△《书斋夜话》·四卷(两淮马裕家藏本) 宋俞琬撰。琬有《大易集说》,已著录。此书乃其平日读书论文随所得而笔记者。卷一皆辨论经义,其斥孔安国称《洛书》锡禹之非,确为有见。於诸经字训,正讹考异,颇为该洽。如谓《论语》富与贵章当就不以其道为句,《孟子》则慕少艾为慕爱少衰之意,当读少字为上声,其说亦颇足资参正。二卷、三卷皆推阐先儒之说,多发明《河图》、《洛书》及《先天》、《太极》二
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△《书斋夜话》·四卷(两淮马裕家藏本)
宋俞琬撰。琬有《大易集说》,已著录。此书乃其平日读书论文随所得而笔记者。卷一皆辨论经义,其斥孔安国称《洛书》锡禹之非,确为有见。於诸经字训,正讹考异,颇为该洽。如谓《论语》富与贵章当就不以其道为句,《孟子》则慕少艾为慕爱少衰之意,当读少字为上声,其说亦颇足资参正。二卷、三卷皆推阐先儒之说,多发明《河图》、《洛书》及《先天》、《太极》二图。盖陈抟所述,以丹诀通之於《易》,其原本出道家,琬所注《阴符经》、《参同契》,皆诠释黄老神仙之说,所著《席上腐谈》、《易外别传》,亦研究炉火修炼之术,故其注《易》,皆传邵学。是书反覆申明,亦不出是义也。末一卷皆论文之语,然颇乏精奥。盖琬词章之学不及其易学之深,观所作《林屋山人集》,亦可以概见云。
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