<子部,释家类,佛祖历代通载>
钦定四库全书
佛祖历代通载卷十三 元 释念常 撰唐
庚戌睿宗旦改景云【高宗第八子初封豫王武后废中宗而立为帝者七年而废封相王寿五十五立隆基为太子任宋璟姚崇为政帝妹太平公主恃功专横在位三年】
壬子初改太极又改延和又改先天【七月传位太子】
先天元年三十三祖惠能大师示寂姓卢氏其先范阳人父行瑫武德中左官於南海之新州遂占籍焉三岁丧父其母守志鞠养及长家贫师樵采以给一日负薪至市中闻客读金刚经悚然问客曰此何法得於何人客曰此名金刚经得於黄梅忍大师归告於母以为法寻师直抵黄梅忍大师一见默识之後传衣法令隐於怀集四会之间仪凤元年正月八日届於南海及返曹溪雨大法雨一日示衆曰诸善知识各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭若欲成就种智须达一相三昧一行三昧若於一切处而不住相於诸法中不生憎爱亦无取舍不念利益成坏等事安闲恬静虚融淡泊此名一相三昧若於一切处行住坐卧纯一直心不动道场即成浄土名一行三昧若人具二三昧如地有种能含藏长养成就其实一相一行亦复如是我今说法犹如时雨普润大地汝等佛性譬如种子遇兹沾洽悉得发生承吾言者决获菩提依吾行者定证妙果师说法度人往来学者尝逾千数明年七月辞归新州故宅国恩寺其徒泣曰师归当复来不师曰叶落归根来时无口又问师之法眼何人传受师曰有道者得无心者通至国恩寺以八月三日示衆曰吾受忍大师衣法今为女等?法不付其衣盖女等信根已熟决定无疑堪任大事听吾偈曰心地含诸种普雨悉皆萌顿悟花情已菩提果自成复谓衆曰其法无二其心亦然其道清浄亦无诸相女等不用观静及空其心此心本净无可取舍各自努力随缘好去吾湼盘时至珍重即跏趺而逝於是山林变白鸟兽哀鸣彩云香雾连日不开既时广州都督韦据率韶新二郡官吏迎奉全身归於曹溪宝林寺建塔真身今尙存焉旧唐史曰则天闻神秀名诏至都肩舆入殿亲加跪礼敕当阳山剏度门寺以旌其德时王公已下及京城士庶闻风争来谒见望尘拜伏日以万数初神秀与惠能同师弘忍而行业相埒及忍卒能住韶州广果寺诏阳山中旧多虎豹一夕尽去远近惊叹咸归伏焉秀尝奏则天请召能赴阙能固辞秀复自作书重邀之能谓使者曰吾形貌矬陋北土见之恐不敬吾法又先师以吾南中有缘亦不可违及中宗召之竟不度岭而卒天下散传其法谓秀为北宗能为南宗
癸丑玄宗隆基改开元【睿宗第三子嬖杨贵妃为道士曰太真帝初用姚崇宋璟为相治平晚年躭湎淫佚用李林甫杨国忠为相安禄山为将致乱几致亡国二十九即位寿至七十八岁至上元元年崩葬泰陵】
甲寅二年十月十七日永嘉玄觉禅师示寂姓戴氏丱岁出家博贯三藏精天台止观圆妙法门与东阳策禅师偕谒六祖师至振锡绕祖三匝祖曰夫沙门者具三千威仪八万细行大德自何方而来生大我?师曰生死事大无常迅速祖曰何不体取无生了无速乎师曰体即无生了本无速祖曰如是如是师乃具威仪参礼须臾告辞祖曰返太速乎师曰本自无动岂有速耶祖曰谁知非动师曰仁者自生分别祖曰女甚明得无生之意师曰无生岂有意耶祖曰无意谁当分别曰分别亦非意祖曰善哉善哉少留一宿时谓一宿觉及回学徒奔萃着证道歌一篇梵僧传归天竺彼皆钦仰目为东土大乘经又着禅宗悟修圆旨十篇及观心十门并盛传於世
乙卯三月八日玄宗遣礼部郎中张洽齎诏诣当阳山起沙门一行赴阙行以再命不许辞赴之有旨安置光泰殿帝数访以安国抚民之要行启陈无隐未几永穆公主出降诏依太平公主故事优厚发遣行谏以为高宗末年唯有一女所以特加优礼而太平竟以骄僭得罪不应引以为例帝纳其言遽追勅但依常礼其忠谏多类此或谓行优於忆诵帝一日命出宫籍示之行阅毕令内侍执本对帝复之不差一字帝惊异顾谓左右曰圣人也自是频召咨质佛心之要行雍容启沃圣眷日隆天下之人以帝从之问道称为天师焉
丙辰嵩岳元珪禅师示寂师居岳之龎坞一日有异人峨冠盛服拥卫而至珪曰善来仁者胡为而至彼厉声曰师宁识我耶珪曰吾观佛与衆生等吾一目之岂分别耶曰我此岳神也能生杀於人师安得一目我哉珪曰吾本不生汝安能杀吾视身与空等视吾与汝等汝能坏空与汝乎使果能之吾则不生不灭也况汝不能焉能生杀我耶神稽首曰我聪明正直过於余神讵知师有广大智惠愿授以正戒令我度世珪曰汝既乞戒即既戒矣所以者何戒外无戒又奚戒哉神曰此理也我闻茫昧止求师戒我身愿为门弟子珪即张座秉炉正几曰付汝五戒若能即曰能不尔即曰否神曰谨奉教曰汝能不媱乎神曰亦娶也曰非谓此也谓无罗欲也神曰能曰汝能不盗乎神曰我无乏也安有盗取哉曰非谓此也谓飨而福淫不供而祸善神曰能曰汝能不杀乎神曰实司其柄焉得不杀曰非谓此也谓有滥悞疑混也神曰能曰汝能不妄乎神曰我惟正直焉有妄哉曰非谓此也谓先後不合天心也神曰能曰汝不遭酒败乎曰能曰如上是为佛戒也以有心奉持而无心拘执以有心为物而无心想身能如是则先天地生而不为精後天地死而不为老终日变化而不为动毕竟寂灭而不为休悟此则虽娶非妻也虽飨非取也虽柄非权也虽作非故也虽醉非惽也是谓无心而已无心则无戒无戒则无心无佛无衆生无汝亦无我无汝则孰为戒哉神曰我神通去佛几何曰汝神通则十句五不能佛则十句七能三不能神竦然辟席曰可得闻乎珪曰汝能戾上帝东天行而西七曜乎曰弗能也珪曰汝能夺地只融五岳而结四海乎曰弗能也珪曰是谓五不能也佛能空一切相成万法智而不能即灭定业佛能知羣有性穷亿刼事而不能化导无缘佛能度无量有情而不能尽衆生界是谓三不能也然定业亦不牢久无缘亦谓一期衆生界本无增灭廓无一人能主有法有法无主是谓无法无法无主是谓无心如我解佛亦无神通也但能以无心通达一切法耳神曰我诚浅昧未闻空义师所授戒我当奉行今愿报慈德効我所能师曰吾观身无物观法无常了然更有何欲神曰师必命我为世间事展我神功使已发心未发心信心不信心等人目我神踪知有佛有神有能有不能有自然有非自然者师曰吾无用是为曰佛亦使龙神护法师宁隳叛佛耶第随意示诲师不得已曰东岩寺之障莽然无?北岫有之然而背非屏拥汝能移北树於东岭乎神曰既闻命矣恐昬夜必有喧动愿师无骇即作礼辞去师门送而且观之见仪卫逶迤如王者之状岚霭烟霞纷纶间错幢幡环佩淩空隐没是夕果有暴风迅雷奔云震电栋宇摇荡宿鸟惊呼师谓衆曰无怖神与我契矣拂旦和霁则北山之松尽移东岭森然行植焉师诫其徒曰吾没後无令外知若为口实人将妖我矣师伊阙人姓李氏幼岁出家具戒得法於老安国师夀七十有三云
论曰荆国王文公尝问张文定公曰去孔子百年而有孟轲此後迨孔孟者为谁何吾道之寥寥乎文定沉吟久之曰有人第恐过之耳曰谁耶文定曰南岳让嵩山珪马祖石头丹霞无业若此类孔孟之教辔勒不住故归释氏矣文公深肯之其後张公无尽闻之叹曰达人之论也然嵩山盖祖庭之旁出者也其感应超絶?法沛然如此则南岳而下的传正续宗师世教辔勒不住端可见矣二三公之谠论渠不信夫
是岁天竺三藏法师无畏至京师帝嗣位之初一夕梦梵僧谒见风度瓌异及寤追忆不已因追画工授以形段图於殿壁及畏至入对帝熟视盖梦中所见僧也竦然异之馆於西明寺宁薛诸王皆降礼钦重其後秋旱帝亷知无畏能致龙遣内使传诏请雨畏难之奏以旱数当然若苦召龙恐暴物帝再遣谕旨人苦秋暑虽暴风疾雨适足快意畏诺之有司设坛仪华彩光丽畏笑曰是可以致雨耶命撤去之独持满鉢水以小刀搅之诵呪语百余番即有微物如虯龙从鉢矫首水面顷之复沉畏呪遣之白气自鉢腾涌语诏使曰速归雨即至矣诏使驰出回顾有云如练自讲堂盘旋而上顷刻风雷震电诏使趋入奏御衣巾已透湿於是震风淩雨飘荡庐舍士民悚惧弥日而息又尝霖霪逾时诏畏止之畏於寺揑泥媪五躯向之作梵语若斥骂者即刻而霁其神验类如此帝敬之若神未几通华言译虚空藏毗卢遮那苏息地羯罗等经十余部禅师一行三藏宝月等参预其事畏性简静好禅观每劝学者习之累表求还帝坚留不许
是岁广州节度宋璟入曹溪礼祖塔誓曰弟子愿毕世外护大法祈一祥瑞表信言讫微风飘香氤氲袭人俄而甘雨倾注唯徧一寺之内璟忻跃而去未几召入与姚元崇相继执政世称姚宋为中兴贤相
辛酉朝廷以麟德历署日蚀比不验诏禅师一行改撰新历行受诏推大衍数立术以应之较经史所书气朔日名度数可考者皆合而着之久之道士邢和璞谓太史令尹愔曰一行其圣人乎昔洛下闳造太初历尝记曰八百年後当差一日必有圣人出世纠正之今年期差满而一行推大衍数以纠数家之谬闳之言不诬矣愔亦以为然行复欲知黄道进退而太史无黄道仪表请剏置之制可
壬戌帝注孝经并制序
是岁沙门智昇上释教经律论目録凡二十卷铨次大藏经典及圣贤论譔凡五千四十八卷自是遂为定数癸亥十一年十月癸酉禅师一行制黄道仪成帝自为之铭诏安武成殿庭以示百官其仪准圆天之像具列宿赤道及周天度数注水激轮令其自转一昼夜而天运周外络二轮缀以日月令得运行每天东行一周日西行一度月行十三度以十九分度之二十九转日有余日月会三百六十五转而日周天以木匮为地平令仪半在地下晦明朔望迟速有准立木人二於地平其一前置鼓以候刻至一刻则自击之其一前置钟以候辰至一辰亦自撞之皆於地中略施轮轴关鎻交错相持当时称其妙以为神功无几铜铁渐澁不能自转遂藏之於集贤院
是岁改政事堂曰中书门下省
有登州文登县郭行妻王氏生女鹤喙将丧自言酬先世尝斋之报以此示人
甲子沙门牛云者少不惠因诣台山礼文殊初至东台见老人问曰胡为而来曰愿见大圣求聪惠耳老人曰文殊居北台尔往见之云奉教趋北台老人亦在彼矣云意其即文殊也遂拜之老人曰汝沙门也不应礼俗士云拜不已老人怜之为入定观云前身盖牛也以尝駞经故获比丘报老人起定为云言之复云汝性昬迷?中有淤肉在当为女钁去之因戒云闭目无辄开云如约颇觉老人以钁锄其胷然不甚楚少顷心怀开豁顿异往时及开眸见老人现身为文殊妙相端严谓云曰与汝聪明竟云喜跃作礼及起身而文殊隐云自是总持辨悟为时导师以夙因故牛云称焉
丙寅日本国沙门荣叡普照等至於杨州奉僧伽黎十领其上缀以山川异物之状盖其国主附之以施中国高行沙门于时律师鉴真受其衣叹外国人有佛种性欲往化之会叡照等亦劝请遂附舶而东为恶风飘入鱼蛇等海以真律行高皆脱祸既至日本彼王预知枉驾迎劳馆於毗卢遮那殿未几请真授归戒夫人羣臣皆以次禀授日本自是始有律教
丁卯三藏菩提流志卒春秋一百五十有六流志南印土国王之子以让位出家高宗闻名有诏要之以垂拱中至京师凡四十年如华严宝积经等皆出其手帝及重臣敬之如生佛葬日特给卤簿羽仪塔於龙门之西原赐谥曰开元一切徧知三藏名德之盛古未有焉时嵩山破竈堕和上者不称名氏言行叵测初见老安国师契悟心要隐居嵩山山有庙灵甚殿中唯安一竈远近祭祀烹宰无虚日师领徒入庙以杖击竈三下云咄此竈泥瓦合成圣从何来灵从何起恁麽烹宰物命又撃三下竈乃倾破堕落须臾有一人青衣峨冠设拜师前曰我本庙竈神久受业报今蒙师说无生法得脱此处当生天上特来礼谢师曰是汝本有之性非吾强言神再拜而去少选徒衆问师某等久在和上左右未蒙指示竈神得何经旨便得生天师曰我只向伊道是泥瓦合成别无道理为伊衆无语师良久云会麽衆云不会师曰本有之性为什麽不会衆僧乃礼拜师曰破也破也堕也堕也於是其衆皆悟玄旨後有义丰禅师举问安国师国师叹曰此子会尽物我一如可谓如朗月处空无不见者只是难凑伊语脉丰曰未审什麽人凑他语脉安曰不知者又僧问物物无形时如何师曰礼即唯汝非我不礼即唯我非汝其僧礼谢师曰本有之物物非物也所以道若能转物即同如来有僧从牛头处来师曰来自何人法会僧进前义手绕师一匝而出师曰牛头会下不可有此人僧乃回上边义手而立师云果然果然僧却问应物不由他时如何师曰争得不由他僧云恁麽即顺正归原去也师曰归原何顺曰若非和上几错招愆师曰犹是未见四祖时道理见後道将来僧乃绕师一匝而出师曰顺正之道今古如然又僧侍立次师曰祖祖佛佛只说如人本性本心此外别无道理会取会取僧礼谢师以拂子打之曰一处如是千处亦然师後不知所终
是年十一月己丑禅师一行寝疾於华严寺旧唐史云帝一夕梦游其寺见一室绳床竹窗气象萧索及旦行以疾闻帝遣中使候问使还奏行居处之状与所梦冥合帝叹久之有旨命京城十大德为行结坛祈福既而行疾少间诏陪驾幸新丰未几行疾革帝亲候问遂沐浴端坐而逝春秋四十有五帝哭之哀甚辍朝三日有诏伤悼听停龛三七日与中外瞻礼行容貌如生而?髪日长帝亲制碑书之於石出内库钱五十万建塔铜人原谥曰大惠禅师帝尝从容问国祚几何有留难不行曰銮舆有万里之行社稷终吉帝惊问故不答退以小金合进之曰至万里即开帝一日发合视之盖当归少许及禄山乱驾幸成都至万里桥忽悟未几果归昭宗初封吉王而唐以昭宗而灭故云终吉有里媪素供行而媪一子坐杀人将之刑媪悲泣请救行怜之令弟子捕生物得雌豕七行日藏其一於瓮中为梵语呪之七日北斗尽没朝廷震惊太史奏将有变请避正殿禳之帝密以问行对曰此无他盖妖魔也凡嗔心坏一切善慈心降一切魔若赐赦天下则妖不能为帝然之遂大赦媪子由是得免行日出一豕则一星现至七日而斗复如故其秘术多此类着易论十二卷大衍论二十卷开元大衍历五十二卷七政长历三卷释氏系録大衍玄图心机算术括遁甲十六局六壬连珠歌六壬髓经天一太一经太一局遁甲经各一卷五音地里经十五卷宰相李吉甫奉诏撰一行传一卷并见唐艺文志十六年诏特进张?历官陈玄景等编次一行所撰大衍历施用三月驾幸温汤道由一行塔所帝为驻跸徘徊令品官诣塔告以出豫之意赐帛五十疋令莳塔前松栢其为圣眷如此宋史官欧阳文忠曰自太初至麟德历凡二十三家与天虽近而未密至一行则密矣其倚数立法固无以易也後世虽有改作者皆依仿而已沙门道泓者生黄州与侍郎张敬之厚善能言吉凶亡不明验尝为中书张说视宅戒曰无穿东北壬隅也他日见说曰宅气索然云何与说共视隅有三坎丈余泓惊曰公富贵一世而已诸子将不终说惧将平之泓曰客土无气与土脉不连譬身疮痏补佗肉无益也其後说诸子皆汚禄山以斥死果如其言
论曰欧阳文忠公雅嫉吾释未始畧有假借独於唐志尊一行大衍之作而宋景文於方技篇削一行玄奘等传而独着道泓地理之说或者以为唐浮图行业无足为二公取者故止於是而已夫岂然哉盖大衍所以统天时地理则切於人事是宜史笔取也若吾释之盛莫甚於唐凡三百年间以道德为天下宗师者不可悉数欧宋以为奉异方之教故讳之而不书犹春秋时虽老聃郯子之贤返不若江人黄人得书於经岂亦老氏不足取哉盖国经之典凡礼乐刑政所及贵贱必书若吾浮图大絶世累頴脱尘表者於刑政何与焉宜其不参於世典也由是言之欧宋黜吾释其微意乃所以尊之也盛哉一行前膺洛下闳八百年之?当时则明天子跪之称为圣人及其制作施於後世緼天地贯幽明历数百年而其术益验果圣与贤耶吾弗得而知矣
己巳初以上生日为千秋节 用大衍历
是年太师燕国公张说薨说为唐宗臣朝廷大述作多出其手为文属思精壮尤善释典尝谪岳州而诗益凄婉时人谓得江山之助天下不称姓而曰燕公着石刻般若心经序曰万行起於心心人之主三乘归於一一法之宗知心无所得是真得见一无不通是玄通如来说五藴皆空人本空也如来说诸法空相法亦空也知法照空见空舍法二者知见复非空耶是故定之与惠俱空法中入此门者为明门行此路者为超路非夫行深般若者孰能证於此乎驸马都尉荥阳郑万钧深艺之士也学有传僻书成草圣乃挥洒手翰镌刻心经?圣善之宝坊启未来之华业佛以无依相而说法本不生我以无得心而传今则无灭道存文字意齐天壤国老张说闻而嘉焉赞扬佛事题之乐石又制法池院二法堂赞并序曰法池西三归院二法堂兹院长老初上禅师所造也禅师姓彭氏名知至性笃孝执亲之丧七日不食微言密行志道探玄究易老庄太一之旨善正书擅锺王品格其点画婉秀毫缕必见如折槁荷磨文石筋理洒?固非人力之所致也中朝名士山薮高尚法流开胜远近慕焉及晚年专意於禅颂平生事业脱若遗尘矣常叹帝王父母许我出家雨露生成恩惟一揆依如来教剏是功德万一乎献福二宫潜佑七祖将与一切咸登道场於是三归堂以长安元年辛丑子月望日癸卯立善法堂以开元元年癸丑丑月望日戊辰建禅师母弟仁婉弟子启疑及沙弥令哲左右斯业实有力焉而作赞曰敬告诸佛子一心清净观欲求正真道当从信根入是佛虚空相是法微妙光定惠不相离是僧和合义人空法亦空二空亦复空住心三空宝是名三归处至哉初上人建立善法堂彩翠三世佛庄严清浄眼能运无碍心普入於一切见若不染色知若不取识是名真实见亦名解脱知佛观离生灭诸法等如是
壬申是岁定五服制盖出自古至天后请母三年及卢氏駮议有异开元五年卢履冰上言衆议纷然自是卿士之家孝服有异今二十年萧嵩等改修五礼勅下依行五服礼者一三年服为父曰斩衰哀情至切斩截其心为母曰齐衰次其父也然二十七个月终矣十二月小祥二十五月大祥二十七月橝服更加一月心丧服之终也齐斩服以縗麻臣孝於君亦尔二朞年服十三个月为祖父等三大功九月为叔伯等四小功五月堂兄弟等五缌麻三月至从兄弟等内外族等余如五服注疏全之
八月壬申朔三藏金刚智告其徒曰白月圆时吾逝矣至时遶毗卢像顶梵夹退归寝室跏趺而逝赐谥灌顶国师敕中书杜鸿渐撰纪德碑智西域人本王种出家从龙智阿闍黎传密教及来东土初达南海广州节度闻於朝有旨驿驰赴阙入见帝大悦馆於大慈恩寺未几夏旱诏智祈雨智结坛图七俱胝像约开眸即雨阅三日像果开眸有物自坛布云弥空斯须而雨帝特降诏褒美明年辞游鴈门不允遂迁荐福寺为人语默兴居容止凝粹喜愠不形於色见者莫测其涯所至必结灌顶道场弟子不空传其教初不空事智智授以梵本悉昙章及声明论不逾旬而诵之智奇其骏引入金刚道场以掷花验之智以为胜已不空因求瑜伽五部智未之许不空拟入天竺求之智一夕梦京城佛像皆东行及寤以诘不空空启以西游意智曰汝有授道之资吾何靳哉即授以五部及毗卢遮那经苏息轨范及智没不空奉遗教游天竺增广其学
是岁禅师义福卒旧唐史云福得法於神秀禅师初止蓝田化感寺处方丈之室二十余年未尝出宇之外尝随驾幸东都蒲虢二州刺史及官吏士民皆齎旛花迎之所在涂路充塞及卒有旨赐号大智禅师葬伊阙之上送者数万人中书严挺之为制碑初神秀虽德行为禅门之杰得帝王钦重而未尝聚徒开堂传法至义福普寂始於京城传教二十余年人皆仰之
癸酉恒州刺史韦济奏方士张果有长年秘术自言数百岁矣则天尝召之果佯死不赴今复见之帝闻遣中书侍郎徐峤齎玺书迎之果至帝闻其变化不测而疑之时邢和璞者善?能知人寿夭帝令算果懵然莫知其甲子又有师夜光者善视鬼帝召果与之密坐令夜光视之夜光不能见帝闻饮堇汁无苦者真奇士会天寒以堇汁赐之果饮三巵醺然如醉顾左右曰非佳酒也顷之取镜视齿则尽燋黑命左右取铁如意击齿堕尽更出神药傅其断寝顷之齿复粲然如故帝始信之将妻以公主果预知苦辞获免後恳辞归山下制曰恒州张果先生游方之外者也迹造高尙深入窈冥早浑光尘应诏城阙莫详甲子之数且谓羲皇上人问以道枢尽会宗极今特行朝礼爰昇宠命可银青光禄大夫号通玄先生其年果入恒山後不知终
乙亥二十三年三藏无畏卒春秋九十有九诏鸿胪丞李岘监护丧事塔於龙门之西山广化寺藏其全身畏本释种甘露饭王之後以让国出家道德名称为天竺之冠所至讲法必有异相初在乌茶国演遮那经须臾衆会咸见空中有毗卢遮那四金字各寻丈排列久之而没又尝过龙河一槖駞负经没水畏惧失经遽随之入水於是龙王邀之入宫讲法不许彼请坚至为留三宿而出所载梵夹不湿一字其神异多类此
是岁三藏不空於师子国从普贤阿闍黎求开十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法其王一日调象俄而羣象逸莫敢御之者不空遽於衢路安坐及狂象奔至见不空皆顿止跪伏少顷而去由是举国神敬之论曰自大教东流诸僧间以神异助化是皆功行成熟契彻心源自觉本智现量发圣絶非呪力幻术所致也殆自东晋尸利密已降宣译袐呪要其大归不过祀鬼神驱邪妄为人禳灾释患而已其间往往不无假名比丘自外国来挟术惊愚有所谓罗汉法者正幺麽邪术下劣之技亦犹道家雷公法之类也兹岂高道巨德弘禅主教者齿哉及开元中西域金刚智无畏不空三大士始传密教以玄言德祥开佑至尊即其神功显効几与造化之力均焉故三大士虽宏密教抑本智现量发圣与尝慨资治通监称贞观中有僧自西域来善呪术能令人立死复呪之使苏太宗择飞?中壮者试之皆如其言因以问傅奕奕曰此邪术也臣闻邪不干正请使呪臣必不能行帝命僧呪奕奕初无所觉须臾僧忽僵仆若为物所击遂不复苏此恐好事者曲为之辞何则若使果有是则僧非真僧呪非真呪正谓邪术耳固不足以张吾教之疵也矧万万无此理向使彼能自西域远至长安厥术能死人而复苏乃不暇自卫其身对常人无故而僵死虽儿童莫之信也又当是时三大士者虽俱未至若京城大德僧惠乘玄琬法琳明赡诸公其肯坐视絶域伪僧破坏教门不请峻治乃留帝命傅奕辨耶佛制戒律虽春蹊生草犹不许比丘践之恐害其生况说断人命呪传於世乎故予谓好事者曲为之辞断可见矣
戊寅 始建置州学
二十六年沙门法秀者梦异僧劝置袈裟五百领施囬向寺僧既觉叹异遂乞丐造之然徧访所谓囘向寺者咸无得焉一日道逢一僧逆而问曰托置袈裟今成未秀曰成矣僧曰吾导女入回向寺女可裹粮载燧从吾以往秀曰诺翌日随之入终南山行二日至深絶处所见唯云物掩苒嵓洞崎岖进遇石坛共止其上僧命秀钻燧出火炷香望层霄拜之忽云开见崖半有朱门高耸刹旛飞扬秀忻然与之攀跻而上渐闻午梵清圆钟磬交作须臾望见其寺有额曰囬向其僧即趋而入命阍者授秀馆因具仪谒上方老宿次见诸僧皆奇伟雍穆相劳问明日秀出袈裟遍寺施之老宿谢毕携秀入一空房呼侍者取尺八俄顷侍者持玉箫至老宿曰此唐天子旧居之室也向在此好声乐故降为人主久当复归秀止再宿不得留老宿授与玉箫并袈裟嘱曰持归献唐天子即遣僧送秀出寺行未远回望而云雾四合秀慨叹而还诣阙表上所寄帝览之因取玉箫调弄宛如夙御焉其後燕沉香亭诏李白为辞帝吹玉箫杨妃起舞懽甚疑飘摇而仙去【旧唐史】
己卯 封孔子文宣王【衣衮冕南面十哲坐图七十二贤庙壁】
庚辰长者李通玄唐宗子也开元二十八年顺世长者以七年至太原盂县有高仙奴者识其为大贤馆之斋中每旦唯服枣十颗栢叶饼如匕大者一枚终日濡毫临纸未尝接人事如是三稔迁马氏古佛堂侧筑土室以居尽日危坐而已阅十年忽囊负经书而去行二十里偶一虎当途驯伏玄抚之曰吾将着论释华严经能为择栖止处不即以经囊负其背而随之至神福山原下土龛之前蹲驻玄取其囊置龛中虎即妥尾而去其龛莹洁广六七肘圆转上下称之盖天设以畀有道非人力所为也长者着论之夕心穷玄奥口出白光以代灯烛於时忽有二女子容华絶世皆及笄年衣布衣俱以白巾幪首曰为长者汲泉炷香奉纸墨每於卯辰之间辄具净馔置长者前斋毕彻器则引去莫测所之如是五载至长者着论毕遂灭迹不见长者美髭髯朗眉目丹唇紫肥冠桦皮衣麻衣长裙博袖散腰徒跣而行放旷人天靡所拘执尝一日出山遇里人高会燕乐长者就语之曰汝等好住吾将归矣衆惊其去有送入山者至龛而谢遣之即於是夕烟云凝布嵓谷震荡有二白鹤翔空哀唳其余飞走悲鸣满山翌日里人共往候之则已端坐示寂於龛中寿九十有五华严论四十卷决疑论四卷会释二卷十门玄义排科释略及缘生解迷十明论各一卷十玄六相普贤行愿华严缘观偈赞诗赋等里人聚於方山逝多兰若大历中沙门超广始获之遂行於世
十二月青原行思禅师示寂吉州安城人也姓刘氏幼年出家初见六祖问当何所务即不落阶级祖曰汝曾作什麽师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之及居青原有沙弥希迁者见师师云子何方而来曰曹溪师曰将得什麽来曰未到曹溪亦不失师曰恁麽则用去曹溪作什麽曰若不到曹溪争知不失迁问曹溪还识和尚不师曰汝今识吾不曰识又争识得师曰衆角虽多一麟足矣他日又问迁汝什麽处来曰曹溪师乃竪起拂子云曹溪还有这个麽曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天不曰若到即有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞向汝道恐已後无人承当又令迁往南岳和尚处下书曰汝达书了速回吾与汝个鈯斧子住山迁至彼未呈书便问不重已灵不求诸圣时如何让曰子问太高生何不向下问迁曰宁可永刼沉沦不慕诸圣解脱让便休迁回师问子返甚速书达不迁曰信亦不通书亦不达师曰作麽生迁举前话了便云去时蒙和上许鈯斧子便请师垂下一足迁礼谢辞往石头即石头和上是也及是师既归寂门人咸尊为七祖焉
时京都兴唐寺禅师普寂卒旧唐史云寂生河东马氏少时徧寻高僧学经律师事神秀凡六年秀奇之尽以道授之秀入京因荐与则天得度为僧秀殁天下好释氏者咸师事之中宗闻其高行特下制令代神秀统其法衆开元十三年有旨移寂於都城居止时王公士庶争来礼谒寂严重少言来者难见其和悦之容远近尤以此重之及卒凡京城士庶曾谒见者皆制弟子之服有勅赐号大照禅师葬日河南尹裴寛及其妻子并衰麻列於门徒之次士庶倾城哭送市易几废
壬午改天宝
九月太子詹事严挺之卒少有风操累登显用皆着声绩天下引领望其为相帝亦知其贤欲遂相之晩为李林甫所抑郁郁不得逞至是预为墓志曰天宝元年挺之自绦州刺史抗疏陈乞天恩允请许养疾归闲兼授太子詹事前後历三十五官每承圣恩常忝奨擢不尽驱策驽蹇何阶仰荅鸿造春秋七十无所展用为人士所悲其年九月寝疾於洛阳之私第以某月某日葬於大照和上塔次西原礼也尽忠事君叨载国史勉拙从事或布人谣陵谷可以自纪文章焉用为饰初挺之师事大照禅师惠义深明释典及遗葬大照塔次示不忘其德见旧唐史
癸未帝遣中使杨庭光入司空山采常春藤光因诣无相寺问本净禅师曰弟子慕道斯久愿和上慈悲略垂开示师曰天下禅宗硕学咸会京城天使足可启沃贫道偎山傍水无所用心杨再拜师曰天使休礼贫道天使为求佛耶问道耶曰弟子昏昧未审佛之与道其义云何曰若欲求佛即心是佛若欲会道无心是道曰云何即心是佛曰佛因心悟心以佛彰若悟无心佛亦不有曰云何无心是道曰道本无心无心名道若了无心无心即道庭光跪受囬阙具以山中所遇闻奏即勅庭光齎诏起师以是冬十二月到京安置白莲亭明年正月上元日追两街名僧硕学赴内道场共师阐扬佛理有远禅师者问如禅师所见以何为道师曰无心是道远曰道因心有何得言无心是道师曰道本无名因心名道心名若有道不虚然穷心既无道凭何立二俱虚妄总是假名远曰禅师见有身心是道以否师曰山僧身心本来是道远曰适言无心是道今又言身心本来是道岂不相违师曰无心是道心泯道无心道一如故言无心是道身心本来是道道亦本是身心身心本既是空道亦穷源无有远曰观禅师形体甚小却会此理师曰汝只见山僧相不见山僧无相远曰请禅师於相上说出无相师曰净名经云四大无主身亦无我无我所见与道相应大德若以四大有主是我若有我见穷刼不可会道也远惭汗而退如远者又七人往复论道师皆纵口辞辩倾注帝及四衆莫不称善而罢
甲申三年南岳怀让禅师示寂元和中名儒张正甫制其碑曰天宝三载观音大师终於衡岳春秋六十八僧臈四十八元和十年故大师弟子道一之门人曰惟寛怀晖感尘刼遽迁塔?已拱惧絶故老之口将贻後学之忧丕若贻谋思扬祖德乃列景行托於废文强名无迹以慰乎罔极之思曰自腾兰演教於此土也殆将千岁达磨传心至六叶也分为二宗不阶初入顿入佛惠曹溪教旨於是乎传弘而信之观音其人也大师讳怀让京兆杜氏其先因家安康即为郡人髫年骏发聪悟絶衆羣言所涉一览无遗居常而未或好弄在丑而不可?近尝嘿观止水因而顾影形仪顒若宛在镜中三反厥像如初沛然而心乎独得还步未辍闻於空中曰佛法津梁俟子而大既应付嘱尔盍勉之乃深割爱线亟从剃落以荆土律藏之微密也大士智京在焉摄衣从之既进而仪法峻整冠於等辈以嵩岳禅之泉海也长安长老在焉稽首咨之既授而身心自在超出尘垢厌离文字思会宗元周法界以冥搜指曹溪而遐举能大师方弘法施学者如归涉其藩阃者十三焉跻其堂室者又十一焉师以後学弱龄分於末席虚中而若无所受善闭而唯恐有闻能公异焉置之座右会一音吹万有衍方寸弥大千同焉而交畅异焉而脗合同受秘印因为宗师乃陟武当穷栖十霜朅来衡岳终焉是托般若胜槩有观音道场宴居斯宇因以为号或微言析理辨士顺风而杜其口或杖屦将撰山灵借留而现於梦远自梁益近从荆吴云趋影附风动川至灵山圣会古今一时至矣哉未始闻也一公见性同德弘教锺陵郁为名家再扬木铎而施及寛晖继传心灯共镇国土乃追琢琬琰掲於故山扬其耿光以示来刼其受法弟子亦序列於左式明我教之有开焉
乙酉 立杨太真为贵妃矣 道士吴筠是年诏见於大同殿帝问道要对曰深於道者无如老子五千文其余徒丧纸札耳复问神仙治链法对曰此野人事积岁月求之非人主宜留意筠每陈皆名教世务以微言讽天子天下重之沙门嫉其见遇而高力士素事佛共短筠於帝筠知不得留辞还山下诏为立道馆後徙茅山由会稽剡中卒初筠见恶於力士而斥故其文深诋释氏议者讥其背向时浙西观察使陈少游大恶筠所为因命法师神邕着论折之邕着翻迷论以订其妄筠论遂废给事中窦绍见邕论叹曰邕可谓尘外摩尼论中师子
丙戌五月制天下度僧尼并令祠部给牒今谓之祠部者自此而始也
是岁不空三藏自西域还诏入内结坛为帝灌顶赐号智藏国师时方士罗思远者以术得幸有旨令与不空验优劣他日会於便殿思远持如意向之言论次不空就取如意投诸地令思远举之思远饶力不能举帝拟自取不空笑曰三郎彼如意影耳即举手中如意示之思远钦服而罢不空凡祈祷必张綉座手持木神诵呪掷之神自立於座四衆环视必见其神目吻瞬动所祷虽造化之功可夺朝野奉之如佛焉
丁亥是年凤凰现
辛卯世尊示灭一千七百年矣
壬辰润州鹤林寺径山大师玄素卒左补阙李华制碑其略曰呜呼菩提位中六十一夏父母之生八十五年赴哀泣者可思量否至有浮江而奠望寺而哭十里花雨四天香云幡幢盖网光蔽日月以其月二十一日四衆等号捧全身建塔於黄鹤山西原象法也州伯邑宰执丧师之礼率申哀慕江湖震悼曩於寺内移居高松互偃湼盘之夕椅桐双枯虎狼哀号声破山谷神只惨恸天地晦冥及发引登原风雨如扫慈乌覆野灵鹤徊翔有情无情德至皆感门人法镜法海亲奉微言缮崇龛座菩萨戒弟子故吏部侍郎齐瀚故刑部尚书张均故江东采访使刘日正故广东都督梁昇故润州刺史徐峤韦昭理故给事中韩延赏故御史中丞李丹道流人望莫盛於此弟子尝闻道於径山犹乐正子春之於夫子也洗心瞻仰天汉弥高镜公门人悟甚深者大理评事杨诣过去圣贤诸功德藏志之所至无不闻知鲁史从告况乎传信其文曰浊金清镜在尔销链磨之莹之功至乃见膏渍注然光明外遍阳升律应草木皆变启迪瘖瞽唯吾大师息言成教舍法兴悲辰极不动风波自移境由心寂道与人随杳然玄默湛入无为性本非垢云何净除身心宴寂大极沦胥内光无尽万境同如甘露正味琉璃妙器遍施大千无同无异度未度者化周缘备道?忽枯湼盘时至我无生灭随世因缘吉祥殿上应化诸天寂寂灵塔滔滔逝川恒沙刼坏智月常圆
癸巳西蕃寇围凉州帝命三藏不空祈隂兵救之空诵仁王密语数番有神介胄而至帝亲见之问曰神谓谁空曰北方毘沙门天王长子也空诵密语遣之数日凉州捷报有神兵至威武雄盛贼畏惧卷甲而去帝悦诏天下军垒皆立毘沙门天王祠
甲午左溪玄朗法师卒朗如意中得度就会稽叩宗法师商略律部依恭禅师研究心法行头陀教初南岳惠文禅师悟法华宗旨以授惠思禅师思授天台智顗顗授章安灌顶顶授缙云智威威授东阳惠威朗奉事东阳尽传其道重山深林怖畏之地独处岩穴凡三十年宴坐左溪因以为号每曰泉石可以洗昬蒙云松可以遗身世吾以此始亦以此终建立精舍约而不陋跪懴其间奉观音上圣愿生兜率亲近弥勒心不离定口不尝药或衣弊食絶布纸而绽掬泉而斋如缯纩之温如滑甘之饱或问万行俱空云何苦行答曰本无苦乐妄习为因衆生妄除我苦随尽又问山水自利如聚落何对曰名香挺根於海岸如来成道於雪山未闻笼中比夫?廓也一日告门人曰吾五印道成万行无得戒为心本尔等师之言讫而逝春秋八十有二弟子神邕玄净法灯消辨湛然等数十人传其教补阙李华志其碑隂略曰禅师诲人匪勌讲不待衆一郁多罗四十余载一尼师坛终身不易食不重味居必偏厦非披阅圣教不空然一烛非瞻礼尊仪不虚行一步其微细修心皆循律法之制是以远方沙门隣境耆宿拥室填门若冬阳夏隂不召而自至也其後翰林梁肃深得台教之旨趣尝着天台法门议曰修释氏之训者务三而已曰戒定惠斯道也始於发心成於妙觉经纬於三乘导达於万行而能事备矣昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圆小大之义播於诸部粲然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以衆流入海标之以不二法门自他两得同诣秘密此教之所由作也洎鹤林灭而法网散神足隐而宗涂异各权所得互为矛盾更作其中或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故摄论地持成实唯识之类分路并作非有非空之谈莫能一贯既而去圣滋远其风东扇说法者桎梏於文字莫之自解习禅者虚无其性相不可牵复是此者非彼未证者谓证惠解之道流以亡反身口之事荡而无章於是法门之大统或几乎息矣既而教不终否至人利见惠闻惠思或跃相?法雷之震未普故木铎重授於天台大师大师像身子善现之超悟备帝尧大舜之休相赞龙?之遗论从南岳之妙解然後用三种止观成一事之因缘括万法於一心开十乘於八教戒定惠之说空假中之观坦然明白可举而行是故教无遗法法无弃人人无废心心无择行行有所证证有其宗大师教门所以为盛故其在世也光照天下为帝王师范其去世也往来上界为慈氏辅佐卷舒於普门示现降德为如来所使阶位境智盖无得而称焉於戏应迹虽往微言不坠习之者犹足以抗折百家昭示三藏又况闻而能思思而能修修而能信信而不已者欤斯人也虽曰未证吾必谓之近矣今之人正信者鲜启禅关者或以无佛无法何罪何善之化化中人已下驰骋爱欲之徒出入衣冠之类以为斯言且不逆耳故从其门者若飞蛾之赴明烛破块之落空谷殊不知坐致燋烂而莫能自出虽欲益之而实损之与夫衆魔外道为害一揆由是观之此宗之大训此教之旁济其於天下为不侔矣自智者传法五世至今湛然大师中兴其道为予言之如此故録之以系於篇是岁鲁山令元德秀卒德秀字紫芝河南人少孤事母孝举进士不忍去左右自负其母至京师母亡庐墓侧刺血写佛经数千言絶笔感异香芬馥弥日而息食不盐酪藉无茵席调南和尉德秀不及亲在而娶不肯婚人以为不可絶嗣答曰兄有子先人得祀吾何娶为初兄子襁褓丧亲无资得乳媪德秀自乳之数日湩流能食乃止家苦贫求为鲁山令岁满笥余一缣驾柴车还爱陆浑佳山水乃定居家无仆妾岁饥或日一爨嗜酒陶然鼓琴以自娯房琯每见德秀叹息曰见紫芝眉宇使人名利之心都尽苏源明尝语人曰吾不幸生衰俗所不耻者识元紫芝也及卒家唯枕履箪瓢而已族弟元结哭之恸或曰子哭过哀礼与结曰若知礼之过而不知情之至大夫弱无固壮无专老无在死无余人情所躭溺喜爱可恶者大夫无之生六十年未尝识女色视锦綉未尝求足无苟辞佚色未尝有十亩之地十尺之舍十岁之僮未尝完布帛而衣具五味而飡吾哀之以诫荒媱贪侫绮纨粱肉之徒耳
论曰凡诸史杂传俱未有卓行篇唐史特设此题载元鲁山数人而已观鲁山行已之操及其弟元结所称俨然一高僧耳寘唐史数千人中遂崭然杰出顾不美哉旧史称其居母丧刺血写佛经数千言絶笔感异香芬馥弥日而息而新史削之夫鲁山居丧所为出乎至诚宋景文何嫌而削之若谓恶求福於佛佛固未尝邀鲁山鲁山自为之而不疑何佛之嫌若以身体髪肤受之父母不应毁则乳亦妇人之事非男子有也鲁山尚能出乳以食兄之子独不当以血为母写经何也景文深存名教然君子百行殊涂同归奚必靳靳然以儒释歉哉
乙未 【安禄山请以蕃将三十二人代汉将十一月反兵十五万发范阳?东都】
丙申肃宗亨改至德元载【玄宗第三子禄山反玄宗幸蜀权立太子於凤翔因即位李泌为相郭子仪李光弼为将平安禄山史思明之乱帝年五十二崩葬建陵在位七年】
五月逆贼安禄山?长安玄宗幸蜀或谓车驾入蜀之初有守臣与禄山偕反者其人曾为阆守有画像在路次玄宗忽见之不胜大怒命侍臣以劔斩像首其人时在陕西不觉其首无故忽堕於地及是驾至成都渡万里桥悟一行金合当归之?於是洗然忘忧云秋七月皇太子即位於灵武是为肃宗旬日诸镇节度兵至者数十万乃以房琯为相兼元帅讨贼未几为禄山所败於时寇难方剧或言宜凭福佑帝纳之引沙门百余人行宫结道场朝夕讽呗帝一夕梦沙门身金色诵宝胜如来名以问左右或对曰贺兰白草谷有新罗僧名无漏者常诵此佛颇有神异帝益讶之有旨追见无漏固辞不赴寻敕节度郭子仪谕旨无漏乃来见於行在帝悦曰真梦中所见僧也既而三藏不空亦见於行宫帝并留之托以祈禳
丁酉正月安禄山子庆绪使李猪儿弑禄山而自立九月副元帅郭子仪破安庆绪复京师十月帝至自灵武十二月太上皇至自西蜀○未几於内禁立道场讲诵赞呗甚严宰相张镐谏曰天子之福要在养人以一函宇善风俗未闻区区佛事能致太平愿陛下以无为为心不以小乘扰圣虑帝然之寻敕五岳各建寺妙选高行沙门主之听白衣能诵经五百纸者度为僧或纳钱百缗请牒剃落亦赐明经出身及两京平又於关辅诸州纳钱度僧道万余人进纳自此而始
戊戌改乾元复称年○史思明杀安庆绪复反
是岁新罗僧无漏示寂於右合门合掌淩空而立足去地尺所左右以闻帝惊异降跸临视得遗表乞归葬旧谷有诏护送旧居建塔至怀远县下院辄举不动遂以香泥塑全身留之下院
己亥是岁遣使诣韶州曹溪迎六祖能大师衣鉢入内供养诏南阳惠忠禅师赴阙忠越州诸暨人自受曹溪心印居南阳党子谷中凡四十年足不下山门尝示衆曰禅宗学者应遵佛语一乘了义契自心源不了义者互不相许如师子身?夫为人师若涉名利别开异端则自他何益如世大匠斤斧不伤其手香象所负非驴所堪及是赴诏初安寘千福寺一日帝问如何是十身调御忠起身而立曰会麽帝曰不会忠顾左右云与老僧过净瓶来帝又问如何是无诤三昧荅曰檀越?毘卢顶上行帝曰此意如何忠曰陛下莫认自己清净法身帝益不晓於是斋沐别致十问其一曰见性已後用布施作福否忠对无相而施合见性二曰日夕作何行业合得此道忠答无功而修合此道三曰或有病难将何道理修行抵拟忠对无功而修了业本空得不动转四曰临终时作麽生得清凉自在无疑忠以努力自信道为对五曰烦恼起时将何止息忠以本心湛然烦恼回归妙用六曰见性已去用持戒念佛求净土否忠对性即是佛性即是浄土七曰舍此隂了当生何处忠以无舍无生自在生为对八曰临终时有花台宝座来迎可赴否忠以不取相为对九曰作麽生得神通似佛国忠以见性如贫得宝如民得王对十曰只依此本性修定得作佛否忠对定得作佛佛亦无相无得乃为真得前十对皆广有其辞今约科目为对耳帝由是凝心玄旨三月己丑诏天下州郡各寘放生池冬十月昇州刺史顔真卿撰有唐天下放生池碑铭并序曰皇唐七叶我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下以至圣之姿属艰虞之运无少康一旅之衆当禄山强暴之初乾巩劳谦励精为理推诚而万?胥悦克己而天下归仁恩信侔於四时英威达於八表功庸格天地孝感通神明故得回纥奚霫契丹大食循蛮之属扶服万里决命而争先朔方河东平卢河西陇右安西黔中岭南河南之师虓阚五年椎锋而効死摧元恶如拉朽举两京若拾遗庆绪遁逃已蒙赤族之戮思明跧伏行就沸鼎之诛拯已坠之皇纲据再安之宗社迎上皇於西蜀申子道於中京一日三朝大明天子之孝问安侍膳不改家人之礼蒸蒸然翼翼然真帝皇之上仪诰誓所不及已历选内禅生人以来振古及隋未有如我皇帝者也而犹妪煦万类忧勤四生乃以乾元二年岁次己亥春三月己丑端命左骁卫右郎将史元琮中使张廷玉奉明诏布德音始於洋州之兴道洎山南劔南黔中荆南岭南浙西诸道迄於昇州之江宁秦淮太平桥临江带郭上下五里各置放生池凡八十一所盖所以宣皇明而广慈爱也易不云乎信及豚鱼书不云乎洎鸟兽鱼鳖咸若古之聪明睿智神武而不杀者非陛下而谁昔殷汤克仁犹存一面之网汉武垂惠才致衔珠之荅虽流水救涸宝胜称名盖事止於当时尚介祉於终古岂我今日动者植者水居陆居举天下以为池罄域中而蒙福乘陀罗尼加持之力竭烦恼海生死之津揆之前古曾何髣髴微臣职忝方面生丁盛美受恩?深无以上报谨缘臯陶奚斯歌虞颂鲁之义述天下放生池碑铭一章虽不足雍容圣明万分之一亦臣之精恳也碑铭不録庚子改上元
辛丑尚书左丞王维卒维字摩诘临终无病遗亲故书数幅停笔而化工草隶善画名盛於开元天宝间豪英贵人虚左以迎之宁薛诸王待以师友画思入神至山水平远云势石色绘工以为天机所到非由学致也客有以按乐图示者无题识维曰此霓裳第三叠最初拍也客未然引工按曲乃信与弟缙皆笃志奉佛食不荤血衣不文彩别墅在辋川地奇胜有华子冈欹湖竹里馆柳浪茱萸沜辛夷坞与裴迪游其间赋诗相酧为乐丧妻不娶孤居三十年母丧表请以辋川第施为佛祠壬寅改宝应四月庚戌楚州龙兴寺尼真如恍若有人接之升天见天帝帝授以十三宝谓真如曰中国有灾宜以第二宝镇之甲子楚州刺史崔侁奉表献於朝其一曰玄黄天符【形如笏长八寸濶二寸黄玉也有文云辟兵後】二曰玉鸡【毛文悉备白玉也】三曰?璧【径六寸粟粒自然白玉也】四曰西王母环二枚【径七寸白玉也】五曰碧色宝【圆而有光】六曰如意珠【形如卵光如月】七曰红靺鞨【大如巨粟】八曰琅玕珠二枚【长二寸】九曰玉玦【如环四分缺其一】十曰玉印【有文如鹿以印物则鹿形着】十一曰皇后采桑鈎【长六寸形如箸屈其末色如金又如银】十二曰雷公斧【长二寸濶二寸】十三曰【史失其名】帝览之大悦以寘日中则白气属天名之曰定国宝帝以献自楚州即皇太子始封之国又闻中原有灾宜以第二宝镇之遂诏皇太子摄政事大赦天下
五月太上皇崩年七十有八帝自春至夏多不豫及太上皇崩哀感号恸致疾相距十四日而崩年五十四皇太子即位是为代宗
佛祖历代通载卷十三