嘉兴大藏经 雪关禅师语录
雪关禅师语录卷之八
门人成峦录
法孙开诇编
文
示修念佛三昧文
娑婆苦海回头彼岸非遥清泰乐邦举念家乡便到世尊金口极赞弥陀宝号易持上根者悟唯心之净土生即不生中下者乘弘誓之慈舟度无不度十念尚跻安养深信岂阻疑城四花孕质不落垢秽之胎九品成台顿超凡圣之级游戏无非净侣庄严胜过天宫珍禽宝树六时齐演梵音珠阁璚楼七重何异华藏三途永隔万善同归所餐皆禅悦之羞有闻俱圆顿之法蒙尤摄受蜎飞亦得往生发愿熏修何人不登佛国带业濯乎德水即证法身闻名纵在苦轮便销罪障若能专心系念刹那偏历莲池果然直下承当寂光不离当处心境互彻生佛靡殊。
云栖扫塔文
维崇祯九年岁次丙子正月望越十一日博山法孙某某谨以办香素馔致奠于云栖先师太莲池大和尚常寂光塔曰於戏游云栖之门如钝鸟飞汉莫能知其空边窥云栖之奥纵长鲸饮川未易吸干见底不肖自壬子秋从先师来礼足时侧聆震吼状洪音之发虞钟窃被慈恩胜枯荄之遇膏沐继而阅太师诸所著述如大官赐膳医王施匕恍令人病骨颈苏一展卷而空腹欲果味疏钞则莲胎有种才念佛而佛成披发隐而法铠严身不摧魔而魔伏全开宝库赈乏靡虚浚抉香河流润不竭踞一乘而辟无量乘义珠网交辉燃一灯而朗百千灯光暗室齐照旁敲曲唱禅匪专谈善诱广苞土皆圆净续莲宗而宛瞻庐阜移祖庭而不在少林智齐极果俨然古佛再来风肃前规一仍百丈旧贯诚末代法施之主无聋聩而不开只千古未有之师垂龟镜而永赖呜呼道山峻极妙高惭其嵯峨梁木倾崩法门孰为砥柱绳绳到我落落匪材愧为脚下儿孙无繇述其祖德不成法中供养此行聊表孝思春深花坞那禁闻啼鸟几声月照萝龛犹睹放慈光三昧太虚莫绘赞叹奚为杯茗既陈渊嘿何酹望风前而洒泣岂越常情溯海若而朝宗全收众派知弗嫌于一滴欣来鉴于微诚尚飨。
祭博山先师文(二则)
维崇祯三年岁次庚午九月望越三日弟子某谨以办香素馔致奠于博山堂上圆寂先师大和尚猊座前曰於戏我先大和尚包虚空以为量遍法界而为身掣华亭浪里之金鳞夺寿昌手中之玉尺超今迈古祖庭之焰重辉迥地遮天大树之荫广芘握群宗之纲领魔外锋摧踏千圣之顶 辨才瓶泻空花影里何妨撒却戏台生死场中一任打翻筋斗哀号失怙大似地裂天崩恋慕衔悲宛如考丧妣逝洪钟莫扣绕狮座而寂尔无闻法幢既倾胆鹫峰而俨然未散杯花聊奠海岳齐悲呜呼尚飨。
於戏我先大和尚法门砥柱像季标幢为当代法施之主化门广辟用一味伽陀之药禅病皆苏布网漫天捞尽鱼龙虾鳖镕金作器打为钗钏盘瓶慈与威而并施宗与教而响答摘骊颔之明月入水元不动波捋虎颧之雄须得子贵亲入穴圆机活眼淆讹一串穿来巧手妙心应变多方不倦糠秕犹能陶万汇何法非宗欬唾足以润群灵有萌皆发不肖某久淹齑瓮滥厕罏锤难描仿佛之真几费节拍之和羽毛未傋空追妙翅抟风牙爪未成漫劳狮王调弄虽毒拳之未报何曾放过些来念痛棒之屡尝如今更思一顿时至也拄杖撩起便行缘尽兮骨董何妨撒却春雨淋不去昔年之句如何桃花绽倒枝今日之言已验掣开无缝锁湘烟潭水总传神穿过涅槃堂鹤唳猿啼皆助哭惭愧不成供养悲伤无限衷情於戏尚飨。
赋
雪关赋(博山)
夫妙门无门真关无关入乎无门也浚矣发群灵之枢府达乎无关也皇哉统圆觉之伽蓝非广非狭虚空为粒粟之大不住不出针锋持法界之函匪凿诸见之牖兮双掌展开华藏閟周悬八正之镜兮千光互映网珠攒故瞿昙履于斯域兮兀坐雪山六年往达摩践于斯阃兮壁面少林九载残慈氏辟为内院兮云捧千层金菌阁吸仰山而梦游净名踞为丈室兮星罗万点宝花座答曼殊之问安下脚难行滑兮布石头之路拶身不入险兮立云门之关洞山接悬崖之树垂荫后人济北栽三门之松境致可观绵密兮缀庭柏之子萦回兮转花药之栏清凉石磊磊落落沩山井黯黯潭潭转深转有愈敛愈宽奇岩万仞兮俨云与乎答问迅瀑千寻兮似瓶泻乎玄谈祥麟露角兮笑点青原之额神驹出厩兮蹋翻南岳之峰云岩趁师子而捉象雪峰逼生蛇而化龙春风吹不动之轩客是重来萝月照死关之夜活在其中法雷震兮骇众聩法雨澍兮濯尘封观灵涛兮泛慈楫蹈宝所兮示瑷琮缅宗风之遐振统今昔其攸同伊道貌之华腴实真关而冥冲是以融万派千流为法海之一脉联西天东土续祖灯于无穷譬夫太虚寥廓恣鸿鹤之翱翔乃能适万里之清飙也大海渊旷任鱼龙之窟宅乃能鼓百川之洪涛也康庄八达凭金根之游历乃能运无方之轨辙也修涂千里纵飞黄之步骤乃能发绝尘之骏足也向使神物安牛蹄之涔必无攫浪之势逸翮顾雕笼之豢焉有冲霄之凌方车厄湫隘之巷讵适通都之要良骥困服盐之御徒敝追风之能故知受色声笼闭者神理不能超豁入妄想蕴聚者圣智不能虚亮殢有心思惟者灵鉴不能洞物住无思渊嘿者真机不能流鬯亦犹夫彼四物者或有所窘则不能顺其天然变化而肆其遨游超放也吁此其为关谁不蒙其桎梏若乃宅唯心之广宇镜万象于玄烛揽有绾无靡释动以求静骑声盖色不拨尘而见佛坐栗棘蓬里而妙转天关入猛火聚中而寒嚼水骨探皓月于琉琉波底跃出金鳞簸红浪于碧玉峰头横撑铁舳根尘识境全彰解脱之门骨髓皮毛尽化金光之簇偏尘偏刹开关闭关住千劫如一眴之顷齐片念于万年之间斯道人也包恒沙世界而为室岂比夫鹪鹩而恋乎一枝之安。
记
寻源记
范家庵初性天和尚挂瓢笠于此即云栖先师太落发地有老衲了心向余谭其事且招游再四余思二老遁影处必奇绝可观抑师资邂逅一段机缘海内传为佳话譬悉达出家净居天人捧马足逾城迨入苦行林光景使倾国欲挽其踪不可得矣丙子秋余浮寄妙行时卧痾新起乃觅笋舆将识其幽靓何许至则披烟莽梯篠道履悚仄而上策几莫支乃到门见两行松竹似近代手植其鳞节不甚皱密折数武入视地不盈亩恰类袈裟片角有堂半区供经像篱疏壁坼略无装点询昔时所栖把茆柴枯苫烂久矣继住者转而庵为椽瓦庵复迭更主人今了心憩此又二年所矣余因吊往慨来仰窥俯察面无全峰响乏鸣泉较无门紫云诸洞壑都可争灵角胜此山独擅乎无奇斯乃标隐者之奇然而高风既邈遗尘不泯彼山灵亦藉有余芳宁羡幽谷之兰欤时余亦若倦翮情欲投林流连眷睇竟尔忘归饱饭后徐就榻放憨起而散步高阿忽登冈后望西湖一带秀爽若屏张绣簇南北两高红叶霜飞众刹竿毛头隐显大段武林山水如一杼美锦任侧裁正剪随制皆好斜烟晚照之中远映雉城百万家胥江潮声直接海门洴湃天将曙升初阳台看扶桑浴日即庵之落脉顶也雁荡双目举全浙尽入图中始诧斯人可尚斯概无取不谓兹览殆绝无双譬长者外弊衣而内珍御意深巨测然则山亦善转法华且揭示人以宝所耶因笑谓了心曰向非诱我穷源几不到此佳境幸己孔硕宜笔记为谢并颜其庵曰滥觞居盖重二老发迹于是不忘乎本源也更赘以偈曰。
法堂丹霞剃草槽厂黄梅传衣当年云栖父子这里花擘家私不识将甚付法问取地神证知咦莫莫。
贯花阁记
江邦玉居士有薖轴情无烟火气先年于城阓中构一澹园位置如丘壑已足佳玩矣复于此卜筑横山草堂不减辋川兴致四方轩舄沓来一时赏咏之士多风雅擅场辈观其款峰纳瀑挂馆飞廊拳勺披露天然似掖人罨画中行然其才品作达而念笃好佛自谓无许大清福领此佳山水乃先辟一庵奉绀像然后将泉石一一庄严尽回向于香水海内遍供刹尘其意趣抑何深欤岁丙子秋余获两度卧游饱放馋眼适居士又葺一阁贮方册竺坟余得随喜俯眺因颜之曰贯花阁繇草堂穿小径陟其巅江声迎梵螺色围龛四顾闾接秀奇于雁荡双目阁之下修忏摩以向来扶花植竹点缀岩阿此虽一种清癖亦属贪痴而旷劫尘累涓委岳积苟不时掬甘露大与湔祓之何以臻乎大解脱自在耶余谓居士甚得净名家法既善空诸所有复尔不实所无称为空蕴居士亦可以不愧乎云栖发弟子矣彼忉利有欢喜园诸天子采女娱戏其中乐而忘归乃天鼓无舌以扬声仙鸟能言而说法警令勿恣逸今居士能以台榭为佛事是别出一段因缘使探奇揽胜之流登高作赋之客引上此个峰头则又推转法轮揭开宝藏大是与人换新眉目似不烦鸟语鼓声警人更切教中道先以欲钩牵后令入佛智其此之谓欤佛说始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一字然则居士此阁何用记为须知古佛舌头短所以说即未尝说雪关笔尖秃记即未尝记不见药山老人道我看经秪图遮眼你若看则牛皮也须穿其有登斯阁善翻阅不透牛皮者居士当分半庵以居之请以此为质券。
序
雪社缘起序
客问雪社立于何处答曰余先年觅一坐具地在太甲瀛山之下近复新构数楹堂皇峙列宛成丛席邑侯瑞芝王君大有佛性慈恺袭人崇护真乘实法门金汤也适幼晋宗候从南州来高风远致殊类毗耶且一片热肠勉予撑拄宗风时冬杪雪片飞裾玉楼粟起长林邃壑劲风冷号乃令公瀛山之游如欠夙债忽以书约孝廉李君曰雪中访雪师宜单骑而往遂联翩过我自非多生定水洗襟戒香薰体则此际正好衔杯暖阁拥坐兽炉谁更屏却吏从来顾破院中人谭无义味话耶少林庭下夜深何物齐腰仰山指端点破谁过此色是日也略有飘霰之意喜无封谷之迷平空飞洒疑即天花然此景已为群公说法山僧更复何言乃幼晋先生谋于令公欲遍集名贤倡为雪社权以诗招仿束林结莲之意余因谓曰匡山十八贤俱修念佛三昧今瀛山兹举不有功课徒成词客采烟霞▆游耳云栖老人云末世庸流业重福轻障深慧浅没有有罪圣人没有无罪凡夫昔世尊旷劫修因遂成正觉而我辈沉迷无始被业网笼罩虽有一念信心如草头露水千生业浪海不为深愿王品云假使罪业有形则尽虚空界不能容受所以聪明不敌生死干慧难免轮回若不努力修行乃欲作几篇绮语斗几转机锋下稍儿翻成阎老子吃铁棒公案究竟何益然则雪社之创宜修忏摩先开雪过之原次诱参禅之法如此修证欲人人陶洗出一副雪胆水肝然后不立修证南岳所谓修证即不无污染即不得方称大彻悟人审如是则雪社缘起较庐阜之风犹为远胜即入社诸贤贤于宗雷多矣时有居士问曰尽大地是雪遍法界为社未审何人在雪社之外余曰瓮中走却鳖斗里跳出虾曰虾鳖且置如何是和尚打凤罗龙手段余曰惯撒漫天网常悬夺命符曰还有不顾性命扯破网夺却符者么余曰横空腾妙翅谁解出樊笼曰与么则大庾岭头全提正令也余曰关津都透尽一句万机圆日如何是那一句余日不辞向汝道秪恐汝错会因书是缘起以遂宗侯劝请云。
感应篇序
教中道无作业者无受报者则机感相召亦何所自来惟能造有因所集成果故善则降百祥不善则降百殃原非我释尊独唱感报太上不云乎祸福无门惟人自召此醒世顶门针也故无门也则业与报而寂尔无生自召也则报于业而油然偕起古德云真法性本净随缘染净起不了号无明了即是真智人能了此真智则无明痴暗不假日月灯乃晃然大光明藏是篇也令人自觉妍媸察镜中之影像洞法界之真邪虽入间休咎安能外此一心唯不外此一心故云栖大师以授于居士刻为世诏用以开诱蒙俗孰谓无补于化导哉。
禅镜偈语序
大圆镜里说个禅字早是痕生况又说许多禅病出来明眼人前反添搕 盖参学者流决择不精非证道眼料拣不明混同魔异所以禅镜之作不得已热为后昆赠点眼方子若云制之一处无事不办秪消一句话头不起第二念则此种种指示诚为制字下注脚耳秦官玉镜照人肝胆牛渚犀光洞怪隐状去圣时遥宗门流弊不可胜言訚上座眼不耐见将此一柄秃扫帚向少林门下从新打叠一回当时初祖面壁嵩山掉落个影子在熊耳峰前或有人捞摸得着描写将来使祖道重光不亦幸乎若作实法缀人宁可付之丙丁童子不欲令好眼着屑耳。
重兴天慧堂序
双径自天目发脉盘郁飞扬真如龙腾凤翥灵秀攸萃千嚣万的霞外争奇其峭拔者独凌霄尤为诸峰巨擘山川擅胜宜乎禅龙僧虎续焰如云天慧堂相传为蒙庵聪禅师休逸之所今有荒趾存焉义航法师三学该练辩才泉涌久已韬晦光彩从博山来即住此涧阿将十余年所矣把茆局促酷似鸟窠因寻蒙庵老人故事重辟天慧一则修前哲之废绪不致芜没一以藉岩栖之幽胜足以助道空生原是同参帝释雨花而赞叹大梅果到不惑马师丈室以添筹灼然自信长水何疑弘经妙在统归永明全彰宗镜吾有远期正欲为老兄奉一钁使活埋聪老击醒钦师八十七传之灯更有光辉此住山之效验也。
绍觉法师行序
曩博山先师入浙时曾与师云栖相识归而揄美曰绍觉法师行解该练求之肇睿中未易甲乙也及余到武林师已示寂矣窃淑师所注疏辞简义晰教眼洞开殆得旋陀罗尼其胸次灿若星河兼善韦陀以御外侮故名儒硕彦争折节请益类凿齿之服弥天性严峭不趋显达不面女流客无将迎语绝寒暄学徒执经问难开口如擘竹不终朝而讲三四译茅檐矮小即家庵而成丛林居二十年不嫌其迫隘杜门六载恪事忏摩至感乌龙君护法皆修持之力也事毋躬涤佥目为织屦老人严持毗尼凛有系草风师系云栖代讲座彼中多义虎似无过于毛色者丙子春余于虎跑邂逅新伊真公即师之继席家嗣也神姿敦美克荷析薪因略概师行状慨龙象隐伏之秋狐兔学泛驾之步挥尘凭凌不无其人行业不湔如涂人执炬若师之品芬道峨行说俱畅足树来学典型斯亦罕俪者矣因为之赞曰。
天台之响閟兮端在挥弦妙手慈因之绪绝兮全凭振臂一呼功倍前叶智揭无师季世毓此僧宝兮亦卓今越古之丈夫。
题
题闻汝东居士揭钵图
老瞿昙忒打哄将蜜果换苦种赚他一子藏钵盂惹得万鬼争漆桶尽其神力莫能扛爱水情山和钵重放他雏命救儿归彼此骊珠仙掌捧婆生七子弃洪涛秪个不消成卖弄直饶子母话团栾痴人面前休说梦。
题张梦宅居士画牛图
牧童惯识牛儿性涧饮山奔恣所之秪在索头收放力绿杨阴下睡如痴山月照谷风吹此际人牛两不知随分纳些真个好沩山老子得便宜。
代笠庵为儆凡禅人题
揭开头上笠雨洒地不湿好个茆茨阔似天无边华藏都收拾笠代庵庵代笠倒骑驴兮速不疾东西南北骋游踪闭上庵门偷打息忽然窗外唤猕猴秪恐猩猩应不及恶风吹倒此庵时莫教失却笠子寻人觅。
题董玄宰宗伯画卷后
世人牵妄想丝到不到之地烟云随手花鸟迎机佛言心如工画师幻出诸形象果得如幻三昧则未泚笔已前有一幅真山水挂在大虚中矣请诸公高着眼。
题笠云讲主卷
讲下贵说到宗门要用到用说一齐通此人真法宝何故腰缠十万贯骑鹤上扬州忽有人问你有笠子我与你笠子你无笠子我夺你笠子又作么生请笠云法主道一句。
题万寿放生池后
世之莳敬田者盖寡耘悲田者更希如树佛塔庙致孝堂帏此知乎敬上也若乃饷圆扉而转忧不继拓池囿而甚适其生譬慈媪之舐犊殆不过是自非深心学佛则两段福田几不鞠为莠草岂足令仁人长者引发此菩提种子耶仁会诸公见义勇为然畚锸争先则较子凡居士功多抑以先世承天公读书地辟池放生名万寿意在巩祝一人风清四郊益孳洽苍生斯善治敬田润以悲水者也生机活路正可作向上前矛庞居士护生话谁道两重公案。
题泰寿承居士卷
射有贯虱之精技有棘猴之巧况学无上妙道不极力尽心如处重云幂历之下而欲睹羲御纤阿其可得乎大都情关万叠识锁千重苟非具大勇猛如战将突出垓心利刀疾解螫手此乃申枨之类嗜欲深而天机浅者也寿承居士英姿敏特肯心顿发视学佛参禅如本领其毅然入道之心端可中鹄第须精密无间打成片段自然贴体承当俟解弢时不妨呼卢喝采也。
题赠方子凡居士卷
抱道之人多特达善建其基应不拔雄豪弗透祖师关揭地掀天徒轫发圣根贤骨异常曹选佛场中夺帜高按下云头重整顿炊香堂里细推敲翠壁苍崖扪万仞一线通天玄路尽师王哮吼直前奔妙翅旋风和鹄运吹毛在握笑凝眸解轭驰驱六辔道真得不思议妙力为霖为雨佐商周通身三昧如游戏世出世间随我傋知君成办事无难肘印悬期亲授记。
题邹孟阳居士卷
此事繇起疑而入悟如因行路而到家直须就一疑打透则千疑万疑一齐贯彻以疑情肤浅罕见有彻骨彻髓之人譬阅坛经者各各自谓领解殊不知斜睇摩尼偏执一色故明教嵩和尚向空划界割水分痕却道个天机深者得其深天机浅者得其浅正使竞斟海量纳异牛涔可见镡津之水始与曹溪埒派耳余为诸公招主虎跑因为衲子四八入室拈三问勘验其一问针劄不入时如何二问得坐披衣自解作活如何是作活底人三问把定乾坤具甚么眼若向第一问答得亲切则入头清楚第二问答得相应则淆讹彻旨第三问答得谛当则入彀无疑孟阳居士饱参此事选佛可期因出纸索语聊为施是法饵以钩到不疑之地果到此际拙札付丙丁童子。
跋
王弱生文宗手书华严经跋
不观大华严不知佛受用然则王居士手书是经扬波墨海放光毫端谓其不知佛受用何能如此故百川宗海诸经归王此圆顿教原合向上宗乘观是经者要不存元字脚始得眼空金屑而字字灵源也。
光明台缘起跋
横山光明台香海中小浮幢也屏幄张千峰之绣衣带控两浙之潮山水绝奇天龙呵护若有待乎今日即善导老人八百年前坐此台上口光飞佛亦先授记之矣所授记人乃石头长老戒乘傋而行解足忍铠披而愿棹横兼有主伴云从影响遐附然其滞货多年欲开行铺赚人脱手却将博山一个阔大齑瓮尽吸钱塘江水虾不捞蟹不漉云为饵月为钩打尽无限鱼龙个个负他性命设有个不负命底来訚上座补个破网收去石头长老亦不为怪何故不见道指教临济参黄檗接得云门嗣雪峰复笑云我也不爱效颦。
分灯集跋
琪花瑶草不产粪土之堆师子象王岂践狐兔之径两浙三吴旧称佛国婺山瀫水多毓圣僧自大士之现迹双林灵枝竞秀暨宝掌之流憩浦邑云岫有人不因岩洞擅奇讵易川岳降瑞分灯所摭雄冠一隅嗟末劫之胥沦到处有城东老母何法门之寥落阿师多博地凡夫无怪阐提甚生我慢时有赏音佳士唱出古锥家风何幸救世宰官激扬向上佛事相逢狭路索题片辞当年清献闻雷犹道蓦然撞采今日丰干饶舌也要立地逢人还有知雪崖居士心行底么借刀杀却英雄汉那个皮无点血人。
宝梁亭跋
宝梁从拱宸桥得名瓶窑闻老宿颜其桥傍亭施茶浆处也且欲人人持金刚经及大悲陀罗尼藉斯威神令桥石贞槃长寿度人甚德意耳桥当武林北关枕水陆之交有锁钥巨望去水回情不忧直泻是功也不独作会城千秋保障无揭厉之崇抑又涌出草庵一所如甘露之施将见词林杰出多贤佛国挺生异表此一津梁虽倾宝藏未足为酬是则宝梁之称较赵州略彴亦输半筹如断案不下请质之陆逾凡居士如何下转语。
彦威沈居士手书金刚经跋
中丞公彦威沈居士当先慈讳日手书金刚般若直是正因津往生之行李自非得此经三昧何以脱然排俗资先引后乎其郎君稚弢勒摹上石盖锡类同心孝思脉络可见菩提眷属旷劫逢缘若知那吒太子析骨还父析肉还母此即顶门迸出金刚正眼居士又当深入一重矣。
疏
径山重建十僧阁疏
双径拔千峰之灵秀据全浙之形胜襟带川岳脉络鹫山为东南第一钜刹握法门之管枢树人天之幢盖麟集僧园凤骞丹壑代至八十七灯顾昔之盛今复何如迨自析烟而居分房而食雕甍画栱渐为茂草之墟绀室金姿时惊郁攸之祟乃山灵之气运将转何四方之俊髦齐臻鳞次岩隈编茆作屋翚飞殿角饭众鸣钟如一片旃檀之地尽复馨香譬一机美锦之丝随人裁剪视古锥挈纲举领殊未振起一段真风晚季祖庭有此光景不减末世正法然崖栖壁立间有异苗藏爪露牙难防毒噬或验之于来日可也观音殿千僧阁者正妙喜老人群英毕聚之地登斯阁者如中青钱之选夺锦标之奇一大炉韝之所自出也今妙悟上人师资道侣既力鼎其地成一院宇而复欲恢弘阁制以图旧观顾略无隙亩展拓不来乃相与咨诹耆硕议将西廊周遭一带拆去差池则复道相连擎云耀日此等布置更有环互又何患泉刀小利谁不乐从乎或曰昔日千僧阁有大老主法能煆炼天下英才今斯阁重辟不过逢齐延纳饱后归庵讵有禅于禅客乎余曰深山大泽俱有圣僧所居然则得居是山者非鹤林宿莳之乔木亦国一所豢之灵鸡大慧明月之珠诸师法乳之胤其可以凡臆测度彼端元叟为径山四十八代主人帝释天王酌议不下将来此个峰头披衣据坐焕赫有人第不知其谁复如端公之简拔耳吾将拭目以待。
西高峰藏经阁疏
伏以金口灵文汉炬不灰一字琅函妙义天花常雨四筵自非大智慧人曷剖出微尘经卷须是过量作者方运来伏藏珍奇通身领荷谁传神于鹫鹿之先信手揭开妙得意在筌蹄之表上根虽然瞥地亦要向者里面蕴藉将来中下宜在逗机宁许向圈儿外颟顸说得即文字而能离文字少林亦所不呵由多闻而后舍多闻庆喜因斯结集流通大教必资瓶泻之谭演畅辩才应彻贯花之旨常山西高峰有藏经阁某上人心希竺典志慕高流思坐阅以结长期将校雠而探奥颐既匪一朝卒业聊程限于三年况阶众友问津宜里粮于千日是敢告于福田长者并乞缘于慧业文人赵州半转曾烦婆子施钱秪树全提亦藉给孤布地今古岂无嗣响果因终不唐捐悭囊打破方知龙藏有珠贝叶掀翻谩道牛皮穿透檀波愿遂般若功圆。
化钟疏
敲钟谢响有人山下回头演呗登楼问谁床脚种菜好是风晨月夕吹到耳边带累露柱灯笼打得心痛机无小大扣之则鸣声彻幽明闻斯透脱当机一击万象知音。
重建真歇了禅师塔院疏
真歇了禅师道契丹霞脉传洞山荷如来之重担握法门之要枢七坐名蓝五承紫诏其出世一段光明利生无边作用天童觉和尚铭其塔文概述之矣塔在皋亭山宋孝宗敕建禅寺名显孝谥曰悟空真身藏石龛中覆以甍栋元阿术曾发龛见师端坐颜貌如生十爪从两袖出绕腹三回阿术惊异膜拜亲抱石掩之自宋迄明岿然无恙即有颓弊随葺复新有昱庵心空二上人近仍增置绀殿以事金容拓新讲堂以谭贝叶禅侣有室延纳水云厥功岂不伟哉旧冬蜡前一火径剩劫灰或谓上人行门虽优愿力未深今其裔慧明禅人复获群公福力历三世而其成必永固无替矣余曰佛祖威灵神变不测信夫一毁一新总有机缘否则檀波种子无从萌始法华云佛种从缘起是故说一乘有问尽大地是个祖师无缝塔因甚么又起模画样众居士有道得也乞一文有道不得也乞一文何谓财法二施等无差别。
淮安普门社盖佛殿缘疏
妙庄严海云台宝网布满太虚之中如幻法门玉殿璚楼迥出难思之表好手劈空架造至人插草成功不属有为焉滞无作破悭囊免落五家坑阱积善因愈培百福根基将茅屋翻成瓦屋远胜笠盖如来望三门喜到普门遍接烟包禅客不私一粒誓其十方此某上人烹金治玉心肠从博山社火穿过得费居士输柴运米供给任四海龙象往来事在扩充缘须广博善财参遍处见弥勒楼阁也从者里入门青原勘来繇索庐陵米钱岂无个僧着价大家欢喜不日圆成。
接待寺修造佛殿募齐粮疏
拈茎草而遍现楼台家风本有即粒米而含藏世界受用皆然布袋盛来供养钵盂托出谁知雪峰挪饭巾于厨堂为众竭力金牛乱作舞于座下卖弄过头提持个事秪要逢人成办资粮无非助道药山销疏撞着居士知音南泉开堂叵耐行者入作街头久立等个人来簿上勾销请完公案。
化禅帐疏
大地没遮拦好向虚空中见佛禅床无缝罅从来青帐里有人识得其人揭开帐来与汝相见其或未然不妨盖覆将来。
说
平常说
夫教外别传之道如雪曲难酬非绝调希声之士安能合其宫商和其节拍也哉自达磨示传衣之法南岳磨作镜之砖遂尔声光震荡枝派分流建法幢者云腾保社匡祖道者雷动寰区故有非常之人能建非常之事其为临济者惯用抟龙之手宗云门者善能捋虎之须嗣曹洞者妙针线于绮互契沩仰者合暗机于转园至乃唱法眼之道者如衡锤鉴物炉韝销金非独五宗各斗峥嵘之势出语惊人至于千七百家变幻纵横之用莫不钩垂香饵独有南泉老人直示平常心是道以接赵州观其宗趣虽吐露不同究其旨归情何霄壤若谓南泉赵州家风秪在一味平常处此未入二老之堂奥者也若谓云门临济专事雄捷沩仰曹洞惟尚圆妙此殆未识诸老面目者也彼诸大老岂好强生枝节别立门庭以簧鼓宗风疑赚后昆乎其实都共一副心肠各具一般手眼譬诸皇城四辟康庄八达其来者但随方而导信手而接所贵行人一到而已岂必以东西南北而为区分程限也哉故知登万仞悬崖者跬步不曾离地泛万里惊涛者斯须不能无筏妙悟神奇者日用不违常道善通机变者行藏妙在平怀所以卷舒自在隐显随时苟能具此作略得此见谛虽灵山拈花妙旨诸师棒喝机用千变万化皆是平常一宝之道故知心境平常者即非常人所得无碍境界如兵家善操奇正之术者能用兵如神也然则此平常者即非常人所得之平常非平常人可以测度其平常者也人能得此平常之理纵有胸中磊块傲骨棱层亦可顿尔销融如水无筋骨也到此光景自能踢翻大地不见纤尘之低昂扑破虚空何妨万象之差别信手抛来撒去随时就下平高其一段受用三昧真可谓出格超方奇特丈夫迥脱名言之外何有碍膺物而为平与不平常与非常者哉。
憨郎说
灵利心人放痴憨不得痴憨心人使灵利不来此俱赋质之偏即参禅二俱有病直须灵利中带三分痴憨痴憨中用三分灵利常灵常憨常憨常灵然后把憨灵辊作一团抛向太虚空里做个没巴鼻汉土面灰头始可参得禅也周鼎于居士乃丰溪第一佳士所学必秘笈奇书所交多海内翘楚故其为人跌宕伟异超伦绝比窥其胸次非真灵利之人安能若此磊落耶然犹慕绝圣去智藏巧于拙以求复还真如寂妙之体因自号憨郎乃征予片语表而出之予曰以迷而言则痴憨灵利皆病也以悟而言则痴憨灵利皆入道因缘故圆觉云智慧愚痴通为般若善融化者二俱妙明心中受用三昧譬之百川归海无一滴而非海水穷万法而归一理无一理而非妙法审能谛此则终日不憨而中自憨也不憨而憨故因号曰憨郎不亦宜乎或有问憨郎居士憨从甚么处来居士若明来处不劳动舌而答之已竟若未明来处请从今日始参个憨郎居士在甚么处蓦地撞着时不得当面讳却。
放生说
或问刀兵劫运从何而来答从大地人无慈悲杀业处来涅槃经云食肉者断大慈悲佛性种子唶广额日刲千羊一旦飏下屠刀便道我千佛一数设举世尽如广额则阿谁不见佛性奈何放不下这把刀儿故杀时无慈报便失悲秪怪流寇荼毒可怜宁知饕餮人杀生食肉时哀呜未绝顷成糜烂何曾道着一声可怜耶不见佛云假使百千劫所作业不忘因缘会遇时果报还自受你如今不杀他他向后也不杀你你如今肯放他他向后也肯放你雀解衔环龟解顾纽明珠由救蛇而致蕊榜因渡蚁而登其物命虽微而含性最灵彼流水长者子活十千游鱼命终皆作天人长者子成佛天人皆闻法悟道知此则蚁子不敢踏过恐他生成佛我何面目相见。
止谤说
或问弭谤之方于道人道人曰谤人无口听人无耳作如是观谁受毁誉如人日中避影愈走愈纷不若就阴而憩其影自息苟闻谤之是非不争曲直但返观自己脚跟不沾泥水便好向虚空中打筋斗过日子彼世问人且摸索汝影子不着何哉彼能谤人者安能谤得虚空耶吾心原同虚空不碍浮云几点假饶众口铄金吾听之若树头风过更能闻谤生喜如吸甘露即永嘉所谓销融顿入不思议也。
芭蕉庐说
竹林居士以芭蕉名其庐曰环庐之外皆植芭蕉望之绿影森然如宫扇摇雉尾也此意虽明未若维摩老云是身如芭蕉中无有坚则视此庐为幻身旅泊之所义更通畅若能觑破蕉即庐庐即身身庐无别则通畅尤甚然有以蕉覆鹿者遂梦鹿与蕉殊不知人如蕉也鹿亦蕉也我为梦也其天地屋庐皆为我一大梦宅也此特其看破浮生身世底最初关钥未知有禅宗肯綮又不必外乎身世而自超于身世之外者古尊宿云参禅如剥芭蕉相似剥了一重又一重此所谓鲸吞沧海尽露出珊瑚枝或有问雪关道人假如剥尽芭蕉未审心在何处雪关云眉毛动也更问动后如何却向伊道来年更有新条长恼乱春风卒未休居士欢喜合掌作礼因以芭蕉记庐云。
攫金说
昔庞居士蕴初学道时便硬起一副铁汉心肠将十万家赀沉于湘水此等作略固非寻常人可企及予尝怪其不散给于阛市饥寒而罄投于冯夷窟宅今乃知舍钱帛于人易有恩可念弃财宝于水中难无德可归此乃上智大丈夫向难割处痛下一刀才是有力量人也施居士某久发道意信力坚持二十年间一隘庖无日不饷云水一小楼居常接足高流然亦不择贤愚与诸方结欢喜缘其道誉遍海内远矣且能行布施而不住布施妙解三轮体空非宿熏般若灵苗纯熟何易能此一夕偶旅舍为盗发箧持去金二百余两且连年横罹多变皆出不意阐提人咸以此挑动居士而恣口弹谤居士乃笑谈如平日问道愈笃略无些子烦恼如此胸襟坦荡不被缘境所逆此亦从庞公家法处得来彼能破悭于湘水此竟忘情于绿林盖以道眼观则了知失与得等掠与施等怨与亲等戚与欣等是谓入不二法门与维摩大士把臂同行矣苟能于一切美恶境上都作此观不惟善能解脱尘劳一丝不挂且尔直入无上菩提如箭射鹄如刀破竹无难事者矣予得不为居士庆慰也哉是为说。
法海津梁说送体邃上人住集云峰兰若
夫法海非一味之水津梁岂片叶之舟溯其流者望滔天而无际操其筏者信彼岸而非遥然乎三界沤华翻腾今古众生识浪起灭不停圣人观彼妄性元虚灵源本湛故随其业流湾环之智妄波出没之情设为方便济以慈航使长劫沦胥之夫尽跳出无明之海必大乘兼载之器乃横驾生死之流故知海以纳百川为广无涓滴而不是醍醐佛以尽众生为缘无一门而不该慈度缘起无心自通群性法非有说善赴来机然则众生之机性匪一说岂有常如来之法海无边饮者皆满所以释迦老子说法四十九年经谈三百余会有时拈一黄叶顿止婴儿之啼有时拈一枝华笑破头陀之口唤色作空指空为色无非为一大事因缘成就法海津梁度尽器界中一切含识也嗣是诸祖相承东西密付汇为曹溪一脉浚发五宗之源沩仰家风旧在集云峰下矣吾体邃禅兄者乃僧中之琅玕玉树也插锹旧话也曾带水拖泥南山刈茅重来结庵傍树盖将有意于折脚铛边煨熟佑公橡子且待乎栲栳盘里倾出镇海明珠广为彼处有缘大作津梁于法海佛祖渊源重有望于来哲君其勉旃。
转物庵为费无学居士说
有物亦物无物亦物二物俱忘转者何物知转无转星流电卷悟物非物揣空出骨物转不见天青一片转见不动掀翻簸弄究物之体黄金国充达物之用变化无穷知变化者则能转物能转物者则同如来故长沙禅师云转得山河大地归自己未为奇特转得自己归山河大地方是作家然则此庵即物物即此庵还有能转此庵向万仞峰头旋风千匝然后从空按下向十字街头同游戏三昧者么良久云水自石边流出冷风从花里过来香。
曹原水说
浚禅人字曹原或称曹水两呼不定余遂阄而拈之乃得曹原因复用古原字尔能原始要终曲尽宗乘之妙彻法源底则可以倒翻慈明窠臼便知水出高原即曹原一滴水之原也故呼为曹原不亦可乎因偈以记之曹原不带些儿水学海波澜一夜干笑看华鳞吞吐尽红炉烹尽雪涛寒。
为澹衷居士说
达无象之象不沦空有之阶识非心之心始通真俗之妙良以五欲惑志六尘染情此个念头如猪膏转轴无一刹那少停见闻觉知牵妄想丝深入不到之境而本际一段风光未尝觏得者盖私欲敚乎天理而真觉隐于妄觉之中也惟至人高超空洞善用灵明虽居浊染如出水莲花自然脱世之黏楞严云若能转物即同如来斯之谓欤澹衷先生绝世之品也以其得无味之玄曰澹体至中之理曰衷尤喜闻禅道俾予作禅语以为力究空劫前一大事予曰语即禅也禅非语也若唤作禅语则触若不唤作禅语则背澹衷居士毕竟唤作甚么于此会得奚容赘言。