<史部,政书类,通制之属,文献通考>
钦定四库全书
文献通考卷一百四十四
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
乐考十七
乐舞
云门 大卷 大司乐以乐舞教国子舞云门大卷郑注黄帝乐曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其德如云之所出民得以有族类也
陈氏乐书曰周官大司乐舞云门以祀天神传曰云出天气雨出地气则尧之乐以云门名之以天气所由出入故也世之论者以黄帝之乐为咸池亦曰云门大卷然云门大卷取诸天咸池取诸地其可合而一之乎周官以云门为六变之乐郭友直以十二成直言之不知奚据而云魏王朗谓自云门至大武皆太庙舞乐名然则六乐之用衆矣岂特为太庙设哉
大咸 大司乐郑注大咸咸池尧乐也尧能殚均刑法以仪民言其德无所不施
陈氏乐书曰庄周尝谓黄帝之咸池又谓黄帝张咸池之乐於洞庭之野乐纬吕氏春秋前汉志白虎通李善亦谓黄帝作咸池则咸池为黄帝之乐信矣郑康成贾公彦释周礼遽以云门大卷为黄帝乐大咸为尧乐是溺於世次先後之说而不知考正名实之过咸池虽黄帝所作而尧亦修而用之故其作大章之乐未足以为备至修用黄帝之乐然後备乐矣故曰大章章之也咸池备矣云门大卷大章所以表尧之体天道也咸池所以表尧之体地道也不然其能光被四表格於上下者哉昔武仲尝谓咸池六英所以陈清庙协人神也然清庙周人祀文王之诗也而以咸池之乐陈之岂周人兼而用之乎考之周官舞咸池以出地传曰洗光咸池则咸池日所出之地八变之乐也古者一变为一成则八变其八成欤郭友直以十成言之非也
大? 大司乐郑注大?舜乐也言其能绍尧之道也【?上昭反】
吴季札见舞韶箾者【箾音箫】曰德至矣哉大矣如天之无不帱也如地之无不载也虽甚盛德其篾以加矣陈氏乐书曰周官舞大?以祀四望又以之礼人鬼则?之为乐无所不通奏之天地之间则四望之神可格也奏之宗庙之中则人鬼之灵可礼也书曰箫韶九成盖帝王功成作乐所以象成者也遭秦煨烬之余六乐残缺惟余韶武而已汉室龙兴更为文始五行之舞其名虽存而实已亡矣
舜帝乃诞敷文德舞干羽于两阶【干楯羽翳也皆舞者所执修阐文教舞文舞於宾主阶间抑武事】七旬有苖格【讨之不服不讨自来明御之者必有其道】
大夏 大司乐郑注大夏禹乐也禹治水平土言其德能大中国也
吴季札见舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其谁能修之
陈氏乐书曰周官大司乐言奏九德之歌九?之舞瞽蒙掌九德之歌以役大师春秋传曰水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌?舜乐也谓之九?之舞则大夏禹乐也谓之九德之歌得非九夏之乐乎钟师凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方来宾奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏盖王者之於天下出而与物相见则粲然有文明之华功业之大然多故生於丰大之时而无故见於随时之义则其出而与民同患又不可不思患而预戒之也禹作九夏之乐本九功之德以为歌而夏书曰劝之以九歌俾勿坏曷尝不先患虑之而戒之哉且天下之民以玉为之君九夏之乐以王夏为之君故王出入奏王夏尸非神也象神而已然尸之於神在庙则均全於君是与之相敌而无不及矣故尸出入奏肆夏牲所以食神实以召之也神藏於幽微而有以召之则洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之为出内之为纳四方之宾?以朝而来王?以祭而来享非可却而外之也容而纳之系属之宾客悦远人之道也故四方宾来奏纳夏东南为文西南为章则章者文之成明之着者也人臣有功不锡乐以章之则其卒至於黮闇不明非崇德报功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君致齐於外夫人致齐於内心不苟虑必依於道手足不苟动必依於礼夫然致精明之德可以交神明矣故夫人祭奏齐夏族人侍王内朝以齿明父子也外朝以官体异姓也合之以道不过是矣故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是谓伐德非特於礼为然乐亦如之是以先王之於乐未尝不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入骜则公与王同德爵位莫重焉然位不期骄而骄至禄不期侈而侈生则自放骄慠之患难乎免於身矣是以先王之於乐未尝不以骜示戒焉故公出入奏骜夏盖礼胜易离乐胜易流九夏之乐必终於祴骜者以反为文故也若然尚何坏之有乎诗言钟鼓既戒与此同意九夏之乐有其名而亡其辞盖若豳雅豳颂矣虞夏之世非特有文舞亦有武舞矣舞干羽于两阶是也後周朝会之礼帝出入奏王夏太子出入奏肆夏王公出奏骜夏诸侯献玉帛奏纳夏宗室会聚奏族夏食举奏深夏北齐文宣之世宗庙羣臣出入奏肆夏牲出入荐毛血奏昭夏入门升坛饮福就燎奏王夏梁武之时凡客出入及帝出合入宁升堂并奏肆夏然则禹奏九夏而王道成齐梁後周亦奏之而王道衰者非九夏之乐不善也为其徒有禹乐之名而无禹乐之实故也禹乐谓之大夏而季札曰美哉勤而不德者以其不自满假有大而能谦必豫故也公羊子家驹曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武大夏文乐也以八佾舞之则可以朱干玉戚舞之岂所宜哉礼记明堂位言朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏祭统言朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏其言非不当也然不专施於周公之庙而?用於羣公之庙非成王崇德报功之意也虽然备九夏之乐惟天子为然元侯不与焉享元侯则肆昭纳三夏而已大夫不与焉故大夫而肆夏自赵文子始也周礼谓之肆昭纳鲁语谓之繁遏渠故杜子春以为每夏而有二名也吕叔玉谓肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也岂非不知三夏禹乐非周乐然邪
大濩 大司乐郑注大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪言其德能使天下得所也
吴季札见舞韶濩者曰圣人之弘也而犹有慙德圣人之难也
陈氏乐书曰吕氏春秋曰汤命伊尹作为大濩晨露周人舞之以享先妣荀卿曰步中武象趋中韶濩所以养耳也春秋之时宋人作桑林之舞以享晋侯则大濩桑林之舞商人之後作之非始汤也荀卿言周之勺武起而韶濩废是不知周兼用六乐之意也
大武 大司乐郑氏注大武武王乐也武王伐纣以除其害言其德能成武功
吴季札见舞象箾南龠者【象箾舞所执南龠以龠舞也皆文王之乐】曰美哉犹有憾【美哉美其容也文王恨不及已致太平也】见舞大武者【武王乐】曰美哉周之盛也其若此乎
乐记夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子夹振之而四伐盛威於中国也分夹而进事蚤济也久立於缀以待诸侯之至也【注并见乐历代沿革】
陈氏乐书曰春秋传曰於文止戈为武戈则?也所以示事止则象也所以示志诗序曰桓讲武类禡也桓武志也言武志则讲武其事也大武之义不过如此盖乐之一变为一成文乐九成九变故也武乐六成六变故也周人始作备乐而合乎祖不过大武而已其成於变可知也记曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而周公左召公右六成复缀以崇天子则二王之後戾止而观厥成者得非所以崇天子之意欤周官大司乐奏无射歌夹锺舞大武以享先祖然则武奏大武歌是诗而舞之可知矣记有言八佾以舞大武语其数也朱干玉戚以舞大武语其?也冕而舞大武语其服也周官乐记皆先大夏後大武以世次先後言之祭义明堂位皆先大武後大夏者尊时王之制故也
象 内则成童舞象注先学勺後学象文武之次也成童十五以上
陈氏乐书曰吉事有祥象事知?维周之祯则福之先见事之有祥者也象舞则王事兆见事之?者也吉事之祥寓之於象事之?则文王舞象成者孰非形容文王所以有天下之象邪乐记曰乐者非谓弦歌干扬乐之末节也童子舞之内则曰成童舞象盖文王之时虽王事兆见而大统犹未既集也以未既集之统舞之以未成人之童此所以谓之象舞欤文王世子明堂位祭统仲尼燕居皆言下而管象春秋传亦曰象箾南盖文王之乐歌维清於堂上奏钟鼓於堂下舞象於庭其所形容者熙邦国之典而己未及於法则也肇上帝之禋而己未及於羣祀也熙邦国之典则人受之矣肇上帝之禋则天受之矣然则维周之祯岂过是哉先儒以象为武王乐而托以三象之说误矣
勺 内则十有三年学乐诵诗舞勺
陈氏乐书曰勺水为汋勺酒为酌是酌者有挹而损之之道也大武之乐武王作之於前成王酌先祖之道以成之於後其事则武其道则养天下然武所以毒天下而反有以养之者以武有七德而安民和衆阜财固在其中矣其作乐吿成而形容之不亦可乎燕礼言若舞则勺记言十有三年舞勺成童舞象皆小舞也朱干玉戚冕而舞大武则大舞也周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌之然则周之舞岂不重於武宿夜乎此勺象所以不言大异乎大武配六乐而谓之大也岂非以大统大勲至是然後集邪传曰舜乐莫盛於韶周乐莫盛於勺以韶为盛则是以勺为盛不知莫重於武之说也白虎通谓周公之乐曰勺其为智亦踈矣
夹漈郑氏曰古有六舞後世所用者韶武二舞而已後世之舞亦随代皆有制作每室各有形容然?其所常用及其制作之宜不离是文武二舞也臣疑三代之前虽有六舞之名往往其所用者亦无非文武二舞故孔子谓韶尽美又尽善武尽美矣未尽善不及其他诚以舞者声音之形容也形容之所感?惟二端而已自古制治不同而治具亦不离文武之事也然云门大咸大韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白华华黍崇邱由庚由仪凡六笙之名当时皆无辞故简籍不传惟师工以谱秦相授耳古之乐惟歌诗则有辞笙舞皆无辞故大武之舞秦始皇改曰五行之舞汉高帝改曰文始之舞魏文帝复文始曰大韶舞五行舞曰大武舞并有谱无辞虽东平王苍有武德舞之歌未必用之大抵汉魏之世舞诗无闻至晋武帝泰始九年荀朂曾典乐更文舞曰正德武舞曰大豫使郭夏宗识为其舞节而张华为之乐章自此以来舞始有辞而有辞失古道矣
帗舞 乐师掌教国子小舞有帗舞鼓人凡祭祀百物之神鼓帗舞者舞师掌教帗舞帅而舞社稷之祭祀女巫掌岁时祓除旱暵则舞雩盖帗之为言祓也社稷及百物之神皆为民祓除故以帗舞舞之然则教国子以是责之保社稷故也郑司农曰帗舞者全羽羽舞者析羽郑康成曰帗折五采缯为之今灵星舞子持之是也其亦互备之欤
羽舞 乐师凡国有羽舞舞师掌教羽舞帅而舞四方之祭祀龠师掌教国子舞羽龡龠祭祀则鼓羽龠之舞宾客飨食亦如之诗曰右手秉翟所谓羽舞者翟羽可用为仪执之以舞所以为蔽翼者也春秋之时隐公问羽数於衆仲曰天子用八诸侯用六大夫四士二羽舞之制自天子逹於士名位不同舞亦异数不过降杀以两而已诸侯用六羽则是考仲子之宫而用之非僭而何圣人言初献所以贬之也
皇舞 舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之事乐师掌教国子小舞有皇舞盖皇阴类也而能为其类之长阴中之阳也旱暵则欲逹阴中之阳故以皇舞舞之与巫师女巫之舞同意皇舞者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽又曰皇杂五采羽如凤凰色
旄舞 传曰葛天氏之乐三人操氂牛尾而歌八阕欲旄者其氂牛之尾欤古之人非特操之以歌亦操之以舞旄牛之尾舞者所持以指麾犹旌旗注氂牛之尾乡士所设以标识者也周官旄人掌教舞散乐舞夷乐然则旄舞岂亦旄人所教邪
干舞 司干掌舞?祭祀舞者既陈则授舞?既舞则受之宾飨亦如之司兵祭祀授舞者兵司戈盾祭祀授旅者殳故士戈盾授舞者兵亦如之言兵则不止於干言干则一?而已郊特牲曰朱干设锡冕而舞大武明堂位曰朱干玉戚冕而舞大武乐记曰乐者非谓干扬也乐之末节也故童子舞之祭统曰及舞君执干戚就舞位则干者自卫之兵非伐人之?也自天子逹於童子未尝不执是舞之所以象其有武事也然亦特乐之末节而已故乐师教国子以之者欲其由末以知本也舞师祭山川以之者以其有阻固扞蔽之功也汉舞先武德後文始唐舞先七德後九功其意以为武以威衆而平难文以附衆而守成平难在所先守成在所後唐太宗谓封德彛曰朕始虽以武功兴终以文德绥海内谓文容不如蹈厉斯言过矣考之於古周官司兵掌五兵五盾以待军事诗曰龙盾之合又曰蒙伐有苑春秋传曰狄虒弥建大车之轮以为橹国语曰官师奉文犀之渠以为盾先儒以橹为大盾以伐为中干则盾之见於经传有橹干伐渠之异名其为盾一也盾之为物以革为之其背曰瓦左传曰中其楯瓦是也其瓦设锡记曰朱干设锡是也朱质而绘以龙龙之外又绘以杂羽【蒙杂羽也】其系之也以绣韦其属绣韦也以纷书曰敿乃干敿者系以纷也国语曰轻罪赎以鞼盾则鞼土绣韦也舞者所执之干其制如此隋初武舞三十二人执戈三十二人执戚皆配以盾而半执龙盾半执龟盾盖惑於郑氏其背如龟之说也是不知所谓龟者其背耳非其饰也孔安国释书之禹谟以舞干羽为文舞又失之矣今之卤簿即干橹之橹岂古者橹卤通用邪
人舞 以手舞之而无所执舞以干戚羽旄为饰以手舞足蹈为容故乐记乐师均以人之手舞终焉通礼义纂曰古者臣之於君有拜手稽首之礼自後魏以来臣之受恩者皆以手舞足蹈为喜忭之极也岂亦源流於此欤
野舞 地官舞师掌教小舞凡野舞则皆教之教舞至於野人不遗则舞师所教亦无所不至矣
正义曰大司乐所教云门以下六舞是大舞舞师所教帗舞以下七者是小舞内则云十三舞勺成童舞象是小舞又云二十舞大夏即此六舞也陈氏乐书曰执干扬而舞之兵舞也列五采缯为之帗舞也析衆鸟羽为之羽舞也以凰之羽为之皇舞也以旄牛之尾为之旄舞也郑司农曰社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人郑康成曰四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇然古之於大祭祀有备乐必有备舞春秋书有事於太庙万舍龠则宗庙用干与羽矣若夫散而用之则有所不备故山川以干社稷以帗四方以羽旱暵以皇二郑之论踈矣大司乐曰舞咸池以祭地则社稷不特帗舞舞大夏以祭山川则山川不特兵舞也於咸池之类言其章不言其?於帗舞之类言其?不言其章互备也书言舞干羽于两阶乐记比音而乐之及干戚羽旄谓之乐郊特牲明堂位祭统皆言朱干玉戚以舞大武皮弁素积以舞大夏简?之诗言硕人俣俣公庭万舞?之左手执龠右手秉翟要皆先武後文者盖尧舜揖逊其舞先干後羽以苖民?命故也汤武征伐其舞先武後文者以有武功为大故也按正义以云门大卷大咸大夏大濩大武为大舞以帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞为小舞然以愚观之云门以下舞之名也若帗若羽若皇若旄若干若人则舞之具也有此六者之具然後可以舞此六代之舞非於小舞之外别有所谓大舞也盖六代之舞其名虽异而所用之具则同然必谓之帗舞羽舞云者以其?施之社稷?施之山川旱暵之属其用各有不同耳舞师所教是各指其所习而言故谓之帗舞羽舞大司乐所教是通指其集大成而言故谓之云门大咸譬之为学帗羽皇旄干人则诵诗读书是也云门至大武则作文是也而诵诗读书固所以作文也乐书互相备之说得之
舞?
相 状如鼙韦表糠里以漆局承而击之所以辅乐乐记治乱以相诸家乐图多以相为节是相所以辅乐亦所以节舞今太乐武舞用之二工在舞者之左手抚两端以节舞者之步岂亦得相之遗制欤?谓相即拊也误矣乐记言会守拊鼓於前而以治乱以相?之则拊以倡乐相以节乐岂得同为一?乎
应 小舂谓之应所以应大舂所倡之节也周官笙师掌教牍长七尺应则如桶而方六尺五寸中象柷有椎连底左右相击以应柷也礼图其形正圆而内外皆朱牍 以竹为之五寸杀其声而使小所以节乐也故舂牍周官以笙师掌之以教祴乐焉祴以示戒节之故也盖牍有长短长者七尺短者三尺虚中如筩而无底其端有两窍而髹画之列之於庭以两手筑地为宾出之节也
雅 笙师掌教雅以教祴夏盖宾出以雅欲其醉不失正也工舞以雅欲其讯疾不失正也先儒谓状如漆桶而弇口大二围长五尺六寸以羊韦鞔之旁有两纽疏画武舞工人所执所以节舞也
戈 周官司戈盾祭祀授舞者兵文王世子春夏学干戈汉迎秋乐亦用之隋初武舞三十二人执戈三十二人执戚皆配以盾焉然则古之人寓习兵於乐舞之间至於干戈戚扬弓矢之类靡所不执其除戎?戒不虞之意可知矣
龠 龠师祭祀鼓羽龠之舞文王世子秋冬学羽龠宾之初筵曰龠舞笙鼓春秋万入去龠则秉龠而舞其来尚矣诗曰左手执龠右手秉翟盖龠所以为声翟所以为容也
弓矢 大司乐大射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞乐师燕射师射夫以弓矢舞盖周人之制
戚 礼曰朱干玉戚以舞大武盖干盾也所以自蔽戚斧也所以待敌朱干白金以饰其背记曰朱干设锡是也玉戚剥玉以饰其柄?工尹路曰剥玉以为鏚柲是也舞武执干戚则舞夏执龠翟矣然朱所以象事玉所以象德武以自蔽者为主而待敌者非得已也故其宣布着尽以为事者欲自蔽而已至於持以待敌者温纯之德耳此武舞之道汉高祖令舞人执干戚舞武德之舞光武迎秋气亲执干戚舞云翘育命之舞亦庶乎近古也然武尽美矣未尽善也故干戚之舞又非所以为备乐欤宋朝太乐舞?第加绘饰而已其去古制远矣可不复之乎
扬【钺】 诗曰干戈戚扬乐记曰乐者非谓干扬也故童子舞之广雅曰钺戚斧也毛苌谓扬钺也孔安国谓刘斧属盖扬钺戚斨刘皆斧也特所由之名异耳黄钺以金饰其柄也玉戚以玉饰其柄也盖皆有刚断之材焉翟 诗曰右手秉翟左传曰五雉为五工正尔雅有鸬诸雉鷮雉鸠雉鷩雉秩秩海雉鸐山雉雗【汗】雉鵫雉翬雉鹞雉南方曰□【俦】东方曰鶅北方曰鵗西方曰鷷而舞之所取者特鸐山雉耳以其羽尤可用为仪故也南齐郑义更以翟为笛饰以髦龠饰以羽梁武帝曰翟是五雉之一取其毳羽以秉之耳宁谓羌笛邪其说是也今太乐以雉羽攅叠为之而髹画其柄岂亦近古制欤春秋公羊传鲁隐公六年考仲子宫初献六羽何休曰鸿羽也所以象文德之风化疾也是泥於渐卦其羽可用为仪之说不知礼有夏龠之文诗有秉翟之义也鹭 宛邱曰无冬无夏值其鹭羽无冬无夏值其鹭翿盖鹭羽舞者所执鹭翿舞者所建既值其所执之鹭羽又值其所建之鹭翿是常舞而不知反也宛邱刺之岂不宜哉今太乐文舞不以翟羽而以鹭羽舞之素而无文特陈国之淫乐非先王雅舞也易而复古此其时乎翿 纛 羽葆幢 君子阳阳曰左执翿宛邱曰值其鹭翿尔雅曰翿纛也郭璞以为今之羽葆幢盖舞者所建以为容非其所持者也今太乐所用高七尺于首栖木凤注髦一重缀纁帛画升龙焉二工执之分立於左右以引文舞亦得古之遗制也
旌 春秋时宋人作桑林之舞以享晋侯舞师题以旌夏晋侯惧退入於房去旌卒享而还旌夏大旌也舞者行列以大旌表识之也大射礼举旌以宫偃旌以商亦其类欤然武乐象成者也故得以旌参之今太乐所用注旄三重高纛等二工分立左右以引武乐亦得古之遗制
节 尔雅曰和乐谓之节盖乐之声有鼓以节之其舞之容有节以节之故先代之舞有执节二人之说至今因之有析朱缯三重之制盖有自来矣
麾【晕干】 周官巾车掌木路建大麾以田以封蕃国书曰左仗黄钺右秉白旄以麾则麾周人所建也後世叶律郎执之以令乐工焉其制高七尺干饰以龙首缀纁帛画升龙於上乐将作则举之止则偃之堂上则立於西阶堂下则立於乐县之前少西唐乐录谓之晕干今太常武舞用之
箾 大周正乐舞箭谓之箾春秋传见舞象箾南龠者杜预曰舞所执然其详不可得而知矣
舞衣
冕 记曰朱干玉戚冕而舞大武祭统曰冕而总干率其羣臣以乐皇尸乐记曰食三老五更於太学天子冕而总干所以教诸侯之弟也由此观之天子冕而总干郊祀则裘冕也宗庙则衮冕鷩冕也食老更则鷩冕而已唐制天子之制大裘冕者祀天地之服也下至平冕者郊庙舞郎之服也先王之制冕而总干非特施於郊庙虽食老更於太学亦用焉以宗庙之礼食老更之贤德亦可谓敬之至矣若夫诸侯朱干设锡冕而舞大武则又僭天子之礼古人不为也由此论之诸侯冕而舞大武礼经犹以为僭况舞郎之舞其可用平冕乎然则如之何而可曰爵弁以舞文韦弁以舞武不亦可乎按冕服先王之盛礼也非郊庙祭祀之大事不服之然天子亲冕而总干则施之於郊庙及养老之时盖敬之至而以盛礼事之也唐人乃以平冕为舞郎之服则是乐工可以服王公之服矣窃意古人舞者必自有其服书所谓允之舞衣是也其曰冕而总干云者盖以祭祀养老之时君服冕以从事遂亲起舞以示敬非曰舞者必合服冕也又如祭祀之时君亲牵牲割牲养老之时君亲执醤执爵其时亦必皆以冕服从事犹冕而总干之类也然遂谓祭祀之牵牲割牲者养老之执醤执爵者虽贱有司皆服人君之服可乎君亲耕籍田则冕而朱弦躬秉耒亦岂凡秉耒者皆可冕服乎後世不明其义而以平冕为舞郎之服误矣流传既久南唐之时优伶遂有乞取大殷皇帝平天冠为戏以资笑噱者盖後世之视舞同乎戏剧而又因其误以平冕为舞服遂亦以戏衫祝冕矣
皮弁 明堂位曰皮弁素积裼而舞大夏盖皮弁以白鹿皮为之其衣则布十五升其色象之则素衣其衣也素积其裳也大武所以象征诛必朱干玉戚冕而舞之者以武不可觌故也大夏所以象揖逊必皮弁素积裼而舞之者以文不可匿故也记曰裘之裼也见美也服之袭也充美也礼不盛服不充故大裘不裼则袭充可知也由是观之裼袭未尝相因也干戚羽龠未尝并用也於大夏言裼而舞则大武冕而舞必用袭矣於大武之舞言干戚则大夏之舞必用羽龠矣
陈氏乐书曰书曰允之舞衣在西房孔安国曰允国所谓舞者之衣皆中法然古者皮弁素积冕服之外无所经见特汉舞者之衣法五方色谓之五行之舞汉去三代未远疑亦得古遗制也唐赵慎言曰今祭?茵褥总随五方五郊衣服独乖其色舞者常持皂饰工人皆服绦衣臣愚窃不便之其舞人工人衣服请依方色宗庙黄色仍各以所主褾袖亦可谓知言矣今诚祖述其制而行之使舞工之服五郊各放五色天祀以元地祭以黄宗庙以绣亦庶乎近古若夫宗庙以黄则不知地果用何色邪
舞缀兆 乐记其治民劳者其舞行缀远其治民逸者其舞行缀短注缀谓酇舞者之位也兆其外营域也民劳则德薄酇相去远舞人少也民逸则德盛酇相去近舞人多也
陈氏乐书曰周官大胥以六乐之会正舞位小胥廵舞列经曰行其缀兆行列得正焉盖位则酇也所以为缀列则佾也所以为行正之以辨其序廵之以肃其?则治民劳者酇远而佾寡其德杀故也治民逸者酇短而佾多其德盛故也非故不同凡各称德而已天子之於诸侯生则旌以舞没则表以諡观舞之行缀足以知临民之德闻諡之异同足以知为治之行然则为诸侯者孰不敏德崇行以法天下後世为哉今之舞者不列於庭而列於堂下其退文进武不复有出入之序非古人所谓八佾舞於庭序出入舞者之意也至於进退疾徐之际又不复尽筋骨之力以要钟鼓拊会之节非古人所谓文以揖逊武以击刺之意也讲而习之正今日急务也
万舞 商颂曰万舞有奕卫风曰公庭万舞鲁颂曰万舞洋洋春秋曰万入去龠左氏传曰考仲子之宫将万焉又曰?令尹子元欲蛊文夫人馆於宫侧而振万焉晋志曰万舞象功是舞也先王所以习戒备自商至周所不易也何休释公羊万舞之说以为象武王以万人伐纣不亦失乎武舞一也谓之干舞其名也谓之万舞其数也礼乐所谨不过名数而已
东莱吕氏曰万舞文武二舞之总名也干舞武舞之别名也龠舞文舞之别名也文舞又谓之羽舞郑康成据公羊传以万舞为干舞盖公羊释经之误也春秋书万入去龠言文武二舞俱入以仲遂之丧於二舞之中去其有声者故去龠焉文舞舞羽吹龠公羊乃以万舞为武舞与龠舞对言之失经意矣若万舞止为武舞则简?与商颂何为独言万舞而不及於文舞邪左氏载考仲子之宫将万焉妇人之庙亦不应独用武舞也然则万舞为二舞总名明矣
汉制高庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝武庙奏盛德文始四时五行之舞武德舞者高祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始舞者曰本舜韶舞也高祖六年更名曰文始以视不相袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以示天下之安和也盖乐已所自作明有制也【师古曰言自制作也】乐先王之乐明有法也【师古曰遵前代之法】孝景采武德舞以为昭德以尊太宗庙至孝宣采昭德舞为盛德以尊世宗庙诸帝庙皆常奏文始四时五行舞云高祖六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出武德舞【苏林曰言昭容乐生於武德舞】礼容者主出文始五行舞舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉
陈氏乐书曰周存六代之舞至秦惟余韶武而已汉兴制氏世职太乐第识铿锵鼓舞之末节未始知其义也然汉舞宗庙之酎卑者之子不得而预其豫之者上则二千石之子下则五大夫之子取适子高五尺已上年十二到三十顔色和身体修治者以为舞人虽与周人异制亦未失用国子之实也今之舞者不过用市井畎亩之人素不知歌舞者为之其何以格神明移风俗乎
公莫舞 即巾舞也相传云项庄舞剑项伯以袖隔之使不得害高帝且语庄云公莫古人相呼曰公莫害汉王也後之用巾盖象项伯衣袖之遗制
巴渝舞 汉高帝自蜀汉将定三秦阆中范且率賨人以从帝为前锋号板楯蛮勇而善鬭既定秦中以功封阆中侯其俗喜舞高祖乐其猛鋭数观其舞後使乐人习之阆中有渝水因其所居故名曰巴渝舞
武帝时用事甘泉圜丘用女舞童三百
东汉光武陇蜀平後乃增广郊祀凡乐奏青阳朱明西皓元冥及云翘育命舞
立春之日迎春於东郊歌青阳八佾舞云翘之舞立夏之日迎夏於南郊歌朱明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵於中兆歌朱明八佾舞云翘育命之舞立秋之日迎秋於西郊歌西皓八佾舞育命之舞立冬之日迎冬於北郊歌元冥八佾舞育命之舞【祭祀志又献帝起居注曰建安八年公卿迎气北郊始复用八佾皇览曰迎礼春夏秋冬之乐又顺天道天子迎春於东堂唱之以角舞之以羽翟此迎春之乐也迎夏於南堂唱之以徵舞之以鼓鞉此迎夏之乐也迎秋於西堂唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也迎冬於北堂唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也】先立秋十八日郊黄帝至立秋迎气於黄郊奏黄锺之宫歌帝临冕而执干戚舞云翘育命所以养时训也
明帝永平三年十月蒸祭光武庙初奏文始五行武德之舞【前书曰文始舞者本舜韶舞也高祖六年更名曰文始其舞人执羽龠五行本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行其舞冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作言行武以除乱也其舞人执干戚光武草创礼乐未备今始奏之故云初也】
永平八年公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功德秦为无道残贼百姓高皇帝受命诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞孝文皇帝躬行节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置郡传之无穷孝宣皇帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正武畅方外震服百蛮戎狄奉贡宇内治平登封吿成修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前代以兵平乱武功盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名宜曰大武之舞
章帝即位议显宗庙乐东平王苍上言昔孝文庙乐曰昭德之舞孝武庙乐曰盛德之舞今皆祫食於高祖昭德之舞不进与高庙同乐今孝明皇帝在世祖庙当同乐盛德之乐无所施如自立庙作武德之舞上从王议祠灵星舞者用童男十六人舞者象教田初为芟除次耕种芸耨駈爵及获刈舂簸之形象其功也
和帝即位有司奏上尊章帝庙曰肃宗共进武德之舞制曰可
文献通考卷一百四十四