水法
§夫龙者。水之君。有龙。则水可论。气者。水之母。有水。则气可征。
地理。以龙为主。必有真龙。乃论水之贵贱。故日龙者水之君也。泄天机。辨水须把龙为主。贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙。下后出三公。龙贱水贵反不吉。决定破家室。水贱龙贵不为全。祸福两相兼。水贱龙贱不足取。绝人荒基址。气者水之母。水者气之子。必有水。而后气之聚散。乃可征也。狐首经。土为气体。气为水母。玉弹子。水者气之子。有气斯有水。水聚气聚。水散气散。
§其来也。以送龙行。其合也。以界龙止。其来也。有短长之异。其合也。有大小之分。观水源之短长。而龙之远近可晓。观水势之大小。而龙之枝干可明。大抵水走而飞。则生气已散。水融而聚。而内气斯完。故得水为先。藏风为次。
葬书。风水之法。得水为上。藏风次之。
§去水为死。来水为生。来宜之元。去宜屈曲。
经云。若问大地。须求织女玉梭。雪心赋。一岁九迁。定是水流九曲。又曰。九曲来明堂。当朝宰相。又曰。曲水来朝。不论大涧小涧。黑囊经。水要有弯曲。弯曲大发福。
§直来即是杀气。直去即是败祥。
秘要。直入如枪。立见灾殃。挺出如箭。灾殃立见。黄囊经。去水直。最堪伤。堂水倾泻。响琅琅。真气尽从流水去。主人丧祸似驱羊。更有少亡并产死。退官失职卖田座。来水直。亦非祥。刺胁伤心。不可当。东西折断风来往。斩头徒配起刑伤。更有离乡并死绝。投河自缢暗身亡。寻龙经。来去水如枪。即便见灾殃。雪心赋。荡然直去无关拦。必主逃移并败绝。
§贵虽来而不来。喜欲去而不去。
葬书法。每一折。潴而后泄。洋徉悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。
§无来则有涸患。无去则有滥忧。
水污积无流处。金函赋。八路水法谓之。潜主氵㸒欲。
§逆水之龙固奇尤贵。峦头之高大。顺水之穴无取。却喜砂脚之交缠。
雪心赋。求吾所大欲。无非逆水之龙。逆水之龙固贵矣。然。逆水来朝。必穴星高大。有余气。或有砂遮拦。始不为水所欺。入式歌。第一莫下去水地。立见退家计。顺水之穴固无取矣。然。顺水而有砂脚交固。或山势关截者。亦吉。疑龙经所谓。也有干龙夹两水。更不回身直为地。只为两护必不同。定有缠关交结秘。雪心赋所谓。元辰水当心直出。未可言凶。外面山转首。横拦得之。反吉。皆是也。
§朝水旺而本身微。夭折可畏。小水去而大势顺。败绝何疑。
捉脉赋。当面朝人子息孤寒。泄天机。欺是洋潮势太雄。穴小最为凶。是皆言朝水旺而身微也。若去水局。小水虽去。大势则逆。犹可取裁。若小水既去。大势又顺。决无融结。断主败绝
§朝水之地。穴必高。高则不嫌水通。去水之地。穴必下。下则不见水流。
凡朝水局。必作仰高。凭高之穴。方能胜水。去水局。必作地穴。若穴高。则见水流。断主退败。
§外水来朝。切忌内水之牵去。内水既出。尤喜外水之横拦。
凡水特朝。必有盖砂遮拦。若直入堂。牵引内水而去。则内气已泄。反为不吉。雪心赋。特水来朝。不许内堂之泄气。凡配龙之水出口。又得外水拦截。则其气愈聚。雪心赋。水外水横拦。弓员弩满。断法。内城流水外城拦。此地名为进宝山。又。囊金云。穴前流去者。谓之内水有出无入。所贵屈曲转折出。与外水相逆。
§后发初凶。必是顺流之宅。朝贫暮富。必是洋潮之乡。
去水之地古人多不取。穴虽美亦主初年退败。必行至山脚交关之处始发。惟穴前紧夹不见水去。或平坦不见水流。初年亦利。若潮水则发福最速。诀云。逆砂一尺可致富。潮水一勺能救贫。又曰。大水洋洋对面潮。当代出官僚。拨砂经。潮水福快是已生之人。致财而受福也。元辰元气止于前。滀而不耗。外水之润气又长大而凝聚。则山气常润。力量自裕。枯骨乘之。灵异立效
§吉地畏潮。下地喜潮。更有区别。大潮斜受。小潮高受。尢宜消详。
拨砂经。吉地畏潮。如人之饮食过度。而反伤也。下地喜潮。如人之饥渴。切身而欲饮也。潮在有情。不在远大。水贵停滀。不贵倾来。又曰。当面来潮之水有杀。当避。若直至穴前。更无支持。立见退败。所以潮小高受。潮大斜受。古谓之让潮。
§所以田潮胜于海潮。顺水不如逆水。
董氏曰。不仲。不割。无穿、射。惟有田潮。胜海潮。
§逆结者。水合于后。顺结者。水合于前。左来者。水合右隅。右来者。水合左畔。前合不如旁合为贵。旁合不如后合更优。
前合者。乃顺水局。多不得水。旁合者。水横过穴前。亦未必汪洋入口。至于后合。则翻身张潮。而随龙之水。无不入口矣。故日前合襟易得。后合襟难求。
§仓板水临致富有术。禄储水见巨富已征。
仓板水者。穴前之田逐层低向穴。如仓之板也。亦同御街水。主贵。有赀财。富冠乡郡。禄储水者。水之融注。如禄之储积也。或穴前。或穴后。或穴之左右。或水口间。但有深潴融聚之潭湖、池塘。皆是。以深大不竭为美。主食厚禄。储积巨万。
§入口则发不需时。漩堂则久而勿替。
龙虎两掬之内。谓之内堂。只有去水。无来水。此定理也。人口水者。乃水上中堂。而有拦收逆砂也。若水远来。将到中明堂。却又跳撇而去。谓不到堂。水到堂。而无下关收水。谓不入口。总为无益。故水以到堂入口为贵。其水大小不必拘也。游堂水者。即回流水也。必有深潭。又有石拦砥。始漩转回环。有去而复回之意。此水极吉。然。亦只在盖砂之外。中堂之中。内堂不能有此也。o按水贵入口。固也。而又忌灌口。灌口者。逆水作穴。无近砂抵拦。潮水口灌入口间。则气逆难消。主出人瘖痖。
§卫身。则受福也厚。拱背。则发祥也长。
卫身水者。龙脉奇异。忽于湖水之中。突起墩阜结穴。穴之前后左右。皆汪洋巨浸。既澄静不流。又无冲刑之势。悲切之声。故为最吉。诀云。孤月沉江。江豚拜浪。莲花出水。得水为上。富冠川郡。贵为卿相。拱背水者。乃水绕穴后。即水缠元武也。主富贵绵远。盖水能聚龙之气。故尔。雪心赋。发福久长。定是水缠元武。
§水破天心则凶。水聚天心则吉。
穴前明堂中正处。谓之天心。宜平坦洁净。若有水穿堂径过。或横。或直。或斜。或乱。皆破局。谓之水破天心。水既穿破。气必不聚。主财散人微。若有水深潴融聚。谓之水聚天心。主巨富显贵。雪心赋。为人无嗣。只因水破天心。又曰。水聚天心。孰不知其富贵。吴氏曰。一潭深水注穴前。不见来源与去源。巨万赀财无足羡。贵人朝堂代有传。o二徐人子须知。又有聚面水。乃四水聚于穴前也。又有融潴水。乃深水注聚不流。莫知其去来也。皆同水聚天心论。故不重赘。o按：来水直破天心。即同冲心水。去水直破天心。即同牵鼻水。横水破天心。即同木星水城。斜水破天心。即同斜撇水。乱水破天心。即同刑杀水。图俱详后。
§平缓悠扬者吉。陡跌湍急者凶。
水法最喜平缓。切忌急流。急而直。则立见退败。急而曲。亦骤发骤衰。杨氏曰。山水不论吉凶方。吉在凶方也富强。急流斜侧山尖射。虽居吉地也消亡。雪心赋。流神峻急虽屈曲。而骤发骤衰。又曰。水急山粗者。多是神坛。又曰。水加急势。登穴不见者。祸迟。又曰。山峻石粗流水急。岂有真龙。
§星流雷奔者凶。弓抱带绕者吉。
锦囊经。水狂则怒。至宝经。水如掣雷。盗贼立见。黑囊经。水好形如眠弓。至宝经。水如眠弓。富贵丰隆。水加玉带。登科发解。
§澄清恬馥者吉。黄浊臭秽者凶。
披肝露胆经。澄清出人多聪俊。污浊生子皆愚钝。明堂经。流脓出泉腐臭成浆。牛泅猪涔污！秽溷黄。主瘟。召疫。家道不昌、痈疽、痔漏、子孙少亡。
§声如人泣者凶。声如乐奏者吉。
葬书。朱雀忌夫湍急。谓之悲泣。雪心赋。尝闻水泣者。丧祸频见。又曰。其或声响如环佩。进禄进财。若然滴漏注铜壶。守州守郡。冬冬洞洞。响而亮者。为贵。凄凄切切。悲而泣者。为灾。玉髓经。别有一般名磜鼓。冬冬洞洞如擂鼓。o又有水入田窟。或入石窍。滴沥有声。谓之鸣坷水。亦吉。
§然有声不如无声之势静。明拱不如暗拱之气完。
水有声。其势必流。不加无声者之平静为美。水明拱。犹恐带煞。或到堂引泄内气。不如有砂。并低案遮拦。于外暗拱更为完固。雪心赋。有声不如无声。明拱不如暗拱。又曰。山秀水响者。终是绝穴。玉髓经。水有险。故滩濑响。或似雷霆。敲鼓样。此水入穴多不宁。安居须要去来平。＊00000o龙无朝水。只看朝山。为近侍。朝水案外暗循环。此穴亦非中下地。
§若夫劫背淋头俱是水忌。荡胸穿臂总为穴忧。
横结之穴。后无乐山。而水劫背后。谓之劫背水。穴上无脉界。水流入穴内。谓之淋头水。俱主人丁不旺。驯致绝嗣。拨砂经。背后水淋头。黄肿绝根苗。水势浩荡汹涌。穴不能胜。谓之荡胸水。龙虎上。被水穿断。谓之穿臂水。主痼疾、长痢、孤寡、自缢。o有以荡胸水为吉水者。水无遮拦。直来荡胸。则穴不能受。安得吉也。o按：道法双谭云。水以聚为贵。若聚而太大。则荡胸。而内气不收。必至败绝。故汪洋巨浸。宜处外堂。以穴中不见为美。则荡胸之不为吉。水可知矣。
§直撞谓之冲心。斜刺谓之射胁。
急流当面。直撞入怀。谓之冲心水。或横。或斜。射左右两胁。谓之射胁水。皆凶。披肝露胆经。急舄急流财不聚。直来直射损人丁。左射。长房必遭殃。右射。三子受恓惶。若然水从中心射。中子之房祸莫当。
§照穴谓之瀑面。包穴谓之裹头。
本穴地势低。水高于穴。水光照穴。谓之瀑面水。主人丁不旺。落水身亡。若后有高山托乐。则不忌。穴无余气。水周回里头。谓之里头水。主瘟疫、贫寒、孤弱、不振。诀云。里头城里莫扦坟。劫却东西便动瘟。o按：无手脚。谓之里头。水劫气无余。砂里气不出固宜闷绝。若有手脚。则谓之缠身水。主人兴财旺。非里头之谓也。
§穴旁泉发为漏腮。穴前水泊为割脚。
穴之两旁。或一边。开发泉窦。清冷长流。谓之漏腮水。此乃漏气之龙。全无融结。误葬。主家业退落。男女痔漏。此与真应水不同。盖真应水澄洁不流。甘美而不冷冽。为异耳。穴无余气。水来扣脚。谓之割脚水。主贫寒、孤苦。立脚不住。久而绝灭。雪心赋。有子出家。定是水冲城脚。玉髓经。水城横来直割脚。人寿不长家易削。诀云。两边水割脚。家败人消索。若上聚仰高之穴。则不忌。
§方到穴前而折去。谓之反身。若从穴下而直流。谓之牵鼻。
水到穴前即反去。谓之反身水。亦曰。反跳水。主倾败如洗。流离乞丐。渐至绝灭。雪心赋。水才过穴而反跳。一文不值。至宝经。水若一反。卖尽田产。元辰水直出。或斜出。一往无拦。谓之牵鼻水。主退田败产。少亡孤寡不振。诀云。穴前水流。牵动土牛。至宝经。土牛一动。其地无用。
§两水合流为交剑。逐层低去为卷帘。
交剑水者。穴前二水相交也。凡龙大尽。必有交剑之水以界绝之。此处脉尽气绝。不可求地。疑龙经所谓。穴前二水来交会。二水相交穴受风。是也。若对面二水来交。亦凶。卷帘水者。穴前水一步低。一步倾跌而去也。向前低去者。谓之堂卷。向左低去者。谓之左卷帘。向右低去者。谓之石卷帘。主孤寡。招人入舍。渐至绝灭。雪心赋。卷帘水现。入舍填房。
§斜撇则与穴无情。分流则其龙未止。
水不到堂。斜撇而去。谓之斜撇水。或逆来斜去。或顺来斜去。皆与穴无情。故凶。雪心赋。登山见一水之斜流。退官失职。穴前八字分流。谓之分流水。水既分流。龙必未住。其无结作可知。雪心赋。所谓儿孙忤逆。面前八字水流。是也。惟骑龙穴不同此论。
§一水陷而槽直。则倾败堪忧。乱流合而砂尖。则刑杀可畏。
凡穴前。手足回合之水。总是干流。若是真龙。合处自然肥满。水必平漫而去。谓之阳流。若流成沟道。是为阴流。谓之漏槽水。必是褶水。断非真穴。不拘有水无水。主倾败。少亡。拨砂经。所谓明堂加车槽。杀人不用刀。金函赋。所谓明堂似茶槽。退尽没分毫。明堂如竹枧。家贫没鸡犬。是也。然。亦有真龙结钗钳穴。与漏槽相似。其下却有毡唇可证。不可以漏槽论。穴前乱水交流。有一水必有一砂。水送砂尖。或当面直射。或顺水斜飞。皆谓之刑杀水。轻则败产。离乡。重则杀戮。军配阵亡。恶死。
§伏流之城未可言龙。漏水之区未可作穴。
有等水流地下。或穿入洞洪谓之伏流。若大收大聚。水流归壑。必无龙行。其上之理。其土特连。砂未断。未可以为龙也。有等明堂。并不贮水。但见倾入洞壑中。不知焉往。或不见洞壑。但见干塘、干池。谓之渗池。亦曰漏塘。切不可于此作穴。误穴。能令富者速贫。贫者永不发。盖暗耗明消。无所蓄积。故也。o一说漏塘之底。如可施人力筑之。合可积水。亦吉。惟沙底者。水为沙食。人力莫施。真无用之地也。
§供络多则减福。清浊合则生氵㸒。
地学。大地主。千养人。故水供人食。水给人荫。其大用也。然。既向之作穴。取之荫龙。则此泉。此池。秀种于穴。若不喧不竭。供给何伤。第恐以区区一泉。万家取供。区区一池。千顷取荫。其不耗竭者。几希水竭。则福力亦竭矣。故当前池水。岁一耗竭。是墓、是宅。事业平常。又曰。有两水大会于前。一清一浊。此最不宜。生氵㸒。生乱。虽有结作。弃之可也。
§水毒必系恶龙。天陷断非吉壤。
地学。哑水饮之哑。瘴水饮之胀。蛊泉饮之蛊。狂泉饮之妄。水有此毒。山必毒。龙不须卜葬。又曰。穴前一池。浑是烂泥。葑苹所积。秽恶所为。对此无景。令人心悲。安坟立宅。无福有亏。大堂天陷。低不为池。高不为田。浅不容涉。深不容船。断是水尾。穴何取焉。又曰。高山旱池。亦名天陷。谓龙气陷没。与天池旺气异也。田中深坑没牛、陷人。亦名天陷。当穴有此。非荫泉。又非秀气。不吉也。若木系泉池。为人所湮。滤而清之。即发福矣。
§山大水小。则山胜水。山小水大。则水胜山。水胜则旷而不收。山胜则逼而不仅。必山水之！相称。斯阴阳之交孚。
山为阴。水为阳。必相称。阴阳乃交孚。而无偏胜之虞。雪心赋。所谓山称水。水称山。不宜偏胜。是也。然。赋又云。山大水小者。要堂局之宽平。水大山小者。贵祖宗之高厚。盖堂局宽平。则水虽小。而气自舒展。祖宗高厚。则山虽小。而子弱母强。不畏人欺也。
§穴下水高。其水明压。穴高水下。其水暗耗。
穴低水高。即上所谓瀑面水也。穴高水低。流从脚下而去。并不入口。谓之暗耗水。经云。水从脚下低低去。无钱。空自逞风流。
§来短去长。则力量已薄。来长去短。则关锁无多。
雪心赋。更嫌来短去长。吴公口诀。来短去长。无大力量。
§然水口犹有幸藏。而源头不须踪迹。
凡水发源之处。山桓气短。必无融结。雪心赋。苦是穷源僻坞。岂有真龙。吴氏曰。源头地水尾山。时师到此不须谈。然。大水口之间。多有真龙翻身逆转。当众水洋潮而结大地。黄囊经所谓。顾祖回龙居水尾。山水一齐至。趋捐来朝气象尊。富贵保千春。是也。不可概以水尾而秉之。术家谓之幸藏者。言真龙诡秘。侥幸而藏踪也。
§嘉泉为旺气之应。必有奇灵。冷泉为阴气之征。断无融结。
嘉泉者。龙气旺盛。既结穴。后秀气不尽。溢发为泉。应我真穴。谓之真应水。亦曰灵泉。张子微所谓。龙气之旺。迸裂不禁。是也。亦谓之龙漏穴。不拘大小。但要澄清。甘美。春夏不溢。秋冬不竭。潴而不流。静而无声者。为是。有此。则大贵之地也。冷泉者。清流冷冽。乃受极阴之气。断无融结。
§红泉则气钟于矿。沸泉则气钟于磺。
有金银矿。则有红泉。有硫磺。则有汤泉。气有所钟。不结地也。
§黄泉为气之虚耗。浆来为气之萎弱。龙湫者。鬼魅之宅。布瀑者。仙释之乡。
浆泉者。冷浆泉也。其味淡。其色浑。其气腥。亦曰泥水泉。不可灌溉。清不能澄。浊不能混。得两则盈。雨霁则涸。是乃龙气委弱。地脉疏漏。最为不吉。龙湫者。孕育蛟龙之窟也。此泉多在大山亢阴之处。为鬼魅之窟。不可求穴。瀑布者。山岩流泉飞奔。石壁之下。如掷布帛之状也。穴前见之。或如孝帘。或如垂泪。或如白刃。或有声如轰雷、槌鼓。如哭泣、悲诉。皆为不吉。其有幽奇。岩洞飞瀑。如珍珠帘者。亦只主仙释清高。不可以求穴也。
§泉欲止而不流。流则气散。泉欲盈而不竭。竭则精枯。
雪心赋。源泉混混。出明堂。气随飘散。
a虽多来名。总属水法。他如去水之处为地户。户欲其关。来水之处为天门。门欲其启。
不论穴之左右。只水来一边。谓之天门。水去一边。谓之地户。天门要开畅、宽阔。山明水秀。地户要高嶂。紧密。闭塞。重迭。若天门闭塞。地户宽阔。是山水不交会。决无结作。锦囊经。天门必开山水其来。地户必闭。山水其回。雪心赋。所喜者五户闭藏。所爱者三门开阔。垣局虽贵。三门逼窄。不须观形。穴虽奇。五户不关。何足取。
§水城必弯。而抱反背者。凶。水口必固。而收直荡者。败。
水城者。穴前。或江。或河。或溪。或沟。所以界内水不出外。水不入者也。贵弯环抱。穴忌反背无情。入式歌。明堂本与水城异。浪说原非是。水城虽在明堂中。形状不相同。溪港坑沟是城水。喝形须用此。平徉须看落垅田。无则不须言。雪心赋。撞城者。破家荡业。背城者。掬性强心。水口即上所谓地户也。须紧固收气。若荡然直止。如人身泄泻。元气必伤。如人家门户不关。又安能成家道哉。捉脉赋。水口无关。漫说当年富贵。天外有钥。乃知积代豪雄。
§水城亦依星而论。水口以成形为优。
水城之形不一。古人以五星配之。最为精当。金城弯环。水城屈曲。皆吉。土城平正。吉凶相半。火城尖射。木城直急。皆凶。玉髓经。抱坟宛转是金城。木似牵牛鼻上绳。火类倒书人字样。水星屈曲之元形。土星平正多澄注。更分清浊论声音。人子须知。抱身弯曲号金城。员转浑如绕带形。不但显荣及富盛。满门和气世康宁。峻急直流号木城。势加冲射最无倩。军贼流离及少死。贫穷困顿受伶有。屈曲之元号水城。盘桓顾穴似多情。贵人朝堂官极品。更夸奕世有声名。破碎尖斜号火城。或如交剑急流争。更闻湍激声澎湃。不须此处觅隹城。方正横平号土城。有凶有吉最详明。悠扬深潴斯为美。争流响峻祸非轻。又曰。五星城水背皆凶。乃为反抅卷帘同。纵饶龙穴砂皆美。终主儿孙彻骨穷。水口之砂以成形为贵。或两边相结如犬牙交错。如群鹅相钻。或水中异石。如印、笏、禽、兽。如鱼、笋、龟、蛇。或左右高山对峙。如狮、象、旗、鼓。如仓、困、日、月。皆成形也。更有异石带头、带尾。逆水入朝。其中必有大贵之地。
§大水口则兼程非遥。小水口则贴身不远。
水口有小大之分。大水口或数十里。或百余里。虽兼程不为远。若小水口。则近在贴身之间。如龙虎指头。罗城角下。皆是也。
§固人山之先着实。卜宅之要机。观口间之收与不收。如腹内之结与不结。如釜之口则其中无奇。如葫之喉则其中有物。
雪心赋。入山寻水口。疑龙经。要寻大地。寻关局。关局大小。水口山。又曰。到此先看水口山。水口交牙内局宽。便就宽容平处觅。左右周围无空闲。断然有穴在此处。更看朝水与朝山。入式歌。入乡先须观水口。留心莫乱走两山相对似葫喉。真龙在里头。
§奇异则蕴非常之火。寻常亦潜小结之龙。
水口形状古怪。奇峰高耸。则中有大穴。若但交截。平伏无奇。则xiao穴而已。
§横土为小局之关拦。塞州乃盛气之发越。
局虽小。水口有横土拦截。亦能致贵。若有州横截。谓之塞州。力量愈兀。拨砂经。塞州之力最重。由其局内局外布设缜密。无少遗憾。而气之盛。大发。子持满之余。方有此州也。主体尊重。则州形远大。主体柔弱。则州形卑小。高起而颖异者。曰天柱。横截而箕踞者。曰地梁。砂石攘形曰逆鳞。泥污杂体曰臭铜。
§扞门。华表。皆至贵之砂。布阵。屯兵。俱八式之格。
一峰独耸为华表。两山夹持为扞门。众峰排列如布阵、屯兵。皆水口之贵砂也。拨砂经。要识人冢风水牢。水口扞门高。
§罗星突兀中停奥区。北辰嵯峨内藏禁地。
罗星者。水口有墩阜特起。当于门户之间。四面水绕。或临田枕水者。是也。石者为上。土者次之。要居罗城之外。撼龙经。罗星生在城门间。时师唤作水口山。欲识罗星真妙诀。一边枕水一边田。田中有骨脉相连。或为顽石焦土间。贪巨罗星方与尖。辅弼武曲员扁眠。禄存廉贞多破碎。破军尖破最为害。只有尖员方偏星。此是罗星得正形。又曰。罗星要在罗城外。若是罗星不居内。居内名为抱养保。又为患眼堕胎山。罗星若生罗城口。城口皆为玉笋班。北辰者。水口间。巉岩石山。耸身数仞。形状怪异。于中流挺然朝入者。是也。亦谓之尊星。太华经。百丈石山高耸起。此名大兽北辰星。兽星北辰关水口。必生皇王镇国人。杨氏禁星论。筠松禁星。禁何星。余星不禁。禁北辰。至尊之星所当禁。恐君泄漏损君身。盖水曰北辰极贵。上者为禁穴之应。不许过问。中者主王侯、宰辅。为国柱。石斩砍自由。非寻常小贵之地也。o附。道法双谭。两山对峙如旗、鼓。加日月、扞门、华表。北辰为都会禁地。如狮、象、卧虎。出王侯公卿之尊。如金印、罗星。出翰苑。清高魁元之地。如龟、鹤、龙、蛇者。为神仙、佛道之宫。
§真龙秀气于此乎。关收造物真机于此乎。流露尤喜回顾。顺奔则无情。更贵叠关。单锁则少
水口之砂。须察其情意何如。若大情顺水直奔。无回头。内顾之意亦不足取。更须看其层次伺如。若只一层。主一发即衰。入式歌。水口一山如虎卧。回头不许众山过。高昂截断水难流。此物名为神仙座。雪心赋。水口关拦不重迭。而易兴易败。坤鉴歌。水口不嫌关锁密。千重万叠总奇关。罗城铁阵并华表。宝殿龙楼总是强。太华经。城门一重高一重。代代儿孙不解穷。又曰。水口一重低一重。不生奇石定贫穷。纵饶父好儿须败。一代风光便见凶。
§结作愈大。关截愈多。
撼龙经。寻龙千万看缠山。一重缠是一重关。关门若有千重锁。定有王侯居此间。
§相之有方。识之有体。但见手足头面。便非真形。如是丑陋凶顽。斯为上相。
水口之山。必不开。而不生手脚枝叶。嵯峨古怪。望之可畏。都是丑陋。成恶星辰。把截方为真。水口砂如大贵。人必是武夫。悍卒披坚。执锐把守关隘。撼龙经。莫道禄存无好处。大为将相公侯门。又曰。禄存无禄只为关。破军不破只为拦。关閳之山作水口。必有罗星在水间。披肝露胆经。水口四凶。星出面。天戈砥柱。北辰同。合此乃为大会局。王侯卿相出其中。
§有意收水者小局。如小家之规模。无意收水者大开。乃大方之气概。
水口。四凶屹立。并无枝脚落河。此意在收局。不在收水。如大方家。气象阔大。此是大关局。其中必结大地。如枝脚落河。其意全在收水。如小冢子。规模狭隘。此是小关局。其中必结小地。
§下有蛟龙之窟。其潴必深。上有鬼神之宫。其镇愈中。
凡水口有深湖、蛟潭、鬼洞。及上有神庙、佛宇。尤佳。太华经。或湖或潭或交剑。砂州大石及贞墩。蛟潭龙窟居水口。精灵鬼洞荫乡村。又曰。水口深潭无五里。定为相国万民钦。雪心赋。神庙宜居水口。
§如镰钩样则人习穿窬。如柖杻形则地饶讼狱。对岸而斗必多阅墙之人。顺水而飞必多离乡之子。舞袖则兰芍为俗。掀裙则云雨成风。
水口之山虽贵。丑陋凶顽。若如鎌钩等形。则各有应验。反为不吉。
§翰墨之器出文。介胄之具出武。山崩桥圯曰败之祥。石出洲生日福之兆。最关利害。切勿粗疏。
水口罗星。诸砂忽然崩裂。或塞洲被水冲刷。或桥木神庙冲损毁伐。则此方凶收立应。如有奇石高洲。忽然露出。则此方富贵骤至。入式歌。忽然水口洲滩出。土荐官迁秩。若然水打破罗星。官败举无名。
明堂
§夫明堂者。王者之堂。向明而治。四方之国。来享所归。惟真穴亦取向明。惟真龙亦多来享。形虽借譬。理有同符。大抵一物既真。三阳必具。
李淳风以小堂为内阳。中堂为中阳。外堂为外阳。盖堂所以潴水。水性动。故以阳言。凡是大穴。三阳必备。入式歌。凡是穴前坦夷处。便是明堂位。大抵明堂原有三。取用必相恭。小明堂在员晕下。立穴辨真假。龙虎内是中明堂。交会要消详。大明堂在案山外。必要四水会。o按：道法双谭。以龙虎内为内堂。龙虎外至案山为中堂。案山外至朝山为外堂。与廖说小异。
§内堂宜紧。外堂宜宽。
吴公秘诀。内外明堂分两般。内宜团聚。外宜宽。二堂具备三阳足。此地当知代有官。
§外堂紧则局不开明。内堂宽则气不阘聚。宜紧者尢防气促。宜宽者更须局完。
内堂宜紧。须防逼窄而气促。外堂宜宽。更须包固而局完。
§逼窄窒塞者凶。开畅舒展者吉。
明堂经。明堂方广。可容万马。王侯陵寝。雄霸天下。千骑簇立。四环翕集。将相公辅。封侯传袭。入式歌。明堂光明照万方。宽阔始为良。好山好水常聚面。种种皆可见。若还逼窄。岂能容。坐井面墙同宽阔。生人亦轩豁。聪明更特达。逼窄生人必蠢顽。猥衰更贪悭。
§员净周正者吉。破碎伦侧者凶。
谚云。明堂若破碎。少亡田地退。百事皆无成。过房人入赘。入式歌。侧是斜来向一边。妻子不团圆。斜是欹从穴前过。岁岁长生祸。
§倾倒陡泻者凶。平坦窝聚者吉。
断诀。明堂倾倒休夸穴好。入式歌。第五生怕明堂跌。决是破家业。又曰。若是堂倾无落聚。有穴终须弃。董氏日。明堂第一嫌倾倒。倾倒有砂随水走。卖尽田地走外乡。更主儿孙多寿夭。明堂经。其平如纸。或如锅底。容数百人。公相基扯。撼龙经。真气聚处看明堂。明堂里而要平阳。明堂里而停潴水。第一宽平始为贵。
§交锁周密者吉。直荡旷野者凶。
撼龙经。明堂要如衣领。左纽右纽方为贵。或是山脚与田垅。如此关拦真可喜。疑龙经。众水聚处是明堂左右交牙锁真气。又曰。明堂惜水如惜血。堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹。莫使溜牙遭水劫。撼龙经。大抵明堂横为贵。其次之元关锁是。荡荡直去不回头。虽似御阶非吉地。入式歌。古云堂宽容万马。亦忌旷而野。外拦若在渺茫间。虽阔也是闲。
§反背外向者凶。绕抱内顾者吉。
寻龙经。明堂反向外。子息离乡败。杨氏曰。明堂绕曲如绕绳。绕向穴前弯内向。内向之水绕身曲。对面抱来如带象。
§众水毕至是谓广聚之场。群龙俱来是为大会之所。
众山众水团聚。谓之广聚。明堂乃堂之至贵者。群龙来数十里。或数百里。于此大尽。众水亦迢迢而来。于此归堂。谓之大会明堂。主贵至王侯。富堪敌国。又非广聚之堂可比也。盖广聚只是山水团聚。非有众龙大尽也。至宝经。四龙聚会。有地必大。
§堂前瓶列。则金玉之积多。水上印浮。则笔墨之价重。
明堂之前。有小山上尖下员。谓之银瓶。小而员平者。谓之盏注。主巨富。雪心赋。银瓶盏注。富比石崇。有大石或小山。方员平净。出于水而谓之印。主生文章之士。若浮于去水面者。更吉。雪心赋。印浮水面。焕乎其有文章。黄囊经。石印江湖水面浮。富贵出官僚。捉脉赋。即浮水面。定如世出魁元。o王汲心经语录云。明堂之间有散乱。小山皆为驳杂。盖言明堂之内。有小山乱杂。故不吉也。若小山成形如银瓶盏注。列于明堂之前。吉莫大焉。大抵总贵齐整。嫌乱杂也。
§顽山生于火下。则有堕胎之忧。员峰出于怀中。则有过房之厄。
龙虎怀内有员峰秀异。其自外来者。主外姓入继。其自本身生者。主出继外姓。然。惟秀异者。始以此论。若呆顽而不员净。只主堕胎而已。雪心赋。怀内有员峰之秀异。蜾嬴负螟。又。囊金云。内抱员峰在左。则主抱养。在右则主妻氵㸒。
§坑坎见则有夭年之子。堆阜见则有丧明之人。
穴前有深坑。名日阴泉。是无余气。主少亡。并飞横之祸。百事无成。堂中有土堆。主有目疾。雪心赋。穴前忌见深坑。烟霞赋。坑深岸窄。多因卒死早亡。玉髓经。若见明堂有圳坑。儿孙险陷病相赓。明堂若有多泉窟。家财渗漉如泉出。雪心赋。玉印形如破碎。非瞽目则主伤胎。
§桥、碓、亭.台均为不善。桑.麻.枳.棘总属非宜。既忌流泉。尤嫌冲路。既忌乱石。尤嫌尖砂。
黄妙应博山篇。忌有凶山。忌有恶石。忌有土堆。忌长荆棘。忌作亭台。忌多种植。忌路冲射。忌水湍激。入式歌。堂局若吉要洁净。有物皆为病。时人多自妄。安排于内起亭台、栽花、砌路供游赏。祸生如反掌。时师放水要求妍。穿凿损天然。玉髓经。堂中莫植肥皂树。二水将来洗净屋。
§砂尖而来谓之劫杀。砂尖而去谓之离乡。
堂中有尖砂射入穴中。谓之劫杀明堂。主刑杀。阵亡、恶死。吴氏曰。劫杀照破全无地。须水斜飞无躲避。若然尖射入穴来。忤逆刑戮切须忌。
§田埂横者为宜。水圳直者不吉。
寻龙经。田埂并水圳。横者皆为进。
§进田笔露。斯有连陌之畴。退田笔生。将无立锥之土。
凡穴前所见。头低尖利之砂。逆水不向穴。而于穴有情者。为进田笔。主进田产。砂远者。进迟。近者。进速。砂重迭者。进多。若顺水斜飞。为退田笔。主卖田产。迭见者。主卖尽田产。
§凡是堂中所见最为祸福之关。他如堂左则应长房。堂右则应幼位。水聚右则幼茂。水聚左则长荣。
入式歌。前贤以此分公位。左长。中居次。右边原是第三房。此理最优。长水居左位长房起。聚中诸子富。若居右位小公兴。经旨要分明。撼龙经。明堂要似莲花水荡。归左位长公起。荡归右处小公兴。若居中心诸位贵。
§穴美堂凶初年速败。穴凶堂美二纪粗安。
入式歌。龙穴若凶。堂气好。二纪还温饱。龙穴若好明堂凶。初下便贫穷。一纪之余。堂气迈。发福依还大。
§堂势倾斜。生人奸险可畏。堂局浅狭。生人度量不宏。龙之远者堂宜宽。龙之近者堂宜紧。
道法双谭。龙大则明堂宜大。龙小则明堂宜小。龙小而局大。则堂气不收。龙大而局小。则规模狭隘。
§平洋之久堂宜紧。山谷之穴堂宜宽。
入式歌。高山取宽为正法。平徉还要狭。高山若狭平徉宽。此格不须看。§内堂者龙虎钳中。惟中正斯可取。外堂者龙虎关外。虽左右其何嫌。
内堂必须中正。不中正则谓之偏侧。若外堂。则结于穴前者。固多。其或结于穴之左右。或穴后。皆所不嫌。盖结于前者。必是顺局。多不得水。不如结于穴后。＃左右者。为横结、斜结、回结等地。更得水。而有力也。大堂注左。则长房发。注右。则幼房发。注穴后。则三房俱发。
§是当因地而裁。切勿执一以论官、鬼、禽、曜
§夫砂形粗具。为xiao穴之规模。余气发扬。乃大龙之局段。
凡穴。只有龙虎、案山。而无余气发扬。则xiao穴而已。
§官鬼禽曜者。吉龙之余气。妙穴之贵征。无此则力轻。有此则福厚。
杨氏曰。龙真穴真只无曜。空有星峰重迭照。纵饶积玉与堆金。儿孙终主登科少。传文懿公四灵歌。禽星曜星与官鬼。都是好龙。生秀气。穴前穴后龙虎旁。有此定为公相地。
§在穴后者谓之鬼。在案后者谓之官。在口间者谓之禽。在肘外者谓之曜。
水口有石特出。谓之禽星。亦曰明曜。亦曰落河火星。在明堂左右者。亦曰禽星。龙虎两臂后。有余气飞扬。谓之曜星。在龙虎肘内。穴前可见者。亦谓之明曜。在龙身技脚。及明堂下关水口间者。亦谓之曜星。o官者案之余。鬼者穴之余。禽者城垣之余。曜者龙虎之余。o按：禽即水口罗星。北辰之类。以官、鬼、禽、曜是一类事。另是地理冢一种名目。故再为揭出。
§总是一气。特分四灵。
官、鬼、禽、曜谓之四灵。
§大抵直落逢官。横结出儿。
凡龙直来气盛而不能止。故于龙虎过宫作案之外。再起官星。凡撞背来龙。则无鬼。若横龙结穴。有鬼撑在穴后。愈证得穴之真实。若后宫有乐贴身。则无鬼亦吉。o按：鬼与曜皆四灵之一。而古人每贵曜而略鬼。何也。鬼近穴。窃穴之气。故可略。曜去穴远。征龙之气旺。故可贵。虽皆灵物。实有不同。
§穴至贵则禽见。龙大尽则曜生。
素书。曜气篇。龙尽方为有。得初中遇者公稀。
§鬼宜死。而言宜生。曜宜扬。而禽宜异。官不生则气薄。鬼不死如气分。
鬼宜死而不走窜。太长则劫本身之气。官宜生而发越。太短则见本身之气衰。然。官虽宜生。亦不宜太长。太长则非官体。惟曜星愈长愈奇。愈行愈妙。人不易察识也。玉弹子。鬼宜死。官宜生。官死则气微。鬼生则气散。又曰。曜气宜扬。禽星宜异。禽异则贵。曜扬则显。撼龙经。鬼山若长夺我气。鬼短贴身如抱拦。又曰。问君如何谓之鬼。主山背后撑者是。分枝劈脉不回头。夺我正身少全气。o按：鬼不宜长者。以长则夺本身之气也。若长而在后障风。或在下塞水。或转为案。或转为护。或转为城去。虽长皆为我用。谓之还气。又鬼之最奇者也。神宝经。鬼还气以为奇。赤霆经。官供乃职。鬼还我气。
§禽不怪异不尊。曜不飞扬不旺。官之称名也众。总在回头有情。鬼之为质也多。务宜贴身有力。
官之名类不一。惟天机素书中所谓：拜圭官、云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官之类。为可据。然。官虽多。只取回头顾穴有情而已。鬼之名类不一。杨氏谓鬼有三十六种。张子微则谓有百二十之多。俱不必拘。惟天机素书有孝顺鬼、雉尾鬼、鼠尾鬼、鱼头鬼、蟹爪鬼、钗钳鬼、眠犬鬼、游龟鬼之类。为可据。然。鬼虽多。只宜就身撑持有力而已。撼龙经。官星在前。鬼在后。官要回头。鬼要就。官不回头。鬼不就。只是虚抱无落首。
§禽形异种惟取内朝。曜体多端亦贵回顾。
天机素书有伏虾、半月、星月、游蟹、惊蛇、飞鸦、游龟、玉几、顿笏、拜舞、覆钟、伏圭等名。皆禽形也。然。禽虽多。只取逆水内朝而已。又有插笏、凤翼、半月、凤星、飞带、鼓角、雁翅、拱袖、金鱼、展衣、回龟等名。皆曜形也。然。曜体虽多。亦取回头有情而已。
§谓之为鬼。有吉有凶。名之曰官。无凶有吉。
谓之鬼者。以其分漏本身之气。取义于窃也。故有吉有凶。谓之官者。取官贵之义。故有吉无凶也。
§鬼何以吉。帷龙之醇。鬼何以凶。惟龙之弊。
鬼从木身发出。为本气之验。龙气醇。则鬼吉。龙气弊。则鬼凶。非鬼能为吉凶。因龙之气耳。赤霆阡经。鬼之形。我之气。应我心。为我卫。作我吉。因我势。作我凶。因我弊。鬼不吉。能不美。厝其中。人不利。
§故大地不必须鬼。可有可无。而真克决不多生。或三或二。
鬼虽为四灵之一。然大地每无鬼。不必概有鬼。而后为大地也。紫薇堂诀。无鬼不是地。而是地无鬼。金锁秘诀。大地无鬼。气脉正也。小地出鬼。气脉偏也。飞天眼。鬼偷本身作赘庞。可有可无非所急。鬼不可多。多则耗散地气。其多者。亦只可或二或三而止。如所谓孝顺鬼、雉尾鬼是也。按：王峰宝传云。地之有气。与人无异。耗少则捷。耗多则毙。泄为一鬼。则地气生。泄为二鬼。则地气死。泄为三鬼。则地气绝。非谓鬼之果不可有二有三也。极言鬼之透漏地气。不可多有耳。
§丰员光彩为鬼之良。散漫丑顽为鬼之劣。
鬼必丰满光员。乃征气旺。若散漫则气衰。丑顽则相劣。非真鬼也。更有破碎撩乱。或有流泉。或成洞壑。皆凶。若被发掘。伤残。可医者。医之。
§贪狼入首。鬼肖贪狼之形。巨门到头。鬼如巨门之状。
撼龙经。九星皆有鬼形样。不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小。武曲鬼星枝叶少。多作员峰覆杓形。撑住在后为最妙。巨门坠珠玉枕形。贪作天梯背后生。一层一级便低小。虽然有脚无横行。巨门多为小横岭。托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏。或从龙虎后横生。横生爪匏抱穴后。金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼。三对平如写王字。三对两对相并行。曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼。不必问他穴后星。
§木星结穴。遇金鬼则木贱。金星成胎。遇火鬼则金烁。
鬼星亦论生克。如木星作穴。不宜金鬼。金星作穴。不宜火鬼。惟土星作鬼。则无所不利。
§惟鬼不可太薄。薄则气衰。惟鬼不可太高。高则势压。
鬼不可太低。太低则龙力衰薄。余气不旺。鬼不可太高。太高则正气不专。而未免欺主。二水记。鬼插天地不元。鬼贴地脉不至。o凡穴后总不宜有山。若窥探之状。若鬼山高起窥穴。谓之窥穴鬼。必出家贼o有等尻高脊隆。倾气入穴。谓之高尻鬼。又主大贵。地学。所谓鬼势倾回。福自天来。是也。
§官之起者曰现世。官之伏者曰暗朝。
官星在案山外多不见。亦有顿起可见者。谓之现世官。亦曰现面官。太华经。官星在前多不见。见老各为现世官。然。胎复经又云。官鬼宜隐不宜见。官见讼生。鬼见盗兴。并附于此。以备一说。
§禽无根者为假禽。曜顺水者亦真曜。
几是真禽。必昂起。如物有根。盘结水中。若小石依山。傍水浮而无根。谓之称官不见禄。终是假官人。凡是真曜。必头内掬。足斜飞。上所谓。回顾。是也。然。一转之外。其余不妨。顺水斜飞。盖曜气。飞扬多不免顺水。故不忌也。太华经。或如刀。或如剑。顺水随飞俱冉冉。庸师只断是离乡。不如内有真龙占。
§曜石体者难遇。曜土质者可求。曜清者贵之征。曜浊者富之兆。
天机素书。曜气生来类不同。但看清浊。院清者贵。而浊老富。须是回头顾。
§曜短则受职也末。曜长则得位也尊。
杨氏曰。曜星短小只些微。簿尉丞参品位卑。科第纵饶侥幸得。终归夭折少年时。
§曜远则收效也迟。曜近则发祥也速。
曜远则见效迟。曜近则可以催官速贵。杨氏曰。曜星若现石尖生。贴身横过面前平。伸手若还拈得着。少年一纪状元名。
§木火之曜易识。概是直形。金上之曜难知。另成巨体。
有火之曜其体直。头员者为木。头尖老为土。此易知老也。金土之曜。另成巨大星体。世人多不识此为何物。o更有水星之曜。恍如一枝龙去。亦能开帐。出脉起伏顿跌。与行龙无异。转折活动更妙。于龙最为难至。辨之之法。龙则有阴有阳。曜则精紧纯阴。龙则愈行愈张。曜则愈行愈促。到头飘散。无穴无局。俗师到此。多指为有龙无穴。孰知其为曜耶。
§然。曜疑似而难辨。龙的确而可凭。苟龙贵而穴真。则为插笏飞带之曜。若龙贱而穴假。则为退田离乡之砂。毫厘之分。祸福之判。他如虎生曜则穴倚虎。龙生曜则穴倚龙。官星见则穴迎官。克星见则穴背鬼。
鬼者。诡也。天然正穴。何须用此。必穴有偏斜。曰缺。或空阔。诡秘不可捉摸。方用鬼证之。而背鬼作穴。琼休玉函经所谓。无鬼不诡。二水记所谓。无不如有救形之丑。皆是也。
§水口石奇而立。则中有潜龙。龙身石尖而飞。则前有垫穴。
凡入乡村。但见有奇石立于水口。即是禽星。其中必有大穴。凡龙行度之间。但见有尖利之石。飞扬射出。亦是真龙。曜气前途必有大穴。便可跟寻也。
§以此证穴其穴无差。以此卜藏其藏可发。