風俗記

風俗因乎其地，亦因乎其時；而轉移之則存乎人。廈門居泉、漳之交，五方雜處；其風俗，泉、漳相間。婚嫁、喪祭之禮，士農、工賈之習，以及歲時、伏臘、賽社、遊戲諸俗，善者載之，弊者亦載之。俾島中人，知所勸懲焉。志風俗。

衣冠陳氏族，桃李薛公園（宋張翥「嘉禾風物詠」）。

地靈人傑，科甲雲屯；或如芝草之驟起、或如星海而有源。旁達西洋，商舶四窮；冬發鷁首，夏返梓櫳。朱提成嶽，珍巧如嵩；醽醁如淮，肴品若從。俳優傳奇，青樓侑觴；蛾眉織膩，綦履輕蹡。颯纚要紹，七盤鵠翔；買眼拂袖，燭滅滓香。榷使橫索其貨物，虎翼私剝而盈箱（明池顯方「大同賦」。此段系分賦嘉禾）。

海濱鄒魯之風，蔚然再睹（巡道白瀛「玉屏書院碑」）。

銀城鷺島，非特既庶且富，禮義生於富足，一變至道較易於鄰封（乾隆「縣志」「小引」）。

銀城鷺島，民物富庶，山海雄奇（黃彬「縣志」序）。

廈門，人民、商賈、番船輳集，等諸郡縣（「漳州府志」）。

唐為陳、薛衣冠之地，宋為文公過化之區（黃名香「鷺江志」引）。

市井鄉都，詩書振響（張維寅「嘉禾里序」）。

人文蔚起（薛起鳳「鷺嶼論」）。

市井繁華、鄉村繡錯，不減通都大邑之風（楊國春「鷺門形勢記」）。

田少海多，民以海為田。自通洋弛禁，夷夏梯航，雲屯霧集；魚鹽蜃甲之利，上裕課而下裕民（莫鳳翔「水仙宮碑」）。

海國巨觀，雖窮鄉僻壤之士，無不願以一遊為快（廖飛鵬「鷺江志」序）。

歲時

俗尚

·歲時

元旦，焚香紙、放爆竹，開門即閉。少長序拜，戚友相賀（其疏者，以小紅刺粘門上）。午祀其祖先（以紅柑供几案，至元宵乃徹）。市不列肆（別擇吉開市），糞土不除者三日。

初四日，各祀其所祀之神，名曰「接神」（俗謂臘月二十四日百神有事上帝，至此日乃還；焚楮帛輿馬迎之）。

人日，取果蔬作七寶羹（見「閩書」）。

初九日，設香案，向戶外祀之；爆竹之聲達旦，名曰「祭天」。富家演劇（「閩書」：『泉人以是日為天誕日，廈則稱為玉皇生日。占一年暴期，以此日為準』。干寶「搜神記」：『玉皇，外國王子之成佛者』）。

立春日，各以小紅紙書「春」字或「福壽」字，粘門窗戶牖間。

上元，以米團祭神及先（或延道士諷經，謂之「誦三界經」）。自十三日起，絡續張燈，是夕大盛（或焚雜柴於曠處，超而越之，謂之「跳火」。廟中香有大於竹竿、燭有大於屋柱者）。士子迎魁星，裁繒剪綵，為芹桂、杏桃、瀛洲、臺閣諸燈；或二、三年一舉，亦有行於二、三月者。始於雍正間廈港紫陽祠，後移於城內仙殿，即今玉屏書院（婦女艷服入廟，獻蓮花燈。閩語呼燈曰「丁」，祈嗣之意。向神丐紅柑，或燭、或錢，柑年倍其數之（？），廟祝書諸籍；歸以瓦石投擲山海，主吉利。未字少女賽紫姑，俗呼東施娘；偷摘人家園蔬及春帖，遭詬罵，謂異日必得佳婿，亦古「鏡聽」之意。海濱如石碼各處，有擲石之戲，折肱破腦以為樂；廈則無之）。

二月朔，社師前後入學。

初二日，街市鄉村斂錢演戲，為各土地神祝壽（家造蠣房飯為供）。

寒食，城市多鬥鴨卵之戲（繪鏤人物、花鳥，以工為能；即「玉燭寶典」』寒食鬥雞卵』遺意）。

清明，各祭其先，前後十日。墓祭，掛紙帛於墓上。婦人亦出郊展墓踏青，採新麥簪之（泉俗：以清明日插杜鵑花於祭品；漳俗：插柳枝戶上；祭先，以三月三日）。

三月三日，采百草合米粉為粿，祭祖及神（是月也，多迎神賽會）。

四月初一日，各辦香餅祭神，曰「明眼餅」。

初八日，有浴佛之會（僧尼主之。先期，舁佛沿門募化）。

五月五日端午，懸蒲艾、桃枝、榕枝於門（乃俗所稱火香、仙人掌等物），粘符。製綵勝及粽相饋遺（婦人小兒，臂系「續命縷」，簪艾虎、繭虎及符。飲雄黃酒，並以酒擦兒頂鼻，噀房壁床下，以去五毒。浴百草湯，曰「蘭湯」。以紙為人，寫一家生辰焚之水漈，名曰「辟瘟」）。競渡於海濱（龍船分五色，惟黑龍不出）；富人以銀錢、扇帕懸紅旗招之，名曰插標；即古「錦標」意。事竟，各渡頭斂錢演戲，■〈舟古〉仔船為主；或十餘日乃止（明林希元「石潯競渡詩」：『杯酌交酬後，樓臺雨過時；半江沉夕照，高閣起涼颸。波靜魚龍隱，人喧鷗鷺疑；未看競渡戲，先動屈原悲』。『結閣臨江渚，攜杯對晚暉。龍舟隨地闢，梅雨逐風微。雲斂山爭出，天空鳥獨飛；海鷗渾可狎，知我久忘機』）。

六月六日，以黍為粽，薦土神。

十五日，造米圓，祀神及祖，名曰「過半年」（薦新榖、獻荔枝，無定日）。

七月朔起，各里社設醮，作盂蘭盆會。俗名普度，祀無主之魂（以竹竿燃燈極高，聯綴如星。又設高臺，陳供品。無賴少年如猱而升，以先登為能，每至爭競跌仆。官禁止之）。

七夕，乞巧。婦女拜天孫，解去「續命縷」。士子祀魁星。

中元，各祭其先，焚五色楮（楮畫綺繡，云為泉下送寒衣）。

中秋，街市鄉村演戲，祀土地之神；與二月同，春祈而秋報也。夜薦月餅、芋魁，祀神及先；親友相餽遺（婦人拈香牆壁間，竊諦人語，以占休咎；俗謂之「聽香」）。

重陽，登高放風箏（自八月起，閩中皆可放；他省放於二、三月，氣候不同也）。

冬至，俗不相賀，謂之「亞歲」；各祭其祠。舂米為圓，謂之「添歲」。粘米圓於門，謂之「餉耗」。

十二月初二日，祭土神，謂之「頭牙」。

十六日，商賈皆祭土神，牲醴極豐（晚宴親朋，謂之「尾牙」）。

二十日，掃塵；有喪者否。

二十四日，祀灶送神（俗謂：灶神是夜以一家所行善惡，上奏於天。又言：百神有事上帝，畫輿馬儀從於楮，具牲饌，焚而送之。至正月四日，乃迎還。說本「五雜俎」）。

二十五日，俗傳天神下降，鑑察善惡；設香案於神前。

除夕，家更春帖（廈之春帖，書「河圖洛書」、「神荼鬱壘」、「麟鳳龜鶴」諸字），燃爆竹。舂米麥，為磁粿、餑餑之屬。以糕、豚相遺謂之「餽歲」。祭先及神，曰「辭年」。炙爐炭，團聚飲酒，曰「圍爐」（焚燈檠，視其紅、黑，以卜來年晴雨）。留宿飯於明日，曰「隔年飯」。以生菜沃沸湯、簪紅花供神，曰「長年菜」。

·俗尚

同安人物，廈、金尤為稱盛。有明一代，廉節文藻，卓乎可觀。廈門，漳、泉雜處，士子多秀異者。

廈島田不足於耕，近山者率種番薯，近海者耕而兼漁，統計漁倍於農（水田稀少，所耕多磽確山園，無坡塘、江湖可以溉注。但於隴頭鑿井，立石為桔槔以灌之）。海港腥鮮，貧民日漁其利。蠔埕、魚■〈艹斷〉、蚶田、蟶■〈涂攴〉，瀕海之鄉畫海為界，非其界者不可過而問焉。越澳以漁，爭競立起，雖死不恤；身家之計在故也。

服賈者，以販海為利藪，視汪洋巨浸如衽席。北至寧波、上海、天津、錦州，南至粵東，對渡臺灣，一歲往來數次；外至呂宋、蘇祿、實力、噶喇巴，冬去夏回，一年一次。初則獲利數倍至數十倍不等，故有傾產造船者。然驟富驟貧，容易起落；舵水人等藉此為活者，以萬計。

造大船費數萬金。造船置貨者，曰財東；領船運貨出洋者，曰出海。司舵者，曰舵工；司桅者，曰斗手、亦曰亞班；司繚者，曰大繚：相呼曰兄弟。

廈門土木、金銀、銅鐵諸工，率自外來；船工大盛。安其業者，多移居焉（以上四民）。

冠禮，久不作矣。廈門婚嫁，重門戶，不甚選婿。粧奩，先期鼓樂迎送至男家；珠翠、衣飾無論已，外如卍字糖、福餅、絨花綵繒，動盈數十篋。謂不如是，則見誚於人。在富者為所欲為，中戶嫁一女費過半矣；甚有鬻產嫁女者，何甚愚也（周禮「竹枝詞」云：『千金嫁女時常有，百金教子此地無』）。惟親迎，尚存古禮（婿親迎，曰「上門」；三日拜舅姑，日「上廳」；婦家使其弟若姪以物餽問，曰「探房」；四日反焉，曰「回禮」；迎新婦歸寧，曰「豎月」。其婦見舅姑也，姑與之燕，家中婦女輩悉與，名曰「合棹」。午乃禮食，婦居中，陪者左右坐，樂以侑食。娶婦之家，越晨親友往賀禮畢，觀新婦，婿導諸其前）。

喪葬，尤多非禮。罔極之喪，其合於古者固多，然喪次粧飾婢僕如生人，衣以文繡，綠哖之轎、白絹之亭，付諸一炬。初喪置酒召客，演劇喧嘩，以為送死之禮。大祥前三、四月，擇日致祭除服，云為兒孫作采。至於延僧道禮懺，有所謂開冥路、薦血盆、打地獄、弄鐃鈸、普度諸名目，云為死者減罪資福。夫人死則氣散，其精魂無所不之也，何待僧道為之開路乎？且人非凶惡，豈必人人入地獄；不以善良待其親，而以凶惡待其親，何其悖也！縱賢人君子，亦必文致以刀山劍樹之獄，自以為孝；而不知衊親以罪惡之名，不孝孰甚焉！況彼浮屠者滅紀倫紀，地獄無則已，有則彼將身入焉，豈能救人哉？沙彌弄鐃，婦女樂此為戲；乃云以免蟲蛙，抑何誕也！居喪作浮屠，已屬非禮。廈俗竟至演戲，俗呼雜出，以目連救母為題，雜以豬猴、神鬼諸齣；甚至削髮之僧亦有逐隊扮演，醜態穢語，百端呈露，男女聚觀，毫無顧忌。喪家以為體面，親友反加稱羨；悖禮亂常、傷風敗俗，莫此為甚。廈島人貧者，十日、半月即葬，房屋窄小故也。富者往往聽青烏家言，人無智愚，惑而信之。俗稱為地師，聽其指擇，又拘年月日時。房分不齊，又各信一地師，彼善此否，往往停柩不葬。始則希圖吉穴；遷延日久，漸至門戶破落，欲求一高敞地而不可得，草草埋掩淺土中。久則取其骸骨貯小棺中，謂之金棺（亦有隔數年必易金棺為者，出情理之外）；或貯礶中，謂之骸礶（或埋路旁，或屢次遷移、甚至遺失，控告有司乞追）。日復一日，有不知子孫誰氏者。與其悔之於後，孰若急之於前蔡文勤公「喪葬解惑」，所當取為鑒也。

發塚，律有明條。開棺見尸者，分別首從，斬、絞、軍、流定罪有差。廈門前此未聞也，二十年來，此風漸熾。受害者常不自知；每至遷葬時，始覺骨骸移置，釵釧、鐶鐺無一留存。或新死者臂上金環不可脫，斷其臂取之。大抵所盜，女墳居多。蓋廈地以厚葬其親為孝，而不知適為賈禍之端。或有少婦夭亡，外家百端需索，勒令厚葬；將欲愛之，適以害之。前廣東巡撫韓崶諭令民間：凡葬，富者以香木鏤作釵環、貧者雜木；冠用紙胚，飾以金箔。使其中無可欲，此風當不戢自弭。揆諸古人「薄葬」之義，明器之設，頗與禮合。人子愛親無所不至，「禮」曰：『附身附棺勿使有悔焉』而已，何忍侈其服御，致遭暴露之痛哉！願島中人則效之（以上四社）。

島中風俗，好義者多；凡遇義舉公事，眾力易擎。

士人好結文社，月有課、課有期；期則團聚角藝，至宵分乃罷，求前輩甲乙之。又得玉屏、紫陽兩書院，以時鼓勵，文氣日上。雖市樓估客，濡染耳目，亦有能拈詩鬥韻者。

塾學、蒙館交錯，衢巷書聲相聞。外郡士子，覓館者趾交於道；而島人鮮館於外焉。

亦習為書畫，自編修郭尚先主講玉屏，楷法為之一變。篆、隸推呂孝廉世宜，山水有葉上舍化成，墨竹有陳徵士榮瑞，皆可觀。圍棋、鼓琴，亦有擅專門者。

俗重簪纓，有掇科第、赴爵秩者，無論同鄉井，即素未謀面，一刺下謁，殷勤禮贈。邇來財力日遜，饋贈亦不能如前。

島中立敬字亭，以惜字紙；買破書、拾遺字焚化者有人。惟作粉麵食及豆腐乾者，率以招牌字號印其上；巡道周凱禁止之。鄉村民氣，亦較漳、泉為馴，間以負氣相角。睚眥小忿，一葉檳榔，兩家解釋；即宿怨積恨，亦可杯酒言消。

地不宜桑，女無蠶織；紡績間有之。惟專事刺繡，工巧者自贍其口，尚有嬴餘。如端午結綵勝，歲可得二、三十金。以五色絲刺雲日、花草、麟鳳、魚龍、美男子、婦人之狀，皆妍麗精緻；未免作無益以害有益，有妨女紅。然富家女恃此為美觀、貧家女借此為衣食，亦理法所不禁也。

鄉社中，塔頭鄉最嚴男女之別、蓮坂鄉能約束子弟，蓋仕族之遺風也。

婦女知禮節，以見客為恥。道路遇官長，背身遠立；在家起避，未見當門倨坐也（以上善俗）。

衣服華侈，迥於他處。最靡者，役隸優伶被服，勝於士大夫；婦人服飾，尤務為工巧新奇。昔朱子守漳時，教婦人用公兜，出門蒙花帕蓋首，俗曰「網巾兜」。外服寬袖藍襖，島中尚仍其俗。今則炫服靚粧、持傘代杖，遨遊道上，相率入寺燒香矣。

島中婦女，編花為龍鳳、雀蝶諸形，插戴滿頭；「閩小記」所謂肉花盎也。以不簪花為異像。生花尤工巧，饋貽必用花（周凱「插花詞」四首：『不須羯鼓為頻催，異種多從海國來；排月名花一齊放，島中原說有瑤臺』。『子時梅與午時蓮，噴雪、洋茶映木棉；更有闍提香細細，暖風吹滿畫欄前』。『龍鳳盤成壓髻斜，只名顏色莫名花；女兒欲奪天工巧，又剪輕絨又簇紗』。『璧月珠燈百和香，三千寶相鬥明粧；插花寄語張公子，漫侈金釵十二行』。

海風破腦，居人皆以布裹頭，盛夏亦然；嚴冬不襪。氣候常暖，較省垣尤甚；終年不見冰雪。南風發則天躁熱，北風發則清涼而雨；夏或反之（諺曰：『春南夏北，無水磨墨』；皆言風也）。

房屋低小而多門，上用平屋，懼風也；人可行走。牆角則置碎甆碗、碎瓦片，堆積尺許；防穿窬也。富貴家，率用獸頭筒瓦。

閩俗呼人曰「郎」，呼公子、公孫曰「舍」，呼有體面者曰「官」（訛「官」為「觀」，遂多以「觀」為名者），朋友相稱曰「老」；廈俗亦然。合數人開一店舖或製造一舶，則姓金；金猶合也。惟廈門（？），臺灣亦然。

梯航既通，南琛北賮，百貨叢闐，不脛而走。第地窄人稠，物價數倍，民多食紅薯、雜糧。先湖廣歲販米不絕，聚東亦時至；自臺灣既入版圖，則內地一大倉儲也，榖食仰於臺運。風潮遲滯，則米價騰湧。又山皆童山，束芻尺薪皆自外來。春雨連綿，有米珠薪桂之慮焉。

俗好啜茶，器具精小，壺必曰「孟公壺」、杯必曰「若深杯」。茶葉重一兩，價有貴至四、五番錢者。文火煎之，如啜酒然。以餉客，客必辨其色香味而細啜之，否則相為嗤笑；名曰工夫茶（或曰「君謨茶」之訛）。彼誇此競，遂有「鬥茶」之舉。有其癖者，不能自已；甚有士子終歲課讀，所入不足以供茶費亦嘗試之，殊覺悶人。雖無傷於雅尚，何忍以有用工夫而棄之於無益之茶也？

城東之靖山、禪師嶺、超然洞、洌水山莊、白鹿、虎谿山足一帶，多花園；花時爛熳映帶，馨香不絕。菊則四時常有，月下、度臘、鷹爪、迎年諸花，亦有番種；居民不種五穀，世以花為業（諸花中，茉莉、素馨尤盛。賣者以銅絲與竹為簪，編成鳳鳥形）。

玉沙坡釣艇，家人、婦子長年舟居；趁潮出入，日以為常。十歲童子，駕輕舸鳴榔下餌，掀舞波濤中無怖；計其獲利，殆視耕倍也。

港之內，或維舟而水處，為人通往來、輸貨物；浮家泛宅，俗呼曰「五帆」。五帆之婦曰「白水婆」，自相婚嫁；有女子未字，則篷頂必種時花一盆。伶娉女子，駕櫓、點篙、持舵上下如猿猱然，習於水者素也（以上雜俗）。

吳越好鬼，由來已久。近更惑於釋、道，一禿也，而師之、父之；一尼也，而姑之、母之。於是邪怪交作，石獅無言而稱爺，大樹無故而立祀；木偶漂拾，古柩嘶風，猜神疑仙，一唱百和：酒肉香紙，男婦狂趨。平日捫一錢，汗出三日，食不下咽；獨齋僧建剎、泥佛作醮，傾囊倒篋，罔敢吝嗇。蓋釋氏以一「懺」字愚人，謂福可求而罪可免。梁武帝、唐太宗心有慚德，為其所惑；人惟修德行仁可以消災免禍，彼釋、道奚能為哉？與其施錢於寺觀，孰若散吾鄉里親故之貧者；亦可為貪癡者解惑矣。

疾病，富貴家延醫診視；餘皆不重醫而重神。不曰星命衰低，輒曰觸犯鬼物；牲醴、楮幣，祈禱維虔。至抬神求藥，尤為可笑。以二人肩神輿行，作左右顛撲狀，至藥舖以輿扛頭遙指某藥，則與之；鳴鑼喧嚷，道路皆避。至服藥以死，則曰神不能救民也。即有奸徒稍知一二藥性，慣以抬神為業者。官雖勸諭之，終不悟也。

別有巫覡一種，俗呼為「師公」，自署曰道壇；倡為作福度厄之說，以蠱惑人心。一切禱符、燒紙、噴油、栽花、步斗諸名目，率偽妄不經。愚婦人無識，為所簧鼓，花費尤多；書禮之家，亦所不禁。

滿地叢祠，迎神賽會，一年之交且居其半。有所謂王醮者，窮其奢華，震鍧炫燿；遊山遊海，舉國若狂。扮演凡百鬼怪，馳輦攢力，剽疾爭先，易生事也；禁口插背，過刀橋、上刀梯、擲刺毬，易傷人也；賃女妓，飾稚童肖古圖畫，曰臺閣，壞風俗也；造木舟，用真器，浮海任其所之或火化，暴天物也。疲累月之精神，供一朝之睇盼；費有用之物力，聽無稽之損耗。聖人神道設教，而流弊乃至於此，猶曰得古「儺」遺意，豈不謬乎？

近山大姓，恃眾負嵎。遇人喪葬，或藉界址不清、或藉損傷墳蔭，輒行阻止，得賂乃已；偶爾培土，便索酒禮，謂之「插花」。相隔一峰，訟則稱破伊墳腦、傷伊丁口；山鬼從中唆弄，鄉鱷大肆囂陵。頑薄之風，至此已極；尤宜痛為懲治。

閩人多養子，即有子者，亦必抱養數子。長則令其販洋賺錢者，則多置妻妾以羈縻之，與親子無異；分析產業，雖胞姪不能爭，亦不言。其父母既賣後，即不相認。或藉多子以為強房。積習相沿，恬不為怪。夫於「禮」曰「亂宗」，於例斷宜歸宗；宗支紊亂，何其不之察也！數傳而後，並不知為誰氏子孫矣。

溺女，干天地之和、無母子之情，殘忍甚於禽獸。自育嬰堂設，溺女之風稍殺。惟富家女為婢妾所生，恐妨工作，且恐厚費粧奩、又恥送入育嬰堂，或輒渰殺之，其罪更浮於貧民也。

喜畜婢；家雖不豐，亦必百計營購一婢。婢皆赤腳，老大不嫁。錮婢者立皆消亡。

賽社演劇，在所不禁；取古人忠孝、節義之事，俾觀者知所興感，亦有裨於風教。閩中土戲，謂之「七子班」；聲調迥別。「漳州志」論『其淫亂弗經，未可使善男女見信哉』。廈門前有「荔鏡傳」，演泉人陳三誘潮婦王五娘私奔事；淫詞醜態、窮形盡相，婦女觀者如堵，遂多越禮私逃之案。前署同知薛凝度禁止之。

又有說「平話」者，綠陰樹下、古佛寺前，稱說漢、唐以來遺事；眾人環聽，斂錢為餽，可使愚頑不識字者為興感之用。間有說豔書及「水滸一衍義者，宜禁之（施耐菴「水滸」實為誨盜之書，尤宜禁）。

女閭隨在有之；廈門五方雜處，此風尤盛。遍繩之則擾閭閻、姑息之則長淫風，最難為治。間有無賴之徒，蓄婢數口，認為假女；長則置之青樓。買良為賤之律，宜嚴究。

賭博盛行；姦民開設寶場，誘人猜壓，勝負以千百計。初由洋舶柁師、長年等沾染外夷惡習，返棹後群居無事或泊船候風，日酣於賭；富貴子弟相率效尤，逐成弊俗。耗財破家，害不勝舉。近因商販失利，例禁日嚴，此風漸息。第恐日久玩生，仍難凈絕。且有謂五方雜處之地，亡命無賴之徒一旦無地容身，必致流為盜賊，藉可養活。夫盜賊自有捕治之法，豈得縱賭為弭盜耶！惟官為查禁，則兵役之株連索詐、訟棍之捕風捉影，皆須力除其弊，庶不失古人「毋擾獄市」之意。

賭不一色，廈門三尺孩提即解賭；惟花會貽毒更深。人利其償數十倍，雖深閨婦女，亦有圓夢、扶鸞，託人寄壓者。燈光咒聲，終夜喃喃。其流弊不可勝言。閩中甚盛，廈門亦間有之。以時禁革，不宜懈。

盜賊穿窬胠篋，其小耳。漳、泉間有所謂強熕者。廈門四面瀕海，隨潮往來，難於防範。近令各保為圖，十戶一燈、家出一人支更，守望相助，庶幾奸無所容矣。

胥役欺瞞官長、凌轢良善，積弊已久。廈民懼至同安縣涉訟，而奸民往往歧控，縣役藉票生事。並有白役，以其姓名之相似者或謂欠糧、或稱跟交，在廈門訛詐；並於甕菜河設班館，曰「間仔」。巡道周凱蒞任時廉得之，毀其屋，痛加懲創，少少斂戢。

闖棍者，無賴惡少也。糾結夥黨，鷹視狼行；周遊衢巷，尋事生風。孱愚偶觸其鋒，操梃排闥，直入其室，人物並爛；紳衿家亦不免許。其黨兵役互張聲勢，發露則為之擺脫，轉賴良民。道光十年，有闖棍在萬石巖糾盟，署同知任沈錩訪得之，獲二十九猛；纍系經年，痛加懲治。餘眾遁竄遠方，此風稍息。

廈門多訟師，率自外來。顛倒黑白、變亂是非；其實圖准不圖訊，於律例全然不曉，亦不計及反坐之罪。富家無故請一人為謀主，平民又奉之若神明。到案訟已折服，究出訟師，問其姓氏，猶不敢高聲。廈民有「不怕官、怕訟師」之語。有地方之責者，當隨時隨事懲創之，庶幾民得安枕。

訟師、闖棍、衙役三者合而為一，擇肥而噬，名曰「合虎藥」。大抵控陰私，牽及婦女，藉案圖詐，官不加察，姑准之；遂目無法紀。其情顯而易見，詞中彌縫處，正其鏬漏處也；江、浙謂之「搭橋」。是在良有司有以禁絕之。

廈門率用番錢；銀肆取巧，挖鑿至破爛不堪，大為人累。一再破案，猶有怙惡不悛者。道光十年，飭各行商公議廈秤七錢二分為一圓，計重不計數；俾奸者毋所用其巧，其事乃已。

鴉片煙，來自外夷；枯鑠隨髓，有性命之虞。新令尤嚴：買食者杖一百，枷號兩個月；不將販賣之人指出者，滿杖；職官及在官人役買食者，俱加一等；興販、種賣、煎熬者，充軍；開設煙館者絞監候，地保鄰右俱滿徒。而愚民不醒，性命以之。其流弊有九：曰喪威儀、失行檢、擲光陰、廢事業、耗精血、蕩家資、虧國課、犯王章、毒子孫。入其中者，亦能自知其弊；無如蔽錮已深，終不得脫。甚有身被逮系，求緩須臾，再一啜吸者；愚滋甚矣。其病根，曰「引」，亦曰「念」。初食時，受人引誘，殆以為戲；漸至不能暫離，引至而不得，有甚於死。

近聞閩中一士子「自悔詩」八首，頗曲盡形容。詩曰：

海門一舸渡紅夷，賺出黃金竟不知；未死卒難除此累，隔時容易惹相思。頻年暗灸膏將竭，定候微違淚即垂；錯當秘方醫病用，者番呼吸轉無醫。

一辭覺岸入迷津，廢物先輪到此身；領略本無真趣味，支持偏有假精神。連宵小住能留客，幾日初嘗尚避人。薰遍佛香申戒誓，剛纔相懺又相因。

越思斷絕越牽纏，敢費何曾日萬錢；歲月蹉跎佳子弟，煙雲吐納野神仙。坐逢命酒惟垂首，行學尋詩也從肩。世路已經多少險，況添苦海渺無邊。

錦衾亂疊繡帷遮，慎卹神膠秘漢家；煆煉已成傷性藥，帷房猶當助情花。借他倚玉談衷曲，添個銷金與狹邪。夜半文園生渴疾，一鉤眉月索煎茶。

治遊勾引五陵豪，里巷參陪日幾遭；萬事都如冰解釋，一身竟付火煎熬。腰支屈曲時橫臥，指爪枯長每亂搔。聽說寒天好風雪，范睢又典到綈袍。

論他市價米難齊，強項而今首亦低；繞榻賓朋方笑語，隔窗兒女正饑啼。常防失足偏為累，極勵回頭忽自迷。一事莫教人識破，養成懶癖好攀稽。

腸肥腦滿漸摧殘，憔悴相逢詫改觀；直似鬼粧青面目，能令人變黑心肝。孤燈照處留宵伴，冷枕醒時報午餐。銀匣封來煤數點，淮南雞犬舐餘丹。

別開利藪恣狼貪，今甲空勞禁再三；誰解詰奸從左右，可憐流毒遍東南！紙窗癡立蠅俱醉，粉壁潛窺鼠亦酣。牽得絲成身自縛，半床僵臥冷春蠶。

更聞廈門富家，恐其子孫之媟賭破財也，許在家食鴉片，謂可收束其身心；是欲速其死而絕其嗣也，可謂不知義方之甚者矣。

同治許原清有戒食鴉片煙告示十條，詞意尤為詳盡。附錄：

一、鴉片始自西洋荷蘭及咬■〈口留〉吧等國，原系毒草及腐屍、敗草煎煮而成。彼國前明萬曆年間至中國，貪我富庶，造此毒物，使中國人食之，柔其筋骨、耗其精神、惰其志氣、破其貲財，欲令薰蒸遍於天下，然後逞彼狡謀，將圖不軌。彼國不肯自食，有竊食之者，立斬；中國初猶不知其意，迨後有人親至咬■〈口留〉吧為伊婿多年，歸而言之，始知彼國奸謀如此。爾等身為聖世良民，奈何甘心墮伊奸計？其不可食，一也。

一、鴉片之來，本自西洋製造，故其價昂。近時內地民人，多用鶯粟花配藥熬煮，狀與鴉片無異，而價稍賤。買食者真偽莫分，但貪價賤而不知其毒更深且速。蓋物賤則易買，易買則食多，食多則引愈大而毒愈深。其不可食，二也。

一、凡食鴉片者，皆謂能助長精神；殊不知人之精神，全在攝養得宜，不使耗竭，方能潛滋暗長，並非藥物所能增益。鴉片之力，不過暫時提起，何嘗有所增益乎！人有精神，猶家有蓄積也；一年之蓄僅可供一年之用，若寅喫卯糧，必致饔飧莫繼。食鴉片者，一日提兩日之精神、一年提兩年之精神，而欲延年益壽，其可得乎？試思常人自黎明而起、二鼓而眠，或有事偶至三鼓、四鼓，並不致於疲乏；食鴉片者日中方起，甫及昏已自呵欠涕流，支撐不住，必待過引方有精神，及至雞鳴又須安歇。其計操作之時，反不如常人之多，安在其能助長乎？其不可食，三也。

一、凡食鴉片者，大半娼妓設局，誑誘子弟以為能壯陽氣，恣意淫欲；然每見犯此者，十有八九不能生子，未中年已患痿症。故少年子弟惑於色，誤食上引，至不能人道；妻妾少艾，不安於室，非醜聲外揚，則終日詬誶。食鴉片者亦自慚形穢，不敢一言振作；雖平時體面尊崇，至此乃玷宗辱祖。又有謂鴉片可以治病，食煙者往往以此誘人；聞吾風寒、痢瀉等症，間有食此即愈者；殊不知食此而愈，迨其病復發，再食之即不驗，再食不驗，其他藥石皆不驗矣。因此不起，豈不危哉？其不可食，四也。

一、天之生人，各有行業，以為衣食之本；士農工商與百執事，莫不由之。竭半世之勤勞，甫得一朝之安享，非易易也。士民之家，每歲所入或百金或數十金，賴以仰事俯育；一食鴉片，則於衣食、嫁娶、喪葬諸事之外，添此一項費用。引小者食二、三分，需錢數十文；引大者日二、三錢，需錢數百文或千餘文。鴉片之費，反數倍於薪米；不惟行業小者不足自供，即大者亦難自給。故犯此，十有九窮；人窮則志短，於是作奸犯科，無所不至。不但父母、妻子不免凍餒，必且身罹法網，性命難全。其不可食，五也。

一、凡人未有不愛修飾衣冠、儀容。俊偉者，一食鴉片，始則面色黯白如灰，有如浮腫；漸而黑瘦，最後則肉枯肩聳，人皆目之為鬼。引鏡自照，亦覺可羞。其不可食，六也。

一、凡人非奸盜邪淫，當稠人廣眾之中，無不理直氣壯。惟食鴉片者，心虛畏人，青天白日深藏密室之內；一見正人，不免藏頭露尾，消沮情形，甚為可笑。雖衣冠貴冑，時為小人之所挾持訛詐。其不可食，七也。

一、凡人有所偏好，一經陷溺，未有不為人所愚。娼樓、賭館，皆下流不自愛惜者所為；獨鴉片一物，家庭亦可食之。往往衣冠不免小人藉此夤緣臥榻明燈，故為親■〈目匿〉之狀；因而乘間萋菲，不覺墮其術中，遂致骨肉參商、親鄰訐訟。凡生平所不可言之語、不肯為之事，至此亦全無把握。是此事之迷人，更甚於娼賭。其不可食，八也。

一、人雖不肖，莫不願子弟之賢。食鴉片者，家庭日夜所不能離；非如娼賭之事，猶可在外引避。子弟見其情形、親其臭味，欲不童而習之難矣。自己既好，則凡所親愛之人見而欲之，亦必不能禁；於是一人食之，眾人效之，流毒蔓延，害及滿門至於子孫。其不可食，九也。

一、凡犯法之事，重如姦盜，非必日夜不離；及其事已過，猶可優游自得。惟食鴉片者已成心腹之疾，隨在不離；是一生無不犯法之時、所至無不犯法之地，在在可以掩執、刻刻自蹈危機。其不可食，十也。

食鴉片煙者，後至貧苦，不能自存；往往食生鴉片自盡。其屍筋骨皆軟，或遭蒸檢骨脆如灰，甚於鴆信。或謂系醉非死，尚須還醒；發棺時，每見手足作掀棺蓋狀，想此時苦不勝言。鴉片之流毒如此，人奈何不慎之於始也。