<子部,释家类,佛祖历代通载>
钦定四库全书
佛祖历代通载卷八 元 释念常 撰
庚申宋【姓刘氏都建康 雷氏曰高少文武前明後顺宋朝八主合六十年】
高祖武皇帝裕改永初【字德舆小字寄奴彭城县绥舆里人汉高弟楚元王交二十世孙彭城楚都故苖裔家焉帝仕晋为太尉有雄才大畧而清简寡慾晋氏东迁刘氏移居晋?受禅晋室幸建康宫六十七岁崩於西殿葬建康县蒋山初宁?治三年】
西秦改建弘
西凉冠军恂改永建
壬戌四月上殂
癸亥营阳王义符改景平【小字车兵武帝长子所为多过失皇太后令废为营阳王
年十九终治一年】
甲子文帝义隆改元嘉【小字车儿武帝第三子身长七尺五寸聪明仁厚躬勤政事江
左之政未尝有也夀四十七为张超之杀於合殿葬长宁?在位三十年】
魏世祖太武帝焘改始光【明元长子夀四十五崩于永安宫在位二十九年】
乙丑夏赫连昌改承光
北燕有女人化男子 魏崔浩自比张良
丙寅
元嘉三年神僧杯渡初出冀州如清狂者挈一木杯渡水必乘之因号焉尝自孟津乘杯絶岸至金?时年四十许状寒窭喜怒不常遇盛寒辄穴氷而浴或着屐登山或跣足市中行荷一芦圈时造延宾寺沙门法意遇之尤勤忽弃去行瓜步欲登舟舟人不即应遂乘杯絶北岸广?村有李氏方饭僧渡径入以芦圈置庭中坐席上衆环目之渡自若座有怒者见芦圈碍道移之饶力不能动渡食毕挈之而去?曰四天王时有童子窃见圈中有四小儿皆长数寸眉目如画及追之失所在由此显迹及卒後复时时有人见之云
戊辰西秦慕末改永弘二年夏灭之
夏赫连定立二年改胜光次年魏灭之【昌之弟也】北凉改承玄 魏改神?
己巳天竺求那跋陀罗至金?文帝遣使郊迎跋陀神情爽迈帝见之大悦命居祗桓寺屡延入内供养仆射何尚之彭城王义康南谯王义宣并师事之请讲华严跋陀以未通华言乞观音为增智力夜梦神力士易其头旦起犹觉痛甚遂遍晓华言即为衆讲之时以跋陀妙大乘宗旨因号摩诃衍
辛未北凉改义和
北燕冯弘改大兴【跋之弟杀跋之子翼自立七年】
壬申魏改延和
九年文帝幸大庄严寺设大会亲同四衆地坐及斋衆疑日过午不敢下箸帝曰日才午耳法师道生在席即曰白日丽天今天言方中何谓过耶举鉢便食一衆从之帝大悦下诏留生止都下一时巨公王弘范泰顔延之等皆造门结友生每以经文未能达诸佛之旨而学者多滞闻见因着善不报论顿悟成佛论二谛论佛性有常论法身无色论佛无净土论应有缘论皆网罗旧说发其渊奥皎如日星又明年正月庚子升法座词音朗润听者悟悦俄麈尾堕地隐几而化
癸酉北凉牧?【蒙逊子立六年改永和】
是岁谢灵运以谋叛弃市初灵运与顔延之齐名其文纵横俊发过於延之深邃则弗及袭封康乐侯居会稽与隐士王弘之孔淳之放荡为娱太守孟顗事佛精恳为灵运所轻尝谓顗曰得道须惠业丈人生天当在灵运前成佛必在灵运後顗深恨此语及顗入朝屡为裁抑不得召用晩为临川内史在郡游放不法为有司所纠司徒遣随州从事郑望生收之运即兴兵叛逸遂有逆志望生追擒之送廷尉帝怜其才减死徙广州既而复叛有旨弃市年四十九
甲戌十一年天竺三藏求那跋摩初让国出家解四阿含精贯三藏诵数百万言属国诸王皆从之禀受归戒每谓诸王曰道在精通遇缘即应但依慈悲勿故发害意足矣游闍婆国其王欲出家事跋摩羣臣固请不可乃令国中曰若率土奉大和尚归戒勿杀害赈给贫乏即从尔请於是羣臣士民稽首遵命朝廷雅闻其名沙门惠观等白於文帝请遣使致之有诏交州刺史津遣沙门道冲等航海邀之冲至跋摩欣然附舶抵广诏听乘驿诣阙道由始兴爱其山类灵鹫为留周朞寺有宝月殿跋摩於东壁戏作定光儒童布髪像极妙夜辄有光尝在定累日不出寺僧遣沙弥候之见白狮子仰蹑柱而戏弥空皆青莲花沙弥惊走大呼寺僧争至豁无所有至金?引对帝迓劳殊勤因从容问曰寡人每欲持斋以身应物不获所愿法师远来陋?之幸何以教寡人对曰道在心不在事法由已不由人且帝王所修与匹夫异匹夫身贱名微言令不威倘不克己苦节何以为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士庶咸悦布一善政则人臣以和刑不天命役不劳力则风雨时若寒暑应节百谷滋繁桑柘郁茂以此为持斋不杀亦大矣安在彻半日之飡全一禽之命然後为弘济耶帝抚几叹曰俗迷远理僧滞近教如法师之言可与论天人际矣命居只桓寺讲法华并十地品帝率公卿日集座下法席之盛前此未闻也摩即於寺译菩萨善戒经等十八卷
乙亥魏改太延
十二年京尹萧谟之请制建寺铸像帝以问侍中何尚之吏部羊玄保曰朕少读经不多比日弥复无暇因果之事昧然未究所以不敢立异者以卿辈时秀率皆信敬耳范泰谢灵运皆言六经法度本任济世必求妙道当以佛经为指南比见顔延之析达性论宗炳难白黑论其说汪洋大明至理若使率土之民皆敦此化则朕坐致太平矣夫复何事昨萧谟之请制即以相示委卿增损必有以戒遏浮淫无伤弘奬者乃当着尔尚之对曰横目之俗闻不敬信以臣庸陋独有愚勤实惧缺薄上玷大法更蒙奬论重有愧耳然前代羣英则不负明诏自渡江而来王导周顗庾亮王蒙谢安郗超王坦之王恭王谧郭文谢尚戴逵许询及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷凯或宰辅冠冕或人伦羽仪或致情天人之际或抗迹云霞之表靡不倒心归依其间比对如兰护开潜渊遁崇邃并亚迹黄中或不测人也近世道俗较论便尔若悉举者夷夏汉魏奇杰辈出不可胜数惠远云释迦之化无所不可适道固自教源齐物亦为要务窃味此言有契至理何则百家之乡千人持五戒则十人淳谨千室之邑百人修十善则百人和睦传此风教以周寰区编户亿千则仁人百万夫能行一善则去一恶去一恶则息一刑一刑息於家万刑息於国此明诏所谓坐致太平者是也故图澄适赵二石减暴灵塔放光苻健损虐神道助化昭然可观谟之请制不谓全非但伤蠧道俗本在无行僧尼然而情伪难分去取未易耳至土木之工虽若靡费且植福报恩不可顿絶臣比斟酌进退未安今日面奉德音实用忻忭羊玄保进曰此谈盖天人之学非臣愚所宜预闻切恐秦楚论强兵之术孙吴尽吞并之计无取於此帝曰此非战国之具良如卿言尚之曰夫礼隐逸则战士息贵仁德则兵气消倘以孙吴为志动期吞并则将无取於尧舜之道岂特释教而已哉帝悦谓尚之曰释门之有卿犹孔氏之有季路也自是帝留神释典益重玄化及顔延之着离释论及论检勑法师惠严辨其同异酬酢终日帝?曰卿等殆不愧支许矣
丙子文帝幸曲水公卿毕集帝命赋诗沙门惠观诗先成奏之句有奇胜之韵帝悦以示百官皆叹服其才观与惠严谢灵运等详定大涅盘经颇增损其辞因梦为神人呵之曰乃敢妄以凡情轻凟圣典观等惶惧而止时有僧惠琳者以才学得幸於帝与决政事时号黑衣宰相致门下车盖常不容迹琳妄自骄蹇见公卿才寒暄而已着白黑论毁佛叛教遂感现报肤肉糜烂历年而死
论曰世智辩聪人情所欣慕以为英灵者也佛世尊则以为八难之一何哉灵运恃才傲世以谋叛伏诛惠琳毁形衣僧迦黎而窃与朝政既叛教矣复从而毁佛遂蒙恶报以死呜呼盖世智之为难也明矣观严二人妄以凡情轻议圣典向使不遇神人呵之则世智之难亦几不免大哉跋摩尚之对制之言可谓旨穷大体而识尽精微真天下之通论也
是岁文帝诏求沙门能述生法师顿悟义者刺史庾登之以释法瑗闻召对顾问瑗伸辩详明何尚之叹曰意谓生公之殁微言永絶今复闻象外之谈所谓天未丧斯文也未几天保寺成诏瑗主之王景文至值其讲叹曰所举皆所未闻所指皆出意表真法中龙也湘宫寺成复移瑗居之帝临幸听法时以为荣
庚辰魏太武焘即位改太平真君
壬午真君三年上诣道坛受籙
甲申是年北魏太武以戊寅平荡中原江北尽臣伏又为寇谦之倚崔浩为天师故改真君之号迨今五年崔信寇术憎释愈甚太子晃师事法师玄高崔浩妬晃谗於太武疑之令幽死晃求哀於高高为作金光明懴太武梦其先祖让之曰不当以谗疑太子既寤以所梦语羣臣臣下皆称太子无过待之如初其相崔浩惧太子将不利於已白太武曰太子前实有谋仍结玄高以术致先帝?陛下耳若不早诛必为大害太武大怒收玄高惠崇害之高弟子玄畅居云中闻高遇害日驰六百里至魏阙泣曰和尚神力当为我起於是高开眸曰大法应化随缘盛衰盛衰在迹理恒亘然但惜汝等行如我耳或?过之矣唯玄畅南渡汝等死後法当更兴善自修心母令中悔言讫即化沙门法进号呼曰圣人去世我何用生应声见高於云中进顶礼乞救高曰不忘一切宁独弃汝耶曰和尚与崇公并生何所高曰我往恶处救护衆生崇已归安养矣言讫不见
世祖时道士寇谦之字辅真雍州人早好仙道修张鲁之术服食饵药历年亡效有仙人成公兴求谦为之弟子相与入华山居石室兴采药与谦之服能不饥又共入嵩山石室寻有异人将药与谦之皆毒虫臭物谦之惧走兴叹息曰先生未仙正可为帝王师耳未几兴仙去谦守志嵩山忽遇大神乘云驾龙导从百灵集於山顶称太上老君谓谦之曰自天师张?去世以来地上旷职汝立身直理吾故授汝天师之位锡汝云中新科二十卷自开辟以来不传於世汝宣吾新科清整道教除去三张伪法租米钱税及男子合气之术大道清虚宁有斯事专以礼度为首加之以服食闭练使玉女九疑十二人授谦之导引口诀遂得辟谷气盛顔色鲜丽云
丙戌是岁即元嘉二十三年魏太武三月西伐长安与崔浩皆信重寇谦之而奉其道浩特不喜佛每言於魏主以为佛法虚诞为世费害宜悉除之及魏主讨盖吴至长安入佛寺沙门饮从官酒从入其室见大有兵器出白太武武怒曰此非沙门所用必与盖吴同谋欲为乱耳命有司按诛合寺僧阅其财产大有酿具及州郡牧守富人所寄物以万计又为窟室以匿妇人浩因说帝将诛天下沙门毁诸经像帝从之寇谦之切谏以为不可浩不从先尽诛长安沙门焚烧经像还宫勑台下四方命一依长安法诏曰昔後汉荒君信惑邪伪以乱天常自古九州之中未尝有此夸诞大言不本人情叔季之世莫不眩焉由是政化不行礼义大坏九服之内鞠为丘墟朕承天绪欲除伪定真复羲农之治其余一切荡除灭其踪迹自今以後敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛自王公以下有私养沙门者限今年三月十五日过斯不首身死有司宣告符镇将军刺史诸有浮图形像及切经皆击破焚烧沙门无少长悉坑之太子素好佛法屡谏不听乃缓宣诏书使远近预闻之得各为计沙门多亡匿获免收藏经像唯塔庙在魏境者无复孑遗
魏真君九年天师寇氏勉帝以京之东南地建靓轮天宫奏曰陛下以真君御世开古未有应受符命帝然之遂受符録建靓轮天宫令极高大不闻鸡犬之音要与天神交接工力万计经年不成其寇谦之恶疾死功遂止
庚寅真君十一年崔浩尝见妻郭氏读金刚经乃夺之火焚弃厠初崔浩为魏司徒自恃才畧及魏主所宠任专制朝权大武以浩监秘书其党闵湛者劝浩刋所撰国史於石以彰直笔浩从之於是刋石立於郊坛书魏先世事皆详实往来见者咸以为言北人无不忿恚相与谮浩於帝以为暴阳国恶帝大怒使有司按浩罪状浩惶惑不能对执浩槛车置於城南道侧使卫士路人行溲其面呼声嗸嗸彻於道曰此吾投经溺像之报也凌迟而死时年七十矣崔寇二家悉夷五族坐及僚属凡百二十人浩既劝魏主除荡释氏及经像毁废浩行路见弃像必停车溺之及族诛尸无收者又积怨在人於是竞溺浩尸至糜溃乃止【以上见北史】
论曰崔浩之不智司马温公论详矣大抵拓跋氏起自沙塞未迁都时性残忍杀人如甘美饮食其俗习然也初太子晃被谗而玄高等数僧受诛颇见其无辜矣及罢释氏沙门诛而坑之者岂胜道哉此虽虏人性凶亦崔浩当权用法如此既而浩被谗迹其所坐盖作史之失在唐世不过黜官荣投之荒裔而已假令诛之亦不过一已乃遂夷灭五族何哉盖以无辜而施於人也深则其报之於已也必厚此天道常数而不易者也至於吾释之经像於浩庸有伤害哉而浩每见必停车而溺之及浩未旋踵而尸亦为人溺之至糜溃而止呜呼浩不畏圣人之言而欺天也又如此故天复为之速报以警动乎人世也可不戒哉可不戒哉
辛卯魏改正平
世尊示灭一千四百年矣
魏朝元会沙门昙始振锡至宫门吏白太武曰趣斩之刃下无伤又白临殿陛矣太武抽佩剑自斩之亦不能伤劔微有痕如线令收捕投虎槛中虎皆怖伏不敢瞬左右请以天师试之虎即虓吼太武大惊延始上殿再拜悔谢魏书佛老志云沙门惠始清河张氏子初闻罗什出经诣长安见之学习禅定於白渠北昼入城听讲夕还处静三辅识者高之武帝灭姚氏留子义真镇长安及义真为赫连屈孑所败始身被刃而无伤屈孑怒召始於前以所佩劔自击之又不能害乃惧而谢後至魏多所化导自初习定至卒五十余年未尝寝卧跣行足不沾泥愈加鲜白世号白足阿练若太武深加敬礼始预知终期斋洁端坐僧徒满侧泊然而寂停尸十日容色不变阅十余年改葬貌亦如存举世叹异及葬日送者万余人皆号慕哭之恸中书监高允为传颂其德云
魏太武以疠作二月五日卒矣
壬辰魏文成帝濬改兴安【景穆帝长子先太子晃被害立吴王改元正平十月一日吴王亦崩立太孙濬晃之子也既立有人君之度视前昬失复宏圣道在位十二年夀二十六崩太华殿也】
二十九年魏太武帝殂吴王立未几而薨高宗文成帝即位乃太武之孙也羣臣劝请兴复?氏下诏曰夫为帝王者必祗奉明灵显彰仁道其能惠着生民济益羣品虽在往古犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释教如来功济大千惠流尘境等生死者叹其达观览文义者贵其妙门助王政之禁律益仁智之善性排拨羣邪开演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家常所尊事世祖太武皇帝开广边荒德泽遐被沙门道士善行纯诚如惠始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸媱之俦得容假托讲寺之中致有凶党是以先朝因按瑕衅戮其有罪所司失旨一切禁断景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承鸿绪君临万?思述先志以隆斯道今制诸州郡衆居之所各听建佛图一区其有好乐道法欲为沙门性行素笃乡里所明者听出家於是天下承风朝不及夕往时所毁图寺经像并还修复有罽宾王种沙门师贤者东游凉城至魏值罢教权假药术守道不改於复教日即为沙门同辈五人高宗亲为下髪命师贤为僧统明年有旨於五级大寺为太祖以下五帝铸释迦文像五尊各长丈有六尺用赤金二十五万斤云【出魏书佛老志】
甲午武帝骏改孝建【字休龙小字道人文帝第三子聪明頴悟文武所全夀三十五崩玉烛殿在位十年】
魏改兴光
第二十七祖般若多罗者东印土人也既得法已行化至南印度彼王名香至崇奉佛乘尊重供养度越伦等又施无价宝珠时王有三子其季开士也尊者欲试其所得乃以所施珠问三王子曰此珠圆明有能及此否第一子月净多罗第二子功德多罗皆曰此珠七宝中尊固无踰化非尊者道力孰能受之第三子菩提多罗曰此是世宝未足为上於诸宝中法宝为上此是世光未足为上於诸光中智光为上此是世明未足为上於诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨於此既辨此已即知是珠既知是珠即明其宝若明其宝宝不自宝若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠宝不自宝者要假智宝以辨法宝然则师有其道其宝即现衆生有道心宝亦然尊者叹其辨惠乃复问曰於诸物中何物无相曰於诸物中不起无相又问於诸物中何物最高曰於诸物中人我最高又问於诸物中何物最大曰於诸物中法性最大尊者知是法嗣以时尚未至且默而混之及香至王厌世衆皆号絶惟第三子菩提多罗於柩前入定经七日而出乃求出家既受具戒尊者告曰如来以正法眼付大迦叶如是展转乃至於我我今嘱汝听吾偈曰心地生诸种因事复生理果满菩提圆华开世界起尊者付法已即於座上起立舒左右手各放光明二十七道五色光耀又踊身虚空高七多罗树化火自焚空中舍利如雨收以建塔当宋孝武帝孝建元年甲午岁也【正宗记云宋孝武之世也注云以逹摩大十七年计之当在宗孝武孝建元年传灯作丁酉非】
孝建元年宋孝武帝举兵诛元凶而求那跋陀罗逃民间其後王玄谟军梁山孝武令军中得跋陀者驿驰至台俄得之送金?引见帝曰企德日久乃今始遇间关来归亦有恨乎曰亡所恨但念夙缘遇此遂成熟耳帝慰之且戏曰尚念谯王乎对曰古人不忘一饭王饭我十年乃敢遽忘耶念当从陛下求为王长修冥福帝凄然改容中兴寺成有旨命住持帝宴东府公卿毕集召跋陀至皤然清癯孝武望见谓谢庄曰摩诃衍有机辨当戏之必能悟人情跋陀趋升陛帝曰摩诃衍不负远来惟有一在即应声曰贫道客食圣朝三十载恩德厚矣所欠者一死耳帝大悦移席相促一座尽倾
乙未魏改大安
孝武诏沙门道猷为新安寺镇寺法主初文帝问惠观顿悟之理孰精观以猷对有旨召入大内盛集名流猷敷宣有绪法义粲然闻者开悟有攻难者猷必挫以?之帝拊髀称善至是为天下法主甚允时望
丙申法师宝亮居中兴寺中书袁粲见而异之以书抵其师道明畧曰比见亮公非常人也日闻所未闻不觉岁之将暮然珠生合浦魏人取以照乘玉在邯郸秦人请以华国天下之宝不可自专当与同之也自是亮名益重晩居灵味寺讲席冠京邑弟子三千余亮英气駸駸逼人辞锋错逸议者或蔽於理亮释之莫不涣然丁酉改大明
是岁有羌人高闍反累及沙门昙标乃下诏付所司精加沙汰遂设诸条自非戒行精苦之辈并令还俗诏虽严重竟不施行
庚子魏改和平
壬寅大明六年九月右司陈言臣闻邃拱凝居非期弘峻拳跪盘伏岂止恭敬将以昭彰四维缔制六?故虽儒法支????名墨条流至於崇亲严上厥繇靡爽惟浮图教特异於此凌灭礼度偃居尊戚失随方之妙迹迷至化之渊美臣闻佛以谦让自牧以忠顺为道不轻比丘逢人必拜目连大士遇长则礼宁有屈?四辈而闲礼二亲稽颡耆臈而直骸万乘者耶故咸康创议元兴再述而事屈於偏党道剉於余分今鸿源远洗羣流仰镜九仙赆宝百神耸职而畿辇之内含弗臣之民阶席之间延抗礼之客惧非所以澄一风轨详示景则者也臣等参议以为沙门接见皆当尽礼敬之容依其本俗则朝徽有序乘方兼遂矣制可法师僧远闻而叹曰我剃头为沙门本出家求道何关於帝王即日拂衣归於林壑
是岁吴郡朱灵期者自高丽还舶为风擕至一洲洲有山因意登之十余里闻午梵知有寺寺七宝所成见僧数辈皆石像欲返有呼灵期再拜得食食味香美非世间有也有人云此去金陵二万余里尝识杯渡道人否灵期曰识之其人指北壁一囊并瓶锡曰乃其鉢具耳今取附君并书又以青竹杖授之曰见杯渡即付之令一沙弥送至舶沙弥命灵期以竹杖置前水中三日而至石头渡遂失竹杖有顷渡来得鉢大?曰我不见此鉢且四千年矣以掷云中又接之乃去渡屡示寂已而复游於世复至齐谐家同吕道惠杜天期水丘熙三大士在焉谐大惊即再拜渡曰年大凶无忘修福业法意道人德高可亲之以禳灾俄门楣上一僧呼渡仰见之即辞去後不复见
癸卯释僧导京兆人也十岁从师所学弘大为王者之敬初姚兴钦重出入同辈後帝悦其贤躬为夀春立光山寺勑开讲首曰昔王宫托生双林见灭自尔以来岁逾千载淳源永谢浇风不追给苑丘墟鹿园芜?九十五种以趣下为升高三界羣生以火宅为净土岂知上圣流涕大上凄惶者哉因即涕泗四衆为之改容乙巳废帝业改景和【小字法师孝武长子不仁不孝淫虐无度其嬖臣夀寂之杀之年十
七崩光华殿在位一年】
魏文成帝末年疏勒国王遣使送佛袈裟一顶长二丈余帝审是佛衣应有灵异置之猛火经日不然於是骇然心形俱肃【出北史】
明帝彧改太始【字休炳小字荣期文帝第十一子好事鬼神严酷暴虐夀三十四崩於景福殿在位七年】
魏献文帝弘【文成长子即位治六年禅位与太子自号太上皇二十三岁崩】
丙午改永光
魏改天安
丁未大教东被四百年矣 魏改皇兴
魏是年建永宁寺浮图七级高三百余尺为天下第一又铸释迦文像高四十三尺用赤金十万斤黄金六百斤又造三级石浮图
宝志大士於是年往来皖山劒水之下被髪而徒跣着锦袍俗呼为志公面方而莹彻如镜手足皆鸟爪初金陵东阳民朱氏之妇上巳日闻儿啼鹰巢中梯树得之举以为子七岁依锺山大沙门僧俭出家专修禅观至是显迹以剪尺拂子挂杖头负之而行经聚落儿童譁逐之或微索酒或累日不食尝遇食鱠者从求之食者分?之而有轻薄心志即吐水中皆成活鱼时时题诗初若不可解後皆有验
邵硕者本康居国人大口丑目状如狂小儿得侮慢时时从酒徒入肆酣饮为沙门号硕公与志最善出入经行不问夜旦意欲为之则去游益州诸县皆以滑稽言事能发人懽?因劝以善家家喜之将亡谓沙门法进曰愿露骸松下然两脚须着屐进诺之已而化舁其尸露之明日往视失所在俄有自郫县来者曰昨日见硕公着一屐行市中曰为我语进公小儿见欺止与我只履进惊问沙弥答曰舁尸时一履堕行急不及系也戊申明帝诏僧瑾为天下僧正止灵根寺帝多讳忌犯者必杀之瑾每匡谏赖免者甚衆时京邑诸师立二谛义有三宗宗各不同於是汝南周顒作三宗论以通其异然畏讥不敢传法师智林者最有时望以书抵顒畧曰切闻三宗论鈎深索隐尽衆生之情廓而通之尽诸佛之意使法灯有种胜利无穷借使国城妻子之施何以逮此哉传者以为公畏讥评故欲中辍讵可特纒疑障自废现行乎顒得书戄然悟此论遂行於世矣辛亥元魏文皇帝宏改延兴【献文长子生多祥感五岁受禅有人君之度马太后临朝称制十七始亲政改姓元氏迁都洛阳断胡服番语在位二十九年夀三十三崩葬长陵】
释老志曰有魏孝文者圣天子也五岁受禅十岁服冕太和十八年迁都於洛二十年改姓元氏文章百篇冠絶今古初登诏诰假手有司太和以後并自运笔前後诸帝不能及之凡下七诏大兴三宝帝建鹿野鹿苑二浮图岩房石室无不严丽
壬子改泰豫四月上殂太子昱立十岁
癸丑後废帝昱改元徽【字德融明帝长子淫虐不道废为苍梧王夀十五岁为杨玉夫
弑之在位四年】
丙辰魏改承明
丁巳顺帝凖改昇明【字仲谟小字智观明帝第三子萧道成为司空縂军国事戊午三月
以大傅为相国又加九锡遂禅位於道成在位二年】
魏改太和
右宋八主六十年【而禅於齐】
己未齐【雷氏曰高武欝林海陵明帝东昬及和齐朝七主二十四年】
太祖高皇帝道成【姓萧氏字绍伯小字鬭将汉相国何二十四代孙祖整过江居晋?遂为兰?人皇考承之仕宋为汉中太守生帝龙顔钟声亦仕宋立功苍梧王屡欲害之遂生猜衅而伐宋为齐王夀五十四岁崩临光殿在位四年顺帝之禅位也泣而弹指曰愿後身世世勿生天王家】改建元
庚申是年高祖有事於锺山因幸沙门僧远所居远床坐辞以老病不能出迎高祖将诣床下见之左右以房合狭不容舆盖遂驻跸遣使劳问卧起而去远居山凡至五十余年初犹有食食不继涧饮二十余年天下仰其高行及终武帝致书沙门法献曰承远上无常弟子夜中已知远上此去甚得好处诸佳非一不复增悲也一二迟见法师方可叙瑞梦耳今为作功德所须可具疏来
癸亥武帝赜改永明【字宣远高帝长子性俭约好积储库至八亿万金银布帛不可称计夀五十四崩延昌殿在位十一年】
甲子勑沙门法献玄畅为天下僧主他日会於帝前对制称名而不坐中兴寺僧锺对帝称贫道武帝讶之以问中书王俭俭曰汉魏佛法未盛传记无载者独宋魏始盛而沙门多称贫道而预坐晋庾氷桓玄皆欲屈之然竟不可行今亦称贫道帝曰献畅二师道行如此犹称名朕以称名乃得宜可着令以为定式初献公慕法猛西游自巴蜀出河南经芮芮国到于阗欲度葱岭会栈道絶不得往获佛牙一枝舍利十有五粒并经论梵夹而还畅公精究经律博贯子史百氏之言初华严未有疏畅首为之学者得以祖述焉风诣高简弘道辅世有功国家莫年特听肩舆入殿时称黑衣二杰焉明教嵩禅师论曰近古高僧见天子不名预制书则曰师曰公锺山僧远銮舆及门而床坐不迎虎溪惠远天子临浔阳而诏不出山当时待其人尊其德是故圣人之道振其徒尚德儒曰贵德何者以其近於道也後世之慕其高僧者交卿大夫尚不得预下士之礼其出其处不若庸人之自得况如惠远之见天子乎僧远之自若乎望吾道之兴吾人之修其可得乎存其教而不须其人存诸何以益乎惟此未尝不涕下也
丙寅魏始服衮冕乘御辇
己巳魏祀圆丘方泽作孔子祠
永明七年帝怒大士宝志惑衆收逮建康狱是日国人咸见大士游行市井既检校仍在狱中其夕语吏曰门外有两舆食金鉢盛饭汝可取之果文惠太子竟?王送供至建康令吕文显以闻帝悔谢迎至禁中俄有旨屏除後宫为家人宴志例与衆暂出已而犹见行道於显阳殿比丘七辈从其後帝惊遣吏至问吏白志久出在省中及视之身如涂墨焉帝益神敬之後在华林园忽重着三顶布?亦不知自何而得之未几而帝崩文惠太子豫章王相继而殂果如其?灵味寺沙门宝亮者欲以衲帔遗之未及有言志忽来牵帔而去王仲熊问仕何所至不答直解杖头左索与之仲熊初不晓後果至尚书左丞焉建武末平旦出门忽褰裳走过曰门上血腥及明帝遇害果以犊车载尸自此门出舍阉人徐龙驹宅而帝颈血流被门限初郁林多害宗室高士渡江必忧南康王问志志覆香炉灰示之曰都尽无余徐?儿时父携之谒志志拊曰天上石麒麟也陵後果显於世
沙门昙超者居钱塘灵苑山一夕有异人至曰此?蒙师留苍生之福然富阳民无故凿山麓断坏羣龙之室龙忿不致雨今二百日矣欲法师一往诲龙为苍生请福岂有意乎超曰此檀越事吾何能为哉神曰弟子力能吐云不能致雨超诺之至赤庭山为龙说法俄大雨因止临溪县令闻超在办舟迎之超即日遁还灵苑辛未逸士顾欢隐居不仕尚黄老南史云欢以佛道二家教异学者互相非毁乃着夷夏论其略曰辨是与非宜据圣典道经云老子入关之天竺维卫国王夫人曰净妙老子因其昼寝乘日精入净妙口後年四月八日剖右腋而生堕地即行七步於是佛道兴焉此出元妙内篇佛经曰释迦成佛有尘沙之数或为国师道士儒林之宗出瑞应本起试论之曰五帝三皇未闻有佛国师道士无过老庄儒林之宗孰出周孔右孔老非圣谁或当之然二经所说若合符契道则佛也佛则道也其圣则符其迹则反或和光以明近或耀灵以示远道济天下故无方而不入智周万物故无物而不为其入不同其为必异各成其性不易其事是以端委搢绅诸华之容剪髪旷衣羣戎之服全形守礼继善之风毁貌易形絶恶之学岂伊同人爰及异物无尽世界圣人代兴或昭五典或布三乘在鸟而鸟鸣在兽而兽吼教华而华言化夷而夷语虽舟车均於致远而有川陆之节佛道齐乎逹化而有夷夏之别若谓其致既均其法可换者是车可涉川而舟可行陆乎屡见刻舷沙门守株道士互争小大交相弹射或域道以为两或混俗以为一是牵异以为同破同以为异则乖争之由淆乱之本也寻夫圣道虽同而法有左右始乎无端终乎无末泥洹僊化各是一术佛号正真道称正一一归无死真会无生在名则反在实则合但无生之教賖无死之化切切法可以进谦弱賖法可以退夸强佛教文而博道教质而精精非麄人可信博非精人所能佛言华而引道言实而抑抑则明者独进引则昧者竞前佛经繁而显道经简而幽幽则妙门难见显则正路易遵此二法之辨也圣匠无方方圆有体器既殊用教亦异施佛是破恶之方道是兴善之术兴善则自然为高破恶则勇猛为贵佛迹光大宜以化物道迹密微宜用为已优劣之分大略在兹欢虽同二法而意党道教司徒袁粲托为沙门通公驳之略曰白日停光恒星隐照诞降之应事在老先固非入关方昭斯瑞又西域之记佛经之说俗以膝行为礼不慕蹲坐为恭道以三绕为?不尚踞傲为肃岂专戎土爰及兹方襄童谒帝膝行而前赵王见周三环而上今佛法垂化或因或革清信之士容衣不改息心之人服貌必变变本从道不遵彼俗俗风自殊无患其乱孔老释迦其人或同观其设教其道必异孔老教俗为本释氏出世为宗发轸既殊其归亦异又仙化以变形为尚泥洹以陶神为先变形者白首为缁而未能无死陶神者使尘惑日损而湛然常住泥洹之道无死之地陶神若此何谓其同时何常侍镇之覩顾欢和同二教大不平之以书抵欢剧言道教不足以拟释氏欢答其书固自封执镇之重与之书猥辱返释究详渊况既和光道佛而泾渭释李触类长之爰至碁奕然敷佛弥过精旨愈昧所谓驰走灭迹跳动息影焉可免乎辄复略诸近要以标大归夫太极剖判两仪妄立五隂合兴形识谬彰识以流染因结形以爱滞缘生三皇之前民多颛愚颛愚则巢居穴处饮血茹毛君臣父子自相胡越犹如禽兽又比童蒙道教所不入仁义所未移及其沉欲沦波触涯思济思济则祈善祈善则圣应夫圣者何耶感物而遂通者也夫通不自通感不自感感常在此通每自彼自彼而言悬镜高堂自此而言万像斯归故知天竺者居娑婆之正域处淳善之嘉会故能感通於至圣中土於大千圣应既彼声被则此覩日月之明何假离朱之察闻雷霆之音奚事予野之听故卑高殊物不嫌同道左右两仪无害天均无害天均则云行法教不嫌同道则雨施夷夏夫道者一也形者二也道者真也形者俗也真既犹一俗亦犹二尽二得一宜一其法灭俗归真必其违俗是以如来制轨玄刼同风假令孔老是佛则为韬光潜导匡救褊心立仁树义将近顺情是以全形守祀思接六亲摄生养性自我外物乃为尽善不为尽美盖是有涯之制未鞭其後也何得拟道菩提比圣牟尼哉且佛教敷明要而能博要而能博则精踈两级精踈两级则刚柔一致是以清津幽畅诚视易准夫以视为员者易以手为员者难将不舍其所难从其所易耶道家经籍简陋多生穿凿至如灵宝妙真采撮法华制用尤拙如上清黄庭所尚服食咀石飡霞非徒法不可効道亦难同其中可长唯在五千之文全无为用全无为用未能违有违有为怀灵芝何养佛家三乘所引九流均接九流均接则动静斯得禅通之理是三中之一耳非其极也禅经微妙境相精深以此缔真尚未能至今云道在无为得一而已无为得一是则弃契千载弃契千载不俟高唱夫明宗引会道逹风流者若当废学精思不亦怠哉岂道教之筌耶敬寻所辨非徒不解佛亦不解道也反乱一首聊酬启齿乱曰运往兮韬韬明玄圣兮幽幽翳长夜兮悠悠衆星兮晣晣太晖灼兮昇曜列宿奄兮消蔽夫轮桷兮殊材归敷绳兮一制苟专迷兮不悟增上骛兮远逝卞和恸兮荆侧岂偏尤兮楚厉良筝蔑兮詖若焉相责兮智惠时复有朱常侍昭之因何镇之书乃作难夷夏论而朱广之作谘夷夏论并章分句解以破顾欢之蔽於浅也汝南周顒高僧惠通并着驳夷夏论欢之作遂不胜其谬矣复有法师绍正者着二教论其略曰佛明其宗道全其生守生者蔽明宗者通今道名长生不死名补天曹大乖老庄立言之旨
齐文惠太子及竟?王子良并酷好佛竟?着净住子四部二十卷阐扬佛教有吴兴道士孟景翼者颇有时誉太子召入玄圃衆僧大会子良使景翼礼佛景翼弗礼子良送十地经与之景翼造正一论略曰佛以一音演说法老子抱一以为天下式一之为妙空玄絶於有境神化瞻於无穷为万物而无为处一数而无数莫之名而强号为一在佛为实相在道为玄牝道之大象即佛之法身以不守之守守法身以不执之执执大象但物有八万四千行说有八万四千法法乃至於无数行亦逹於无央等级随缘须道归一归一即回向向正即无邪邪观既遣亿善日新三五四六随用而施独立不改絶学无忧旷刼诸圣共遵斯一老释未始於常分迷者分之而未合亿善徧修徧修成圣虽十号千称终不能尽终不能尽岂思议哉
司徒中郎张融作门律云道之与佛逗极无二吾见道士与道人战儒墨道人与道士辨是非昔有鸿飞天首积远难亮越人以为鳬楚人以为乙人自楚越鸿常一耳以示汝南周顒顒难之曰虚无法性其寂虽同位寂之方其旨则别论所谓逗极无二为逗极於虚无为无二於法性耶足下所宗本一物而为鸿乙耳駈驰佛道无免二未未知高鉴缘何识本轻而宗之其有旨乎【以上出南史】
论曰自汉西域传范?论释氏大槩陈夀三国志则置而勿言唐太宗晋书则班班纪着沙门神异之迹未始辄有一言訾佛况佛化自晋抵南北朝始大振於天下贤哉魏收李延夀之作当世帝王公卿从事吾佛者未尝讳之而不书书之亦未尝以人事议佛也及顾欢传则假手当时羣公评议二教而罪欢曰欢虽同二法而意党道教鸣呼可谓良史矣陋哉欢翼之论犹昔人宝燕石者渠信有真玉哉
壬申元魏太和十六年下诏每四月八日七月十五日听大州一百人为僧尼中州五十人下州二十人着之制令以为常准 祀孔子於中书省
甲戌郁林王昭业改隆昌【文惠长子武帝之孙初上淫虐鸾弑之而立其太子之子昭文改延兴奢佚无度废先君储积数月而尽西昌侯鸾以太后令废之而自立】
明帝鸾改建武【字景栖太祖兄安贞王道之子小字玄度性多猜忌好占吉凶利害夀四十七崩正福殿 立太子在位五年 宝卷】
丙子魏改国姓元
戊寅改永泰
己卯东昬侯宝卷改永元【字智藏明帝次子自即位不与臣下相接奢侈後宫一年之中府库匮乏民间倍价市金与潘妃作金步莲花和帝刺於荆州举萧衍伐之遂废为东昬侯夀十九而终在位二年】
庚辰元魏宣武恪改景明【孝文第五子即位深好佛法夀二十三葬景平?在位十
六年】
道士陈显明妄造道真步虚品经六十四篇【出珠林】辛巳和帝宝融改中兴【字智昭明帝第八子萧衍迎立於江?明年三月禅位於梁梁
武奉帝为巴?王年十五崩在位一年】
齐高帝萧道成自戊午昇明二年四月受宋禅相袭七主二十四年传译华戎道俗二十人所出经律论传録等四十七部凡三百五十卷
外国有所谓天竺沙门僧迦跋陀罗者师资相传云佛涅盘後优波离结集律藏讫即於其年七月十五日受自恣竟以香花供养律藏便下一点置律藏前年年如是优波欲涅盘时付弟子陀写俱陀写俱付弟子须俱须俱付弟子悉伽婆悉伽婆付弟子目犍连子帝须帝须付弟子旃陀跋闍如是师师相付至今三藏法师法师将律藏至广州临上舶还本国时以律藏付弟子僧伽跋陀罗罗以永明六年共沙门僧猗於广州竹林寺译出善见毗婆沙一部十八卷即共安居以七年庚午岁七月望受自恣竟如前师法以香花供养律藏即下一点当其年凡得九百七十五点点是一年也至梁大同元年有隐士赵伯休於庐山遇苦行律师弘度得此点记年月伯休因问度曰自永明七年後云何不复见点度云自彼已前皆得道圣贤手自下点度乃凡夫止可奉持顶戴而已故不复点也伯休因旧点推至大同元年凡一千二十年今以此究参诸家传记佛世尊诞生入灭之年并不相类大抵西域山川之广国土之多佛化之盛各承一宗此亦一家之说不可废故附着於此
壬午 【四月宝融禅位于萧衍寻弑之】
右萧齐七主二十四年【而禅于萧梁】
佛祖历代通载卷八