<子部,释家类,佛祖历代通载>
钦定四库全书
佛祖历代通载卷十一 元 释念常 撰唐【姓李氏王土德都西京 雷氏曰神太高则中睿玄肃代德顺宪穆敬文武宣懿僖昭哀濮亡唐主二十二二百九二】
戊寅高祖神尧皇帝渊改武德【字叔德陇西成纪人其先武昭王李暠之後歆生弘农太守重耳耳生金门镇将熙熙生天锡锡生虎西魏赐姓大野氏官太尉与李弼等八人佐周有功为柱国号八柱也虎卒周追其功封唐国公公生昞袭封唐公高祖父也仕隋为安州总管生高祖於长安紫气充庭体有三乳性寛仁厚又袭唐公隋恭帝进封唐王既太宗世民知隋必亡谋举大事祖从之秋七月举义兵冬十一月克京城明年夏五月恭逊位于高祖即位於长安改国号唐在位九年夀七十一崩葬献陵内禅太宗太宗佛心天于也创基定叶廓清方维传世二十二凡二百九十二年自开辟以来有天下者俱未若唐甚盛也吾教盛衰常与帝道相望由是内外护圣贤之多典章之备亦无出此朝故於唐颇称全书幸名教君子与夫吾属後之来者有以稽考焉】
七庙制【东西直排皆面阳明始祖居中三昭居左三穆居右次序如是】
帝受隋禅百官拜舞僧但山呼拱立一面鄂国公尉迟敬德金吾卫将军刘文靖奏曰僧未登圣俱是凡夫何乃高揖王侯父母反拜孰可忍也帝令定儒释优劣编入朝典议讫表闻不合拜上
己卯定租税法
甲申七年二月丁巳高祖释奠於国学召名儒僧道论义道士刘进喜问沙门惠乘曰悉达太子六年苦行求证道果是则道能生佛佛由道成故经曰求无上道又曰体解大道发无上心以此验之道宜先佛乘曰震旦之於天竺犹环海之比鳞洲老君与佛先後三百余年岂昭王时佛而求敬王之道哉进喜曰太上大道先天地生?勃洞灵之中炜?玉清之上是佛之师也乘曰按七籍九流经国之典宗本周易五运相生二仪斯辟妙万物之谓神一隂一阳之谓道寜云别有大道先天地生乎道既无名曷由生佛中庸曰率性之谓道车胤曰在已为德及物为道有顶戴金冠身披黄褐?垂素髪手执玉璋居大罗之上独称大道何其谬哉进喜无对已而太学博士陆德明随方立义徧折其要帝悦曰三人者皆勍敌也然德明一举辄蔽之可谓贤矣遂各赐之帛
乙酉太史令庾俭耻以术官荐傅奕自代奕在隋为黄冠甚不得志既承革政得志朝廷及为令有道士傅仁均者颇闲历学奕举为太史丞遂与之附合上疏请除罢释教事十有一条其略曰佛在西域言妖路远汉译胡经恣其假托故使不忠不孝削发而揖君亲游手游食易服而逃租赋演其妖书述其邪法伪啓三途谬彰六道恐訹愚夫诈欺庸品凡百?庶通识者稀不究根源信其矫妄仍追既往之罪虚拟将来之福至有躬造恶逆触法抵刑方乃狱中礼佛口诵梵言晓夕忘疲规免其罪且死生夀夭本於自然刑德威福关之人君而愚僧矫托皆言由佛窃人主权攘造化理其为害政良可悲也书曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食害于而家凶于而国自五帝三王皆未有佛法君明臣忠年祚长久至汉明始立胡祠令西域桑门自传其法西晋已前不许中国之人髠发出家洎苻石乱华乃弛厥禁政虐祚短皆由佛教致灾梁武齐宣尤足为戒昔褒姒一女荧惑幽王致亡其国况今僧尼十万刻绘泥像以耗天下者乎陛下以十万之衆自相夫妇十年滋产十年教训自可足食足兵四海免?食之患百姓知威福所自则妖妄之风息而淳朴之化还也且古今忠谏鲜不逮祸近北齐章仇子他献言僧尼縻损国家塔寺虚费金帛为诸僧尼附会宰相依托妃主阳谗隂谤子他卒死都市及周武入齐首封其墓臣虽不敏窃希其踪疏奏不报
丙戌九年太史令傅奕前後七上疏请除罢释氏词皆激切帝春秋高而优柔无断颇信之以其疏付羣臣杂议大臣皆言佛法兴自累朝弘善遏恶冥助国家理无废弃独太仆卿张道源附奕称其奏合理宰相萧瑀廷斥奕曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘严刑奕曰礼本於事亲终於事君此则忠孝之礼着臣子之道成佛逾城出家逃背其父以匹夫抗天子以继体悖所亲瑀非出於空桑而反尊无父之教臣闻非孝者无亲瑀之谓矣瑀曰地狱正为此人设也【已上见旧唐史】
帝复以奕疏颁示诸僧问出家於国何益时法师法琳者姓陈氏颍川人祖因从宦寓襄阳後住长安齐法寺作破邪论二卷博引图史及道教经籍大略申明佛教彻万法之源而孔老立言特域中之治未畅远涂非尽究竟之理凡出家者守志明道弘善兴福啓廸昬迷利国非浅法师明槩作决对奕谤佛僧事八条法师惠乘作辨正论十喻九箴破道士李仲卿十异九迷之谬琳等奉表奏上并致啓秦王而门下典仪李师政着内德论三篇开陈佛化之益仍自序而进之其词曰若夫十力调御运法舟於苦海三乘汲引坦夷途於火宅劝善进德之广七经所不逮戒恶防患之深九流莫之比但穷神知化其言宏大而可惊去惑絶尘厥轨清邈而难蹈华夷仕庶朝野文儒各附所安鲜味斯道自非研精以考真妄沈思而察苦空无以立匪石之信根去若亡之疑盖远则净名妙德弘道胜而服勤近则天亲龙?悟理真而敦悦罗什道安之笃学究玄宗而益敬僧睿惠远之归信迄皓首而弥坚迈士安之淫书甚宣尼之翫易千金未足惊其视八音不能改其听闻之博而乐愈深思之深而信弥笃皆欲罢而不能则其非妄也必矣我皇诞膺天命弘济区宇覆等苍旻载均厚地扫氛祲清八表救涂炭寜兆民五教惟敷九功惟叙总万古之徽猷改百王之余弊?罗庶善崇三宝以津梁芟夷羣恶迸四部之稊莠遵付嘱之遗旨弘绍隆之要术功德崇高昊天罔喻但缙绅之士祖述多途各师所学异论蠭起或谓三王无佛而年永二石有僧而政虐损化由於奉佛益国在於废僧苟明偏见未申通理博考兴亡足证浮伪何则亡秦者胡亥时无佛而土崩兴佛者汉明世有僧而国治周除佛寺而天元之祚未永隋弘释教而开皇之令无虐盛衰由布政治乱在庶官归咎佛僧实非通论且佛唯弘善不长恶於臣民戒本防非何损治于家国若人人守善家家奉戒则刑罚何得而广祸福无由而作骐骥虽骏不乘无以致远药石徒丰未饵焉能愈疾项籍丧师非范增之无筭石氏兴虐岂浮图之不仁但为违之而暴乱未有遵之而凶虐由此观之亦足明矣复有谓正觉为妖神比净居於淫祀訾而谤之无所不至圣朝劝善立伽蓝以崇福迷民兴谤反功德以为尤此深讪上非徒毁佛愚窃抚心而太息所以发愤而含毫者也忝赖皇恩预沾法雨切磋所惑积稔於兹信随闻起疑因解灭昔尝苟訾而不信今则笃信而无毁近推诸已广以量人凡百轻毁而弗钦皆为讨论之未究若令探颐索隐功齐於澄什必皆深信笃敬志均於名僧矣师政学匪鈎深识不臻妙少有所闻微去其惑谨课庸短着论三篇辨惑第一明邪正之通蔽通命第二辨殃庆之倚伏空有第三破断常之执见核之以羣言考之以衆善上显圣朝之净福下析淫祀之虚非徒有斯意实乏其材属词鄙陋援证肤浅虽竭愚勤何宣圣德庶同病於未愈者闻浅譬而深悟也如藩篱之卉或蠲疾於腹心藜藿之飡傥救馁於沟壑若金丹在目玉馔盈案顾瞻菲薄良足陋矣内德论辨惑篇第一其略曰有辨聪书生谓忠正君子曰盖闻释迦生於天竺修多出自西胡名号无俦於周孔功德靡称於典谟实远夷所尊敬非中夏之师儒逮摄摩腾之入汉及康僧会之游吴显?利於南国起招提於东都自兹厥後乃尚浮图沙门盛洙泗之衆精?类王侯之居既营之于爽垲又资之以膏腴擢修幢而曜日拟甲第而当衢王公大臣助之以金帛农商富族施之以田庐其福利之焉在何遵崇之有余也未若销像而絶?铸货泉可以无费毁经以禁缮写笔纸不为之贵废僧以从编户益黍稷之余税坏塔以补不足广赈恤之仁惠欲诣阙而効愚忠上书而献斯计窃谓可以益国而利民矣吾子以为何如乎忠正君子曰是何言之过欤余昔笃志於儒林又措心于文苑颇同吾子之言论良由闻法之迟晚赖指南以去惑幸失途之未远每省过而责躬则临飡而忘饭子若博考而深计亦将悔迷而知返矣窃闻有太史令傅君者又甚於曩日之惑焉内自省於昔迷则十同其五矣请辩傅君之惑言以释吾子之邪执傅谓佛法本出於西胡不应奉之於中国余昔同此惑焉今则悟其不然矣夫由余出自西戎辅秦穆而开伯业日磾生於北狄侍汉武而除危害臣既有之师亦宜尔何必取其同俗而舍於异方乎师以道大为尊无论於彼此法以善高为胜不计於遐迩若夫尚仁为美去欲称高戒积恶之余殃劝为善以邀福百家之所同七经无以易但褊浅而未深至龌龊而不周广其恕已及物孰与佛之弘乎其覩末知本孰与佛之远乎其劝善惩恶孰与佛之广乎其明空析有孰与佛之深乎由此观之其道妙矣圣人之德何以加焉岂得生於异域而贱其道出於远方而弃其宝夫絶羣之骏非唯中邑之产旷世之珍不必诸华之物汉求西域之名马魏收南海之明珠贡犀象之牙角采翡翠之毛羽物生远域尚於此而为珍道出遐方独奈何而可弃若药物出於戎夷禁呪起於胡越苟可以蠲邪而去疾岂以远来而不用之哉夫灭三毒以证无为其蠲邪也大矣除八苦而致常乐其去疾也深矣何得拘夷夏而计亲踈乎况百亿日月之下三千世界之内则中在於彼域不在此方矣傅计诗书所未言以为修多不足尚余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫天文历象之秘奥地理山川之卓诡经脉孔穴之诊候针药符呪之方术诗书有所不载周孔未之明言然考之吉凶有时而徵矣察其行用而多効矣且又周孔未言之物蠢蠢无穷诗书不载之法?茫何限信乎书不尽言言不尽意何得拘六经之局教而背三乘之通旨哉夫能事未兴於上古圣人开务於後世故栋宇易橧巢之居文字代结绳之制饮血茹毛之馔则先用而未珍火化粒食之功虽後作而非弊彼用舍之先後非理教之通蔽岂得以诗书早播而得隆修多晚至而当替人有幼噉藜藿长饭粱肉少为布衣老遇侯服岂得以藜藿先获谓胜粱肉之味侯服晚遇不如布衣之贵乎万物有迁三宝常住寂然不动感而遂通化身示隐显之迹法体絶兴亡之数非初诞於王宫不长逝於双?何得论生灭于赴感计修促于来去乎傅氏誉老子而毁释迦赞道书而非佛教余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫释老之为体一而不二矣同蠲有欲之累俱显无为之宗老氏明而未融释典言臻其极道若果是佛固同是而无非佛若果非道亦可非而无是理非矛盾之异人怀向背之殊既同衆狙之喜怒又似叶公之爱畏至如柱下道德之旨漆园内外之篇雅奥而难加清高而可尚窃尝读之无间然矣岂以信奉释典而苟訾之哉抑又论夫死生无穷之缘报应不朽之旨释氏之所创明黄老未之言及不知今之道书何因类於佛典论三世以劝戒出九流之轨躅若目覩而言之则同佛而等其照若耳闻而放之则师佛而遵其说同照则同不当非相师则师不可毁誉道而非佛何谬之甚哉傅云佛是妖魅之气寺为淫邪之祀此其未思之甚也妖唯作孽岂弘十善之化魅必凭邪寜兴八正之道妖犹畏狗魅亦惧猫何以降帝释之高心摧天魔之神力又如图澄罗什之侣道安惠远之俦高德高名非醉非狂岂容舍爱辞荣求魑魅之邪道勤身苦节事魍魉之妖神又自昔东汉至我大唐代代而禁妖言处处而断淫祀岂容舍其财力放其士民营魑魅之堂塔入魍魉之徒衆又有宰辅冠盖人伦羽仪王导庾亮之徒戴逵许询之辈置情天人之际抗迹烟霞之表并禀教而归依皆厝心以崇信岂容尊妖奉魅以自屈乎良由覩妙知真使之然耳又傅氏之先毅字武仲高才硕学世号通人辩显宗之祥梦证金人之冥感释道东被毅有功焉窃揆傅令之才识未可齐於武仲也何为毁佛谤法与其先之反乎吴尚书令阚泽对吴主孙权曰孔老二家比方佛法优劣远矣何以言之孔老设教法天以制用不敢违天诸佛说法天奉而行不敢违佛以此言之实非比对愚谓阚子斯论知优劣之一隅矣凡百君子可不思其言乎夫大士高僧观於理也深矣明主贤臣谋於国也忠矣而历代宝之以为大训何哉知其穷理尽性道莫之加故也傅氏观不深於名僧思未精於前哲独师心而背法轻絶福而兴咎何其为国谋而不忠乎为身虑而不远乎大觉穷神而知化深观思患而豫防惟百龄之易尽嗟五福而难常命川流而电逝业地久而天长三涂极迍而杳杳四流无际而茫茫凭法舟而利济藉信翮以翺翔宜转咎而为福何罔念而作狂也傅云赵时梁时皆有僧反况今天下僧尼二十万衆此又不思之言也若以昔有反僧而废今之法衆岂得以古有叛臣而弃今之名士隣有逆儿而逐已之顺子昔有乱民而不养今之?庶乎夫普天之下出家之衆非云集於一邑实星分於九土摄之以州县限之以关河无徵发之威权有宪章之禁约纵令三五凶险一二阐提既无缘於乌合亦何忧於蚁聚且又沙门入道岂怀亡命之谋女子出家寜求带甲之用何乃混计僧尼之数当同枭獍之党架虚以乱真蔽善而称恶君子有三畏岂当如是乎夫青衿有罪非关尼父之失皂服为非岂是释尊之咎僧干朝宪尼犯俗刑譬诵律而穿窬如读礼而骄倨但以人禀顽嚚之性而不迁於善非是经开逆乱之源而令染於恶人不皆贤法实惟善何因怒恶而反善咎人而弃法若夫口谈夷惠而身行桀跖耳听桀跖而口废诗礼然则人有可诛之罪法无可废之过但应禁非以弘法不可以人而贱道窃笃信于妙法不苟党於沙门至於耘稊稗以殖嘉苗肃奸回以清大教所深愿矣所深愿矣傅云道人土枭皆是贪逆之恶种此又不思之言也夫以舍俗修道故称道人学道离贪逆若云贪菩提道逆生死流则傅子兴言未及斯旨观沙门之律行也行人所不能行止人所不能止具诸释典可得而究蝡动之物犹不加害况为枭獍之事乎嫁娶之礼尚舍不为况为禽兽之心乎何乃引离欲之上人匹聚尘之下物援有道之贤俊比无知之庶类毁大慈之善衆嫓不祥之恶鸟谓道人为逆种以梵行比兽心害善一何甚乎反正顿如此乎余昔每引孝经之不毁伤以讥沙门之法去?髪谓其反先王之道失忠孝之义今则悟其不然矣若夫事君亲而尽节虽杀身而称仁亏忠孝而偷存徒全肤而非义论美见危而致命礼防临难而苟免何得一槩而诃毁伤雷同而顾肤髪割股纳肝伤则甚矣剔须落髪损乃微焉立忠不顾其命论者莫知咎求道不爱其毛何独以为过汤恤烝民尚焚躯以祈泽墨敦兼爱欲摩顶而至足况夫上为君父深求福利须发之毁何足顾哉夫圣人之教有殊途而同归君子之道或反经而合义则泰伯其人也废在家之就养托采药而不归弃中国之服章依剪髪以为饰反经悖礼莫甚於斯然而仲尼称之曰泰伯可谓至德矣其故何也虽迹背君亲而心忠於家国形亏百骸而德全乎三让故泰伯弃衣冠之制而无损於至德则沙门舍搢绅之容亦何伤乎妙道虽易服改貌违臣子之常仪而信道归心愿君亲之多福苦其身意修出家之衆善遗其君父延历刼之深庆其为忠孝不亦多乎浪谓沙门为不忠未之信矣傅又云西域胡人因埿而生是以便事埿瓦此又未思之言也夫崇立灵像摸写尊形所用多涂非独埿瓦或雕或铸则以铁木金铜图之绣之亦在丹青缣素复谓西域士女遍从此物而生乎且又中国之庙以木为主则谓制礼君子皆从木而育邪亲不可忘故为之宗庙佛不可忘故立其形像以表罔极之心用申如在之敬钦圣仰德何失之有哉夫以善为过者故亦以恶为功矣傅又云帝王无佛则国治年长有佛则政虐祚短此又未思之言也又谓能仁设教皆阐淫虐之风菩萨立言尃弘桀纣之事以实论之殊不然矣夫殷丧大宝灾兴妲己之言周失诸侯祸由褒姒之笑三代之亡皆此物也三乘之教岂斯尚乎佛之为道慈悲喜舍齐物而等怨亲与安乐而救危苦古之所以得其民者佛既弘之矣民之所以逃其上者经甚戒之矣羲轩舜禹之德在六度而苞笼羿浞癸辛之咎总十恶以防禁向使桀遵少欲之教纣顺大慈之道伊吕无以用其谋汤武焉得行其计可使鸣条免去国之祸牧野息倒戈之乱夏后从洛汭之歌楚子违乾溪之难然则释氏之化为益非小延福祚於无穷遏危亡於未兆傅谓有之为损无之为益是何言与是何言与佛何雠而诬之至此佛何负而疾之若雠乎傅又云未有佛法之前前皆淳和世无簒逆此又未思之言也夫九?乱德岂非无佛之年三苗逆命非当有法之後夏殷之季何有淳和春秋之时寜无簒逆寇贼奸宄作士命於臯陶玁狁孔炽六月劳於吉甫而傅谓佛兴簒逆盗法佛犹戒之岂长簒逆之乱乎一言之竞佛亦防之何败淳和之道乎惟佛之为教也劝臣以忠劝子以孝劝国以治劝家以和弘善示天堂之乐惩非显地狱之苦不唯一字以为褒岂止五刑而作戒乃谓伤和而长乱不亦诬谤之甚哉亦何伤於佛日乎但自沦於苦海矣轻而不避良可悲夫於是书生心伏而色愧避席而谢曰仆以习俗生常违道自佚忽於所未究翫其所先述悖正法而异论受邪言以同失今闻佛智之玄远乃知释教之忠质豁然神悟而理摅足以荡迷而祛疾虽从邪於昔岁请归正於兹日谨诵来戒以为口实矣
论曰昔司马文正公讥元魏崔浩昧於择术若傅令者不善择术尤可数也方天意大啓唐祚而太宗以大权圣人示现出世为千载道德盛明之主岂易遇哉有文中子者身任百世师儒出河汾间凡太宗一时宰辅若凌烟阁上诸公皆北面称师受王佐之道当是时使傅令稍知向方预出王氏之门则其施设纵非公台之任亦不失为名卿士大夫徒以太史占候下技位貌既卑无以自逞乃以夙昔私憾谤黩大教规窃声誉及太宗登位天下文明诸公雍容庙堂论道经?制礼作乐虽尧舜之运亡以加也此时奕之学素?而伎且索矣抱惭自废于家其无聊而毙也可知矣妙哉李君内德论熟览之盖天下精识谠论也其通命一篇以儒所谓命释所谓业原始要终合而通之尤为警絶惜辞多未能具载云
是岁夏四月太子建成秦王世民怨隙已成将兴内难而又边境屡扰军国务殷傅奕妄生毁佛乞行废教之请复云云未决及法琳等诸僧着论辨之合李黄门内德论同进之于朝帝由是悟奕等誉道毁佛为协私大臣不获已遂兼汰二教而施行焉五月辛巳诏曰释迦阐教清净为先远尘离垢除去贪欲所以弘宣胜业修植善根开导愚迷津梁庶品是以敷演经义检括学徒调懴身心舍诸染着衣服饮食咸资四辈自大觉迁谢道法流行末代陵迟渐以亏损乃以凋残之侣规自尊高游惰之民苟辟徭役妄为剃度名号出家嗜欲无厌营求不已致有出入闾里周旋闤闠驱策畜产聚积货财耕织为生估贩为业事同编户迹等齐人进违戒律之文退无礼典之训或有躬行刼掠身自穿窬造作奸讹交通豪猾每罹宪网自蹈重刑渎玷真如亏损妙法譬夫稂莠有秽嘉苗类若淤泥混乎清水又伽蓝之地本曰净居栖心之所理尚幽清近代以来多立寺?不求闲旷之地唯趋諠杂之方缮彩崎岖甍宇殊拓错舛隐慝诱纳奸邪或有接延鄽邸隣近屠沽尘埃满室腥羶盈路徒长轻薄之心有亏崇敬之义且老氏垂化本实冲虚养志无为遗情物外全真守一是谓玄门驱驰世务尤乖宗旨朕应期御宇兴隆教法志思利益情在护持欲使玉石区分薰莸有辨长存妙道永固福田正本澄源宜从沙汰诸僧尼道士女冠有精勤练行守戒律者并令就大寺观居止供给衣食不令乏短其不能精进无行业弗堪供养者并令罢遣各还桑梓所司明为条式务依教法违制之事悉宜停断京城留寺三所观二所其余天下诸州各留一所余悉毁之六月四日秦王以府兵平内难高祖以秦王为皇太子付以军国政事是月癸亥大赦天下停前沙汰二教诏甲子高祖逊于位称太上皇太子即位于东宫是为太宗丁亥太宗文皇帝世民改贞观【高祖次子厥性仁贤轻财重义隋末起义兵高祖谓之曰破家亡躯由汝化家为国亦由汝焉肇兴唐室皆太宗之功也武德九年太子建成齐王元吉死八月受禅即位制礼作乐选贤任良与公卿大臣论议政事吞蝗以拯年糓之凶其叡德如此用魏徵李靖房元龄杜如晦等诸贤为相尉迟敬德刘文靖为将在位二十三年】
帝对羣臣太息曰今大乱之後其难治乎魏徵对曰大乱之治譬饥人之易食帝曰古不云乎善人为?百年而後胜残去杀徵曰此不为圣哲之论圣哲之治其应如响盖不其难仆射封德彛曰不然三代之浇诡日滋秦任法律汉杂覇道皆欲治而不能非能治而不欲徵书生好虚论徒乱国家不足听徵曰五帝三王不易民而教行帝道而帝行王道而王顾所行何如耳黄帝平蚩尤七十战而胜其乱因致无为九?害德颛顼征之既克而治桀为乱汤放之纣无道武伐之汤武身及太平若人渐浇诡不复朴今当为鬼为魅尚安得而化之哉德彛不能对然腹以为不可帝雅以徵对为然他日帝尝召傅奕赐之食而谓曰佛道微妙圣迹可师且报应显然屡有徵验汝独不悟其理何也奕曰佛是西方桀?欺詸夷狄及流入中国尊尚其教皆邪僻纎人摸写庄老玄言饰其妖妄无补於国家有害於百姓帝恶其言不答自是终身不齿
己丑放宫女三千
七月蝗害稼帝在苑中掇蝗而言曰民以谷为命而汝害之是害吾民也百姓有过在予一人汝而有灵当食朕身无害吾民将吞之左右恐致疾遽求代帝曰所贵移灾朕躬何疾之避遂吞之由是终帝世蝗不为害冬十二月癸酉诏曰有隋失道九服沸腾朕亲总见戎致兹明罚其有桀犬婴此汤罗衔?义愤终乎握节各徇所奉咸有可嘉日往月来逝川斯远切恐九泉之下向沦鼎镬八难之间永纒氷炭愀然疚怀无忘兴寝所以树立福田济其营魄可於建义以来交兵之处为义士凶徒殒身戎阵者各建寺刹招延胜侣望法皷所振变灾火於青莲清梵所闻易苦海於甘露所司量定处所并立寺名支配僧徒及修院宇具於事条以闻称朕矜哀之意仍命虞世南李百药褚遂良顔师古岑文本许敬宗朱子奢等为碑铭以纪功业【已上见旧史】
庚寅 禁笞背法
十月天下断狱死罪二十有九人东南薄海西极于岭北穷玄塞户不夜闭旅不齎粮取给於路米斗三钱天下大治蛮夷君长衣冠带刀宿卫帝喜谓羣臣曰此魏徵劝朕仁义之効也惜不令封德彛见之因追念初平天下时手诛千余人不及享太平即以御服施诸寺命僧礼懴荐擢焉
辛卯诏僧尼拜父母
壬辰 纵死囚四百还家
癸巳七年三藏法师玄奘游天竺求法达于王?城奘生洛州偃师陈氏隋季出家具戒博贯经籍每慨前代译经多所讹畧志游西土访求异本以参订焉以三年冬抗表辞帝制不许即私遁自原州出玉关抵高昌高昌王麴文泰奉奘行资护送达于罽宾从僧伽论师决俱?因明大毗婆沙等论至大林国从婆罗门学中论及异道典籍时婆罗门七百余岁至仆底国从伏光法师学对法宗显理门等论至那伽罗国从月胄论师学衆事分毗婆沙至禄勤那国从闍那屈多三藏学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论至麴闍国从毗邪犀那三藏学二毗婆沙王有胜兵十万雄冠西域奘与胡商八十许人渡殑伽河彼俗以人祀天奘与诸商被执以奘风度特异将戮以祭俄大风作尘沙涨天昼日晦暝彼衆震惧以奘为圣人遂释之至中天竺遇大乘居士为奘开瑜伽师地即入王?城彼预闻奘至具礼郊迎之安置那兰陀寺寺七宝所成僧以万数奘见上方戒贤论师时春秋一百有六道德为西土宗师号正法藏国主以十城租赋奉之奘啓以求法意贤咨嗟流涕曰吾顷疾病且死忽梦文殊大士谓吾曰汝未应厌世後三年震旦有大沙门从女受道自尔已来今三稔矣於是慰喜交集有同宿契焉奘见王王给象车从者三十辈日供上馔馔有龙脑香乳苏?及大人米米香闻百步然国产不多唯君长与后及主法上德与焉奘寓其国从正法藏穷探大乘秘奥日益智证云
乙未九年十月法师玄琬卒于延兴寺遗表陈圣帝明王赏罚三宝不滥痛愍沙门犯法不应与民同科乞付所属以僧律治之并上安养论三德论各一卷帝嘉纳有诏伤悼遣皇太子临吊敕有司给葬具唐敕葬沙门由琬而始
十一月诏曰三乘结辙济度为先八正归依慈悲为主流智惠之海膏泽羣生剪烦恼之林津梁品物任真体道理叶至仁妙果胜因事符积善朕钦若金轮恭膺宝命至德之训无远不思大圣之规无幽不察欲使人免盖纒家臻仁夀比缘丧乱僧徒减少华台宝塔窥户无人绀髪青莲栉风沐雨眷言凋毁良用怃然其天下诸州有寺之处宜度僧尼数以三千为限其州有大小地有华夷当处所度多少有司详定务取德业精明其往因减省还俗及私度白衣之徒若行业可称通在取限必无人可取亦任其阙数比闻多有僧徒溺於流俗或假托鬼神妄传妖怪或谬称医巫左道求利或灼鑚肤体骇俗惊愚或造诣官曹嘱致?贿凡此等类大亏圣教朕情在护持必无寛贷自今宜令所司依附六律参以金科明为条制
丙申十年皇太子问张士衡曰事佛营福其应如何对曰事佛在清净仁恕如贪惏骄虐虽倾财事之无损於祸且善恶必报若影赴形圣人之言备矣为君明为臣忠为子孝则福祚永反是则祸至矣时太子有逆志故士衡因对以箴之
丁酉帝幸洛京下诏曰老君垂范义在清虚释迦贻则理存因果求其教也汲引之迹殊途论其宗也弘益之风各致然大道之兴肇于邃古源出无名之始事高有形之外况是国家先宗宜居释氏之右自今已後斋供行位至於称谓道士女冠可在僧尼之前庶敦返本之俗畅於九有贻於万叶京邑沙门各陈极谏有司不纳时有沙门智实者洛下贤僧也丰度隽頴内外兼明擕诸宿德随驾表奏於关口其畧曰僧某等言年廹桑榆始逢太平之世貌同蒲柳方值圣明之君窃闻父有诤子君有诤臣实等虽在出家仍在臣子之列有犯无隐敢不陈之伏见诏书国家本系出自柱下宗祖之风形於前典颁告天下无得而称令道士在僧尼之上奉以周旋岂敢拒诏寻其老君垂范治国治家所佩服章初无改易不立观宇不领门人处柱下以全真隐龙德而养性今道士等不遵其法所着冠服并是黄巾之徒实非老子之裔行三张之鬼术弃五千之玄言反同张陵?行章醮从汉以来常以鬼道化於浮俗妄托老君之後即是左道之苗若在僧尼之上诚恐国家同流有损国化遂以道经及汉魏诸史佛先道後之事具陈如左帝壮其志於教遣宰相岑文本谕旨遣之实固执不奉诏帝震怒杖实于朝堂民其服流之岭表而卒年三十有八初实得罪有讥其不量进退者实曰吾固知己行之诏不可易所以争者欲後世知大唐有僧耳闻者莫不叹惜
戊戌十二年尚书虞世南卒帝手勅魏王泰曰虞世南与我犹一体也拾遗补过无日暂忘当代名臣人伦凖的吾有小失必犯顔而诤之今其云亡石渠东观之中无复人矣痛惜岂可言耶未几帝赋往代兴亡诗一篇辄叹惜曰锺子期死伯牙不复鼓琴朕此诗将何所示令褚遂良持诣世南灵帐读毕焚之冀其神识感悟焉明年梦世南进谠言有如平生因下诏曰故礼部尚书文懿公虞世南德行纯备文为辞宗夙夜尽心志存忠益奄从物化忽移时序昨因夜梦倏覩斯人兼进谠言有若平生之日追怀遗美良用悲悼宜资冥神申朕思旧之情可即其家斋五百僧造佛像一躯【出旧唐史本纪】秋八月诏三学秀异於弘文殿论议道士蔡子晃问法师惠净曰法华称序品第一未审序第何分净曰如来入定放光现瑞假远开近为破二之鸿基启一真之由致此其序也第者为居一者为始故曰序品第一晃难曰第者弟也为弟则不宜称一言一则不应称弟两言矛盾何以会通净曰向不云第者为居一者为始先生不省名义安能难人晃忙乱曲为之词净乘胜剉折遂蒙惭而退净雅与房玄龄厚善尤为太常褚亮所敬亮尝谓人曰净俯视安远顾蔑生肇真当世独步也及天竺三藏波颇那罗译大庄严论诏净笔授并敕赵郡王孝?詹事杜正伦同监护
己亥十三年方士秦世英谮法师惠琳着论讪毁皇宗有旨捕琳琳知之变服自系诣阙请谴制旨曰据尔论有念观世音者临刑不伤今详罪犯当坐大辟赐假七日尔可勤念之贵临刑自免琳奉制一无所念至期诏问所念观音感应如何对曰隋季失德四海沸腾陛下廓清寰宇道洽生灵琳自七日已来不念观音唯念陛下帝讶其言遣御史韦琮问琳所以念朕之状对曰观音至圣垂形六道上天下地皆为拯救陛下御临宸极万国懽心文治至平灵鉴无外圣与观音齐等所以唯念陛下且琳挺志盖弘宣释氏之法以助皇化冀民惧报应畏刑罚而远恶也琳何求而敢讪谤哉陛下察琳忠於所事则所谓临刑自免若唯谗是信则琳伏尸无地琮奏其语有旨免刑流于益州【法师着辨正论八卷为谮死于蜀百牢关未几秦世英被诛矣】
庚子 定嫂叔甥舅服
华严法师法顺卒顺生杜氏亦称杜顺如晦族长也长安万年人以陈永定二年生少为隋文帝所重给月俸供之有病者师对之危坐少顷即愈或生而聋者顺召之与言耳即聪或生而哑者顺就与之语即能言或狂而颠者顺使人领住向之禅定少选彼即拜谢而去又尝临溪随侍者惧不可济顺率同涉水即断流其神迹类如此而顺隤然初不以介意尤邃华严宗旨帝素敬重之尝引入宫禁导迎善气妃主戚里诸贵奉之有如生佛集华严法界观门弟子智俨尊者传其教
傅奕感报於十四年秋卒暴而亡冥报记曰奕初与傅仁均薛蹟同司太史仁均先死蹟昔欠仁均钱五千未偿後梦仁均索讨蹟问先所欠钱当付与谁仁均曰付与埿人又问埿人者谁曰傅奕也是夕冯长命少府亦梦同焉又多见先亡者问佛经之虚实彼曰实也曰傅奕毁法当受何报彼曰配越州埿人长命入殿庭告蹟蹟亦言如之时有唐临在侧蹟送钱与奕及告其梦不数日奕果暴亡或为埿犁中人也
相国萧瑀字时文梁明帝子也九岁封新安王国除入隋晋王妃实瑀姊官右千牛尝疾不肯呼医自信天命叹曰五更余年则从此遁矣及晋王践祚姊为后闻其言召责之以其不安小官後病损拜内史侍郎以直言事颇为炀帝憎隋乱瑀出为河池郡守唐高祖入关以书招之因挈郡归封宋公委以枢要帝不名呼为萧郎瑀家世贵胄自武帝以来皆奉佛清修瑀及其孙勉精严尤甚太宗即位屡入相既而房杜得君事任稍分瑀不能无少望尝乞度为僧帝许之瑀寻度不能而止事两朝凡五入相位年七十四薨瑀性忠鲠雅薄福贵善属文通儒柳顾辈皆高其才唐史称之曰梁萧氏兴江左实有功在民厥终无大恶以寝微而亡故余祉及其後裔自瑀逮遘八叶宰相名德相望与唐盛衰世家之盛古未有也
辛丑十五年五月戊辰帝幸宏福寺召大德道懿等五人赐坐谕以剏寺为专一追崇穆太后言发涕零懿及左右皆哽咽逡巡自制疏施绢二百疋自称皇帝菩萨戒弟子令囬向罢顾谓道懿等曰顷以老子是朕先宗故令名位在前卿等应恨恨也道懿曰陛下尊祖宗降成式懿等蒙荷国恩安闲学道诏旨初下咸皆懽悦讵敢有恨帝曰尊祖重亲有生之大本故先老子以别亲疎之序非不留心於佛也自有国以来未尝剏立道观凡有功德并归僧?虽往日操戈临阵亦未始纵威滥杀今所在战塲皆立佛寺至於太原旧第亦以奉佛朕存心如此卿等想未谕也道懿等遽起趋谢帝曰少坐此是朕意不述则人不知天时向热寺宇未备今所施可别造经寮令衆僧寛展行道
壬寅十六年三藏玄奘法师发王?城入祗罗国国主郊迎之已而问曰而国有圣人出世作小秦王破阵乐试为我言其为人奘粗陈帝神武削平天下躬行尧舜之治其王大惊东向稽首曰我当朝觐与师偕行也奘因出所撰制恶见论似之王钦叹曰此论一出可谓日光既昇萤火夺明矣即以青象名马助奘驮经而还癸卯○图功臣於凌烟阁
八月四日原州松昌鸿池谷忽有五石皆青质白文成字曰高皇海出多子李元王八十年太平天子李世民千年太子李治书燕山人士乐大国主尚汪谭奬文仁迈千古大王五王六王七王十风毛才子七佛八菩萨及上果佛田天子文武贞观昌大圣延四方上不治示孝仙戈八为善原州奏于朝字初若不甚显及羣公拟定遂粲然明着十一月辛卯有事于南郊诏遣使以玉帛诣原州鸿池谷祭之曰嗣天子讳祚继鸿业君临?县宿兴旰食无忘於政道德齐礼愧於前修天有成命表瑞徵符文字粲然历数惟永既旌高庙之业又锡眇身之祚迨于皇太子治亦降贞符具纪李氏于石言仰瞻霄汉空名大造甫惟寡薄弥增寅惧敢因大礼重荐玉帛上谢冥灵之贶以伸祗栗之诚
乙巳十九年正月丙子法师玄奘賫经像归于京师留守房玄龄馆于宏福寺以表闻帝壬辰奘如东都二月己亥见于仪鸾殿帝曰师去何不相报对曰当去时表三上以诚愿微浅不蒙谅许无任慕道之至乃辄私行专擅之罪惟深愧惧帝曰师出家与俗殊隔能委命求法惠利苍生朕甚嘉焉固不烦为愧但念山川阻远方俗异心怪师能达也对曰奘闻乘疾风者造天地而非远驭龙舟者涉江海而不难自陛下握乾符清四海德溥九域仁被八区淳风扇炎景之南圣威震葱领之外所以戎夷君长每见翔云之鸟自东来者犹疑发於上国歛衽而敬之况玄奘圆顶方足亲承化育者耶既赖天威故得往还无难帝曰此长者之言朕何敢当因广问雪岭以西印度之境玉烛和气物产风俗八王故迹七佛遗踪并博望之所不传班马无得而载者奘既亲游其地记忆无遗随问而对皆有条理帝大悦曰师所经一百余国可尽掇其山川风俗撰大唐西域记以遗後来不亦美乎奘奉诏将罢帝谓侍臣曰昔苻坚称道安为神器举国遵敬朕观法师词吐温雅风节贞峻非徒不愧古人实过之远甚司徒长孙无忌曰诚如明诏道安虽高行博识然弘法之功固不如法师躬趋圣域讨论衆妙究探宗极者矣时车驾将问罪高丽闻法师之还期暂引见及对谈论不觉日莫帝曰匆匆言不尽怀欲共法师东行省方观俗指挥之暇别更谈叙可乎对曰玄奘远归兼有疹疾不堪陪驾帝曰师向能孤游絶域今此行如跬步耳尚何辞对曰陛下东征六军奉卫伐乱诛奸必有牧野之功昆阳之捷玄奘无所裨助虚负道路之费且兵刃交战佛制沙门不得观视惟陛下矜察帝嘉纳而止奘因奏西域所获梵本经论凡六百五十七部乞就嵩山少林寺为国宣译帝曰朕顷为穆太后剏宏福寺极为虚静可就彼翻译所须并与玄龄平章奘因进曰百姓无知见奘远归妄有窥看不徒妨废法务兼虑不测之患愿得监门官以防衅隙帝悦曰此言可谓保身之计当为处分及罢即别有旨差官监护
丙午二十年七月辛卯法师玄奘表上新译菩萨藏经沙门陀罗尼经显扬圣教论大乘杂集论凡五部五十八卷请帝为圣教序降手勑曰省书具悉雅意法师夙标高行早出尘表泛宝舟而登彼岸搜妙道而辟度门弘阐大猷荡除衆罪朕学浅心拙在物犹迷况佛道幽微岂能仰讃侧请为序非己所闻奘重表请曰伏奉墨敕猥垂奬谕祗奉纶言精守振越玄奘行业空疎谬参缁侣幸属九瀛有截四海无虞凭皇灵以远征恃国威而访道穷遐冒险虽励愚诚纂异怀荒实资朝化所获经论蒙遣翻译见成卷轴未有铨序伏惟陛下睿思云敷天华景烂理苞系象调逸咸英跨千古以飞声掩百王而腾实切以神力无方非神思不足铨其理圣教玄远非圣藻何以序其源故乃冒犯威严敢希题目宸睠冲邈不蒙矜许抚躬累息相顾失图奘闻日月丽天既分辉於户牖江河絶地亦流润於岩崖云和广乐不秘响於聋聩金玉奇珍岂韬彩於愚瞽敢缘此理重有干祈伏乞雷雨曲垂天文俯照配两仪而同久与二曜而俱县然则鹫岭微言假神笔而弘远鷄园奥典托英词而宣扬岂止区区梵衆独荷恩荣蠢蠢迷生方超尘累而已制许之
丁未 作翠微宫於终南山
是岁帝得秘?云唐三世而後女主武王代有天下遂密召太史令李淳风访其事对曰臣据术推之其兆已成今在陛下宫中矣逾三十年当有天下诛唐子孙殆尽帝曰疑似者杀之何如对曰天命不可易且真王者不死徒使疑似之戮淫及无辜今既在宫已是陛下眷属更三十年又当衰老老则心慈虽受终易姓於陛下子孙或不甚损今若戮之即当复生少壮严毒况又立雠则陛下子孙必无遗类帝善其言而止
戊申二十二年六月帝在玉华宫召法师玄奘至乃曰朕在京苦暑故就此宫泉石既凉气力稍佳然忆法师故兹相屈涉涂当大劳也奘谢曰四海?庶依陛下而生圣躬不安则率土煌灼伏闻銮舆至此御膳顺宜凡预含灵孰不舞蹈愿陛下永保崇高与天地无极玄奘庸薄猥蒙齿召衔荷而来不觉为劳帝以法师德业冲博仪表絶伦欲令罢道共康庶政因曰昔三五帝王靡不以六合务广万机事殷不能遍理故周凭十乱舜托五臣翼亮朝猷弼谐?国彼盛明之后且尔况朕寡昧而不寄衆哲哉意欲法师脱缁服挂纁衣升铉路以陈谋坐槐庭而论道师意何如对曰玄奘微生伏奉明诏称三五之君不能独治寄诸贤哲共而成之此陛下盛德含光谦让之词在理则不尔也何哉使臣能至治桀纣栢灵之君岂无臣耶以此而言不必由也伏惟陛下圣哲之治一人纪纲万事咸得其绪况抚运已来天地休平中外寜晏皆陛下不荒不矜不丽不侈兢兢业业虽休勿休居安思危为善承天之所致也余何预焉请粗陈其梗槩陛下经纬八紘驱驾豪杰戡定祸乱崇阐雍熙聪明文思之德体元合极之姿皆天之所授无假於人一也敦本弃末崇儒尚德移浇风於季俗反淳政於上古赋遵薄制刑用轻典九州四海禀识怀生俱沐恩波咸遂安逸此又圣心自化无假於人二也至道旁通深仁远洽东逾日域西迈崑丘南尽炎州北穷玄塞雕题鼻饮之俗卉服左衽之人靡不候风瞻雨稽颡屈?献琛贡宝充委夷邸此又天威所感无假於人三也猃狁为患其来自久五帝所不止三王莫能制遂使渭河为被髪之野酆鄗为鸣镝之塲中国陵迟匈奴得逞殷周已来不能攘弭至汉武穷兵卫霍尽力虽收枝叶根本犹存自是而後无闻良策陛下御图一征斯殄倾巢倒穴无复孑遗干海燕然之域尽入提封单于弓?之人俱充臣妾若言由人则虞舜已来贤辅多矣何因不获故知有道斯得无假於人四也高丽小藩失礼上国炀帝总天下之师三自征伐攻城无伤半堞掠卒不获一人虚丧六军狼狈而返陛下暂行提数万?摧驻跸之强阵破辽盖之坚城振旅凯旋俘馘三十余万用兵御将其道不殊隋以之亡唐以之得故知由主无假於人五也天地交泰日月光华和气氤氲庆云纷郁五灵见质一角呈奇白狼白狐朱鴈朱草昭章杂沓无量亿千不可徧举皆应德而至无假於人六也明诏乃欲比喻前王寄功十乱切为陛下不取总复须才今亦伊吕多矣玄奘庸陋何足以预之至於守戒缁门阐扬遗法此其诚愿伏乞天慈终而不夺帝大悦曰师所陈并上玄垂佑及宗庙之灵卿士之力朕安能自致哉师既欲敷扬妙道亦不固违高志中书令褚遂良曰今四海廓清九域寜晏皆陛下圣德实如法师之言帝?曰不如此珍裘岂一狐之腋大厦必衆材共成何有君能独济法师欲自全雅操故滥相光饰耳因问比译何经对曰瑜迦师地论帝曰明何等义对曰此弥勒大士所造明十七地义曰何谓十七地奘曰六识相应地有寻有伺地无寻唯伺地无寻无伺地三摩呬多地有心地无心地闻所成地思所成地修所成地声闻地独觉地菩萨地有余依地无余依地是为十七及标举纲目陈列大义帝深爱焉遣使取论入宫凡一百卷帝自详览覩其词义宏奥非向所闻谓侍臣曰朕观法师新译经论犹瞻天瞰海莫极高深顷既军国务殷未暇委寻今而後知宗源杳旷顾儒道九流犹汀滢之方溟渤耳因敕有司?秘书手写新译经论各九部令宣赐九道总管展转流布冀率土之内同禀未闻之法
司徒长孙无忌中书令褚遂良奏曰佛教冲玄天人莫测言本则甚深语门则难入伏惟陛下至道照明辉光昱日泽沾遐界化溢中区拥护五乘建立三宝致法师当叔叶而秀质间千载而挺生陟重险以求经履危涂而访道见珍异俗具获真文归国飜宣若庵摩之始说精文奥义犹金口之新开皆陛下圣德所感臣等愚瞽预此见闻苦海波澜舟航有寄况天慈广远使布之九州蠢蠢黔黎俱飡妙法臣等亿刼忻逢不胜庆幸六月帝撰大唐三藏圣教序成御庆福殿百官陪位宣法师玄奘升殿赐坐勅弘文馆学士上官仪以序对羣臣宣读霞焕锦舒极褒扬之美其辞曰盖闻二仪有象显覆载以含生四时无形潜寒暑以化物是以窥天监地庸愚皆识其端明隂洞阳贤哲罕穷其数然而天地包乎隂阳而易识者以其有象也隂阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像显可徵虽愚不惑形潜莫覩在智犹迷况乎佛道冲虚乘幽控寂宏济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下大则弥於宇宙细则摄於毫?无灭无生历万刼而不古若隐若显运百福而长今妙道凝玄遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其原固知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑者哉然则大教之兴基於西土腾汉庭而皎梦照东域而流慈昔者分形分迹之时言未驰而成化当常现常之世民仰德而知遵及乎晦迹归真迁仪越世金容掩色不镜三千之光丽像开图空端四八之相於是微言广被拯含类於三涂遗训遐宣导羣生於十地然而真教难仰莫能一其旨归曲学易遵邪正於焉纷纠所以空有之论或习俗而是非大小之乘乍沿时而隆替有玄奘法师者法门之领袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先包四忍之行松风水月未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故以智通无累神测未形超六尘而迥出夐千古而无对凝心内境悲正法以陵迟栖虑玄门慨深文之讹阙思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹後学是以翘心净土往游西域乘危远迈杖策孤征积雪晨飞涂间失地惊沙夕起空外迷天万里山川泼烟霞而进影百重寒暑蹑霜露而前踪诚重劳轻求深愿达周游西宇十有七年穷历异?询求正教双林八水味道飡风鹿苑鹫峯瞻奇仰异承至言於先圣受真教于上贤探赜妙门精穷奥义一乘五律之道驰骤於心田八藏三箧之文波腾于口海爰自所历之国总将三藏要文凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云於西极注法雨於东垂圣教阙而复全苍生罪而还福湿火宅之乾焰共拔迷途朗爱水之昏波同臻彼岸是知恶因业坠善以缘升升坠之端唯人所记譬夫桂生高岭零露方得泫其华莲出緑波飞尘不能汚其叶非莲性自洁而桂质本贞良由所附者高则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦有识不缘庆而求庆方冀兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大於是御笔亲书缀于新经之首法师奉表谢曰六爻探赜局於生?之塲百物正名未涉真如之境远惟羲册覩奥不测其神遐想轩图历选普归其美恭惟陛下玉毫降质金轮御天廓先王之九州掩百千之日月广列代之区域纳恒沙之法界遂使给孤精?尽入提封贝叶灵文咸归册府玄奘往因振锡聊谒崛山经途万里恬天威如咫步匪乘千叶诣双树如食顷披扬三藏尽龙宫之所储研究一乘穷鹫岭之遗旨并已载於白马还献紫宸寻蒙下诏勅使翻译元奘识乖龙?谬忝传灯之荣才异马鸣深愧泻瓶之敏所译经论纰舛尤多遂荷天威留神制序文超象繋之表理括衆妙之门忽以微生亲闻梵响踊跃懽喜如闻授记无任感荷之极手勅答曰朕才谢珪璋言惭博达至於内典尤所未闻昨制序文深惭鄙拙秽翰墨於金简标瓦砾於珠林忽得表书谬承褒赞循躬省虑弥益厚顔善不足称虚劳致谢时皇太子覩圣序遂撰述圣记法师进启奉谢帝复览新译菩萨藏经爱其辞旨微妙因诏皇太子撰菩萨藏经後序其辞曰盖闻羲皇至赜精粹止於龟文轩后幽通雅奥穷於鸟篆考丹书而索隐殊昧实际之源徵録错以研几盖非常乐之道犹且事光图史振薰风於八埏德洽生灵激尧波於万代伏惟陛下转轮垂拱而化渐鷄园胜殿凝旒而神交鹫岭总调御於徽号匪文思之所窥极般若於纶言岂象繋之所拟由是教覃溟表咸传八解之音训浃寰中皆践四禅之轨遂使三千世界尽怀生而可封百亿须弥入提封而作镇尼莲德水迩帝里之沧池?卫庵园接上林之茂苑虽复法性空寂随感必通真乘深妙无幽不阐所以大权御极导法流而靡穷能仁抚运拂刼石而无尽体均相具不可思议校美前王焉可同年而语矣爰自开阐地限流沙震旦未融灵文尚隐汉皇精感托梦想於元宵晋后翘诚降修多於白马有同蠡酌岂达四海之涯取譬管窥寜穷七曜之奥洎乎皇灵遐畅威加铁围之表至圣发明德被金刚之际恒沙国土普袭衣冠开解脱门践真实路龙宫梵说之偈毕萃清台猊吼贝叶之文咸归册府洒兹甘露普润芽茎乘此惠云徧沾翾走非皈依之胜业圣政之灵感者乎菩萨藏经者大觉义宗之要旨也佛修此道已证无生菩萨受持咸登不退六波罗?关键所资四无量心根力斯备盖彼岸之津涉正觉之梯航者焉贞观年中身毒归化越热坡而颁朔跨悬渡而输琛文轨既同道路无壅法师玄奘振锡寻真出自玉关长驱奈苑於天竺力士生处访获此经归而奏上降旨翻译於是毕功余以问安之暇澄心妙法之宝奉述天旨微表讃扬式命有司缀于卷末帝自是情信日笃平章法义不辍於口与法师相得之深无时暂间凡衣服卧具频诏换易如家人焉
八月丙申赐奘百金磨衲并宝剃刀奘奉表谢略曰忍辱之服彩合流霞智惠之刀銛逾切玉谨当衣以降烦恼之魔佩以断尘劳之网帝自伐辽而还气力不逮平昔有忧生之虑既遇法师留神大教稍遂平复因问欲植法门之益何所宜先奘对曰衆生寝惑非惠莫启惠芽抽植法为之资弘法须人即度僧为?帝悦
九月乙卯诏曰隋季失御天下分崩四海涂炭八埏鼎沸朕属当戡乱亲履兵锋亟犯风霜宿于马上顷加药饵犹未痊除比日以来方遂平复岂非福善之致耶京城及天下诸州寺各度僧五人【时天下寺三千七百余所度僧凡一万七千余人】
十月车驾还京师勅有司於北阙紫微殿西南剏弘法院留奘居禁中昼则陪御谈论夜分就院译经
十二月皇太子为文德皇后剏大慈恩寺成诏选京城宿望五十大德各度侍者六人入居新寺是月丙辰太子备宝车五十乘迎诸大德并彩亭宝刹数百具奉安新获梵夹诸经及瑞像?利等勅太常九部乐及长安万年音乐京城诸寺花旛导引入寺帝御安福门楼执炉致敬经像过尽始罢皇情大悦
己酉二十三年四月帝幸翠微宫法师玄奘陪驾每谈叙渊奥帝必攘袂曰与法师相值恨晚耳未尽弘法之意夏五月不豫诏太尉长孙无忌中书令褚遂良入卧内嘱曰公等忠烈着在朕心昔汉武托霍光刘备嘱诸葛亮朕之後事一以委卿太子仁孝必须尽诚辅导永保社稷无忌等叩头流涕帝复执太子手曰无忌遂良在国家事汝无忧矣是年崩于含风殿年五十有三唐史赞曰甚矣至治之君不世出也禹有天下传十有六王而少康有中兴之业汤有天下传二十八王而其甚盛者号称三宗武王有天下传三十六王而成康之治与宣之功其余无所称焉虽诗书所载有时阙略然三代千有七百余年传七十余君其卓然着见於後世者此六七君而已呜呼可谓难得也唐有天下传世二十其可称者三君玄宗宪宗皆不克其终盛哉太宗之烈也其除隋之乱比迹汤武致治之美庶几成康自古功德兼隆由汉以来未之有也至其牵於多爱复立浮图好大喜功勤兵於远此中材庸主之所常为然春秋之法常责备於贤者是以後世君子之欲成人之美者莫不叹息於斯焉
论曰君子谓立言之难其实非难特为好恶所欺耳如欧阳文忠公作太宗本纪赞虽笔高语奇杰出诸史至贬太宗复立浮图好大喜功勤兵於远类中材庸主所为而不取予谓文忠责备之深而为好恶所欺也方贞观之世天下昆虫草木咸被其泽至於日月霜露所至之国皆欵关而修职贡独高丽莫离支叛逆阻命太宗身任千载道德英雄之主其肯坐视之留为子孙忧而不少假经略乎盖其威德之盛其势之必然非好大喜功之谓也昔黄帝平蚩尤七十战而胜其乱高宗伐鬼方三年而後克大宗举偏师而隂山平临驻跸而高丽服然黄帝高宗经孔子而未尝少贬文忠特以为太宗之疵庸讵非责备之过与以太宗盛德大业如此犹曲贬之将恐後之君子怀免贬之难而无意於功名也文忠徒欲高尚其事而不知此亦自蹈好大之失矣至於复立浮图乃所以和顺道德而齐天地鬼神之心以开济天下後世之人为无穷之益也文忠以为不当则是太宗暗於取?矣使太宗果暗於此则当时房杜王魏之流亦因循尸禄而暗於取?者耶或曰文忠慕韩愈为人故不得不尔呜呼文忠何忍哉慕人毁佛而兼弃太宗之道德是不为好恶所欺耶孔子立名教者也老氏则非毁之及孔子删礼则曰吾闻诸老耼云然孔子亦以人而废言乎亦若世情之好恶?况真佛也者?圣凡本有之体毁之乃所以自毁之也讵伤於真佛哉尝闻文忠一昔梦为勇士数辈摄至太宗之庭太宗怒而责曰吾文武勲烈如此不能逃子之贬何也文忠震惧而寤後欲追改之而业已进书颁行矣遂不克改尝慨然曰平怀?难此殆非偶然而云耳
佛祖历代通载卷十一