勸和論（咸豐三年五月作）

北郭園記

汪韻舟少尉（昱）閩游詩草序

·勸和論（咸豐三年五月作）

甚矣人心之變也！自分類始而其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚，雖正人君子亦受其牽制而或朋從之也。

夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣，同此官骸，同為國家之良民，同為鄉閭之善人，無分土，無分民，即子夏所言四海皆兄弟是也。況當共處一隅，揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義，友從兩手，朋從兩肉；是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：『爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉』！鮮不拂然而怒。何今分類至於此極耶？

顧分類之害甚於臺灣；台屬尤甚於淡之新艋。台為五方雜處，自林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。然同自內府播遷而來，則同為台人而已。今以異省、異府若分畛域，王法在所必誅。矧更同為一府，而亦有秦越之異！是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親，而能親其所疏。同居一府，猶同室之兄弟至親也，乃以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？

淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區。游斯土者，嘖嘖稱羡。自分類興而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也。干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。

自來物窮必變，慘極知悔，天地有好生之德，人心無不轉之時。予生長是邦，自念士為四民之首，不能與在事諸公竭誠化導、力挽而更張之，滋愧實甚。願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆，既親其所親，亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至，漳泉、閩粵之氣習默消於無形。譬如人身血脈，節節相通，自無他病；數年以後，仍成樂土，豈不休哉！

·北郭園記

凡境由於天造者，其施功也易為力；而其由於人造者，非窮締搆之能、極心思之巧，無由化平淡為新奇，此事之所以難而功之所以倍也。

塹城背山面海，自東而南而北，層巒疊巘，高出雲霄，當有名勝之區，足以供遊覽而資棲息。然距城較遠，且徑險林深，彝獸叢處，僅為樵獵往來之地。

余自假養歸田，屈指至今，已十餘載。自顧樗櫟散材，無復出山之志。竊效古人買山歸隱，以樂殘年；乃此願莫償，求一勝地而不可得。

庚戌，適鄰翁有負郭之田與余居相近，因購之為卜築計。而次子如梁亦不惜厚貲，匠心獨運，搆材鳩工，前後凡三、四層，堂廡十數間，鑿池通水，積石為山，樓亭花木，燦然畢備；不數月而成巨觀，可云勝矣！

嗟夫！以鄰翁艱難創置，至其子孫不能有，迺為我有，而次子復藉此區區，相其陰陽，因其形勢，欲極一時之盛。夫亦知前事之廢興，即為後事之龜鑑者乎？余既爽然喜，復惕然憂。顧今已老矣，無能為好山好水之遊，而朝夕此地，亦足以杖履逍遙；仰而觀山，俯而聽泉，尋花看竹，聞鳥觀魚，豈不快哉！至於盛衰之道，祗聽後人之自致，非予敢知也。爰額之曰「北郭園」，蓋因其地以名之。而諸山拱峙，翠若列屏，又與李太白「青山橫北郭」句相吻合也。是為記。

·汪韻舟少尉（昱）閩游詩草序

詩之為言志也。在心為志，發言為詩。故雖遊眺所及、歌吟互答，若屬緒余之事，而其溫厚和平，未嘗不本原於學問，兼通於治術；古人所謂登高能賦可為大夫者此也。

汪韻舟先生以辛卯（道光十一年）東調來台，為淡廳尉，與余交最久、知最深，每於公餘謁其丰采，聆其議論，援古證今，瞭如指掌，蓋吏而儒也。乙未（道光十五年），余赴選入都。越四載，復乞養假旋，先生尚任斯土。余方惜其一官濡滯，而又幸天假之緣，俾得重承謦欬也。

先生既見聞淹博，而器識復深沉，判牘如流。所蒞之區，卓有循聲，長官咸嘉賴之。顧性耽吟，簿書之暇，嘯歌自得，升斗微資，弗計也。辛丑（道光二十四年）春，鈔拾各稿相示。余受而讀之，覺其旨深而味長，其志和而音雅。其為語也，巧不入纖，樸不蹈俗。蓋以生長名門，得力於父兄師友，方期大展生平之志，迺不得已而幕游山左，繼而薄宦閩南，雖足跡所至，屢見重於當途，終悵悵然自以為非本來之面目。讀「閩遊詩草」，愈見先生不獨吏而儒，亦且尉而仙也。

夫太上立德，次立功，次立言。先生之發言為詩，其志豈僅立言已哉！然先生之學，已於詩而見之，其必傳也夫復奚疑。