乙巳三月十四日戌刻聞訃，四月十九日起行奔喪。五月初一日到省，初十日登舟，七月初八日抵里。仲弟先於五月初四日自京到舍。十一月十五日奉慈匶安厝東郊先塋，心神少定。次年，長夏無事，借北鄰珠媚園靜坐，懼其終日昏睡也。因追憶舊事及新有見聞者，隨筆記之。
漳屬紳民具輓章、冥器、祭品、楮幣，白衣冠而泣吊者，累日不絕。或以三金、兩金署香貲而陳於位前，卻之不可。起行之日，送者塞途，有大哭於輿後者。父老攜錢或數百枚，送於道左，收之，交鄉約修路。在任曾幾何時，此民之良也，非官之德也。輓詞極多，額聯以數百計，應擇其佳者為一編。有西隅社長王司直等一聯云：公今喪母離民去，民亦如公失母哀。
四月初八日天初明，聞大堂號泣者千百人，驚問之，曰：昨夜南門盜至，火焚四十餘家，知官長居喪之不能理也，藉以紓其怨憤耳。新攝事者，初六日方履任，一時豪棍揚言於市曰：爾等尚能控愬於前官乎？士民皆股栗。故曰：「做官想到去之日」一語，不但自己身上不可忘，即地方興利除害亦當時時三復斯言，勿為已甚。
五月二十一日行至延津，驛舍人滿。日夕，大雨驟集，權避於官邸之閑房中。同行之顧姬，懷妊九月餘矣；無坐臥處，捧腹而倚於門。署道黃琴山、太守徐寶山聞知，為安置而醫藥之，幸無恙。前一日過延平嶺，嶺極峻仄，下臨深澗，兼微雨滑滑，姬乘小輿，輿前小柱折斷，以兩手持輿之兩旁，半身墜於外而未仆，亟憩於嶺上。從者追至余所，以輿柱易之。日夕，至小店。店臨溪，以板庋於溪上為室，行步則搖搖焉，然無傷也。行則胎在下，止則復上。途中常服漳署所產之桑寄生與歸芎等藥並用，有驗。六月初旬，至浦城，每日起程，默禱或持誦觀音咒，遇雨即晴。自福州至水口，舍舟而輿；自水口至浦城，舍輿而舟；浦城至青湖，又用輿；青湖至衢州，又用舟。一路登舟則雨，乘輿則晴，適館則雨，行路則晴，自衢州至杭，順風，一日夜行七、八百里。及由蘇而揚、由揚入通境，去家愈近乃行路愈難，天下事以為易則難將至矣。河水淺且涸，自如皋至三十里中間，易舟者三。野航一葉，須數十人盪而行之。夜泊遇雨，衣笥無可藏掩，貂裘存一、二件皆濕且朽。一裘在山東泰安任所前任查封留庫購得者，服之將三十年，啟笥視之，作蝴蝶飛去。或嗟惜之。余曰：退一步想，此時孕婦而欲產生將如之何？到家稍稍安置，居室少且偪，大門之右有屋三楹，截木以隔之，為婦室。越十日，十九日巳午之間，生男。是日方曉時，夢先慈謂余曰：爾弟有子（仲弟於上年七月生子環），爾亦有子矣。仰弟子亦庶出，方產之先，夢拾金環一。旁有人語之曰：此非爾福乃太夫人之幅也。先慈大事，得期服孫二，幸矣。惜乎一則在京都未見，一則遲生於乃太夫人之幅也。先慈大事，得期服孫二，幸矣。惜乎一則在京都未見，一則遲生於一年之後，擗踴之下，添此呱呱，不及繞膝含飴為憾。然無災無害，其皆慈靈之保祐也夫！
山東泰安、高唐、濟甯紳士來吊者不絕。去任多年，不遠千里而來，且有足未出城市者。北人素未乘船，不憚艱險，奔至靈前一奠，伊可感也。沂州府門生謝維嶺等、泰安門生趙應詔等兩祭文，寫作皆工，且鏤金織帛，所費尤繁，為南省素尚華靡之地所未見。謹襲而藏之，並錄其文，以附家傳。
官山左時，敬述祖父遺訓及先慈誨言曰荻訓，冠斯未信齋語錄卷首，與聖訓謹藏之。聞喪不及編纂所述，即以此編訃送僚友。漳屬紳士請領千餘本，分散各學塾。
漳人林廣邁新科孝廉，嘗修黃忠烈公年譜，生與曾生省同校刊。是年同榜舉於鄉，其品學當在友事之例。余行篋中有曲阜所得黨懷英書「杏壇」二字拓本，加跋語贈之。生每得余訓諭士民文約，即刊佈於鄉；至今時時修書來，皆講論吏治，切中利弊。摘其尤精者，入語錄。陳生凌霄，癸卯孝廉，有冒稱其使女之舅姑而訐訟於縣者。余為牌示，須生女之父母認領，而訟始息。余出漳數十里，生尾送之，贈家製「感應膏」二罐、丸藥一瓶。又誠敬集六本，皆集錄醫方。膏丸攜至家，有疾病者用之立效。一舉筆之勞而受其報者為益旡方。陳生，善人也，與仲弟同年，後至臺灣，生又續寄膏方若干（甲寅內渡至漳，生復贈遺多件）。
棺殮不可用紙腳，丁寶璠極言其害。三和土視磚壙為堅固，或云不如用黃泥、石灰兩樣勻和為善。米湯稀調三和土，或云不如洋條藤。藤出徽州，熬水和土木炭屑舖底，可杜樹根。近有用磚砌壙，壙內外以土實之。或云舖底不宜過厚，以通地氣。故用磚舖者，其中鑿小孔。然地氣上通於胔骼，究近無憑，惟求無土親膚而已。
余歸之日，聞六洪閘先太高祖妣白太恭人合葬之墓被盜刨其後，且露棺。棺頭微有殘損，入空諦視之，似內有光如水晶。或當日用水銀，或被刨不知而雨水浸入，或地氣所感而自生水，或謂橇棺盜物者必以水灌之使寶物流出。二月間曾刨一次，祗去撮土而已；此次則鄉佃聞人在草茅中索索有聲，犬吠其旁，乃率眾圍捕，已越影山墻而逸。向非先人有靈，竟無知覺，則受害尤烈。亟率子姪輩敬謹修築，鳴官緝捕，後得罪人曰毛和尚。通郡界內被其害者，指不勝屈矣。刨挖多古墳，鄉宦之家居多，以有寶藏可圖也；多在右女匶，有珠飾也。太高祖墓有墓門、有石坊、有石闌、有誥命碑、有影山，且神道內外皆舖石板，曆百數十餘年而忽有此劫，子孫之罪也。塋域之前，不可不致飾，而亦未可太過，為生者壯觀瞻，於死者無加於毫末。今之翁仲人馬羅列蔓草之間，及問其為誰氏之祖宗，幾不可得，則亦何益哉！且以啟盜賊之窺伺，焉得世世子孫保之耶？太高祖墓樹木素茂盛，其佃戶季某甚誠篤，墓田久鬻與他姓，近始贖回。方未歸時，佃謹慎如初，蓋自高曾時即此佃之先人，相沿至今，每有考試之年，其佃必先期來賀。是年，子孫有獲雋者，則柏樹必高生一頂。國初至今，嫡支不絕秀才者八九世矣，鄉薦或間一代。余己卯、庚辰連捷之年，柏樹雙頂，氣脈相感，有莫之致而至者。塹田歸異姓數十年矣，官山左時，始以廉俸所餘買而歸焉。太高、高祖見行墓田亦已失而復得者，此宦中之所蓄也。祭掃時不至假道於虞矣。
漳州府漳字從泣，有老親而官斯郡者，每不久驗之；屢屢傳說文公書署門「漳」寫作「漳」，有深意也。丹霞書院前為唐開元寺。寺廢已久。土人言文公於書院東立亭子二以厭之，抑釋而崇儒云。府署大堂極高，各省所未見，亦文公所創建。並云再加高數尺，則械鬥之風可絕，而難保不叛；照今式則永無叛亂，而械鬥不能除。竊謂刑政之弛已久，生齒益繁，自相殘害，亦天意也。且人與人相仇，不至一夫夜呼而四應耳。女人以帛如風帽蔽其額，曰文公■〈〈止百匕〉上几下〉。以木削圜置兩履底之中，曰文公履。行路制梃以隨，曰文公杖，以防強暴者。流風善政，至今存焉。
通郡城中華王廟仙方極靈驗，蜀中稱華真人籤方，供奉於家。近日通郡廟中可扶乩開方，方首必書某某在東垣先生降壇時居多。廟中聯語有：「未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一時名」之句。世所傳稱者，皆衍義所載，不知後漢書及魏史均有本傳，所記方術甚詳。爰輯為一卷，序而梓行；傳序入文錄。
西園為州尊唐陶山師所創建，當日對聯極多，近無存者。猶記其戲臺云：如竹苞矣，如松茂矣；鼙乎鼓之，軒乎舞之。壬申年落成，曾招飲，時以州試第一補弟子員；昨同人小集，回首三十三年矣。唯「水木明瑟」額尚存。
除夕，登鍾秀山（俗名土山）。冬月某日送李少山表兄葬其墓地，距狼山不遠，因登焉；今三月上已，又登焉。憶卯角隨先大夫登山觀燒，四十餘年矣。
「檮杌閒評」記魏忠賢始末，卷內有云：先把腳根立定了，生死不顧，才可。若有一點疑惑，終成畫餅。才到任，席還未暖，債主就來索逋，原是想來尋錢復本的。又經欠戶逼迫，如何熬得住，只得見一個上司去了，便去護印；有差出，便去鑽謀，不管批行，便去需索，如餓蠅見血。可謂形容盡致。
或云：前輩崔侗幼時，有出對語云：七鴨浮河，數數三雙一隻。侗對云：尺蛇出洞，量量九寸十分。霽吟仲弟每善屬對，京中葉子戲名尾子胡，有友人議輸嬴應減半，曰核減尾子胡。仲對云：酌增頭卯例。某髯甚稀，云為被摩落，戲云：龍鬚常受被頭磨，仰對云：龜殼時將床腳墊。某有足疾，閒看金瓶梅一書，仲戲云：行為鐵拐李，坐看金瓶梅。聞者絕倒。
鄭氏女史，年老仍吟詩不輟，嘗出句云：對鏡焚香雲掩月。久無對者。余擬云：薰爐炙硯水生煙。
張孟民孝廉家藏張善人山照卷子，甲辰歸里時始見；蓋其曾祖考某公也。卷首題「善人孝子」四字，並請旌表部院公牘。公年高無嗣，夫人為置妾。其本夫託為兄弟出名，臨別而泣。公問之，得其實，退還，不索價。又挈其夫代為營生，令完聚成家。次年，夫人變生二子。其一即孟民祖也。至今書香不絕，此善行之尤著者。卷內韓菼、繆彤諸名公及近科修撰鈕福保輩，皆有題詠。余題其卷未云：矍鑠哉翁品格清，一團善氣興大迎；至今薰沐披圖讀，猶覺春風杖履生。不知百行孝為先，蓋世功名亦罔然；請看琳琅題滿幅，狀元多藉布衣傳。
閩中得黃忠烈公斷碑硯圖拓本，銘其後曰：磨而堅，破而完，身雖殘，心自丹。石有泐，人不刊；烈士骨，忠臣肝（序入文錄）。
四氏以興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥十字以次命名。予姪輩毓字派，姪孫輩泉字派。今祭掃日，攜新修宗譜，鳩族人問明婚娶及添生子女，按名記之，則子孫重修易易矣。泉字均改傳，傳下用繼字，以次遞名，亦所以崇效法也。
謹諏乙巳十一月十五日安奉慈柩於東郊先塋。自初七至初十日皆雨，十一日家祭，微晴。十二日雨，十三日雨。十四日設奠。正日交子刻大風。卯辰之間，一輪紅旭升矣。吊者大慰。十五日辰初發引，日朗風靜，地結水，送葬者塞途，而無泥濘之苦。十六日乃大雪。十八日申刻，廚屋後火起。時前後皆草廠未撤，幸屋後即市河，推倒而撲滅之；非雨雲連旬，草廠浸濕，則不可救矣。若早三日，尚可問乎？是日前，陰雨不已，或亦鬼神之保祐也歟！當其時，日夜觀天，昏瞀不知所為。十一日夜，夢以桶汲水無數，仰見黑雲彌天，有一朵紅雲飛過。余問：此非晴雲乎？有人答曰：三日後云。至十四日晴，以為應其兆也；後知應出葬三日有火災。紅雲，火象也；汲水，救火也。
通州風俗：葬禮出旌設奠外，曰點主、曰唐奠，縻費繁重。然稱家有無，量力之所能；不得，不可以為悅。因酌古今禮節，祭儀用羊一、豕一、酒三爵、豆籩（今高供）二十有五、簋十（今大碗）。祭之日，屆時，孝子請賓更衣，請賓行禮，領贊者詣靈位揖，分班對揖。孝子就位，主祭就位，孝子跪，釋杖、獻香、獻帛、獻爵，三俯伏，讀告文；舉哀；哀止，行四拜禮，出銘旌。孝子隨行，至銘旌亭前，四拜，復位。司爵者捧爵、司帛者捧帛、司祝者捧祝，各詣燎所。孝子隨行，灌酒復位，禮畢。
出葬儀從，徒飾觀美耳。然文武官員以及遠近戚友，皆於此乎觀禮。照常例所用外，加銜牌三十七對，冠帔亭恭設山左子弟昔年祝壽之百秀衣一襲，金繡姓名，為團花式。鄉黨祭亭、京師公祭亭、齊魯公祭亭、閩蜀公祭亭、山東萬民傘十三柄、福建一柄，親友固請出之，以為此亦顯親之道。又兗州府屬德政牌數對，並陳設之。
巖叟公墓前誥封碑四，有二碑應在見行公墓，想因見行公明人、未仕於國朝故也。坊陰石刻少微龍，南極向；見行公墓陰亦有太微龍等字。墓後皆有影山，上立石，刻「壽山」二字。今據形家言：凡墓皆不應用影山云。誥封碑尾附列初任福建延平府推官、二任廣西柳州府推官、三任今職。時為陝西西安府同州郃陽縣知縣，順治十四年三月初十日。初任福建延平府推官、二任陝西郃陽縣知縣、三任鞏昌府徽州知州、四任長蘆運鹽司運同、五任今職正定府知府，康熙十四年十二月十四日。
地師沈某，相東郊先塋云：塋前地加高則財旺；塋東南溝水挑通、自東南而至西南、繞過墳前、至西北、又東北繞至塋後正中為止，水有歸宿，則丁旺。塋後走路礙丁，宜去之。十九年後，交上元，子孫便接氣大發。余謂：風脈之說，天事居其半。先大夫易簀時，何嘗計及卜地。及得地，亦求其無妨害耳。彼時塋前皆異姓地，西皆廬舍，嵯峨對峙，不數年皆售變矣。因以重價購塋前地畝。堪輿家言：前有案矣。又數年，前地房屋折毀一空，皆遷徙去。乙巳歸里省墓，因並購其空基地。旁有小墓，有願得錢而移者，從之。自是一望開闊矣；風水無憑，大局固人所共見也。成事在天，謀事在人，聽天而已。各塋添補樹株，柏為上，梓椐次之，梧桐又次之。俗曰百子同居云。
龍王橋墓，遠祖塋也。久為平地，賃與販草者，每年收其地租，為輪祭之費。甚且設溷廁於旁，約同族人免其租而逐之，另籌祭費，立樹以表之，勒石記其事。遠祖墓均立小石碑誌之，以免數典而忘也。通郡非紳宦殷實之家，不表墓，子孫不知祖宗者多矣；宜倣北省以片石記某公某氏。
族兄鳳池，居觀音山，勤學、能詩。余見時，已長我二十餘年。及出仕，未通音問。今回里，知其作古。於家中敗簏，檢出詩稿一冊、紫雪齋談餘筆記各種，不知出自何人之手？問季弟，則曰：十餘年前鳳池託寄正者，久而忘之。適祭掃至觀音山，攜之舟中繙閱，藉以訪其後人還之而不果。余偶感風寒，匆匆登岸，又失其半；次日族眾仍坐前舟，僕人拾獲送還。心血所存，其有憑焉者乎！
童時侍先考祭先伯景皋公及叔漢卿公墓於東門外學田內，先考取小磚置先伯墓上，蓋旁有老嫗能識之。今嫗已久亡，墓草平原，不可復識，於附近立石主祀之。
祭墓須兼用錫器，今所用火鍋、火碗，庶道遠或隔宿臨時燃火，腥羶之氣可達也。
家中藏書雖隨時晒晾；而紙布為函，易生蟫魚，大半殘蝕；亟易以銀杏木夾板，而以閩漳樟木參用之，薰香滿室。今姪孫輩編次書檢，庋閣陳之，籠以碧紗，分左經、右史；諸書及詩文，亦以類分列。舊函盡去之，脫然無害，為之一快。時課徒以「舉直錯諸枉」命題，因云：國家求輔得梁棟才，而群蠹無容身之地也如是。夫書板借貯於珠媚園，園為太高祖巖叟公舊業，有所著同善錄板仍歸園中，將二百年矣。齊魯課士錄若干部，分給族黨子弟。泰山石堂僧，通州人，國初隱其名姓而不出山者。細繹詩語，知其姓焉，以遺集分與三十里馬（映臺）、城內馬（樞輝）等，以待考證。山左帶回書籍，有丁瑤泉司馬所註下戴禮、逸周書；新補弟子員第一李廷獻寶，堂表叔之子，能讀古書者，因以贈之。又，泰山趙仁圃相國制義綱目、制義文統類編，在任時補刻全者。馮雲卿仲弟，內姪也。其塾師袁炳舒，能法先正者，因以贈之。餘存訓俗遺規節要、朱子家訓衍義（遞封章進呈尚書論之（？），朱蠹仙所撰，任高唐時過訪，索其稿，代為梓行）等書，分富家子弟；孝弟圖、文昌孝經等書，散與各家塾。諸物可與人共，惟書籍不可輕贈人；非其人則棄書矣。惟勸善及方藥之書，不必擇人，以廣其傳。蜀中所得慈幼新書；新書大旨，小兒痘疹慢驚，皆用溫補。武進莊在田所著，即山東之福幼編，屢試皆驗。蜀中本乃前汀龍漳道海某所刊，同社孫奉璋（士峨）翻刻板刊行，真嬰兒之福也。其子病肝風甚危，旋瘥，且補諸生，其刊書之報歟！
李但山先生，曾祖母之叔父也。父吾溪公，但山公表兄；李廷瑾、廷獻其後裔也。廷獻補弟子員，題為「畜君何尤」；文中用四字句葉韻，古色可觀，宜其冠童子軍。偶邀余飲，座中有表兄毛文麟，皆先人姻婭也。廷瑾出少山表兄（琪）所輯李氏詩乘二卷，屬為之序（入文錄）。又寫意行看子一幅，繪荔支、芭蕉數株。但山先生任汀漳道時所作，並命其子晴江先生記其年月。追憶吾溪公，言之惻然。展卷觀玩，宛然身在閩漳。今署中尚有荔支樹，大數十圍，或即圖中物也。晴江先生任山東，祀名宦。廷瑾之父寶堂先生官蜀中，並與余宦蹟相同，亦佳話也。但山先生升福建廉訪，有句云：繡衣未著身先瘦，鐵案將成筆又停。歸家以燭跋一籯，貽子孫曰：在官每救一囚，剪燭跋存之。詩乘並錄陳勾山、袁簡齋諸先生序，誌簡齋先生釋官一篇，贈晴江先生告歸作。又題晴江先生畫梅詩一首，尤為古今絕唱。李赤中先生名霞，晴江先生子。有題梅句呈簡齋先生云：記得家君交海內，子才子外即梅花。
李赤中先生軼事，幼聞於先大夫者追記之。先生隨父任，衣履不飾，污且破。侍父食，則寸蔥嚙其半；父退，盈尺之魚，一口啖之。嘗行市上，忽欲登廁而無其所，污褌中，至女家。女適錢氏。女曰：何不解下衣？曰：無拭穢紙耳。女云：雖然，較勝於污衣褌也。先生大笑曰：惜爾非男，有此智慧，早登科矣。僧人製蜜食，晾於廷。方丈羅列見先生曰：公子盍一嘗乎！僧退，先生如蠶食葉，頃刻而盡。學使愛其才，以詩稿示之。先生曰：學古人而得其皮貌者。以是擬撥萃科未果。考試，以面餅纍纍用線旁繫於項如念珠然，呼名未到而食已罄。同人赴省試，以鹽海蜇頭置船板下，取食則亡；先生臥時嚼之矣。年節祀神雞肉，夫人藏之不煮熟。先生一日微患瘧疾，夫人笑曰：熟之，可緩緩加餐也。置房惟前，頃之不見；再問之，先生於衾裯中以足踢出雞骨一具。聞者捧腹。幼時，父命焚香，凡往返者數次，視之，則先生香插爐中，一一以火燃之。蓋詩書而外，皆茫然也。豈非今之古人乎！先輩言行可傳，恐其久而湮也，故誌之。
揚述臣述雉水人凌霄詠鼠嫁女詩，句云：迨吉亦同人有禮，于歸誰謂女無家？可謂天造地設。
乙巳九、十月間，偶患瘧，有傳以截瘧方者。李身卿即廷獻，用黃紙朱筆書：「子高髑髏血模糊，手提擲還崔大夫」二句，貼於枕旁即止。二句，杜工部贈花卿歌。
幼孩未生時，畜雄雞一只，以竹欄圍之，舖以板，籠於其中，但飼以蕎麥，不與水飲。留其糞，俟孩子落地，以糞塗其口，自無牙疳、臍風等症（周左池先生云）。
脂水瘡生頭頸間，以銅綠煙膏（藥店有賣者）等分加麻油調搽立愈。有患者，經年百方不效；偶得此方，用錢三文而瘥（吳品儀云）。
閩中泉州府客民曾程貴，以輪船及矛鎗式呈獻。因令製槍十杆，放槍後按其機，則長矛復出，留於漳營，攜其二由海艘寄回。丙午二月，送存狼山鎮署。戊申，復至閩省，其人復來謁呈小水龍式，救火良便。
包石圃先生，名壯行，崇正年進士，有手書范真隱（諱異羽）壽序卷子；後裔范靜齋茂才因代編其尊人定初先生詩集，以包書序文卷子酬贈。謹跋而藏之。
許印林同年（瀚），由清江專人寄挽詞一長幅，前篆書「百世母師」，後附四言詩十二章八句，纏綿悽愴，古茂可誦。外以新獲漢刻五種見惠，一為伏生授經圖，一為石闕殘刻文漢畫鳳凰等類，皆得自沂水、費縣諸邑者。
自官山左，得宋板、明板書甚多，應裝池別為目錄存之。東昌郡得前鹺使王正定先生檢藏書數種，如集古象贊、吉金所見錄等書。又歷城周書倉先生（永年）家藏書並鈔本，如補漢兵志、漢官爵等書，皆人所未見也。其已刊各書，有斯未信齊書目可考。
通郡海濱沙民，父母死則暫殮而終焚之，拾其骨入瓦缶。初以坍漲靡常，將負之而遷徙也；久則習以為常例。白地方官禁之，則比比皆然，恐啟索擾之漸。社友孫月溪作「禁燒骸說」，予為節改而刊布之，或有轉移亦未可知也。
皂昆鵬總戎贈周公藥酒方：北箭芪二兩、蜜炙秦當歸一兩三錢、上肉桂六錢、白茯神二兩、上黨參一兩、揀麥冬一兩、雲茯苓一兩、焦白朮一兩、大熟地一兩二錢、遼五味八錢、淨棗皮一兩、撫川芎一兩、上龜膠一兩二錢、川羌活八錢、北防風一兩、甘枸杞一兩二錢、真廣皮一兩、大生地一兩二錢，共十八味，泡燒酒二十斤，加大紅棗二斤、冰糖二斤，煮一炷香時。服十日，耳聰目明；十日，髮白變黑；百日，還童。相傳為延壽續嗣之至寶云。
陳月卿（溶）孝廉，刊眼科良方一卷，入斯未信齋全書。首篇載圖誌云：白珠屬肺，黑珠屬肝，瞳人屬腎，大小角屬心，上胞屬脾，下胞屬胃；有患可按經絡治之。末載洗眼方云：右通政袁密山（景），廣西平樂人；云：宋元豐年間，有太守年七十，雙眼不明，遇仙人傳此方，目力如童子。每歲立冬日，釆桑葉一百二十斤，懸風處令自乾。每月用十斤、水一碗，於砂罐內煎至八分，去渣，溫洗二、三日，齋戒忌葷酒：正（初五）、二（初一）、三（初五）、四（初八）、五（初六）、六（初七）、七（初七）、八（初八）、九（三十，月小廿九）、十（初十）、十一（初十）、十二（初一）。
姪孫廉泉，偶錄我家自順治十一、二年嵩三公、方岳公入庠題目名次至道光三十年廉泉止，凡七世共三十五人。前記巖叟公逸事云：致仕歸，每廢產，不記買主姓名；曰：恐留於後子孫找價受辱。其慮深且遠哉（見馮夢桂賴有編）！又詠脅生兒詩云：生愁沉下土，得竅即先天。兒父王華，陝西三原人（見宛平查為仁蓮波詩話）。秀渚公萃景樓詩警句云：雲端橫鳥路，天際下魚舟（見五山志）。又記見行公甲申九月十二日六十生辰、十月初一日忌辰；白太夫人八月二十七日忌。巖叟公生於明萬曆辛亥十一月二十五日寅時，卒於康熙癸亥二十二年九月初八日卯時；妣白太夫人生於萬曆壬子正月，康熙辛未八十生辰，卒於康熙四十一年六月初五日亥時。又載四渼弟陳魁文采菊詩十章，章四句，為見行公壽；張映星為白太夫人壽詩序一篇、詩一章，稱姻家眷弟，上款稱老親母，當與巖叟公同行至戚也。幼時見掌印巷老宅繡中兄室內屏障多國初名人介壽詩，皆綾帛所書，惜未及時藏之也。廉泉又出陝西徽州志、恆山志記巖叟公政績等書，謹與復刊墓誌銘及硃卷等書，並珍藏之。後醴泉隨任渡臺，篋中檢出巖叟公金紙便面十餘幅，裝為冊一、屏四。嗚乎！余服官二十餘年，已半百而始一見之，遺澤之不至久而就湮者幾希。可危也！可幸也（癸丑之亂，四屏遺失）！
丙午六月十三日寅、卯之間，地震將近三刻，房舍搖撼，人在床第，簸蹂如行波浪中。是時，有火毬大如斗，或云有形如赤蛇二，盤旋空際，想星隕也。次日戌、亥間，又微震。十二日晡，西北紅光竟天，長虹橫亙；連日風雨不測，猝病死者甚多。生產亦時有怪異：吳姓生子，頭面如犬；顧姓生子，頭面有胞絡，不見五官，皆戾氣也。又傳聞有小兒忽變成介屬者，手足皆如龜爪。即無其事，民之訛言，伊可危也。市間買食物中毒者多，或棄食物於地，誘小兒食之而夭；傳言外來奸徒俟其瘞埋後，劈取其腦為邪術母藥云。十九日辰刻，或云又微震，然未覺也。
州後馮姓，供有「有仙壇」，因疾求乩方者不絕，輒著靈異。尤奇者，有時壇間空中墜藥丸一、二粒，病者服之即瘥。或疑其偽，然訪究之，實不知所自來，且主人並非以術炫者。
范完初先生名崇簡，別號懶牛，能詩、工書、善畫，老且貧，鬱鬱以沒。子持信，以遺詩二卷，又懷舊瑣言一卷請序而次之。范氏為吾通望族，先達異羽公（諱鳳翼）、十山公（諱國祿）諸公，皆卓然作家。瑣言有可備掌故者，謹錄存於後。通州之名，始於宋。先是，舉士至辟雍皆不利。大觀中，朱侍郎彥為守，始移壯武營射垛，不使壓州學。當年所解三名，皆選上舍，金榜登科，御筆添解額十名。當時號通州為利市州。事出談苑，通人罕有知者。壯武營舊在儒學前，後移南門外，即今小營也。東郭黃泥口橋北，有金氏山莊。國初，為凌氏本道別業。金莊之河南為程氏萬綠山莊，程售於錢，錢產入官，今西園房屋即移於彼者。通之工書法者，前朝顧大司馬、崔少宗伯、張副使、湯文學及太高祖光祿公。張東海名成，與夏相桂洲聯襟，而不肯附和，亦海門之傑出者；友人家藏木板刻東海墨跡尚存。國初草書推魏抱葵（武進士，號耳聾散人），其用筆頗近張果亭。兄揖芹文學，工小楷，與顧道含孫源相上下。先高祖十山公及白耕雲、周維邦諸公，皆有可傳，而不名一格。曹竹人、李紅橋為城南二詩老。謝石農名谷，居南郭草堂，善畫。國初袁璜、王永光、吳攸、張經、陳鵠、蔣紓、蔣芳、黃卷、李堂諸君，皆有畫名；後有范士楨、范箴、李山、李方膺、張敏、錢瑚諸君。鍾秀山舊有山茨額，光祿公手書，後列於北堂。又養幽軒，文湛持相國分書。前明曹大同著有藝林華燭數百卷，未刻，後歸其族人星谷，每年必曝一次。又遺失二卷。星谷死，書歸其婿李桂亭貢生，序為陳梧岡侍郎製。顧沖菴撫遼奏議四卷，時值禁書律嚴，其後人與潛確類書並毀之。友人於市檢得手錄桂林行記，為梧岡先生所著。邵潛夫著有州乘資記，州中一甲子之書皆備。潛夫先生皇明印史，專講漢法。通之有城，自後周顯德五年始。初為白水盪，後改狼山寨，復名靜海軍。北城真武殿內，舖地有大青石一方，中空，藏小泥人，騎馬持槍，向西而立，形家鎮壓之術。天甯寺塔成於唐咸通中，舊名光孝塔。城內珠媚園，為前明顧大司馬別業。其子孫螺舟、圭峰不能守，轉售於傅巖刺史；徐又易於李臬司之子，李復易於徽人孫姓，後歸王君滌非。西郭有冠芳園，先為王氏，後歸馬衡叔，數易於徐井谷。園保西垣所築（？），在北郭秦社河西。皆圯。
范靜齋（即持信）又贈家藏遺書各種。濂夫詩集選一冊、昭代詩儀（異羽先生詩）、濂夫（遇）心印一冊，皆印文，字數不同，文氣自貫。又泉志鈔本一冊（古錢式）、顧子餘（鶴慶）遊天臺記。又范汝受先生梅聘草一卷、平山堂詩（吳薗次序）、朱藻鏡振子硯史一卷、范廷佐琴譜一卷。皆可入斯未信齋叢書者，題檢而藏之。
長夏養痾，偶閱傳奇稗說，開卷有益，隨筆記之。武進李文哲見聞紀異：康熙年間，某狀元聞其座師李光地述內監語：上閱顏淵季路侍章。李公云：覆試當出，盍各賦！令某赴書閣第幾函、第幾行，汝自閱之；乃漢宮木梳之別名，黃楊木為之。內廷復試，果出此題。上曰：狀元外無合解者，不愧名元。
國初王師南下，原任常州典史閻公（應元），北直通州人，主盟死守。臨終題城門曰：八十日帶髮效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山。
丁未四月初間，東門外通明宮生草一株，其幹如檳榔，文深綠淺白；數日，高二尺許。其梢如筆頭，色黑，大可三、四寸，有苞下垂，大如掌，繞幹而生，別無枝葉。趨而視者，幾千百人。或云：似筆，主兆科名。或云：似槍刃，非瑞草也。後門人家涵初齋前亦見一株，醫者謂天南星云。
人生只一個晦字，保全多少。牡丹白色者偶開，屬季弟於箱籠中翻磁瓶三隻，摘花供養。方置案頭，為移畫軸，撞倒跌破。又閩中得水晶印泥盒，徑方三寸，刻鏤極精緻，存之久矣。偶去其盒，置几硯間，僕失手而碎。設晦匿，豈有此事？是可以悟矣。蓄存印章頗多，裝池周整，取出羅列几前，雨漏霉損，亦不晦之過也。
孫天士先生（閎達）曾任山西太原府，祀名宦鄉賢。數傳至蘭檢太史（銘恩），為山西主試。往祀先生祠。天之報施，至明三代甲科，為通州第一門第。偶檢藏書，得六世祖見行公刊註孝經，其序文為天士先生著。內稱令孫方岳家坦勉聞，未知即高祖名否？公夫人氏孫，因送與鼎菴（廷元）抄存之。又巖叟公同善錄，有育嬰堂條款，亦天士先生同諸鄉先生編。徐氏累世無難產者，人以為創設育嬰堂之報。贈同善錄全部與鼎菴，其子弟科名未艾，可藉以傳之不朽。又贈以魯兩先生集、忠義集、黃子年譜、山左明詩選、大學困知錄、松門書義、斯未信齋文錄、篝燈課讀圖記。
龔蘭生刺史，在任一年餘，寬猛得宜。去之日，士民惜之，贈以闕里文獻考一部、太山開元碑全幀、保甯志、課士錄、李夢璁山水一軸、乾隆乙亥作紅亭詞稿一函。蘭生云：居官不可為子孫計，究須留些許為讀書之地。無恆產則無恆心也，其論未可非也。
取新苕帚懸屋角，如乾霍亂，即折一、二技煎湯飲之立愈。又豆豉煎湯，加鹽少許，治淋症如神。小兒氣噎打呃，用黃泥以布囊盛之，置枕旁即愈。阿魏少許，用膏藥貼肚臍截瘧（孫莘甫、孫玉章兩先生云）。
八月初十日萬壽聖節，具啟請周魯瞻社伯、孫玉章會伯（先考同社、同會者止存此二人）、孫莘甫、丁秀峰姻伯、周讓甫世叔諸公，皆七、八十以上。啟云：是日普天同慶，敬侍諸父執酌春酒之觥。陰雨兼旬，是日晴霽。夜間雲淨月明，觴豆言歡，攜兒毓閩跪拜於前。枌榆之樂、桑梓之恭，此境正不可多得。
丙午八月，季弟赴金陵鄉試。是月二十日，於市中得古琴一，歸而視之，乃知為黃忠烈公所銘。銘曰：閩海巖棲，山水清音；風雲近山嶽之響，寒暑通陰陽之氣。黃某「闕下完人」四字印章。曩在山左濟州得公手書大幅，復於閩中得讀公年譜，並獲斷硯拓本，今弟適購得此琴。弟素嗜琴，余慕公久矣；物聚於所好，理固然也。
蝎蟲蛟傷，以二中指劃地作井字，念咒云：八位士動，母馬四張。每寫一畫字，讀兩字。寫畢，於井字中撮土敷患處即愈。
鄉先生有詠白牡丹詩云：素位未曾離富貴，布衣也自出公卿。有起句云：臺閣無塵玉座清，素衣端拱出承明。
霽吟弟述有詠風竹句云：此君似解文章好，個個虛心亂點頭。真雋句也。余見雲棲山苦竹，僧人語以筍苦，故無剪伐者。有句：只為生來滋味苦，成全個個上青霄。時人多傳誦之。詠竹比他草木易於寄託，正以個個二字現成耳。
丁未夏，添購叢書若干種，又舊板繹史全部。此書先大夫所藏，而今亡已。或曰：今藏書甚富，二十四史而外，各史部亦幾備矣，何居乎少此一種乎？曰：先人所得者，不可自我失之也。
偶檢書，得揚忠愍公自著年譜、家訓，卷首繪有公像。時妾方抱海兒嬉戲於前，奉其像令跪拜，而茶碗觸手墜地而碎，一念近於玩褻，即有儆懼，謹拜而藏之。
余家世業儒，尤精醫，謹據舊譜系目錄記存之：樵雲公儒醫肆業良規，良亭公養生雜纂，秉彝公起枕神機，仲智公經驗一掌金、又百一選方，仲恭公活人秘要，世美公診視秘授、又得手應心，聲善公指上春生、又急救奇方、又一得集驗，逸庵公傷寒備覽，慎齋公脈理指南、又臨產寶鑑。諸書皆散佚，子孫傳其術者，惟族姪攀桂。余家老幼在任有病，皆姪治之；而今亡矣。又行窗公五經主意，見行公易旨元珠、孝經正解，雙溪公表判策論、四書講章，巖叟公同善錄（此書在山東補刊行世）、孝經正解（尚有印本）、虹玉樓家稿，皆於殘編敝簏中蒐輯幸存者。先子一身四祧，俗例年節懸遺像，每滿於堂室。丙午冬，有閩人連小初者，為繪合食圖，自見行公起。余家供奉，自六世祖巖叟公起；見行公則七世祖也。繪園亭題曰虹玉樓、曰珠媚園。又繪藏書屋，而以所傳書目錄於上。嗚呼！堂搆之謀、繼述之計，徒作紙上空談，可恧也已！先子手註四子書，以閩漳所得樟木為函謹藏之。夷氛之警，五妹抱而適野，幸未遺失。松門書義板，寄存珠媚園，丁未七月中取回藏之。
讀禮閒居，未可吟弄筆墨；有固求題詠者，集經應之。某捐加府銜，徵詩為賀，集句贈之曰：鳧鷺在渚，鴛鴦在梁。百祿是荷，萬民所望。大夫君子，自天降康（一）。
聿修厥德，則篤其慶。如金如錫，如圭如璋。王事靡鹽，不可怠遑（二）。自天子所，載錫之光。不懈於位，長發其祥。四方來賀，濟濟蹌蹌（三）。我徂東山，式遄其行。至於南海，淮水泱泱。薄言旋歸，道阻且長。既見君子，德音不忘（四）。羔裘豺褎，黻衣繡裳。鴻飛遵渚，織文鳥章。良馬五之，有驪有黃。受天之祐，俾爾熾而昌（五）。題蘭友金人圖：君子無易由言，兢兢業業；有倫有脊，如金如錫。我思古人，服之無斁（一）。古訓是式，出言有章。剛亦不吐，金玉其相。慎爾出話，何用不臧（二）？出自口矣，匪言勿言。言不可逝矣，耳屬於垣。匪舌是出，永失弗諼（三）。彼何人斯？日監在茲。不愆于儀，維德之基。先民有作，敬而聽之（四）。彼何人斯？肅肅在廟。示我周行，遠猶辰告。先民有言，君子是則、是傚（五）。先儒言聖賢誠身工夫，自不妄言始。出而問世，入而正家，其必凜凜於三緘之訓乎！蘭友先生敬繪此圖之意，深且遠也。粹理名言，諸君子所作盡之矣。謹集詩五章，章六句；不學詩，無以言，亦「三復白圭」之意云爾。
丁未六月十四日，太夫人棄養，已逾二十七月。謹檢遺存冠帔等物，分給姊妹、妻孥及兩弟婦。篋中存有紗衣一件，謹題識存之云：此先恭人嘉慶庚申年六月十三日生宗勉時所著估衣也。道光丁未六月，距乙巳二月十五日棄養之期，已兩周零三月。同大姊、五妹、宗勉、宗祥敬謹檢點遺物，笥中尚存此衣。猶憶在山左各署，當暑必服之。迎養二十餘載，每請添衣，則卻之。即此一襲，已四十五年。嘗以示子女曰：爾父因我彌月育子，不著苧葛，故授以此。言猶在耳，謹珍藏以示後之子孫。嗚呼！杯棬口澤不能飲，況一生血汗所存？敬置之篝燈課讀圖匣中，子孫寶之哉！圖有二，一為縮本，攜至閩中；聞訃以設靈几，奔喪背負而歸。丁未九月十九日，付六弟弟婦謹存之。
先人手澤遺書，封貯一篋，為題識云：什襲珍藏，以時晒晾；防閑守護，刻刻留心。萬一有他變，掘地掩之，或置之壁間；他往，則挾而行。
錢晴峰（梅林）姻伯，髦而貧，好學不倦，舌耕餬口，泊如也。手輯嗜味齋秘書二十一種，共二十一卷，計三十本。萃集經史、古今詩文各種秘書，並及各省土物；雖獺祭糾紛，而笙簧錦繡，耳目一新。其尤有裨經學者，毛詩辨字審音、周公奇字等編。先大夫河道辨、鄉黨典故考兩卷，並錄入。丁未夏，偶游友人張茂南（雪松）齋中，其叔清輝先生與先大夫並晴峰先生昆弟訂文字交最久；余幼時作詩賦呈正，蒙清輝先生獎賜以大格卷紙抄賦讀本，尚存篋中。父執釣游之地，徘徊不能去。茂南言：晴峰先生以秘書抄本向富家某質錢四、五千，某令婢女抱而擲之門外。茂南為之不平，貿而歸。余聞其有先人手澤，索觀之，摩挲不能釋手；且與茂南咨嗟者久之。夫祖父手錄，片紙隻字，子孫皆當奉為球圖。式微而後，每闇投於昧昧者，賤如土芥，甚至計斤石估價，可為痛哭。今晴峰先生以數十年雞窗心血，貧苦無計，至及身鬻於市販，尤可嘆也。乃父雲門先生，為吾鄉著作家；著錄各種，尚塵封不知何所。其姪理堂茂才，為余妹倩。孫承曾，為名諸生。嘗問業於余，才學卓犖，天必有以報之。余為備價，言於理堂妹倩，向茂南贖回原書，屬承曾珍藏之。
偶檢舊篋，得道光辛巳年赴山東時留於仲、季兩弟書賬本及場前功課記，上書二語云：省事用功，省錢積德。元旦日書。又嘗自銘座右云：以身治事，以心用功。
古穩步記：嘉慶壬申年補諸生，先大夫為議姻於呂四場劉仙培岳丈家，曾同往祝壽。逾年，岳父母相繼歿，花團錦簇世界，一瞬而土崩瓦解矣。先岳母在時，曾屬老嫗以先岳所遺生前佩帶之玉穩步一件貽余為記念。大如酒盃，其形似鎛鍾，徑圍二寸，厚三分，上有方圓二小鈕，而貫以索。溫潤而栗，絲絲血紋隱現，俗所謂牛毛紋也。歸奉先大夫以示友人某。某曰：此希世之珍。及恭人于歸，仍付藏之。越辛巳，余筮仙山左，補武城，恭人攜子女來官舍。及壬午閏三月，不戒於火，衣裳器皿皆為燼。次日，偶往視之，有內役謝昆山者，以指撥灰，而穩步出。遺其一鈕，其一巳成炭，穩步尚未全泐也。拂拭出之，尚有光澤，而血紋皆成墨線矣。時時佩之，以志修省。後調任泰安，又遺失去，老嫗於階前水溝側拾獲還之。因珍藏篋中，仍付恭人，典守惟謹。二十餘年，由東而蜀、而閩。及乙巳奔喪歸二年餘，至丁未夏，始沐浴佩玉。恭人仍出授余為佩，摩挲玩弄，感慨係之。此物不知曆幾劫矣！火炎俱焚，亦一劫也。設非有昆山其人，安得此片玉哉！
藍琉璃釵記：道光庚寅八月，以卓薦入都，僑寓仲弟宅中。偶於壇廟前見有藍琉璃如燈芯數寸，蓋寢廟編纂以蔽塵，易舊更新，遺於地者。敬謹拾而藏諸袖，歸以授仲弟，鑲以金龍頭，並以金裹其未，寄呈太恭人為壽。太恭人非慶典不輕戴也。丁未夏，敬檢遺物付恭人謹藏之，而記其由。
丁未二月二十六日，為兒女種痘。醫師錢某，四十里人，種痘已三世；無他技，但謹慎耳。海兒、珊女、娟女均下苗，元女、榮女身弱故緩之。循俗請天后、■〈疒少〉痘神、先醫並華真人紙馬設於中庭，閉其外門，內外人等不得履其地，齋戒吉蠲，早晚焚香三次，誓不令服藥。必不得已，卜於神，皆曰「可服」，服之，果效。海兒煩躁，以刊華真人仙方籤禱而求之，得六十一籤，紅花一錢、貝母一錢。時並為堂兄之子女種之。女危急，代求之，得十三籤，亦紅花一錢、貝母三錢。原刊仙方得自蜀中，與通州皆同。惟三簽州中紅梅丹與蜀本異。種痘以養血為主，百籤惟此二籤相同，但貝母多二錢。誠則靈，信不誣也。五妹偶病喀血，時兒女已回靨，余亦不茹蔬齋戒矣。方自外歸，為妹求仙方，得五十八籤云：爾恍恍惚惚，明日來求。為之悚然。再拜，復求得八十五簽，桃仁三個、半夏八分，薑製，一服而瘥。姍女痘自下部起，頗可危。後見紅袍戴金花者旋繞床側，痘即起發。神之格思，不可不信其有也。小兒種痘，總宜未斷乳初學言時為便，有乳則不必服他物，能言則痾癢易達也。三堂兄之子居鄉，令來城並種，因連年子女多痘殤也。四堂兄之子十一歲，必欲齊種；醫師云：藜藿之子，百無一失。種苗而去。越數日，女仍力於田間，卒染急症而夭；子同屋而無恙。小女接出亦無恙。此數不可逃。自然為父母者，慎之又慎，一以精誠相感，終有順無逆，然則天未有不栽者培之，人傾而覆之耳。
入深山，持明鏡，則妖魅不近。念「儀方」二字辟蚊；念「儀康」二字辟虎，念「林兵」二字辟百邪。渡江河，朱書「禹」字佩之吉；寫「士」字於手心下船，無怖。士當作土（身世准繩集說）。