番市志

·番市志·

全臺自偽鄭歸順後，無復與夷舶互市之地。惟內山生番打牲作活，出有獐鹿皮張，一二無賴漢人，習曉其語，私以紅布、嗶嘰、蔗糖、酒鹽，入與互換，名曰「番割」，久乾例禁，為地方所不容。獨蘭以新闢之地，四處迫近生番，或反以番割為安撫之資。聞其訂期，以繩一結為一日，殆猶有上古之風歟。

生番

番界

彈壓

撫綏

熟番

彈壓

番俗（附）

·生番

自草嶺至蘇澳，幅員袤長一百二、三十里。各民人田園，都在山根之下，遠望地層巒疊嶂，皆由東南而趨西北；近至山腳，則皆兩山對列，其中有鳥道溪逕，一似天生門戶，容生番出沒者生。番尚武勇，性嗜殺。所屠人頭攜歸入社，先灌以酒，令和血淋滴於壺中，俟眾至酌而飲之，受眾稱賀；然後剔去皮肉，煮去膏脂，塗漆以金色，以數多者為豪雄。其技長於埋伏掩襲之謀，利於巉巖草樹之區，便於風雨暝晦之候，或五、六名，或三、四名，潛蹤出山，伏在菁深林密中，見行人多則匿而不動，若一、二人往過，彼用鏢從脅後一射，已中其要害矣。全臺雖均有生番之害，惟蘭地實偪處此，其害尤甚。叭哩沙喃額剌王字者尤兇惡，不論熟番、土番亦時受其害。緝捕兵役，斷不敢深入其阻。若云山邊截捕，而生番性更狡黠，無從揣其出沒之時、潛伏之地。間有民人請糾鄉勇自入剿捕，而當道反以事諭令不得冒昧起釁，第設隘防堵而已。然究之制禦長策，未嘗謀及，是亦地方之責也！

·番界

開蘭事宜條奏內准於沿山隘寮之外，以五里為率，劃界堆築土牛。凡民人採樵，毋許越界起釁。查番俗雜記謂：廉熙六十一年，官斯土者，議凡逼近生番處所，相去數十里或一里餘，豎石以限之，越入者有禁。山朝社（即今三貂社）、蛤仔難（即今蘭地）諸地，耕種樵採所不及，往來者鮮；今則已墾荒聚居矣。禦番之策，可弗講耶？

·彈壓

蘭屬沿山隘口，原設隘寮十有一處，募丁一、二十名至五、六十名不等。此乃從前蘭民吳沙請設鄉勇以巡防堵禦，名曰民壯寮，相安日久，並無劫奪孤客之患。至開蘭時，請毋庸另設番丁。惟因設汛，裁撤其嶐嶐嶺、硬枋二隘外，復准添設叭哩沙喃及清水溝、鹿埔嶺（即頂溪洲）三隘，分別泉、粵籍募丁守之，凡十有二隘。近又有續添數隘（詳見關隘志）以防禦生番，使毋出擾，則尤覺周密矣。又查舊路由三貂大嶺至牡丹坑、遠望坑，新路三貂嶺至三貂社、嶐嶐嶺，俱由大里簡入頭圍。未設官以前，民人自設有牡丹坑、遠望坑、三貂社、大里簡、頭圍共五處隘丁，護送出入行人，每名送隘丁辛勞錢四十文。緣當時硬枋、烏石港口時有生番出沒，不得不多為防備。故通判翟淦曾有另籌口糧之議，然且為司所駁，況今已相安日久耶？

·撫綏

嘉慶二十一年間，翟淦詳請安番之法，其略云：臺灣鳳、嘉二邑，每有安番之法。嘉義責成阿里山八社生番通事，鳳山則每年官為安撫。再四思維，噶瑪蘭惟有仿照此法，年給賞賜物件，令彼有所希冀，不出擾害，庶切近山邊埔地民人，亦可安心耕種樵牧。當經出示招募熟習番語、週知番社之人，前往商辦，日久未有以應之者。訪查原委，鳳嘉內山各番，皆有一社為之頭目，如鳳之枋寮山後一社為眾社生番之長，嘉則有阿里山八社生番通事為之長，可以與彼頭目商議安撫，各生番俱受約束，不敢私出生事。蘭屬內山溪徑叢雜，生番種類極多，並無頭目，並有淡水、彰化等內山生番來蘇澳叭哩沙喃打牲，即乘便出擾者，其來蹤去跡，更飄忽無常。間有能通一、二番社語者，亦畏縮不敢應募。唯有加緊各山路險要處所，添設隘寮，督率隘丁，上緊防範；一面再行招募能熟習各生番社番語之番割，諭令向各老番令其作線入生番輾轉勸化，務期辦理得當。仍照鳳、嘉二邑每年所需賞給物件，皆自地方官自為捐資籌備，毋煩報銷奏咨。司批以應如所請歸入覆奏案內辦理。

·熟番

熟番自嘉慶十五年總督方維甸過臺，行至艋舺，即有噶瑪蘭番頭目包阿里等帶領加里遠等社番叩送戶口清冊，業已遵制薙髮，呈請收入版圖，並請照例設立通事，得免欺凌。查番性善攀緣，好住山顛以延睇遐矚。蘭地三十六社化番獨散處於港之左右，以漁海營生，故俗又謂之平埔番，實以其居於荒埔平曠之地，為土番而非野番也。但諸社解穿漢人衣服者，一社不過二、三人，餘僅以番布作單褂如肩甲狀，下身則橫裹番布一片，乍見之如赤身一般。其耕種田園，尚不知蓋藏，人每一田，僅資口食，刈穫連穗，懸之室中，以俟乾舂旋煮，仍以鏢魚打鹿為生。有餘埔，斗酒尺布即騙得一紙贌字。素不通漢字，所有贌約，盡系漢人自書，但以指頭點墨為識，真偽究系莫辨。而所耕之輩，尤貪得無厭，雖立有贌約，至墾透後應納租榖，居多糾纏不清。

嘉慶十八年，通判翟淦奉文，准將各社番埔，督飭三藉頭人，公同社丁、土目，逐一丈量甲數，繪圖造冊，先行詳報在案。所有番社自耕田園，再為逐社清出界址，分別造具四至戈聲，清楚定案，永禁漢人侵佔。其番社於餘埔內請留茅埔牧場，亦丈出四至戈聲，永禁漢人私贌覬覦。又以各番社名多有土音，經陞鎮武隆阿逐一譯正。如東勢十六社之幾穆撈（即祈武荖）、嘎裏阿完（即加禮遠）、巴嚕新那完（即婆羅辛仔宛）、丁魯哩幹（即珍珠美蘭）、瑪拉胡媽（即馬□□□）、馬魯煙（即馬武荖煙頂社）、里撈（即里荖）、瑪賽（即馬賽）、高高（即猴猴田寮）、穆罕穆罕（即武罕）、外阿外（即歪仔歪）、沙豁沙豁（即掃笏）、達魯安（即打朗菴）、達拉糜（即打蚋美）、巴撈屋（即吧咾吻）、里德幹（即奇擇簡，此社附加禮遠）、西勢十八社之哆囉妙■〈女完〉（即哆囉里遠）、達瑪嫣（即打馬煙）、都美都美（即抵美抵美）、達普達普（即踏踏）、撈撈（即流流）、賓那瑪拉（即珍仔滿力）、都巴嫣（即抵把葉）、新那罕（即新罕）、新那嚕罕（即新仔羅罕）、都美幹（即抵美簡）、幾立穆丹（即棋立丹）、幾穆巒（即奇武暖）、幾立板（即奇立板）、擺立（即擺離）、都美鶴（即抵美福）、瑪立丁洛（即麻友鎮落）熳魯蘭（即奇武蘭）、瑪嚕穆罕（即麻里目罕）是也。

·彈壓

開蘭時，以熟番人眾，僅有土目大宇一名，照料難週，奉准就於岸里、阿史等社熟番內另選通事一名、土目一名，協同土目大宇分頭管束各社熟番，各安耕鑿，毋許凌虐近地生番，致肇釁端，亦毋許與耕種漢人滋事。十八年，通判翟淦舉報西勢各頭目馬籠、東勢各頭目素瑪幹等，各令約束化番，以資彈壓。

撫綏

嘉慶十八年九月，蘭地被水、委員巡檢胡桂動支正供榖一百七十六石八斗五陞給發化番口糧，內有西勢辛仔罕、奇武暖、東勢流流、辛仔羅罕、抵美福、奇立板等社大口番男婦五百五十一名，各賑榖三斗，小口番男女七十七名，各賬榖一斗伍陞，經新設通判翟淦覆勘詳准開銷在案。又於創始案內，奉准撫卹榖租，加留餘埔，以資生計。查溪南（即東勢）幾穆撈等十七社（嗣剔起馬賽系流番，只十六社）倍於溪北（即西勢）哆囉妙■〈女完〉等二十社番丁，茲議少社周圍加留餘埔一里，大社周圍加留餘埔二里，給與歸化熟番，栽插樹木為界，不許漢人佔墾。如現在社番人少，不敷耕種，始准贌給漢人開墾，呈官立案，按年完納番租，仍照田永免陞科之例，免其納官租，以示體卹。其西勢二十社沿海一帶，久被佔墾，令自烏石港口至東勢界止，約長三十餘里，寬一、二里不等，永為西勢番業。嗣翟淦勘得西勢留給社番沙崙，與民人田園隔一條大溪，其界址雖日久不能混淆，聽其留作自耕，不便官為招墾。惟東勢十六社丈得餘埔一千二百五十五甲二分零，該番愚昧，官為招佃，詳准分作五股，漳墾其三，泉、粵各墾其一。於二十年間，招有佃人八百二十六名，據佃首保家保結，均系務農之人，限三年滿起租，每甲納定番四石，租榖由佃首帶同各社通土自向佃戶量收。各佃認耕應給執照，由廳給發以歸簡易；亦經詳定立案（翟淦詳文有云：其收租之式，各社有土目社丁可以司事。先將某莊佃戶應納何社租榖，於招佃後通盤計算，分定立案，限以年分起租。或屆冬，或聽各社番黎公選曉事老番，協同社丁土目會同佃首赴各莊按佃量收，回社按該社丁口勻分散給，以資口糧）。此外有隆恩息莊二百甲零在貓里府煙及奇武荖等地，每甲向佃收榖八石，除以二石交蘭營（亦即營莊）備作戍兵藥餌之資，以二石交各墾首償其資本外，所餘每甲四石租榖，即由墾戶指交佃首，彙給東勢社番糧食。

嘉慶二十年五月，陞鎮武隆阿給諭墾戶，其略云：查新闢地方，建立營伍，議設官莊，經蘭廳翟丞移送冊開，貓裏府煙共十六段，埔地一百零七甲零六釐三毫八絲，又奇武荖、樹林樹湳共二段，埔地九十二甲九分三釐六毫九絲六忽，計埔地一十八段，凡二百甲零七絲六忽等因，除貓里府煙、珍都里簡、武罕等三處埔地內奉給墾戶陳受恩八十七甲八分零一毫四絲外，現有未墾埔地一百一十二甲一分九釐九毫三絲六忽，應行招墾。茲據泉籍總理翁清和等保結民人翁輝承充當官莊墾戶，自備工本，不論歪斜地角盡力開墾，以收土膏之利，三年限滿，依奏定章程中則起科，永遠即與該處鄉斗每甲納租六石，分限早晚兩季對半，就該地所收本色穀運赴蘭營交納，割給串單。

·番俗（附）

噶瑪蘭為流番散處，故無土官。入版圖後，每社置一通事土目應官役，官給以印戳，一社聽其約束。終歲力作，女則紡績，其所織布雖粗而堅，有取嗶吱拆為縷織作文彩者，名「卓戈紋」，尤貴重。富者蓄積洋銀數萬至十餘萬不等，然苦於漢人之凌虐與胥役之騷擾，即如新官至，管番社之書吏請出差傳諭，差至其家，餉以酒肉，贈以盤費，弔取舊戳，別給新戳，而消舊戮則有費，領新戮又有費，點卯有費，誤卯又有費。至社中鬥毆爭訟及與漢人墾佔詞訟，則更飽胥役之手。總之，欺其愚也。

生番穴山室中，亦有架屋者，謂之寮，不過纍石堆土，覆以竹與蕉而已。熟番架屋如舟；富者長數十丈，巨木為柱為梁，覆以茅簷，垂至地。凡所有俱貯屋中，而父子、兄弟、妻女同聚一室，無所區別。

生番披髮裸體，其私處掩以鹿皮。熟番亦仿漢人衣冠，其披以白布遮掩前身者謂之白番。婦女則結辮簪野花，手足束以銅鐲，兩耳垂大鐶，胸前以琉璃碎珠穿作纓絡，亦有項掛金絲魚形者。

生番所食，非魚、蝦、蟹、蛤，即麋、鹿、熊、豕，伴以鹽少許，即生吞活嚼。熟番火食，亦釀酒，以手搏飯；近亦知用碗箸。始則席地而坐，近亦製為竹椅、床榻。大抵熟番力作，只儲一年之食，餘則糶賣。冬日出草，所得野物，亦知為乾脯，以備不時與漢人互市，如熊膽、鹿茸、鹿筋、龜筋、鹿肚草、鹿膽石、番布番錦之類。時以生金出售，狀如草鞋底，價甚昂。

番之器用，非竹則藤。而最重漢人銅鐵，故銅鐵有禁。番割私攜出界，傾貲易之。

捕鹿之具，有鏢，有弓矢，俱以竹為之。鏢長丈餘，鐵鏃銛利，長二、三寸不等。弓無弰，背纏以藤，苧繩為絃，漬以鹿血。箭舌長二寸至四寸不等。又有雙鉤長繩繫之，用時始置箭端。

番之行具，家置一大葫蘆，容數斗，出則隨身餱糧衣毯皆納其中，遇雨不濡，遇水則浮。

番婦婚娶，各社不同。要皆備卓戈紋、鹿、豕等送至女家以為聘，置酒飲眾賀者。三日後，夫婦各敲落一牙，彼此易之，不知何說也。

生子，抱之浴於溪中，雖嚴寒不避，以汗出為度。故番種類終未蕃衍者，以浴時往往即死也。

生番死，則置樹間，任鳥雀啖之；三日肉盡，則大喜。熟番近亦備棺木，一社之中往弔焉。但服制不以素而以青。番無歷日，結繩為記。聞其度歲在二月中。凡與社中往來諸事，俱以結繩為記。番社如有喜慶事，男女俱插鳥羽。

黃玉圃番俗六考云：或云，琅嶠山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大烏萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社。番長名文吉，轄達裏武甲等七十二社。歲輸正供銀六十八兩零。南仔郎港可以泊船。由卑南覓一日至八里捫，又一日至加老突；文吉所屬番界止此。至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社。又行五日至真加宣社（真加宣社即蛤仔難中社），俱系北路生番。

諸羅縣志：阿里山離縣治十里許，山廣而深峻，番剽悍，哆咯嘓諸番皆畏之，遇輒引避。崇爻社餉附阿里山，然地最遠，越蛤仔難以南，有猴猴社云，一二日便至。其地多生番，漢人不敢入。各社夏秋划蟒甲，載鹿脯、通草、水藤諸物，順流出近社，與漢人互市。漢人亦用蟒甲載貨以入，灘流迅急，船多覆溺破碎，雖利可倍蓰，必通事熟於地理，乃敢孤注一擲（猴猴今名高高）。

番俗六考云：或云、崇爻山後有九社，崇爻社、竹腳宣社（一名即加宣）、描丹社、薄薄社、芝舞蘭社、多難社（一名倒咯滿）、芝密社、水輦社、筠椰椰社。

又云：九社之外，有礁那女嗎社、打馬郎社、嗎老因籠社、巴只力社、龜窯社、伊碎擺社。有至崇爻社者，自倒咯嘓用土番指引，盤山逾嶺，涉澗穿林，計程五日夜方至。由民仔里武三日可至蛤仔難，但峻嶺深林，生番錯處，漢人鮮至。

又云：水沙連過潮半日至加老望埔，一日至貓裏眉，一日至眉加堞，一日至望加臘，一日至福骨，一日半至買槽無老，又一日半至民仔里武，二日至蛤仔難。由貓裏眉二日至斗截，半日至倒咯嘓，過大山數重，四日夜可抵崇爻社，路極崎嶇，坑塹險隘，難於跋涉。若陰雨水漲，更難計程。由淡水從山後行，路稍平夷。

又云：蛤仔難三十六社，八知美簡社一作把抵女簡，八知買驛社一作巴抵馬悅，礁仔壠岸社一作礁礁人岸，麻裏陳轆社一作貓里藤角，辛也罕社一作新仔羅罕，須老員社一作思老完，抵密密社一作芝密佳，笠宛社一作交里苑；未知孰是。

番出草，率三、五十人執鏢攜弓矢，番犬隨之，以火蓻草，遍山烈燄。鹿起處，以鏢射去，無不立獲。倘鹿奔逸，番矯捷如飛，超澗越嶺，可以生捦。聞其出時，先卜得多少，或聞蓽雀聲，即返（蓽雀即桃蟲）。