第一节 五步地理法
所谓五步地理，就是分五个步骤来勘察风水的方法。第一步：看远方的山形水态；第二步：看近处砂水吉凶；第三步：看庭院楼房；第四步：看中堂大门；第五步：看房间太极。现分别作以介绍。
一、当我们来到某地考察风水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形态如何，看山水是否环抱有情，有没有凶山凶水，包括大型建筑，如工厂、高炉、轮窑、水塔、烟囱，结合罗经拨砂的方法。
看水流形态，有情无情。要结合罗经的水法，在五百公尺处，看地理对整个村庄的影响程度，有吉砂吉水，这村庄就会出能人，发富发贵。否则就会贫穷夭亡。哪在二七大运间（1984-2003），某村东方有高秀大山，西面有河塘，这个村子就一定富裕出能人。吉凶祸福与大运关系密切。
二、看近处砂水，就是站在一百公尺处，对一户住宅或坟墓察看周边的砂水形态和距离。看吉砂吉在何处，距离远近，看凶水凶在何处，距离远近，以便于按宫位分出人丁吉凶，和岁月应期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越远，力量越弱。应该细心揣测，灵活机动。
三、看庭院房屋的布局是否合理，以庭院中宫定太极，下罗经向四面八方幅射而去，看有何凶物，有何吉物，可以结合”大游年“九星飞布来论宅内吉凶，但首先应论八卦吉凶，游年次论。
另外，应察看庭院楼房的气色。看树木花草的精神气质，看宅主家人的精神气质，要结合外应眼观六路，耳听八方。
四、看中堂大门的风水与位置。以中堂再定一太极，来论八卦吉凶。次论大门的位置，大门是一户人家的气口，象人的嘴巴。自古有言：病从口入，祸从口出。大门也是来往客人的必经之地，带来的是吉气或凶气，也会很大程度上影响到家人的身心健康。大门也是诊断病症的关键所在。按”大游年“飞星，大门必须设在吉星位上才适宜。城市中单元楼房门口另有别论。
五、看房间太极。房间太极就是以人的睡床为中心或书桌为中心，来定太极五黄点。因为人一生有1/2的时间在办公室或卧室中度过的，小太极的砂水对人产生的气场时间长，力度大，直接影响到该的兴衰荣辱。在房间中摆放的物体应分阴阳砂水摆布合理，也就是按八卦方位来设计摆布。否则易生顽固性疾病。如庚辰年正月有人请我去看阳宅，我见小太极艮方有电冰箱，就断：如有属虎的人，必得皮肤病，主人回答：女人属虎，身上皮肤病久治不愈。这就是根据八卦和砂水铁口直断的秘密。勤于实践，总结经验，就会越来越灵验。 总之，五步地理就是由远到近，由外到内，分五个太极点来考察风水的五大步骤。整个地区为大太极。整个村庄小区为中太极。整个院落为中次太极。房舍中堂内为小太极，房间睡床为次小太极。它们之间的关系是互应互补的关系，都很重要。大太极好，就出大人物，中太极好，应出中等人物，小太极好，应出普通人才。如果大、中、小太极都吉，那就是锦上添花，无与伦比，可惜世间难觅万全之地，只可遇而不可求。
第二节 罗盘的用法
堪察风水的主要工具就是罗盘。罗盘也称作罗经，它的种类很多。最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，叫做三合盘。沈氏将三台、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，数不胜数，但总体上罗盘只分综合盘与专用盘两种，综合盘最多的达36层，普通罗盘也有15层左右。罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西。不用时应远离金属器皿存放。
正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定子午方位的。一般形势派风水师应用三盘三针。
中针二十四山盘即人盘，是用于定来龙消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的，认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。
缝针二十四山盘，即天盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。罗盘如果再配上纳音、五行、星宿、禽曜等等名目，就更加复杂了。
总之，堪舆学是以文王后天八卦为基础，以先后天八卦的方位关系，环境要素以及五行学说来建立整个理论体系。罗盘的发明和使用，就是这个体系的集中表现。
在选购罗盘时，罗盘的准确度很重要。不懂得选择罗盘的方法，买回来不实用，下次再买还是不实用。告诉大家选购罗盘有口诀：“虚危之间针路明，南方张度上三乘。”
先看罗盘的指南针是否灵敏准确，再用一条细线压在定准的子午二极上。看北边细线，要压在虚日鼠同危月燕交界线上；看南边细线要压在张月鹿三度上。这二句口诀对上号了，那么这只罗盘就是准确的。如对不上号，就是此罗盘有偏差。
地盘在内层叫正针，人盘在中层叫中针，天盘在外层叫缝针。
地盘正针的作用就是立向，不管在任何地方选定准子午二极，再根据实际需要移动盘面确定向位。
人盘中针的作用是：根据已确定的向位，再查看四周的砂位，落在人盘二十四山哪一个字上，用来消砂或拨砂。同时结合罗盘最外面一层二十八宿，该砂属何宿度，知道该砂是午砂还是丁砂；人盘是拨砂用的。
天盘缝针的作用是：查看水口，根据已确定的向位，用天盘的二十四山查看来去水的吉凶作用。来水也可以用地盘查看，看去水即消水用天盘查看，必须以立向为标准。
古人云：地盘立向。人盘拨砂。天盘消水。
竖起罗盘看天星，地盘在下面，人盘在天地中间，天盘在最上面。天地人三才之义明确，这是古人创造罗盘的奥妙。掌握了正针、中针、缝针三盘的使用方法，就基本上掌握了罗盘的用法。至于穿山龙、平分龙、透地龙、关煞空亡则作用不大，实用性不强，不必去多虑。
第三节 如何偷风水
如何偷得好风水，也是历代地师极秘之法。现代社会的地理环境比较复杂，且不说好地难觅，就是觅到了好地，没准过几年又会遭到施工等等的人为破坏，有钱有势的人家还好办，如果平民百姓想利用好的风水宝地，很难办到，就是官臣人家也未必想要就要。从风水角度看，阴基风水对主户人家和后代子孙影响也很大，一个好的风水穴地首先会旺财，尔后旺丁、旺官，福禄绵长，万古流芳。当今社会实行火化，对于阴基风水似乎有点不够重视。其实，阴基风水仍然与过去一样，处于举足轻重的地位，即便是火化的骨灰也应该高度重视起来，因为它仍然具有先人的遗传基因，这种基因葬在有能量的穴地中，就会照样庇护后人，使后人或发达或贫穷或夭折。
那么我们在不能任意挑选吉地的情况下，如何使墓穴甚至阳宅获吉呢？根据师父的点化，我终于悟出了如何偷风水的诀窃。现公开传授于有缘人士，但必须是八角楼河洛门的弟子，面授口才成。函授学员必须报出住址、姓名、学号，否则不予解答。云梦道人王东格（师父）新近任命化成为河洛门首任主持，并赐赠牌匾“中国河洛哲学研究所”，经有关部门批准，正式挂牌营业。联系电话：0373-7298583，办公和教学基地在原阳八角楼图书馆，欢迎交流、学习、加盟。
如果要掌握偷风水的技艺，必须具备以下五种原料，它们分别是：长虹水、龟甲油、天上覃、地下毛、洞中土，各九份，然后选出上等日课，配合其它方法，下进结穴之地，此法必须秘密进行，否则就不算偷了。一旦被外人知晓，就不会灵验。
第四节 火葬与阴宅
中国民俗中的葬法很多，有天葬、树葬、水葬等等，但最常见的是以汉族的土葬为主。土葬的特点是将先人的尸体装入棺材之中，进行掩埋，地表上形成一座土丘。即所谓坟墓。社会在发展，为了节省土地资源，保护地下水不被污染，如今许多地方已经实行火葬，那么火葬的骨灰是否具有灵气？骨灰安放的环境是否对后人起到一定的吉凶作用呢？
回答是肯定的。因为火葬的骨灰，也存有着一定的灵力，这种灵力也就是现代科学所说的遗传基因和磁场作用，骨灰的盒子照样能放射出一般肉眼见不到的气息，这些信息的发射照样影响和左右着后代人们的情绪和气运。后代人情绪高昂，气运旺盛，当然就顺利吉祥，后代人情绪低落，气运衰败，当然就凶险风波。比如面粉，无论你做成馒头或面条，它的基本原素都是面粉，它生成的植物都是小麦。所以，火化后的骨灰仍然不可轻视，骨灰存放的环境照样能够影响后代人们的命运。
物质的能量不在于它本身体积的大小。秤砣虽小压千斤。少许的原子核就足以毁灭整座地球。
风水中的一个沟坎、一块砖瓦石头，一棵树木，一根铁丝或电线，都能够影响人们的气运，何况是先人的骨灰呢？
世界上一切物质都含有生命。佛学中要求人们爱惜物命，有其深奥的意蕴。无论是活动的，还是固定的，它们既然来到了这个世界上，就有生存的必要，就有它的作用。这就是宏观上的生态平衡。那些不懂阴阳五行或不相信风水是科学的人们，只知道追求现实生活中的物质享受，却不知道冥冥之中主宰他的命运是什么？实在是可悲而又无知！许多人专等凶事发生以后去找先生问卦，勘察风水，其实为时已晚。这就象人体生病一样，平时不注意保养和锻炼，等大病临身，即使华陀在世，也需要一段治疗时间，方有挽救的希望。因而风水宅基也需要勤加保养，提前预防。
据有关报道，西方哲人非常欣赏中国的古代建筑风格和风水环境的修养，连美国人也在研究我们的《易经》，包括风水科学。做为华厦民族的炎黄子孙，更应该将我们的风水环境与建筑科学有机地结合起来，造福人类。
第五节 五鬼运财法
此法在风水考察之中是极秘之法，古有千金不授的戒规，通晓此法，为人造葬，立即改观，是杨筠松堪舆密法。
“五鬼运财”布局法就是一套纳生气、纳旺气的学问。
五鬼是什么？五鬼就是廉贞。
布了“五鬼运财局”，就能纳入生气、旺气，使人健康，开启智慧，能立即添丁、进贵、聚财。
如何布“五鬼运财”局呢？
要点：不论山龙水龙，翻出的巨门都要到来水和开门处，而山龙翻出的廉贞要到向上，水龙翻出的廉贞要到龙山。符合以上条件，就为“五鬼运财”之局。
首先，要懂得两种翻卦方法：一叫山龙翻卦，二叫水龙翻卦。
在未进入翻卦之前，要识得纳甲，就是将干支纳入八卦，口诀如下：
乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛。
震纳庚亥卯未，离纳壬寅午戌
坎纳癸申子辰，兑纳丁巳酉丑
如辛山乙向。
坐山是乙龙，坐辛，辛纳于巽，所以，辛山即是巽卦。
正向是水龙，向乙，乙纳于坤，所以，乙向即是巽卦。
山龙和水龙的卦就是这样来的。得卦后，如何翻呢？所谓翻，就是改变卦中爻之阴阳，将指定的那一个爻，由阳变阴或阴变阳。
一、山龙翻卦
在手掌押指上按固定位，翻卦原则：乾兑互翻，震离互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
现就上列辛山龙纳巽，巽卦的翻法演泽如下：巽→坎→坤→震→兑→乾→离→艮。这八个卦就是方位。
翻卦后，我们把九星配上去，顺序是：
1贪狼2巨门3禄存4文曲5廉贞6武曲7破军8辅弼
原则：从坐山对宫起贪狼顺布。上例就是：坎贪，坤巨，震禄，兑文，乾廉，离武，艮破，巽辅弼。那么，这九星，特别是五鬼运财的主角廉贞，到底在什么方位（宫位）呢？巨门又在什么位置呢？
如乾甲二龙，立巽辛向，得震庚亥未水与门路，首先，用山龙翻卦法，山龙为乾甲，即从乾位起辅，对宫兑卦起贪狼，震为巨门，坤为禄存，坟为文曲，巽为廉贞。这样，巨门到震，廉贞到向。再看水龙，水龙的翻卦法则从向上起辅，上列即巽起辅，艮为武，离为破，乾为廉，兑为贪，震为巨。这样，水龙翻出的廉贞已到乾，巨门到震，山龙和水龙所翻出的巨门都在震位，山龙翻出的廉贞已到巽向，水龙翻出的廉贞又到龙山，因此，乾甲二龙，立巽辛向，若在庚亥卯未方开门和见来水，就是“五鬼运财”局了。
识得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。
坤乙二龙，立震庚亥未向，得巽辛水与门路。
震庚亥未四龙，立坤乙向，得乾甲水与门路。
巽辛二龙，立乾甲向，得坤乙水与门路。
坎癸申辰四龙，立兑丁巳丑向，得艮丙水与门路。
离壬寅戌四龙，立艮丙向，得兑丁巳丑水与门路。
艮丙二龙，立离壬寅戌向，得坎癸申辰水与门路。
兑丁巳丑四龙，立坎癸申辰向，得离壬寅戌水与门路。
★★第六节 些子布局法（玄空挨星不传之秘）
阳宅对人的影响最直接，如果选址不对，布局不合，就会出现诸多对人不利的因素，轻者破财，犯官司等，重都会危及生命。在现实生活中，经常出现这样的事情，有的经商老板原来住旧的房子做事很顺利，官运亨通，财源广进，他们有了钱，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住进新宅，马上出现诸多意想不到的奇怪事情，有的犯官司，有的破财，有的做生意日落西山，有的遭横祸，有的丢官，有的还会危及生命。
以上出现的种种事情，多数是该宅“气场”对人产生的影响。既然宅舍对人的影响很大，那么，又有什么办法解决这个问题呢？
人们在与自然作斗争的过程中，发现自然界有很多“秘密”，掌握了这些“秘密”，就会解决以上的问题。因此，在上古年代就出现了专门择地的先生，人们称之为“地理”先生，他们把这门技术一代传给一代，极其秘密，不轻易泄露给他人。
本人祖上有缘得到此术，可谓三生有幸。“真传一句话，假传万卷书”，真正的东西，只不过是掌握一种方法而已，把方法告诉你就是所谓真传，好的东西不必长篇大论，有的先生著书立说，厚厚一本书，看过后也不知写些什么。
要真正掌握阳宅真些子布局法，首先要选好址，即所谓峦头形势，二要确定立向分金；三选好立极点，于立极点上罗经，使指针对正南北，这时使知八卦二十四山的具体方位，用翻卦掌诀和挨星掌诀布局。
翻卦掌用法，在这里我们重新叙述一下，很有必要。
方法：乾兑互翻，离震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
为了说明问题，我们用数字来代表其含义。
记住数的顺序是：123456789
1数含义：主吉。出聪明之人，可作催丁之用。
2数含义：主吉。一切顺利，可作催财之用。
3数含义：主凶。出横祸，绝症，血光之灾，多生女孩。
4数含义：吉凶参半。主出赌徒，色、伪、不务正业之人。若有1、2、6、8、9等数配合可出技艺之人。
5数含义：主凶。生疾，出逆人，无贵人。
6数含义：主吉。出官贵，可作催官之用。
7数含义：主凶。出盗，吸毒，斗殴之人，败家之凶数。
8数含义：主吉。出富贵。
9数含义：主吉。同8数。
知道了数的含义，那么，我们在布局时，就设法按数的吉凶而定，吉者宜开门，安床，作灶，凶者，宜放水，排污。
下面以例题作翻卦说明：
如戌山辰向，戌即乾宫所属，乾与兑互翻，乾为8，对宫为1震2坤3坎4巽5艮6离7如开卯门，卯是震宫统管，震2数，其含义为催财之大吉数。
如坤山艮向，坤与艮互翻，坤为8，艮1，巽2，乾3，离4，震5，兑6，坎7。若在乾方作灶，因巽为2数财位，财被水推走，哪有不败之理；巽方若作门、灶、床位等，即可聚财。
以上之室内布局之法，若善加运用，配合山川形势与元运，断吉凶祸福，应验神奇。
挨星掌诀用法：通过翻卦掌诀的运用，已基本上懂了开门，作灶、安床和放水的布局方法。若是商场布局，2数要设法布收银台或财务室，6数，8、9数最好设总经理位，总之，要用吉数，排污宜用凶数。但是，用翻卦掌诀还是不够具体，要配合挨星掌诀，才能神机妙断。此乃先贤最秘密的方法，今之披露，若能为人作出一点贡献，也不负本人泄秘之过，望有缘者珍之。
八卦中一卦管三山，若按翻卦掌诀只能识得每卦之吉凶，但没有断到具体的字位，一卦之中，各字都有吉凶的区别，有的字可用，有的字绝不可用。
在此声明，挨星掌诀的运用，乃地理中最精华之密法，在此只作粗略演绎，因为用文字很难说明，等真正有缘份时再全部点破。
挨星掌诀的吉凶断法，也是按上面数字含义来断。
超例方法：1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，5从6起，6从7起，7从8起，8从9起，9从1起。
注释：1数指一坎，管壬子癸三山，2数指二坤，管未坤申三山，3数指震，管甲卯乙三山，4数指巽……，用九宫掌来起。
起数密码顺序：28143976，一卦一位顺走九宫掌，此密码是根据先后天八卦和洛书之演化而得。
例如：壬子癸三山为坎卦，洛书数为一，按起例之诀，一从二起，即坎卦壬子癸三山皆从二坤起数，坤宫起2，震宫得8，巽宫得1，中宫得4，<注中宫为坐山>，乾宫得3，兑宫得9，艮宫得7，离宫得6，具体面授时另外用图形讲解。
这样已得出每卦之具体密码，然后再配入雨过天二十四山，按上图只有8个数码，如何配入二十四山呢？
一、首先把上面介绍的9个数分为三组，第一组为1、2、3、，第二组为4、5、6、，第三组为7、8、9。
二、把以上三组之数分别排入九宫掌，如九宫掌卦宫得1数或2数或者是3数，统统配入第一组，即1、2、3，卦宫得4或5或者6数，统统配入第二组，即4、5、6；卦宫得7或者9数，统统配入第三组，即7、8、9。
三、每组数字，按坐山的四隅和四正的区别，则有吉数先起和凶数先起之分，其起法是以每一组而论，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。凶先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。
十二山吉数先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未。
十二山凶数先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。
说明：吉数先起或者凶数先起皆以顺时针转。
例一，某宅立乾山巽向正针，开卯门，酉方作灶，子方设而，床布艮方。
分析此宅：在此暂时不论峦头。用翻卦掌演化，卯门为2数，以照上面9人数的含义，此宅门、灶、床皆吉，厕从凶方，符合阳宅的条件，可断此宅住后丁财两旺，富贵双全。再用挨星掌诀分析：乾山从兑起2，艮8，离1，坎4，坤3，震9，巽7，申6，卯门为8数，酉灶为2，艮床为8，子厕为5，也是门灶床皆吉，厕布凶方，两个掌诀都符合，那么，就可以直断该主人住进此宅后丁财两旺，富贵双全。
例二，某商场，立丙山壬向正针，开艮大门，亥方设收银台，庚方设厕。
分析：在此暂不讨峦头。首先此商场分金不对，用翻卦滨演化艮大门为5，亥方收银台为3，庚方厕所为2，门、收银台皆设在凶方，厕所设在吉方财位流去，从这几点来分析，可断此商场生意不景气。再用挨星掌诀分析：亥方收银台为7，大门艮方为5，厕所庚方为9，也全设错，收银台数在破财之位，大门设在凶方无贵人之位，厕所设在富贵之位，富贵又被水冲走。综合翻卦掌诀就可直断此商场生意不景气。
以上为真传布局之密法，室外布局则按消砂纳水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有缘时再一一点破。
玄空秘笈(黄彬乔供稿龙奕良点校)
笔者深知挨星掌诀之奥妙，故一开始就从最深、最难的角度寻求破解，以下将为读者揭开玄空飞星的神秘面纱；现在城市之宅多半是子午卯酉四种坐向，现笔者把子山、午山、卯山、酉山等几种阳宅的真正布局密法(真传些子秘法)公之于众：
第四层以坐山之纳甲卦水星翻卦起数，起卦密诀为：中起中止，旁起旁落.从坐山卦位起辅位：
依次为辅、武、 破、廉、贪、巨、禄、文。
对应的九星顺序8（9）67 5 1 2 3 4。
如坐乙向辛，乙纳坤（乙坤），故从坤上起坤辅8、依次为坎（纳癸申子辰山）6武、兑（纳丁巳酉丑）7破、震（纳庚亥卯未）5廉、离（纳壬寅午戌1）贪、乾（纳乾甲）2巨、巽（纳巽辛）3禄、艮（纳丙艮）4文。其余依此。
第五层以坐山（一卦管三山）为主用九宫掌起数：1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，5从6起，6从起7起，7从8起，8从9起，9从1起。顺时针排数，中宫排得之数为坐山星数。起数密数顺序为：28243976。
吉起数为：四隅四库四阳干（即乾坤艮巽甲庚壬内辰戌丑未），每卦数序为123，654，987。
凶起数为：四旺四生四阴干（即乙辛丁癸子午卯酉寅申已害），每卦数序为321，456，789。
如，午山：一卦管三山为离为9为凶起数，9从1起，1为坎，即从坎起2，依次为：坤8，震1，巽4，中3（坐山为3），乾9，兑7，艮6。所以坎卦三顺排321，坤卦三山顺排789，震卦三山顺排321，巽卦三山顺排456，中宫三山（坐山）顺排321，乾震卦三山顺排789，兑卦三山顺排789，艮卦三山顺排456。其余依此（布数时都按顺时针方向布）。
读者注意，上述秘图中间之字代表坐山、第三层为二十四山。
第四层用来鉴定纳水吉凶。来水得8、2、1、6吉数，去水得3、4、5、7为合局为吉，反之大凶。
第五层，最外一层之数字为风水学中最机密、最精华，历代以来一直是口传心授，从不写进书中，俗称万两黄金也不换的挨星诀秘数。挨星诀秘数使用密法：（1）欲求官，设法将门、床、灶布在6数之位，再用符合事主命理的三恩日课（生命主之日）催动，其效甚捷。（2）欲求财，设法将门、床、灶布在2数之位，再用符合事主命理的三财日课（命主所克之日）催动，其验如神(读者注意，符合命理的三财日课有救贫之奇效)。（3）欲求丁，设法将门、床、灶布在1数之上，用符合命理的三旺日课（扶助命主之日）催之，其成功率之高，应验效果之神奇，简直令人目瞪口呆。笔者在此已尽泄阳宅之秘，悟性高的读者定能举一反三，从此将跻身于风水高手之列，尚不明所以然的读者也不要紧，按秘图索 骥就可以了。比如有人馈赠给你一大笔财宝，你照收就行了，用不着问这笔巨款从何而来， 因为巨款很干净，没有血腥味。任何一个有缘拥有本书的读者，他日后无须再求一般的风水、择日先生“指点迷津”矣。不信？我们不妨做个实验。
蔡岷山公墓
此图原载于蔡岷山之子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首，地在澄海县十余里之象母山，龙自凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。‘此山葬于咸丰辛亥年(1851)十二月十九日亥时(下元九运)立丁山癸向兼午子。即丙年丙子分金。龙自辛酉入首，坤申乘气，内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。更精彩内容待续.......
第七节 入坟断男女
当我们去勘察一处墓地时，应该断出该坟丘是男墓或女墓，根据古人留下的经验秘传是：
男坟左边这土高于右边，左边之草盛于右边，草根白色直立，草头向东。女坟右边之土高于左边，右边之草盛于左边，草根黄色弯曲，草头向西。另外一种方法是：男坟的坟头偏右，为男人想女人，女坟的坟头偏左，为女人想男人。坟上清秀，主子孙具旺，坟上无草，主子孙贫穷，坟头如灰堆，主水滴成坑，不是真龙佳穴。
第八节 入坟护理法
我们每到一处勘察风水时，都应该提高警惕，尤其是很好的风水宝地很容易冲犯地师。另外，极坏的败绝之地也容易冲犯地师。三是凶死恶亡的墓穴容易冲犯地师。四是身体欠欠佳或心绪不宁时逢绝地也容易冲犯地师。五是所用日课冲犯地师命柱，尤其是日柱，应予避免。六是点穴时分金刻度冲犯地师。七是亡人之命柱地师之命柱不合，而冲犯地师。八是刚要出门或登山时，遇有凶兆或不吉之象，也容易冲犯地师。
冲犯地师有一下几种症状。一是勃然祸至，大难临头，急病奇灾。二是眼瞎耳聋，头脑不清，急症不沾，发生凶死。三是慢性病症，久治不愈，又查不出病因。四是影响家人身体健康，家主日衰，疾病不断，常犯官司口舌。五是感觉自己或家人性格语言突然与往常不同，面目表情也显得奇怪。这些都是在考察了阴宅以后发生的现象，这就说明了很有可能是冲犯了地师。那么，我们既然知道了这些，如何进行防范呢？现介绍几种比较有效的护身方法。
1、地师家中需设立神坛之位：红纸上用毛笔竖写：“太清太上老君神位”和“丰都北阴大帝神位”。然后在下方横写某省某市、县、街道门牌号码，某某人姓名，奉祀早晚荧香，或在练功时焚香，（如面对二神练功气感极强），太上老君即道鼻祖老子，是众神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及张道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、东方相等神仙。能指令鬼神行动，凶神恶煞惧而避之，丰都北阴大帝是天下鬼神之总领，率有秦始皇、魏武帝、汉高祖、齐桓公、晋王公等等，如临行去看风水，需净手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。
2、身边常备镇煞避邪之宝。特制一块招牌，大小比铜钱略大，圆形，正面书，太上老君在此同随。直排。背面画先天八卦图，从外向里看，中间书四个字：“吾身坚固”。制作好后，挂在太上老君和北阴在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以随身带此物或戴在项前或放于包中均可。平时常带此物，可以避邪压煞，神鬼不犯。如果不出门，可以挂在神坛前，接受灵气。
3、制作桃木剑一把，上边放乾隆币64枚或九枚，通灵方法如上例。
4、护身咒：“天道、地道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，恶煞远避，太上老君在此，急急如律令！”此咒在外出时默念三遍，然后行动，有其特殊功力，为符咒之大法，功法无量。
5、当身体感到不适时，应速念：“我身坚固，安然无恙，万载长存，与道合心。丰都北阴大帝，速速降临，神灵护我，恶煞速避，凶鬼速灭！”
以上诸法为我师门嫡传，应用得好万无一失，可保精气清爽，思维敏捷，临阵不乱，护身不功。
第九节 浅论易经风水
一座由八卦巨石垒砌起来的神密文化殿堂高耸在云雾缭绕的山巅之上，陵谷变迁，王朝易代，从蒙昧的远古洪荒时代，到人类高度文明科学的今天。被称为众经文首，大道之源的易经，经历了风风雨雨，经历了否定，肯定，否定文否定，这样一沉浮过程，但是它以独特的思维逻辑，以数理机制，它以深遂的文化的意蕴与文化的价值折射出民族文化的灿烂光辉，启示和引导龙的传人，按照它的思维模式趋吉避凶。在这块黄土上繁衍生息。
易经：“涉及到天文、地历法、数学、医学、营养学、动物学，中华绝学方术大观”。涉及到养生术，占往知来术，房中养生术，相墓相宅术，八卦炼丹术，奇门遁甲术等。
易经：仰则观象于天，俯则观法于地观鸟兽与地之宜，殷周两代文献，亦有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样，均起源于人类对大自然的观测，汉代史学家班固由此认为，相地、相人、相牛马、刀剑器物，同属于形法文学。
十九世纪下，德国地理学家拉莱尔研究人地关系科学，着重研究自然环境，对种族、民族、民族文化发展。二十纪初法国地理学家白兰士，及其弟子白吕纳创立了法国派人文地理学，在人地关系上坚持或然论，认为人类自然环境具有选择力和作用力。
我国汉代盛行阴阳五行学把兴工动土人类与天体运行相联系，产生了黄道太岁月建宜忌等，同时认为阴宅坟墓位置关否子孙后代的命运。这时期出现了图宅术，宫宅地形、周公宅经、堪与金匮，晋代郭璞著有藏书，唐代杨筠松弟子曾文选，廖禹，蔡文定，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》，宋代徐人著有《人自须知》，明代蒋平阶，号大鸿著有《水龙经》、《地理辨正荒》清代沈竹祁著有《沈氏立空学》等。
两仪，四象八卦，廿四节气。
两仪，现代科学南北极坐标，地球随宇宙运转计算的起点，四象、东方苍龙七宿，西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分别代表四个方向，东西南北，四种颜色，四个季节，四种动物形象，我们祖先用它表示太阳不同季节在天球上的不同位置。
八卦起源于原始社会，公元前6500年左右，八卦由一阳一阴奇偶十一正负男女，天地，两符号起始，“三个符号组成一个单卦，为什么用三？”上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，三才备用，演变出八个经卦象，八个经分别相重演变成八八六十四卦。卦者挂意，我国祖先用土垒砌一个土墩，土墩上插一根木杆，杆上套一根绳子，绳子上套个石头，用来堪测子午线上日影记时工具和象形记事的数学代号，准确定意还靠易学爱好者探研。
廿四气，我国古历根据太阳黄经把回归分成廿四个段落，每个段落相当于太阳在黄道上所需的时间，出指节气交替、变化、转换的时间。
仰则观象于天，俯则观法于地，我国祖先把天上星斗比喻地球上山脉山峰，银河系比喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形来建造皇城宫殿，象廿八宿的山脉星峰来建造府州城也，还用廿四气列为廿四山向来建宅造坟。
晋代郭璞藏书指出藏乘生气。认为人死者骸骨通过土中气与子孙产生感应。从而左右他们的命运？生人一死人有什么关系呢，自然是血缘关系。人死后人体本身含有矿物因子。人文地理统称矿物质，讲磁场，人的躯体进入磁场后，地球随着太阳不停的运动，地气环流升降因素，在太阳紫外线照射下空气处于高度电力状态，具有很大的导电因子，含有大量电离子和自由电了，是反射电磁波绕地球曲面进行远距离传播的一个重要条件。气的分类极多，如气团、气候、气流、气象、气旋、气候因子等等归纳起来三方面。1、是辐射因子包括太阳短波辐射以及它们之间传输交换过程。2、环流因子包括各级环流与各种天气系统所导致的物理量输送过程。3、地理因子，指纬度海陆分布、地势起伏和不同性质所形成的动力作用与热作用。这三方面的因子相互渗透可表现为三方面的联系，即太阳、地球、陆地随着人类活动的增强，人气关系十分重要，与前称为四种关系。
举一例，在乡村中夜间常见坟地里散了出来的莹光小火，“是会么原因？”面人们俗称鬼火，实质不是鬼火，是人死后躯体进入磁场后，经过太阳辐射因子，气环流因了和地理因子散发出来带电离子白磷，化学代号p.
易经，仰则观象於天，俯则观法於地，我国祖先观察山脉峰峦、河流湖泊、海洋，比喻九个昴相词语。探根源是笋初生，巨门走马屏风列，惟有禄存猪屎节，文曲排牙似柳枝，廉贞梳齿持破衣，武曲馒头甘边辞，破军破伞百般同，辅弼雌雄如满具。九星来源於天文学，一魁、二柜三机星、四权星、五衡星、六开星、工摇光，开阳摇光旁有两果小行星，左辅、右弼共称九星。贫巨禄文廉武破增辅弼。
易经对三六九廷玄空起源应用关系，三元，起源于周易天文图解步天形，歌曰上天天庭太微宫，昭昭列象步苍穹。中元，北极紫微宫，北极五星在其中，下元，一宫天市，二扇垣墙二十二，等我国古代把全天恒星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它们各有图形，代表一定的天空区域。天干配卦，壬甲从乾数，乙癸向坤求，庚来震上立，辛在巽方游，丙于艮位上，已以离为头，戊须坎处发，丁向兑家流，天干取数，戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲从六数，丁七艮八宫，巳九无差别，五数寄于中。
地支取数，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌丑未土，五十总生成。
九运即九宫，起始於古代遁甲演义。西汉易学家，郑玄的八卦图，一九七七年阜阳县出土西汉女阴候墓地有九宫占星图。
九运是根据六十甲子一周期称为一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午配坤，甲辰甲寅配震洛书数一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰甲寅配乾，洛书数四五六，下元六十年甲子配兑、子甲午艮配甲申甲午，离配甲辰甲寅，洛书数七八九，周而复始的运转。
玄空理气在风水罗经上的应用。
玄空理气在四库术数全书天玉经内有这个名词，据清代沈竹祁先生提有这样一名，九星和奇门同出一源，如同奇门有关，那就起始於东汉或东汉前的李，又和宋代华山道士陈抟名希夹传邵康节先天八卦河图，洛书有关，邵康节方圆图，著有天地定位否泰反类，山泽通气损咸见羲，震风相薄恒益起意，水火不相射，即济未济，方园合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兑离震巽坎艮坤八卦，乾至复四宫。其外三爻，以乾兑离巽坎艮坤顺加，所谓阳从左边团团转，自始自坤四宫，其外三爻以乾兑离巽坎艮坤，逆加，所谓阳从右路转相通，就行成了一六四九双双起夫后剥复，颠颠倒往来阖阖团团转，卦象顺逆爻到文理，玄空风水三元九宫，罗盘的就用，历代地理学先辈总结有四句话。
先天八卦察气用於穴中，
后天八卦观形用於外象；
河图变阴阳文交媾；
洛书察甲运文兴衰。
在高度文明发展的今天，让祖国古老民族文化绽放出灿烂的光辉。