因动而知机。其口报、手拈皆动意也。故不用当时之时。）
日干、日支：（日干为外事。日支为内事。日干日支即占者今日之干支也。如今日是丙寅日，丙为日干，寅为日支。（以下统称日干日支。）即为今日之干支，何以又分内外，因壬本于易，易有两仪，即阴阳也。万物皆有阴阳，亦无时无刻不在参动。无参动则无生命，无进化。无参动则无以占万物之动态。一言以蔽之，课之有象，亦即阴阳动静之理也。以六十甲子而言，天干十日而一易，易者动也。如今日是丙寅，十日后则为丙子，地支恒静，历十二支而不动，动者为阳，故日干为动，为外，为尊，为人（占者）。静者为阴，故地支为静为内为卑为物为对方（他人）。何以日干为本身（占者），因占者有所占则意动，动则为阳，故代表占者之本身。何以日支为物为他人，动与静，阴与阳，皆是相对而言，动干既为占者，而静支当然为他人。又何以为事事物，因事与物皆求占者之目的，的者，亦为相对之事。故曰支为物，又何疑哉。）
初传：（即发端。初传曰发端，乃三传中第一传，故曰初传。顾名思义，即知发端，乃事物的初步反映。因初传皆从贼克而起，或由刑冲、干合、支合、顺逆、俯仰、弹射而来。无一不是因动而发。动者，机之萌也。亦即事之端也。）
中传：（即移易。中传曰移易，乃三传中第二传。居三传之中，故曰中传。是所占事物的转折点。能变化初传的成败。老子曰：福者祸所倚。因为事物本身，即有成败隐伏。有事败垂成。有的先难后易。所谓成败难易，皆有一个过程，中传即是成败难易的过程，它能转凶为吉，亦能化吉为凶。）
末传：（即归计。末传即归计。乃三传之末传。因其居三传中最后一传，故曰末传。是所占事物的最后结果也。是初中传成败难易的支持与破坏者。因其有左右初中传之作用，故曰归计。）
本命行年：（即变体。何谓本命，即求占者所诞生之年的干支。如占者丙寅年生，则丙寅即为本命。本命主占一生之事。何谓行年，行年有男女之别，如占者为男，则以丙寅为一岁，丙子为十一岁，丙戌为二十一岁，丙申为三十一岁，丙午为四十一岁，丙辰为五十一岁，丙寅为六十一岁矣。周而复始，以此推算。如占者是女，则以壬申为一岁，壬戌为十一岁，壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，从六十一岁起又由壬申起推。周而复始，以此类推。行年本命曰变体，因日干支皆为今日，求占者之所同，而占者年命则各异。因占者男女年令不同，所得干支各异。故占断有所变化。何况年命能抑制末传，如末传凶，行年能制末传之凶。则化凶为吉。如末传吉，而行年破其吉，则变吉为凶。故曰变体，因其能变化用也。六壬多用行年而少用本命，因行年主一年之事，而本命主一生之事。应以求占者近远之事而用行年或本命，兼用亦可。
男性行年表（六十一岁又从丙寅起周而复始）
女性行年表（六十一岁又从壬申起周而复始）
男女行年手掌推算法
手掌以小指下节为亥，向无名指下节顺推则无名指下节为子，中指下节为丑，食指下节为寅，寅上节为卯，卯上节为辰，辰上节为巳，中指上节为午，无名指上节为未，小指上节为申，申下节为酉，酉下节为戌。则十二支轮转于手掌之中。惟十二支在掌中的定位要熟记。此不仅用以推年命，亦可用之推贵人。推四课三传。
男性推算法：
如占者男，占者男今年二十四岁。先由食指下节寅上起一岁，向中指下节，无名指下节，小指下节逆推。由寅向丑为逆推。每隔一位即递加十岁。如一岁为丙寅逆隔一位便为丙子，加十则丙子为十一岁。再隔一位为丙戌，加十为二十一岁。丙申为三十一岁。丙午为四十一岁。丙辰为五十一岁。丙寅为六十一岁。七十一，八十一，九十一……周而复始。如占者为二十四岁，从二十一岁丙戌起，顺数到二十四岁己丑为止。则知占者行年为己丑。此法是从十干起推，故逆隔一位加十也。逆隔一位为十，顺行为零。另一法，以十二支起推，如丙寅为一岁，轮转十二支，则又为十三岁。再转为二十五岁，三十七岁，四十九岁。六十一岁。如上则例占者二十四岁，而寅位为二十五岁，则于少寅位一岁，故逆退一位为己丑行年。假使占者为二十七岁，则多于寅位两岁，故顺进两位为壬辰行年。凡少于定位之数，逆退至所少之数为止。如多于寅位之数，则顺进至所多之数为止。此法更捷更简。
女性推算法：
如占者女，今年二十八岁。女性以壬申为一岁，即从壬申上起一岁，顺隔一位壬戌为十一岁，再顺隔一位壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，壬申为六十一岁，周而复始。七十一岁又为壬戌，八十一岁为壬子……以占者二十八岁，则从壬子廿一岁上，逆数至二十八岁为止，则占者行年为乙巳。女性以顺隔一位为整数，逆推为零数。以法以十干推，故顺隔一位为十，再隔递加十数，故顺整，零逆。另一法以壬申为一岁，用十二支递加，则壬申起积数，为一岁，十三岁，二十五岁，三十七岁，四十九，六十一岁，周而复始。从占者二十八岁为例，戊申是二十五岁，则二十八岁多于定数三数，故从二十五岁戊申上逆推三位，则占者行年为乙巳。如少于二十五者，则顺推至所少之数。假如占者为二十二岁，则少于定数之二十五岁，故顺推三岁，至辛亥为止。则二十二岁为辛亥行年。女性之行年推算，以壬申为一岁，递加十二岁为定数，，如一加十二为十三，十三加十二为二十五。二十五加十二为三十七，三十七加十二为四十九，四十九加十二为六十一。周而复始。故占人年令少于定数者则从申上顺推到所少之数为止，如多于定数则从申上逆推到所多之数为止。所谓顺推逆推者，从申向酉推为顺，从申向未推为逆。此为推算行年之简法。
九式：
壬课虽有七百二十，而贯于其中者，只有九式。
一、 贼克。上克下为克，下克上为贼。
壬课先以下贼为用，如无上贼，始以上克为用。
歌曰：取课先以下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居。
二、 比用
四课有二三四位克贼者，亦先看下贼上，如下贼上有两个，应辨其阴阳之支，与日干之阴阳相同者，为用。如无下贼上，始以上克下为用。其法与下贼上同。
歌曰：下贼或二三四侵，若逢上克亦同云，常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。（天日者，指日也。）
阳干：甲丙戊庚壬。阳支：子寅辰午申戌。此乃阳支比阳干。
阴干：乙丁己辛癸。阴支：丑卯巳未酉亥。此乃阴支比阴干。
三、 涉害--见机、察微、复等、缀瑕。
涉害者，因神被上贼，或上克，视其所受下贼或上克多寡浅深为发用。何以知其受克多寡浅深。如四课中有两个上克下，或下贼上，且又与日干相比。则视其克下及受克之支，由天盘历地盘之支到本位为止。（如天盘寅加酉上，从地盘酉顺数到寅为止。）克下与受克之处多寡为用。这便是涉害浅深之意。
歌曰：若或俱比俱不比。立法别有涉害寻。涉害由来本家止。路途多克为用之。孟深仲浅季无取。复等柔辰刚日宜。
课名：临孟发用曰见机。如四课有二三个下贼或上克。而又与日干相比者。则以临于寅申巳亥上者为用。因临孟者涉害较深。临仲发用，曰察微。如上克或下贼所临之地盘有仲无孟即以临仲为用。仲者即子午卯酉。若有两三个临孟或临仲，亦皆与日干相比。则阳日取干上一二课为用。阴日取支上三四课为用。若俱在干上一二课，或支上三四课，刚日取第二课柔日取第四课，以叠克为用。曰复等缀瑕。
四、 遥克--蒿矢、弹射。
四课有若无下贼上，又无上克下，则取二三四课内有克干者为用。课名蒿矢。乃遥克日干也。若二三四课无遥克日干者，则取日干克二三四课为用。课名弹射。乃日干遥克他也。亦以初传之上为中传，中传之上为末传。若有二三个遥克者，亦取比用涉害之法，与上克下贼法同。
歌曰：四课无克号为遥，日与天神递互招，先取神遥克乎日，如无方取日来遥。若有日克乎两神，复有两神克乎日。择与日干比用者。阳日用阳阴用阴。
课名：二三四课遥克日干者，曰蒿矢。二三四课被日干遥克者，曰弹射。
五、 昴星--虎视转蓬，冬蛇掩目。
四课中若无下贼，上克，遥克者，阳日则取地盘酉上之神为用。课名虎视转蓬。阴日则取天盘酉下之神为用。课名冬蛇掩目。
酉中昴星，有肃杀之气。故阳日从地盘酉上而仰视，阴日从天盘酉下而俯视。阳日取日支上神为中传，日干上神为末传。阴日取日干上神为中传，日支上神为末传。亦俯仰之意也。
歌曰：课无遥克昴星穷，阳仰阴俯酉位中，刚日先辰而后日，阴日先日而后辰。（刚日指阳干下也。辰者。）
课名：阳日以地盘酉上神为用，曰虎视转蓬。阴日以天盘酉下神为用，曰冬蛇掩目。
六、 别责--芜淫。
四课中有一课重复者，只算三课，即第二课与支上同，或第四课与干上同，皆弃之不用。此课乃四课不全。谓之不备。取用之法，看其三课中有贼克仍用贼克，无贼克，又无遥克，却不用昴星。阳日干则取干合之上神为用。合神者，甲与己合。（巳寄宫在未。）则以未上神为用。乙与庚合。（乙寄宫在辰。）阳日庚则以辰上神为用。丙与辛合。（辛寄宫于戌。）则以戌上神为用。壬与丁合。（丁寄宫于未。）则以未上神为用。戊与癸合。（癸寄宫于丑。）则以丑上神为用。中传、末传皆是日干之上神。阴干不取干合，而取日支三合前一位为初传。如己亥日。己为阴日。支为亥，支三合为亥卯未。亥前一位为卯。故用卯作初传。中传末传皆以日干之上神为用。余仿此。
所谓别责者，不是日干加于日支之上。即是日支加于日干之上。支加干，则第二课同于日支。干加支，则第四课同于日干。如是支加干，则日干不备。如是干加支则日支不备。
凡支加日干，是人来就我。干加支，是我去就人。彼此相就，如和好，不相刑克，则彼我皆吉。若彼此相克或互相刑害，则彼此皆凶。所谓彼此者，是指对方与我也。应看有无害机，发用有无克害，发用无克害，如彼此和合则亲而近之。如彼此有刑害则疏而远之，故名别责。
歌曰：四课不全三课备。又无遥克别责例。阳日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传。阴阳中末干中寄。（天上者，指阳干合神之上为初传。阴干支三合前一痊为初传。中传末传皆以干上神为用。）
七、 八专--帷箔不修。
干支相同，只有两课。如甲寅日，干支同寅，庚申日，干支同申。癸丑日，干支同丑。（因癸寄宫在丑，丑作癸。）丁未、己未日，干支同未。（因丁己皆寄于未，未作丁己。）乃干支同心专一，故名八专。如两课内有上下克，仍用贼克，若无上下克，不取遥克，阳日则取第一课顺数第三神为用。如干上第一课是子，则从子上顺数至寅，寅为第三神，故以寅为初传。阴日则取第四课。（即日支之阴神。）逆数第三神为用。如子为第四课。逆数三位，则戌为第三神。故以戌为初传。不问阴干阳干，中末传皆以干上神为用。与别责之中末传同。
歌曰：两课无克叫八专。阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位。中末只向干上眠。
课名：帷箔不修。三传如同一支神，曰独足。
八、 伏呤--自任、自信、不虞。
日干与日支天地盘皆伏于原地。如子加子丑加丑……之类。如有上下克仍用贼克，若无贼克，不取遥克。阳干以干上神为初传，以初传之刑为中传。以中传之刑为末传。如庚寅日，干上申，原位不动则以申为初传。申刑寅，以寅为中传。寅刑巳，以巳为末传。如日干上神为自刑，则取支上为中传，中传之刑为末传。如中传又遇自刑，则以中传冲神为末传。如壬辰日，干上亥为初传，亥为自刑，取日支上辰为中传，中传辰又为自刑，则中传辰冲戌为末传。阴日则从支上神为初传，初传所刑之神为中传。中传所刑之神为末传。如初传为自刑。以干上神为中传，中传所刑之神为末传。中传是自刑，以中传所冲之神为末传。阴日有克者，只有癸日，乙日。仍以贼克为法。其它五阳干，及丁己辛阴日皆无上下克。
歌曰：伏吟有克传初生。无克刚干柔取辰。（刚阳日也。柔阴日也。）迤逦刑之为中末。从此三传识其真。若也自刑为发用，中传使是支上神。中传更复自刑者。冲取末传不用刑。
课名：无克，阳日以干上神为初传者，曰自任。阴日无克以支上神为初传者，曰自信。有克发用者，曰不虞。
九、 返呤--无依、无亲。
干支上下相冲为反呤。如子加午，丑加未，寅加申，卯加酉……之类。凡上下相冲，主事有反复。故名返呤。若有上下克，仍用贼克。若无上下克，则取日支之驿马发用。如辛丑日。干上辰无上下克，丑支，巳酉丑，马在亥，则以亥为初传，亥为天门，巳为地户，有开辟之意。此类只有丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未六日，或又名之为井栏射，概以为凶课也。以支上为中传，干上为末传。
歌曰：返呤有克还为用。无克别有井栏名。要知六日皆无克。丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙。辰中日末识原因。（辰中者，指日支上神为中传。日末者，指日干上神为末传。）
课名：上下相冲有克者，曰无依。上下相冲无克者，曰无亲。
以上已将天地盘之应用、八门之关系，九式之定例，概述如上。此乃占课之程式，为了使学者重复学习。持按九式定例演课如下。
一、 贼克
元首
巳
丑
酉
巳酉亥卯
酉丑卯丁
一上克下曰元首，此课只有巳火克酉金。
重审
申
亥
寅
辰丑亥申
丑戌申丙
一下贼上曰重审。此课只有丙火贼申金。
二、 比用
比用
戌
酉
申
寅卯酉戌
卯辰戌壬
此课有两个上克下，戌土克壬水。卯木克辰土。阳日干以阳比为用，戌为阳，卯为阴，故用戌。
三、 涉害--见机、察微
见机
午
辰
寅
申戌辰午
戌子午庚
此课上克下有二，且皆是阳支与日相比，应以涉害深者为用，孟深仲浅以午为用，因午加临孟上也。
察微
辰
申
子
寅戌辰子
戌午子庚
此课有两上克下，辰子一克，寅戌两克。但皆与日相比。根据孟深仲浅季无取之法，无孟则以辰上临仲为用。
复等
子
未
寅
午亥未子
亥辰子戊
此课戊克子水为一克，亥克午火为二克，午与子皆与阳干相比。但子午皆临于孟上，课式阳日用干上一课，两课阳日用子为初传。
瑕缀
巳
戌
卯
巳子巳子
子未子丁
此课阴用阴。第二课子水克巳火。第四课亦为子水克巳火。但两巳皆临仲上。课式阴日以三课四课为用。四课巳火比日，故以巳火为初传。
何谓孟深仲浅季无取。如上课庚子日，干上午，午克庚一克，戌克子又一克。但皆与干比。用午用戌则神其涉害深者为用。如天盘午克地盘庚（申代）。从申上起，历至地盘午为止。则地盘之支被其克者，有申有酉有戌（戌寄宫作辛）计有三克。由戌历亥子丑寅卯辰巳直至本家午皆无克。再以戌克子来看，戌土克子水一克，丑（代癸）两克，丑以下寅卯辰巳午未申酉直至本家戌位为止，皆无克，以此相较，午临孟共历三个上克下。而戌临仲，只历两个上克下。故临孟者涉害深，而临仲者涉害浅，以涉害深者午火为用，余仿此。凡属涉害课，皆以孟仲季比较而发用。但课钤中亦有少数不同者，以后在阙疑篇内列出。
四、 遥克--蒿矢、弹射。
蒿矢
戌
丑
辰
戌未巳寅
未辰寅壬
此课无上下克，先遥克日干者为用。三四课皆为遥克日干之神，以比用为法，阳日以戌为用。
弹射
巳
申
亥
寅亥巳寅
亥申寅壬
此课无上下克，亦无遥克日干之神。则以日干遥克第二课巳火为用。故名弹射。
五、 昴星--虎视转蓬、冬蛇掩目。
虎视转蓬
丑
午
酉
戌午丑酉
午寅酉戌
上下无克又无遥克，阳日取酉上神为用。酉上丑，以丑为初传。中传取支上午，末传取干上酉。
冬蛇掩目
午
戌
寅
巳寅丑戌
寅亥戌丁
上下无克亦遥克，阴日取天盘酉下神为用。酉下为午，以午为初传。中传取干上戌，末传取支上寅。
六、 别责--芜淫。
芜淫
亥
午
午
午巳未午
巳辰午丙
此课第四课午加巳与干上午加巳同。去其同只有三课。无上下克，阳日以丙与辛合，辛寄宫于戌，戌之上神为亥。故亥为初传。中末传俱用干上午。
别责
丑
酉
酉
未申申酉
申酉酉辛
此课阴日干不用日干合。而以支之三合前一位为用。酉支三合为巳。酉丑前一位为丑。故以丑为初传。中末传用干上酉。
七、 八专--帷箔不修。
帷箔不修
丑
亥
亥
申亥申亥
亥寅亥甲
八专者，乃干支相同，只有两课，有克仍用克，无克不取遥克。阳日以干上神顺推三位为用神。如此课干上亥。顺推三位即丑。故以丑为初传。中末俱在亥。
八专
亥
戌
戌
丑戌丑戌
戌未戌丁
阴日干，无上下克者则从第四课丑上逆推三位为用。第四课逆推三位则为亥。故以亥为初传，中末传皆用干上戌。
八、 伏吟--自任、自信、不虞
自任
巳
申
寅
辰辰巳巳
辰辰巳丙
此课无上下克，阳日以干上巳为初传。初传刑申，以申为中传，申刑寅，以寅为末传。
自信
丑
戌
未
丑丑未未
丑丑未丁
阴日干以日支之丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。
不虞
丑
戌
未
丑丑丑丑
丑丑丑癸
阴日干上丑克干，有克用克，以丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。
九、 返吟--无依、无亲。
无依
寅
申
寅
戌辰寅申
辰戌申甲
此课取下贼为用，以寅为初传。以初传冲申为中传，以申冲寅为末传。
无亲
亥
未
辰
丑未戌辰
未丑辰辛
阴日上下无克，以日支之驿马为用。丑日巳酉丑马在亥，以亥为初传。以支上未为中传。干上辰为末传。
以上虽然正时、月将、四课、三传、年命、俱备，但于占课，尚未完整。因壬课之组成有三：一为干支之生克刑冲破害。二为贵神加临于干支、三传、年命之吉凶。三为神煞加临干支三传年命之吉凶。三者具而后行课毕。