風俗
游瑯嶠賦
嘯云居士,為若耶人;衣食名法,游於恆春。主人捧檄,纂縣志書;延攬楮墨,物色於余。謂『琅嶠甫闢,志載無多;罄公費之百兩,願先生其始終如何』?余乃逡循躊躇,自揣葑菲。意載乘之操觚,何敢率爾而冒不韙?況文獻之無徵,一謬誤而貽公誹!公曰『無多』,實則吾豈!主人再三致意,以為地僻蠻強,人鮮握管;幸弗以束帛之戔戔,意慳乎其修纂。余復翻然思,瞿然起。謂『餘雖不敏,何敢語是!本才、識、學三者之胥無,故不敢貿貿而伸紙。乃嘉會之難逢,姑承命而任使』。於是主人欣然而請曰:『吾觀恆春之設縣也,析自鳳山,既偏且頗;地不列赤緊之等,賦不居膏沃之科;碧海茫茫,高山峨峨;人民稀少,商旅蹉跎。置之甌脫,亦無如何!今乃糧餉焉、津貼焉,歲必十萬金,奚不惜此糜費之多』?居士曰:『唯唯否否,子亦知夫設縣之初意乎?向者大田勢落,遁匿車城,龜角梗化,嘯聚猙獰。為奸宄之淵藪,屢撻伐以用兵。逮乎牡丹肇釁,日人鼎烹;突起尋仇之甲,陰存覬覦之情。致虔劉於番社,乃風鶴之多驚。於是建雉堞、設屯營,聲嚴刁斗,望煥旂旌;絕外人之窺伺,作屏翰於東瀛。豈必計臣之言利,斤斤於出入而操笇寄嬴』?主人曰:『是則然矣;請言風俗。風繫乎水土,俗隨乎情慾。其民也,非粵則閩,性情敦篤;村落零星,牛車陸續;不事詩書,徒知畚挶。合癸女與男,皆辮發而跣足;哂健婦之負重,若戴鰲而躑躅。祭祀則有清明、普度之儀,冠昏則惟酒、布、檳榔之屬。雖克儉,須文教之相勗。其番也,或平埔與高山,路灣灣而曲曲。袒裸成群,不知恥辱。女不紡織,男不菽粟;崇餉姑而崩厥角,刳獸皮而為衫褥。竹圈撐耳,居然草澤之雄;雉尾盈頭,輝映洞房之燭。項貫珠紅,頂彌草綠。醢膊鹿豕,酩酊醽醁。病不就醫,惟神是告;葬不以棺,惟土是劚。雖雉髮而隸版圖,猶未知正朔之典錄。然而喁喁于于,無金刀之壑欲;若不逞忿以殺人,洵足比隆於軒、頊』。居士曰:『衣食足而後知禮義,稂莠去而後有良苗;是在長民者之教養兼施,無畏乎艱苦而心焦。吾見夫前山、後山之荒蕪,尚未命薙氏以焚燒;高田、低田之水利,尚未能井然而有條。導以樹藝,戶不懸枵;崇以禮讓,音自格鴞。化海濱為鄒魯,止殘殺於獏猺。子盍效法乎古人,將乘楯而乘橇』?主人曰:『偉乎哉,子之論也!請再言情形。夫以陸行之難也,崎嶇礌砢,防番人秋水之硎;舟行之險也,靸霅驚捷,駭孟婆倏焱之腥。梯山而翼無從插,航海而櫂不可停;招徠是伋,咸裹足而難行。是以污萊滿目,廬舍飄零』。居士曰:『是所以有文、武之分職也,務協恭而和衷。防番,則碉堡屯營,必朝巡而暮緝;撫番,則寒衣月餉,自恩洽而情通。斯良法與美意,勿漠視而朦朦。嚴海口之巡邏,絕漢奸軍械之接濟;稽柴寮之租稅,禁刁民酒食之飄空。毋弱肉而強食,何彼此之交訌?況復天心眷顧,地脈和沖。冬不寒沍,草木蓬蓬;夏不酷暑,黍苗芃芃。名曰「恆春」,義妙化工。惟颶風之肆虐,乃簸岳而震崧;復落山之貽害,獨叫呺此百里之中。俾萬卉之不育,致里閈之困窮;屢成災而不稔,民蕩析而西東。若杭颿於海上,亦恃乎艨艟;付死生於駭浪,幸不伍於□鮦。風彈雨箭,莫不怨恫。惟修德以回天,乃反為甘雨而和風』。主人曰:『敬聞命矣,敢不黽勉以從公。庶幾皇天眷佑,俾吾民時和而年豐』!
琅嶠一賦,原係操觚者不得已之作。蓋自開辦以來,民、番風俗情形,屢請採訪,不啻穎脫唇焦。及諸志皆已脫藁,獨此竟無隻字。又蒙總局憲迭札嚴催,冀欲早日呈送,故不揣譾陋作以備體。賦成,乃有謂應置之「藝文志」中,不應即以分門。然宋王十朋以會稽風俗為賦、明李寒支志寧化風俗、山川、疆界等,分賦為志,皆為海內著名之書,見重士林。恆係海外,豈不可以海內例耶?抑東施雖醜,不准其效顰耶?今則剋期告成,勢不逮已。所望後之君子續志其備,將此作芟而去之,無穢全書;是為速禱。