<史部,政书类,通制之属,文献通考>
钦定四库全书
文献通考卷四十三
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
学校考四
祠祭褒赠先圣先师【録後】
文王世子凡学春官释奠於其先师秋冬亦如之【官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭於瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亦可以为之也不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事 疏云以其释奠直奠置於物无食饮酬酢之事释奠所以无尸者以其主於行礼非报功也】正义曰所教之官若春诵夏弦则太师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼即执礼之官释奠也皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各有其教备而行之四时在学释奠犹若教书之官春时於虞庠之中释奠於先代明书之师四时各然教礼之官秋时於瞽宗之中释奠於其先代明礼之师如此之类是也
凡始立学者必释奠於先圣先师及行事必以币【谓天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子 疏云立学为重故及先圣常奠为轻故唯祭先师】凡释奠者必有合也【注谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合朱文公礼书谓以下文大合乐考之有合当为合乐】有国故则否【注谓若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合朱文公礼书谓国故当为丧纪凶札之类】凡大合乐必遂养老【大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声於是时也天子视学遂养老谓用其明日也】
长乐刘氏曰周有天下立四代之学虞庠则以舜为先圣夏学则以禹为先圣殷学则以汤为先圣东胶则以文王为先圣各取当时左右四圣成其德业者为之先师以配享焉此天子立学之法也临邛魏氏曰记曰凡学春官释奠於其先师释者曰若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生又曰凡释奠者必有合也曰若周有周公鲁有孔子各自奠之不合也至於祀先贤於西学祭乐祖於瞽宗传者亦谓各於所习之学祭先师夫周公孔子非周鲁之所得而专也而经各立师则周典安有是哉古者民以君为师仁鄙夀夭君实司之而臣则辅相人君以师表万民者也自孔子已前曰圣曰贤有道有德则未有不生都显位没祭大烝者此非诸生所得祠也自君师之职不修学校废井牧坏民散而无所系於是始有师弟子羣居以相讲授者所谓各祭其先师疑秦汉以来始有之而诗书礼乐各立师不能以相通则秦汉以来为士者断不若是之隘也此亦可见世变日降君师之职下移而先王之道分裂矣然而春秋战国之乱犹有圣贤为之师秦汉以来犹有专门为之师故所在郡国尚存先师之号奠祠於学故记人识於礼而传者又即其所闻见以明之也
王制天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢禡於所征之地【禡师祭也其礼亡】受命於祖【告祖也】受成於学【定兵谋也】出征执有罪反释奠於学以讯馘告【释菜奠币礼先师也讯馘所生获断耳者】文王世子天子视学大昕鼓徵乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠於先老
周礼凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭於瞽宗太祝大会同造於庙宜於社过大山川则用事焉反
行舍奠【曾子问曰凡告必用牲币反亦如之】甸祝舍奠於祖庙祢亦如之【贾公彦曰非时而祭曰奠以其不立尸也】
仪礼宾朝服释币於祢又释币於行遂受命上介释币亦如之释币於门乃至於祢筵几於室荐脯醢觞酒陈【主人酌进奠一献言陈者将复有次也先荐後酌祭礼也行释币反释奠畧出谨入也】席於阼荐脯醢三献
礼书曰奠者陈而奠之也郑氏曰释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下事【贾公彦曰奠之为言停停馔具而已】考之仪礼聘宾归至於祢荐脯醢觞酒陈陈者所以奠之也则释奠设荐馔酌奠而已可知也特牲馈食奠觯於尸未至之前则释奠无迎尸可知也古者释奠或施於山川或施於庙社或施於学周官太祝大会同造於庙宜於社过大山川则用事焉反行舍奠甸祝舍奠於祖庙祢亦如之此施於山川庙社者也大司乐凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭於瞽宗文王世子凡学春官释奠於先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠於先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也天子视学大昕鼓徵乃命有司行事兴秩节祭先圣先师焉有司卒事反命适东序释奠於先老王制出征执有罪反释奠於学以讯馘告此施於学者也山川庙社之祭不止於释奠学之祭释奠而已贾公彦曰非时而祭曰奠此为山川庙社而言之也学之释奠则有常时者有非时者文王世子凡学春官释奠於先圣先师秋冬亦如之郑氏曰不言夏夏从春可知此常时之释奠也凡始立学天子视学出征执有罪反以讯馘告必释奠焉此非时之释奠也释奠之礼有牲币有合乐有献酬太祝造於庙宜乎社过大山川则用事反则释奠此告祭也曾子问曰凡告必用牲币文王世子凡始立学释奠行事必以币此释奠有牲币之证也文王世子凡释奠者必有合也此释奠有合乐之证也聘礼觞酒陈席於阼荐脯醢三献一人举爵献从者行酬乃出此释奠有献酬之证也然山川庙社之释奠皆有牲币学之释奠非始立学则不必有币也学之释奠有合乐则山川庙社不必有合也聘宾释奠有三献则天子诸侯之於山川庙社不止三献也凡始立学与天子视学释奠於先圣先师四时则释奠先师而已文王世子谓春释奠於先师郑氏释王制亦谓释奠礼先师其说是也然郑氏以王制之释奠为释菜奠币以文王世子之释奠者必有合为与邻国合孔頴达以学记之释菜为释奠其说误也
始立学者既兴器用币【兴当为衅礼乐之器成则衅之又用币告以器成】然後释菜【告先圣先师以器成将用 疏云释菜惟释苹藻而已无牲牢币帛】不舞不授器【释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也】乃退傧於东序一献无介语可也【言乃退者谓得立三代之学者释菜於虞庠则傧宾於东序鲁之学有米廪东序瞽宗也 疏云东序与虞庠相对东序在东虞庠在西既退傧於东序明释菜在於虞庠 语即前经合语之等言可也明释菜时未可语礼尚严也】
大胥春入学舍菜合舞【舍菜即释菜礼先师也菜苹藻之属春始以其学士入学宫而学之合舞等其进退使应节奏】秋颁学合声【春使之学秋颁其才艺所为合声亦等其曲折使应节奏】
月令仲春之月上丁命乐正习舞释菜【乐正乐官之长命习舞者顺万物始出地鼓舞也将舞必释菜於先师以礼之夏小正曰丁亥万舞入学】天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习舞【为季春将习合乐也习乐者习歌与八音】
学记大学始教皮弁祭菜示敬道也【皮弁天子之朝服也祭菜礼先圣先师 疏谓天子使有司服皮弁祭先圣先师以苹藻之菜】
正义曰凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠於学六也释菜有三春入学释菜合舞一也衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也
礼书曰周礼大胥春入学舍菜合舞学记皮弁祭菜示敬道也月令仲春上丁命乐正习舞释菜文王世子始立学者既兴器用币然後释菜不舞不授器乃退傧於东序一献无介语可也然则释菜之礼犹挚也妇见姑舅其挚也枣栗腵修若没而庙见则释菜弟子见师其挚也束修若礼於先师则释菜大胥释菜合舞而文王世子释菜不舞不授器者以释奠既舞故也士丧礼君视歛释菜入门丧大记大夫士既殡而君往焉释菜於门内占梦季冬乃舍萌於四方舍萌释菜也则释菜之礼岂特子弟之见先师妇之见庙而已哉婚礼有奠菜仪弟子之见先师其仪盖此类欤郑氏谓昏礼奠菜盖用堇入学释菜苹藻之属始立学释菜芹藻之属盖以泮宫有芹藻子事父母有堇萱故有是说也菜之为挚则菜而已采苹教成之祭毛氏谓牲用鱼芼之用苹藻则诗所谓湘之者芼之也与释菜异矣
汉高祖十二年十一月上行自淮南还过鲁以太牢祠孔子
元帝时孔覇以帝师赐爵号褒成君奉孔子後
成帝绥和元年封殷後孔子世吉适子孔何齐为殷绍嘉侯千六百七十户後六月进爵为公地满百里梅福上书曰武王克殷未及下车存五帝之後封殷於宋绍夏於?明着三统示不独有也是以姬姓半天下迁庙之主流出於户所谓存人以自立者也今成汤不祀殷人无後陛下继嗣久微殆为此也春秋经曰宋杀其大夫谷梁传曰其不称名姓以其在祖位尊之也此言孔子故殷後也虽不正统封其子孙以为殷後礼亦宜之何者诸侯夺宗圣庶夺适传曰贤者子孙宜有土而况圣人又殷之後哉昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威雷风着灾今仲尼之庙不出阙里孔氏子孙不免编户以圣人而歆匹夫之祀非皇天之意也今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙则国家必获其福又陛下之名与天亡极何者追圣人素功封其子孙未有法也後圣必以为则不灭之名可不勉哉福孤远又讥切王氏故终不见纳初武帝时封周後姬嘉为周子南君至元帝时尊周子南君为周承休侯位次诸侯王使诸大夫博士求殷後分散为十余姓郡国往往得其大家推求子孙絶不能纪时匡衡议以为王者存二王後所以尊其先王而通三统也其犯诛絶之罪者絶而更封他亲为始封君上承其王者之始祖春秋之义诸侯不能守其社稷者絶今宋国已不守其统而失国矣则宜更立殷後为始封君而上承汤统非当继宋之絶侯也宜明得殷後而已今之故宋推求其嫡久远不可得虽得其嫡嫡之先已絶不当得立礼记孔子曰丘殷人也先师所共传宜以孔子世为汤後上以其语不经遂见寝至成帝时梅福复言宜封孔子後以奉汤祀绥和元年立二王後推迹古文以左氏谷梁世本礼记相明遂下诏封孔子世为殷绍嘉公
平帝元始初追諡孔子曰褒成宣尼公追封孔均为褒成侯
光武建武五年上幸鲁使大司空祠孔子封殷後孔安为殷绍嘉公周後姬常为周承休公十三年改封常为卫公安为宋公以为汉宾在三公上十三年封孔均子志为褒成侯
按西汉时孔氏之裔侯者二人绍嘉侯奉殷後也褒成侯奉孔子之後也建武中兴袭爵如故绍嘉之後不知所终褒成之後则志卒子损嗣至和帝永元四年徙封褒尊侯损卒子曜嗣曜卒子元嗣相传至献帝初国絶魏时再袭封世世不絶
明帝永平二年养三老五更於辟雍郡县行乡饮酒礼於学校皆祀圣师周公孔子牲以犬十五年三月幸孔子宅祠仲尼及七十二弟子亲御讲堂命皇太子诸王说经
章帝元和二年春帝东廵狩还过鲁幸阙里以太牢祠孔子及七十二人作六代之乐大会孔氏男子二十以上者六十三人命儒者讲论语帝谓孔僖曰今日之会於卿宗有光荣乎对曰臣闻明王圣主莫不尊师贵道今陛下亲屈万乘辱临敝里此乃崇礼先师增辉圣德至於光荣非所敢承帝笑曰非圣者子孙焉有斯言乎遂拜僖郎中赐褒成侯损及孔氏男女钱帛
安帝延光三年幸泰山祀孔子及七十二弟子於阙里自鲁相令丞尉及孔氏亲属妇女诸生悉会赐褒成侯以下帛各有差
欧阳氏集古録汉鲁相置孔子庙卒史碑云司徒臣雄司空臣戒稽首言鲁前相瑛书言诏书崇圣道孔子作春秋制孝经演易系辞经纬天地故特立庙褒成侯四时来祠事已即去庙有礼器无常人掌领请置百石卒史一人典主守庙谨问太常祠曹掾冯牟史郭元辞对故事辟雍祠先圣太宰太祝各一人备爵太常丞监祠河南尹给牛羊豕大司农给米臣愚以为如瑛言可许臣雄等稽首以闻制曰可读此可见汉祠孔子其礼如此雄吴雄戒赵戒鲁相瑛据碑言姓乙字仲卿
徐氏曰按文王世子曰凡学春官释奠於先圣先师秋冬亦如之又曰凡始立学者必释奠於先圣先师既衅器用币然後释菜则知古人建立学校未尝不以祀礼为先也高皇帝虽在倥偬犹能修其祠於过鲁之日武帝兴太学而独未闻释奠之礼焉明帝行乡饮於学校祀圣师周公孔子初似未知所以独崇宣圣之意至永平十五年幸孔子宅祠仲尼章帝安帝皆幸阙里祠孔子作六代之乐则所以崇文重道者至矣使当时儒学之臣能以古人释奠之礼而推广之则又何以加焉
魏文帝黄初二年诏曰昔仲尼资大圣之才怀帝王之器当衰周之末无受命之运在鲁卫之朝教化乎洙泗之上凄凄焉遑遑焉欲屈已以存道贬身以救世於时王公终莫能用之乃退考五代之礼修素王之事因鲁史而制春秋就太师而正雅颂俾千载之後莫不宗其文以述作仰其圣以成谋咨可谓命世之大圣亿载之师表者也遭天下大乱百祀堕坏旧居之庙毁而不修褒成之後絶而莫继阙里不闻讲颂之声四时不覩烝尝之位斯岂所谓崇礼报功盛德百世必祀者哉其以议郎孔羡为宗圣侯邑百户奉孔子祀令鲁郡修起旧庙置百户吏卒以守卫之又於其外广为室屋以居学者
齐王正始七年令太常释奠以太牢祀孔子於辟雍以顔渊配
晋武帝太始三年改封孔子二十三代孙宗圣侯震为奉圣亭侯又诏太学及鲁国四时备三牲以祀孔子七年皇太子讲经亲释奠於太学如正始礼
惠帝元康三年皇太子讲经行释奠礼於太学
元帝大兴二年皇太子讲经行释奠礼於太学
明帝大寜三年诏给奉圣亭侯四时祠孔子祭宜如太始故事
成穆孝武三帝皆以讲经亲释奠唯成帝在辟雍自是一时制也孝武以太学在水南悬远有司议依穆帝升平元年於中堂权立太学释奠礼毕会百官六品以上宋文帝元嘉八年奉圣侯有罪夺爵至十九年又授孔隐之隐之兄子熙先谋逆又失爵二十八年更以孔惠云为奉圣侯後有重疾失爵孝武大明二年又以孔迈为奉圣侯迈卒子□【诩俱切】嗣有罪失爵
二十二年太子释奠采晋故事【舞六佾设轩悬之乐器用悉依上公】祭毕亲临学宴会太子以上悉在
齐武帝永明三年有司奏宋元嘉旧事学生到先释奠先圣先师礼又有释菜未详今当行何礼用何乐及礼器时从喻希议用元嘉故事设轩悬之乐六佾之舞牲牢器用悉依上公【尚书令王俭议周礼春入学释菜合舞记云始教皮弁祭菜示敬道也又云始入学必释奠先圣先师中朝以来释菜礼废金石俎豆皆无明文方之七庙则轻比之五祀则重陆纳车允谓宣尼庙宜依亭侯之爵范甯欲依周公之庙用王者仪范宣谓当其为师则不臣之释奠日宜备帝王礼乐此则车陆失於过轻二范伤於太重喻希云若王者自设礼乐则肆赏於致敬之所若欲嘉美先圣则须所况非备细寻此说守附情理皇朝屈尊弘教推以师资引同上公即事惟允元嘉裴松之议故事可依也】梁武帝天监八年皇太子释奠周舍议既惟大礼请依东宫元会太子着绦纱襮【音博衣领也】乐用轩悬合升殿坐者皆服朱衣帝从之又有司以为礼云凡为人子者升降不由阼阶吏部郎徐勉议郑元云由命士以上父子异宫宫室既异无不由阼阶之礼请释奠及宴会太子升堂并宜由东阶若轝驾幸学自然中阶其会宾客依旧西阶大同七年皇太子表其子宁国临城公入学时议者以与太子有齿胄之义疑之侍中臣缵等以为参点回路并事尼父邹鲁称盛洙汶无讥师道既光得一资敬无亏亚二制可
後魏封孔子二十七叶孙乘为崇圣大夫
孝文太和十九年改封二十八叶孙珍为崇圣侯文成帝诏宣尼之庙当别?有司行荐享之礼
北齐改封三十一代孙为恭圣侯
北齐将讲於天子讲毕以一太牢释奠孔宣父配以顔囘列轩悬乐六佾舞皇太子每通一经及新立学必释奠礼先圣先师每岁春秋二仲常行其礼每月朔制祭酒领博士以下及国子诸学生以上太学四门博士升堂助教以下太学诸生阶下拜孔圣揖顔囘日出行事郡学则於坊内立孔顔庙博士以下亦每月朝【张凭议曰不拜顔子者按学堂旧有圣贤之象既备礼尽敬奉尼父以为师而未详顔子拜揖之仪臣以圣者君道也师者贤臣道也若乃尧舜禹於君位则稷契与我并为臣矣师元风於洙泗则顔子吾同门也夫大贤恭已既揖让於君德囘也如愚岂越分於人师哉是以王圣佐贤而君臣之义着拜孔揖顔而师资之分同矣】
後周武帝平齐改封孔子後为邹国公
隋文帝仍旧封孔子後为邹国公
炀帝改封为绍圣侯
隋制国子寺每岁四仲月上丁释奠於先圣先师年别一行乡饮酒礼州县学则以春秋仲月释奠亦每年於学行乡饮酒礼
唐高祖武德二年诏国子学立周公孔子庙各一所四时致祭仍博求其後具以名闻详考所宜当加爵土七年幸国子学亲临释奠引道士沙门与博士杂相驳难久之
太宗贞观二年左仆射房元龄等建议武德中诏释奠於太学以周公为先圣孔子配享臣以为周公尼父俱称圣人庠序置奠本缘夫子故晋宋梁陈及隋大业故事皆以孔子为先圣顔囘为先师历代所行古今通允伏请停祭周公升孔子为先圣以顔回配诏从之十一年封孔子裔德伦为褒圣侯修宣尼庙於兖州给户二十充享祀
十四年幸国子学亲释奠
二十年诏皇太子於国学释奠於先圣先师皇太子为初献国子祭酒为亚献摄司业为终献
初释奠以儒官自为祭主直云博士姓名至是中书侍郎许敬宗等奏按礼记文王世子凡学官春释奠於先师郑元注曰官谓诗书礼乐之官也彼谓四时之学将习其道故儒官释奠各於其师既非国家行礼所以不及先圣至於春秋二时合乐之日则天子视学命有司兴秩节摠祭先圣先师焉秦汉释奠无文可检至於魏氏则使太常行事自晋宋以降时有亲行而学官为主全无典实且名称国学乐用轩悬樽俎威仪并皆官备在於臣下理不合专况凡在小神犹皆遣使行礼释奠既准中祀据礼必须禀命今请国学释奠令国子祭酒为初献祝词称皇帝谨遣仍令司业为亚献国子博士为终献其诸州刺史为初献上佐为亚献博士为终献县学县令为初献县丞为亚献博士既无秩请主簿通为终献若阙并以次差摄州县释奠既请遣刺史县令亲为献主望准祭社给明衣修附礼令为永式学令祭以太牢乐用轩悬六佾之舞并登歌一部与大祭祀相遇改用中丁州县常用上丁无乐祭用少牢
二十一年诏以左邱明卜子夏公羊高糓梁赤伏胜高堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑衆杜子春马融卢植郑康成服子慎何休王肃王辅嗣杜元凯范甯贾逵等二十二人代用其书垂於国胄自今有事於太学并令配享尼父庙堂
高宗永徽中制改周公为先圣孔子为先师顔回左邱明从祀
显庆二年太尉长孙无忌等议曰按新礼孔子为先圣顔囘为先师又准贞观二十一年以孔子为先圣更以左邱明等二十二人与顔囘俱配尼父於太学今据永徽令文改用周公为先圣遂黜孔子为先师顔囘邱明并为从祀谨按礼记云凡学春官释奠於其先师郑元注曰官谓诗书礼乐之官也先师者若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生可以为师者又礼记曰始立学释奠於先圣郑元注曰若周公孔子也据礼为定昭然自别圣则非周即孔师则偏善一经汉魏以来取舍各异顔囘孔子互作先师宣父周公迭为先圣求其节文递有得失所以贞观之末亲降纶言依礼记之明文酌康成之奥说正孔子为先圣加衆儒为先师永垂制於後昆革往代之纰缪而今新令不详制旨辄事刋改遂违明诏但成王幼年周公践极制礼作乐功比帝王所以禹汤文武成王周公为六君子又说明王孝道乃述周公严配此即姬旦鸿业合同王者祀之儒官就享实贬其功仲尼生衰周之末拯文丧之弊祖述尧舜宪章文武弘圣教於六经阐儒风於千世故孟轲称生民以来一人而已自汉已降奕叶封侯崇奉其圣迄於今日胡可降兹上哲俯入先师且邱明之徒见行其学贬为从祀亦无故事今请改令从诏於义为允其周公仍依别礼配享武王诏从之
三年文宣王庙诏用宣和之舞【国子博士范頵撰乐章】
总章三年皇太子弘释奠於国学 开耀元年景龙二年永隆二年并行此礼
乾封元年追赠孔子为太师
天授元年封孔子为隆道公
总章元年顔回赠太子少师曾参赠太子少保并配享孔子庙
元宗开元七年以贡举人将谒先师质问疑义敇皇太子及诸子宜行齿胄礼乃谒先圣太子初献亚终献并以胄子充右散骑常侍禇无量讲孝经并礼记文王世子篇初诏侍中宋璟亚献中书侍郎苏頲终献及临享上思齿胄之义乃改焉 又诏春秋释奠用牲牢其属县用酒脯而已
八年国子司业李元瓘奏言京国子监庙堂先圣孔宣父配坐先师顔子今其像见立侍准礼授坐不立授立不跪况顔子道亚生知才光入室既当配享其仪见立请据礼文合从坐侍又四科弟子闵子骞等并伏膺儒术亲承圣教虽复列像庙堂不参享祀谨按祠令何休等二十二贤犹沾从祀岂有升堂入室之子独不沾配享之余望请春秋释奠列享在二十二贤之上七十子者则文翁之壁尚不阙如岂有国庠遂无图绘请命有司图形於壁兼为立赞庶敦劝儒风光崇圣烈曾参孝道可崇独受经於夫子望准二十二贤从享诏曰顔子等十哲宜为坐像悉令从祀曾参大孝德冠同列特为塑像坐於十哲之次因图画七十弟子及二十二贤於庙壁上以顔子亚圣亲为制赞书於石仍令当朝文士分为之赞题其壁焉
按自礼记释奠於先圣先师之说郑康成释先师以为如乐有制氏诗有毛公礼有高堂生书有伏生之类自是後儒言释奠者本礼记言先师者本郑氏注唐贞观时遂以左邱明以下至贾逵二十二人为先师配食孔圣夫圣作之者也师述之者也述夫子之道以亲炙言之则莫如十哲七十二贤以传授言之则莫如子思孟子必是而後可以言先师可以继先圣今舍是不録而皆取之於释经之诸儒姑以二十二子言之独子夏无以议为左邱明公羊高糓梁赤犹曰受经於圣人而得其大义至於高堂生以下则谓之经师可矣非人师也如毛郑之释经於名物固为该洽而义理间有差舛至王辅嗣之宗旨老庄贾景伯之附会谶纬则其所学已非圣人之学矣又况戴圣马融之贪鄙则其素履固当见摈於洙泗今乃俱在侑食之列而高第弟子除顔渊之外反不得预李元瓘虽恳恳言之而仅能升十哲曾子侪於二十二子之列而七十二贤俱不沾享祀盖拘於康成之注而以专门训诂为尽得圣道之传也
二十七年诏曰弘我王化在乎儒术能发此道启廸含灵则生人以来未有如夫子者也所谓自天攸纵将圣多能德配乾坤身揭日月故能立天下之大本成天下之大经美政教移风俗君君臣臣父父子子人到於今受其赐不其猗欤於戏楚王莫封鲁公不用俾夫大圣才列陪臣栖遑旅人固可知矣年祀寖远光灵益彰虽代有褒称而未为崇峻不副於实人其谓何夫子既称先圣可追諡为文宣王令三公持节册命其後嗣褒圣侯改封嗣文宣王昔周公南面夫子西坐今位既有殊岂宜依旧宜补其坠典永作成式其两京国子监及天下诸州夫子南面坐十哲等东西行列侍且门人三千见称十哲包夫衆美实越等夷畅元圣之风规发人伦之耳目并宜褒赠以宠贤明其顔子既云亚圣须优其秩
顔子赠兖国公 闵子骞赠费侯
冉伯牛赠郓侯 冉仲弓赠薛侯
宰子我赠齐侯 端木子贡赠黎侯
冉子有赠徐侯 仲子路赠卫侯
言子游赠吴侯 卜子夏赠魏侯
又孔子格言参也称鲁虽居七十之数不载四科之目顷虽参於十哲终未殊於等伦久稽先旨俾修旧位庶乎礼得其序久焉式瞻命尚书左丞相裴耀卿摄太尉持节就国子庙册册毕所司奠祭亦如释奠之礼又遣太子少保崔琳往东都就庙行册礼又敕两京及兖州旧宅庙像宜改服衮冕其诸州及县庙宇既小但移南面不须改衣服两京乐用宫悬春秋二仲上丁令三公摄行事七十子并宜追赠
曾参赠郕伯 颛孙师赠陈伯
澹台灭明赠江伯 宓子贱赠单伯
原宪赠原伯 公冶长赠莒伯
南宫子容赠郯伯 公晢哀赠郳伯
曾点赠宿伯 顔路赠?伯
商瞿赠蒙伯 高柴赠共伯
漆雕开赠滕伯 公伯寮赠任伯
司马牛赠向伯 樊迟赠樊伯
有若赠卞伯 公西赤赠郜伯
巫马期赠鄫伯 梁鱣赠梁伯
顔柳赠萧伯 冉孺赠纪伯
曹恤赠曹伯 伯?赠聊伯
公孙龙赠黄伯 冉季赠东平伯
秦子南赠少梁伯 漆雕子歛赠武城伯顔子骄赠琅琊伯 漆雕徒父赠须句伯壤驷赤赠北徵伯 啇泽赠睢阳伯
石作蜀赠石邑伯 任不齐赠任城伯
公夏守赠亢父伯 公良孺赠东牟伯
后处赠营邱伯 秦子开赠彭衙伯
奚容蒧赠下邳伯 公肩定赠新田伯
顔襄赠临沂伯 鄡单赠铜鞮伯
句井疆赠淇阳伯 罕父黑赠乘邱伯
秦商赠上洛伯 申党赠邵陵伯
公祖子之赠期思伯 荣子期赠雩娄伯
县成赠钜野伯 左人郢赠临淄伯
燕汲赠渔阳伯 郑子徒赠荥阳伯
顔之仆赠东武伯 原亢赠莱芜伯
乐欬赠昌平伯 亷洁赠莒父伯
顔何赠开阳伯 叔仲会赠瑕邱伯
狄黑赠临济伯 邽巽赠平陆伯
孔忠赠汶阳伯 公西舆如赠重邱伯公西蒧赠祝阿伯 蘧瑗赠卫伯
施常赠乘氏伯 林放赠清河伯
秦非赠汧阳伯 陈亢赠颍伯
申枨赠鲁伯 琴牢赠【阙】 伯
顔哙赠朱虚伯 步叔乘赠淳于伯
琴张赠南陵伯
右孔子弟子姓名之可见者史记家语所载并十哲共七十七人内公伯寮秦商鄡单家语不载而别有琴牢陈亢县亶三人唐赠典见礼乐志及唐会要所载并七十七人【姓名与史记同】独杜氏通典所载则除十哲外自计七十三人系增入蘧瑗林放陈亢申枨琴牢琴张六人若以为七十二贤在十哲之外则史记家语所载少五人通典所载多一人然太史公作仲尼弟子传序言孔子之所严事於周则老子於卫蘧伯玉於齐晏平仲於楚老莱子於郑子产於鲁孟公绰数称臧文仲柳下惠铜鍉伯华介山子然孔子皆後之不并世又史称孔子适卫主蘧伯玉及反鲁伯玉使人至孔子礼其使而称以夫子则尊之者如此然则瑗虽贤盖非门弟子之列也
国子祭酒刘瑗奏准故事释奠之日羣官道俗皆合赴监观礼请依故事制可
肃宗上元中以岁旱罢中小祀而文宣王之祭至仲秋犹祠之於太学
永泰二年八月修国学祠堂成祭酒萧昕始奏释奠宰相元载杜鸿渐李抱玉及常参官六军将军就观焉自复二京惟正会之乐用宫县郊庙之享登歌而已文武二舞亦不能具至是鱼朝恩典监事乃奏宫县於论堂而杂以教坊工伎宪宗时夔州刺史刘禹锡尝叹天下学校废乃奏记宰相曰言者谓天下少士而不知养材之道鬰堙不扬非天不生材也是不耕而叹廪庾之无余可乎贞观时学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国今室庐圯废生徒衰少非学官不振病无赀以给之也凡学官春秋释奠於先师斯止辟雍頖宫非及天下今州县咸以春秋上丁有事孔子庙其礼不应古甚非孔子意汉初羣臣起屠贩故孝惠高后间置原庙於郡国逮元帝时韦元成遂议罢之夫子孙尚不敢违礼飨其祖况後学师先圣道而欲违之传曰祭不欲数又曰祭神如神在与其烦於荐飨孰若行其教令教令颓靡而以非礼之祀媚之儒者所宜疾窃观历代无有是事武德初诏国学立周公孔子庙四时祭贞观中诏修孔子庙兖州後许敬宗等奏天下州县置三献官其他如立社元宗与儒臣议罢释奠牲牢荐酒脯时王孙林甫为宰相不涉学使御史中丞王敬从以明衣牲牢着为令遂无有非之者今夔四县岁释奠费十六万举天下州县岁费凡四千万适资三献官饰衣裳饴妻子於学无补也请下礼官博士议罢天下州县牲牢衣币春秋祭如开元时籍其资半畀所隶州使增学校举半归太学犹不下万计可以营学室具器用丰馔食增掌故以备使令儒官各加稍食州县进士皆立程督则贞观之风粲然可复当时不用其言
德宗建中三年以文宣王三十七代孙齐卿为兖州司马袭文宣王贞元二年二月释奠自宰臣已下毕集於国学学官升讲座陈五经大义及先圣之道
九年九月太常奏以十一月贡举人谒先师合与亲飨太庙日同准六典上丁释奠若与太祠同日即用中丁其谒先师请别择日从之
十五年膳部郎中归崇敬奏时议每年春秋释奠祝版御署讫北面而揖臣以为其礼太重按大戴礼师尚父授周武王丹书武王东面受之请参酌轻重庶得其宜宪宗元和四年以文宣王三十八代孙惟昉为兖州参军
十三年以文宣王三十八代孙惟晊袭文宣王
武宗会昌二年以文宣王三十九代孙荣为国子监丞袭文宣王
後唐长兴三年国子博士蔡同文奏伏见每年春秋二仲月上丁释奠於文宣王以兖公顔子配坐以闵子骞等为十哲排祭奠其有七十二贤图形於四壁面前皆无酒脯自今後乞准本朝旧规文宣王四壁诸英贤画像前面请各设一豆一爵祠飨中书帖太常礼院检讨礼例分析申者今礼院检郊祀録释奠文宣王并中祠例祭以少牢其配座十哲见今行释奠之礼伏自丧乱以来废祭四壁英贤今准帖为国子博士蔡同文所奏文宣王四壁诸英贤各设一豆一爵祠享当司详郊祀录文宣王从祀诸座各笾二实以栗黄牛脯豆二实以葵葅鹿醢簠簋各一实以黍稷饭酒爵一礼文所设祭器无一豆一爵之仪者奉勅其文宣王庙四壁英贤自此每释奠宜准郊祀录各陈脯醢等诸物以祭
周广顺二年六月以文宣王四十三代孙前曲阜县令孔仁玉复为曲阜县令仍赐绯鱼袋以亚圣顔渊裔孙顔涉为曲阜县主簿仍勅兖州修葺祠宇墓侧禁樵采【时车驾亲征兖州初平遂幸曲阜谒孔子祠既奠将致敬左右曰仲尼人臣也无致敬之礼上曰文宣百代帝王师得无拜之即拜奠於祠前】
致堂胡氏曰人为谄谀趋利而不顾义者也孔子大圣途之人犹知之岂以位云乎如以位固异代之陪臣也如以道则配乎天地如以功则贤乎尧舜卒伍一旦为帝王而以异代陪臣临天下之大圣岂特趋利导谀又无是非之心矣斯臣也当周太祖时以拜孔子为不可则当石高祖时必以拜契丹为可者是故君子有言天下国家所患莫甚於在位者不知学在位者不知学则其君不得闻大道则浅俗之论易入理义之言难进人主功德高下一系於此然则学乎学乎岂非君臣之急务哉
宋初增修先圣及亚圣十哲塑像七十二贤及先儒二十一人皆画像於东西廊之板壁太祖亲撰先圣及亚圣赞从祀贤哲先儒并命当时文臣为之赞其春秋二丁及仲冬上丁贡举人谒先圣先师命官行释奠之礼皆如旧典
太祖皇帝建隆三年诏庙门凖令立戟十六枝
乾德四年以文宣王四十四代陵庙主进士孔宜为兖州曲阜县主簿
太宗太平兴国三年诏孔宜可授太子右赞善大夫袭封文宣公 十月诏免兖州曲阜县袭封文宣公家租税
先是历代以圣人之後不预庸调周显德中遣使均田遂抑为编户至是孔氏诉於州以闻帝特免之
眞宗咸平三年诏曲阜县令袭封文宣公孔延世许於?上见知州通判及转运使仍留三年又赐以祭器经书及银帛各五十两 兖州旧以七户守孔子坟至是增二十户大中祥符元年以将东封泰山诏兖州宣尼宜令判州事王钦若致祭 又诏封?日文宣王四十六代孙赐同学究出身孔圣佑令衣绿次京官陪班位十一月东封礼毕幸曲阜县谒文宣王庙上服鞾袍诣庙酌献庙内外设黄麾仗孔氏家属陪列初有司定仪止肃揖上特再拜又幸叔梁纥堂命刑部尚书温仲舒等分奠七十六弟子先儒叔梁纥顔氏上制赞刻石庙中复幸孔林以树木拥道降舆乘马至文宣王墓奠拜追谥曰元圣文宣王
先是诏有司检讨汉唐褒崇宣圣故事初欲追谥为帝或言宣父周之陪臣周止称王不当加帝号故第增美名春秋演孔图曰孔子母梦感黑帝而生故曰元圣庄子曰恬澹元圣素王之道遂取以为称又诏以御香一合并炉及亲奠祭器留庙中赐其家钱二百千彩三百疋録亲属五人并赐出身又赐太宗御制书百五十卷及银器八百两制宣圣冕服玉圭庙给守兵四十人
诏封叔梁纥齐国公顔氏鲁国太夫人丌官氏郓国夫人
诏追封孔子弟子兖公顔回兖国公费侯闵损琅琊公郓侯冉耕东平公薛侯冉雍下邳公齐侯宰予临淄公黎侯端木赐黎阳公徐侯冉求彭城公卫侯仲由河内公吴侯言偃丹阳公魏侯卜商河东公郕伯曾参瑕邱侯陈伯颛孙师宛邱侯江伯澹台灭明金乡侯单伯宓不齐单父侯原伯原宪任城侯莒伯公冶长高密侯郯伯南宫绦龚邱侯郳伯公晳哀北海侯宿伯曾点莱芜侯?伯顔无繇曲阜侯蒙伯商瞿须昌侯共伯高柴共城侯滕伯漆雕开平舆侯任伯公伯寮夀张侯向伯司马耕楚邱侯樊伯樊须益都侯郜伯公西赤钜野侯卞伯有若平隂侯鄫伯巫马期东阿侯颍伯陈亢南顿侯梁伯梁鱣千乘侯萧伯顔辛阳糓侯纪伯冉孺临沂侯东平伯冉季诸城侯聊伯伯?沭阳侯黄伯公孙龙枝江侯彭衙伯秦冉新息侯少梁伯秦商鄄城侯武城伯漆雕哆濮阳侯琅琊伯顔骄雷泽侯须句伯漆雕徒父高苑侯北徵伯壤驷赤上邽侯清河伯林放长山侯睢阳伯商泽邹平侯石邑伯石作蜀成纪侯任城伯任不齐当阳侯鲁伯申枨文登侯东牟伯公良孺牟平侯曹伯曹恤上蔡侯下邳伯奚容□济阳侯淇阳伯句井疆滏阳侯邵陵伯申党淄川侯期思伯公祖句兹即墨侯雩娄伯荣期厌次侯钜野伯县成城武侯临淄伯左人郢南华侯渔阳伯燕汲汧源侯荥阳伯郑国朐山侯汧阳伯秦非华亭侯乘氏伯施之常临濮侯朱虚伯顔哙济隂侯淳于伯步叔乘博昌侯东武伯顔之仆寃句侯卫伯蘧瑗内黄侯瑕邱伯叔仲会博平侯开阳伯顔何堂邑侯临济伯狄黑林虑侯平陆伯邽巽高堂侯汶阳伯孔忠郓城侯重邱伯公西舆如临胊侯祝阿伯公西蒧徐城侯南陵伯琴张顿邱侯
又诏封元圣文宣王庙配飨先鲁史左邱明瑕邱伯齐人公羊高临淄伯鲁人谷梁赤龚邱伯秦博士伏胜乘氏伯汉博士高堂生莱芜伯九江太守戴圣楚邱伯河间博士毛苌乐夀伯临淮太守孔安国曲阜伯中垒校尉刘向彭城伯後汉大司农郑衆中牟伯河南杜子春缑氏伯南郡太守马融扶风伯北中郎将卢植良乡伯大司农郑康成高密伯九江太守服?荥阳伯侍中贾逵岐阳伯谏议大夫何休任城伯魏卫将军太常兰陵亭侯王肃赠司空尚书郎王弼封偃师伯晋鎭南大将军开府仪同三司当阳侯杜预赠司徒豫章太守范甯封钜野伯命三司使两制待制馆阁官作赞
大中祥符二年诏太常礼院定州县释奠礼器数礼院言先圣先师每座酒罇二笾八豆八簋二簠二俎三罍一洗一篚一【罇皆加勺羃各置於坫】巾共二烛一爵共四坫共二或有从祀之处诸座各笾二豆一簋一簠一俎一烛一爵一乞颁下从之
绍兴七年有司奏释奠初依奏告制後比拟旧例视感生帝而加鉶鼎三【实以鉶羹】登一【实以脂肝】十哲从祀九十八位其用羊豕各一每位笾二【栗鹿脯】簠一【稷】簋一【黍】俎一【羊豚腥肉】爵一【实以清酒】
五年诏改元圣文宣王諡为至圣文宣王避圣祖名也天禧元年以文宣王四十六代孙光禄寺丞圣佑袭封文宣公
判国子监孙奭言释奠旧礼以祭酒司业博士为三献新礼以三公行事近年只差献官二员通摄伏恐未副崇祀向学之意望令备差太尉太常光禄卿以充三献诏可又诏释奠仪注及祭器图令崇文馆雕印颁行下诸路
欧阳氏襄州谷城县夫子庙记释奠释菜祭之畧者也古者士之见师以菜为挚故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠释奠有乐无尸而释菜无乐则其又畧也故其礼亡焉而今释奠幸存然亦无乐又不徧举於四时独春秋行事而已自孔子没後之学者莫不宗焉故天下皆尊以为先圣而後世无以易学校废久矣学者莫知所师【一有则字】又取孔子门人之高弟曰顔回者而配焉以为先师隋唐之际天下州县皆立学置学官生员而释奠之礼遂以着令其後州县学废而释奠之礼吏以其着令故得不废学废矣无所从祭则皆庙而祭之荀卿子曰仲尼圣人之不得势者也然使其得势则为尧舜矣不幸无时而没特以学者之故享弟子春秋之礼而後之人不推所谓释奠者徒见官为立祠而州县莫不祭之则以为夫子之尊由此为盛甚者乃谓生虽不得位而没有所享以为夫子荣谓有德之报虽尧舜莫若何其谬论者欤祭之礼以迎尸酌鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之畧者其事有乐舞授器之礼今又废则於其畧者又不备焉然古之所谓吉凶乡射宾燕之礼民得而见焉者今皆废失而州县幸有社稷释奠风雨雷师之祭民犹得以识先王之礼器焉其牲酒器币之数升降俯仰之节吏又多不能习至其临事举多不中而色不庄使民无所瞻仰见者怠焉因以为古礼不足复用可胜叹哉
按古者入学则释奠於先圣先师明圣贤当祠之於学也自唐以来州县莫不有学则凡学莫不有先圣之庙矣然考之前贤文集如柳子厚柳州文宣王庙碑与欧公此记及刘公是新息县盐城县夫子庙记皆言庙而不及学盖衰乱之後荒陋之邦往往庠序颓圯教养废弛而文庙独存长吏之有识者以兴学立教其事重而费钜故姑葺文庙俾不废夫子之祠所谓犹贤乎已然圣贤在天之灵固非如释老二氏与典祀百神之以惊动祸福炫耀愚俗为神而欲崇大其祠宇也庙祀虽设而学校不修果何益哉
文献通考卷四十三