佛祖历代通载序

浮图氏之论世动以大刼小刼为言中国文字未通盖不可知也摩腾竺法兰至汉而後释迦佛之生灭可以逆推其岁年自是中国之人得以华言记之自天竺及旁近诸国东来者莫盛于西晋至于姚秦石赵等国其人则鸠摩罗什佛图澄那连耶舍昙无?诸师而东土卓絶奇伟之士生肇融叡等相为羽翼翻译经义尽为华言而佛理之精无不洞究先觉之士至有逆知其至理之未至者佛学之行莫博于此时矣弥天道安至于远公辟地东南佛陁耶舍远相从游而辟世君子相依于离乱之世乃若宝公双林诸公起而?法而佛学大盛于东南矣若夫智者弘法华于天台三藏开般若于唐初清凉广华严于五台密公?圆觉於艹堂宣公严律教于南山金刚启秘密于天宝大小三乘惟识等论专门名家豪分缕祈汗牛充栋学者千百有皓首而不能穷极者焉逹磨之来则有五传其衣五宗斯立同源异派自梁历宋谓之传法正宗我国朝秘密之兴义学之广亦前代之所未有此其大略也记载之书昔有宝林等传世久失传而传灯之録僧宝之史仅及禅宗若夫经论之师各传於其教宰臣外护因事而见録岂无遗阙近世有为佛祖统纪者拟诸史记书事无法识者病焉时则有若嘉兴详符禅寺住持华亭念常得临济之旨於晦机之室禅说之外博及羣书乃取佛祖住世之本末说法之因缘译经弘教之师衣法嫡传之裔正流旁出散圣异僧时君世主之所尊尚王臣将相之所护持论駮异同参考讹正二十余年始克成编谓之佛祖历代通载凡二十二卷其首卷则言彰所知论器世界情世界道果无为五论则我世祖皇帝时发思八帝师对御之所陈说是以冠诸篇首其下则以天元甲子纪世主之年因时君之年纪教门之事去其繁襍谬妄存其证信不诬而佛道世道汚隆盛衰可并见於此矣嗟夫十世古今不离当念尘影起灭何足记载常见沩山有问于仰山仰山每有年代深远之对则亦悯先觉之无闻者乎而法华一经前刼後刼十号无二又曰观彼久远犹若今日则此书宜在所取乎至正元年六月十一日微笑庵道人虞集序